福建省三明市2025屆高三上學(xué)期半期考語文試卷及答案

一、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，16分)閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器?！昂脱拧薄扒宓笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩“但識琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也?！?東漢班固)在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！庇纱丝梢姽徘倜缹W(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認(rèn)為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時會陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合和，進(jìn)入“弦外之境”。由此可見古琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說“眾器之中，琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中，由躁入靜，進(jìn)而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨特的美學(xué)趣味，引人無限向往和追求。在人心易于浮躁的今時，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安穩(wěn)沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。(摘編自魏育林《(聽琴經(jīng))釋義》)材料二：“琴者，禁也”，是儒家古琴美學(xué)的主流思想?！扒僬?，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國古琴藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，由“器”逐步歸結(jié)到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體?！扒俨⒉缓唵蔚厥且婚T樂器而已，而是某種文化之‘道’的轉(zhuǎn)換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移?！都t樓夢》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈?！摈煊襁@番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂教”思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒?、修身和正心的傳統(tǒng)琴道，且由于儒家在中國古琴文化中占據(jù)極其重要的地位而成為古琴美學(xué)的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽之，以平其心，心平德和”。強(qiáng)調(diào)古琴的禮樂思想和修身之用這些經(jīng)世致用的功能成為儒家古琴美學(xué)思想的一個重要特征。但如果格外注重音樂與其外部關(guān)系的研究，將之視為音樂的創(chuàng)作之本而忽視其藝術(shù)審美價值，就必然導(dǎo)致重德輕藝，就會使音樂異化，淪為實現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴(kuò)大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術(shù)功能為目的，于音樂審美中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學(xué)中的非美傾向。古琴從戰(zhàn)國時家喻戶曉的民間樂器到明清時知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用。《紅樓夢》中黛玉談琴除強(qiáng)調(diào)儒家“中和之道”、君子之質(zhì)的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉?！氨?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上”，“天地清和”“風(fēng)清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風(fēng)夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風(fēng)入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”(嵇康《贈秀才入軍》)，從而產(chǎn)生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗和空間感受。“琴者，心也”“獨得其心而知其深也”“舒緩者音調(diào)自然疏緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。明末琴家徐上瀛在《溪山琴況》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個命題一—二十四況，即為儒道互補(bǔ)，兼容并蓄，承前代眾琴家之長，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象?！鞍l(fā)乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風(fēng)范與藝術(shù)品格，古琴為道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點，完成了物質(zhì)與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時空和因果，走向藝術(shù)、人生的永恒與不朽。(摘編自祁冰《古韻幽蘭—古琴的文化內(nèi)涵與(紅樓夢)中黛玉琴心之探微》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(2分)A.“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居易的詩都生動地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。B.古琴以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣，因此被推為音樂中的典范。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點。C.道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，提倡音樂應(yīng)追求自然之趣，推崇自然天成的“天籟”“清淡”的琴樂與道家追求合拍。D.古琴追求高雅淡泊的韻味，要求彈琴者將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到人琴合一、物我兩忘的藝術(shù)境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(2分)A.嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，對古琴的作用有高度的認(rèn)同，作者也認(rèn)為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。B.古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任，但是“禁”在一定程度上對古琴藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用。C.古琴追求一種“心物相合、心琴合一”的藝術(shù)境界，一個人只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真，達(dá)到這種境界。D.《紅樓夢》中黛玉談琴既體現(xiàn)了儒家“音樂教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然與人文”相結(jié)合的思想。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)儒家思想對古琴影響的一項是(2分)A.是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達(dá)則于以觀政焉，窮則于以守命焉。(宋朱長文《琴史》)B.凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。(西漢《樂記》)C.心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。(明·徐上《溪山琴況》)D.八音之中，惟弦為最，而琴為之首……八音廣博，琴德最優(yōu)。古者圣賢，玩琴以養(yǎng)心。(東漢·桓譚《新論·琴道》)4.材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點有何不同?請簡要概括。(4分)5.材料二中說：“古琴為儒道兩家’琴道’的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點。”請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成6-9小題。英雄老去張翎王鈺約了阿陶元旦過后去看程爺。①動身的時候，下了幾天的雨突然停了，“轟”地炸出一個大太陽，曬在身上酥酥癢癢的，像爬了層螞蟻。路是土路，雨壓過，倒也沒什么大灰塵。路邊都是兩層的矮樓，有石灰墻的，也有馬賽克鋪面的，不同時期里蓋的，各有各的路子，橫不成行，豎不成列。程爺住的是老平房，陷落在一群矮樓之中，好認(rèn)，卻是難找。阿陶來過多回，回回都走過了。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的，才在兩座小樓的夾縫里，找見了程爺?shù)臑觚敋?。房子是程爺死去的老伴的。?zhǔn)確地說，是他死去的老伴的頭一個丈夫的。那年程爺從牢里放出來，已經(jīng)四十六歲?；氐酱謇铮l(fā)現(xiàn)爹娘留下的那間老屋早塌了。砌墻的石頭，已被鄰人挖去蓋了豬圈，連窗框都被人拆走做了柴火。爹娘和哥哥都死了，嫂子帶著孩子改了嫁，他就在隊里的農(nóng)具倉庫睡覺，地上鋪塊塑料布，夜里臉上爬著老鼠。村里有個姓蕭的寡婦見了不忍，就把他給收了，好歹算個勞力。鄉(xiāng)下人日子過得潦草，不如城里人長壽。漸漸的，程爺就把那些知道他陳年舊事的人都熬死了，只剩了個他自己，還沒完沒了地活著。村里一茬又一茬的新人出生長大，看見程爺在村后的果園里摘甌柑，在門前的自留地里拔蘿卜搭黃瓜架子，一臉泥塑木雕從不開口說話。眾人只曉得是個姓程的老絕戶，再不知其余。再后來，青壯勞力都到城里打工去了，村里住進(jìn)來一些租地做營生的外地人，程爺就成了棄地里的草，自生自滅，被人忘了。直到有一天，村里突然開進(jìn)來兩輛汽車，一隊人馬捧著鮮花和一條紅綬帶，走進(jìn)程爺?shù)募?，送來一個裝著一枚黃燦燦的紀(jì)念章的匣子。眾人圍過來看熱鬧，看清了紀(jì)念章上的字：中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念章。這才知道程爺年輕時當(dāng)過兵打過仗。那時程爺?shù)哪X子還夠用，進(jìn)里屋換了身平整衣服出來，被接到城里，開了一個會，吃了一頓請。飯后，程爺站起來，腳跟“啪”地并攏，直直地敬了個禮，從兜里掏出一張捏出了水的百元紙票，遞給領(lǐng)導(dǎo)：“長官說過，不能吃白食?！毕g有個記者聽了感動，就把程爺?shù)氖聦懗梢黄笱鬄⒌膱蟮?，發(fā)表出來，四處有人轉(zhuǎn)載。打那以后，程爺?shù)募依镞M(jìn)進(jìn)出出的就有了人聲。程爺?shù)墓适麻_始出現(xiàn)在各式媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺上，被編進(jìn)各種版本的口述歷史書里。村人沒想到這個抽巴老頭竟有過一段這樣猛爆的人生經(jīng)歷，方懂得人不可貌相海水不可斗量。從此見到他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就喊一聲“程爺”。他哼哈地應(yīng)答著，臉上隱隱裂開了縫。王鈺偶然看到程爺?shù)墓适拢爿氜D(zhuǎn)找到志愿隊幫忙搭橋，聯(lián)系到程爺做了一個專訪。轉(zhuǎn)眼這就是七八年前的事了。這七八年里，世界發(fā)生了許多變故。程爺?shù)睦习闆]了，自己也走不太動路了，腦子從一條偶爾泛渾的小河，變成了一鍋糨糊。②程爺?shù)奈葑訌耐獗砜锤按螞]多大變動，依舊低矮，依舊破舊。但凡一樣?xùn)|西爛到了骨頭，也就再無可爛之處了。門楣上貼著一張“民族脊梁”的紅紙，色澤新鮮，顯然不是王鈺從前見過的那一張了。只是不知從那一張到這一張，中間還換過多少張。程爺門前也擺著一個晾衣服的竹架子，卻是光禿禿的，風(fēng)吹日曬雨淋，白森森的露出竹筋，看著恍如一副人骨。屋旁的自留地里種著萊，喂飽了雨水，葉子精瘦精瘦的，倒不見有雜草。王鈺已經(jīng)走到門口，又被阿陶喊了回去：“再走一遍，剛才忘了拍視頻。國際媒體探訪民族英雄，有噱頭。我也可以發(fā)個抖音?！薄芭暮蟊?，不秀臉?！蓖踱曊刍厝ビ种刈吡艘槐椋蝗桓杏X長出了兩只左腿。“微笑，背影也要有表情?！卑⑻蘸暗?。程爺?shù)奈葑幼背?，可惜窗子小，又被兩邊的樓擋了光，就有些昏暗。兩人從大太陽底下乍一進(jìn)門，只覺得眼睛掉在了屋外?！斑郛?dāng)”一聲，王鈺撞倒了一張條凳，身子一矮，摟著膝蓋嘶嘶喊疼。阿陶熟門熟路地摸著了一根燈繩，輕輕一扯，黑暗就破開了一個窟窿。王鈺一眼瞧見半面墻的報紙，從門口一路糊到將近廚房的位置，都是關(guān)于程爺?shù)膱蟮?，大多是地方媒體。再看了一眼，她就發(fā)現(xiàn)最顯眼的位置上，貼的是她寫的專訪——還是她當(dāng)年從多倫多寄過來的，整整四版。全球華文文化周刊。報名本來就是粗體，又被重重地勾出了一個圈，旁邊有一行顫顫巍巍的鋼筆字：著名國際媒體。紙比人還不經(jīng)老，才幾年的工夫，已經(jīng)皺起一身黃皮。王鈺拿指頭輕輕一蹭，聽見了的脆裂聲。著名國際媒體。王鈺的臉一熱。③那回見程爺，是一次精心的預(yù)謀。老板從一個位于紐約的亞裔文化基金會申請到一筆專門支持北美華文媒體的經(jīng)費，需要完成一個關(guān)于二戰(zhàn)東方戰(zhàn)場的調(diào)研寫作計劃。計劃內(nèi)容是書寫北美軍人在東方戰(zhàn)場和中國人攜手作戰(zhàn)的經(jīng)歷。老板收了錢，把活派給了王鈺。正值焦頭爛額找頭緒的時候，王鈺突然在一篇公眾號文章里，看到了程爺?shù)墓适?。程爺參過軍，接受過美國人的訓(xùn)練，打過日本人。程爺?shù)慕?jīng)歷嚴(yán)絲合縫地對上了基金會的每一項要求。于是她一趟飛機(jī)飛到中國，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)找到了程爺。程爺是她的一篇命題作文，一份課堂作業(yè)。可是，她虧負(fù)程爺了嗎?程爺在腦子還沒爛透的時候，經(jīng)歷了一個高光時刻，出演了一場真刀真槍的好戲。程爺不是龍?zhí)?，程爺是正兒八?jīng)的主角。程爺?shù)挠洃浲矀}如今已經(jīng)滿了，蓋了蓋，上了鎖，不會再打開，不會再添新的內(nèi)容。她在蓋子合上的前一刻，往筒里放進(jìn)了最后一樣物品。那是一支火把，叫程爺走進(jìn)永夜時帶著一片光亮。④更何況，那四個版面，每一個字都經(jīng)過了水和火的鍛造。那是她一生里寫得最好的文章。(選自《收獲》2024年第五期，有刪改)6.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是(2分)A.開篇寫程爺?shù)姆孔印跋萋洹痹谝蝗喊珮侵?，運用對比手法突出了程爺生活環(huán)境的窘迫。B.文章第三段運用插敘，交代了房子的來歷和程爺?shù)慕?jīng)歷，給文章增添了一抹悲傷的色彩。C.全文通過王鈺視角刻畫程爺，沒有轟轟烈烈的事跡，平淡的敘述中卻有震撼人心的力量。D.文章的語言極富表現(xiàn)力，諸如“烏龜殼”“臉上裂開了縫”等，既淺顯易懂又內(nèi)蘊豐富。7.下列對畫線句分析鑒賞，正確的一項是(2分)A.①句運用比喻的手法，生動形象地寫出了連綿陰雨天后太陽照在身上的真實感覺。B.②句連用兩個“依舊”，突出了在時代洪流面前房子的沒落，也暗示了程爺被遺忘。C.③句說明作者最初采訪程爺并非出自真心，而是為了完成一次任務(wù)而做的精心安排。D.④句中“鍛造”和“最好的文章”，都說明了王鈺在寫作時的字斟句酌和匠心獨運。8.作者是如何塑造程爺這一人物形象特征的?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.作者在寫作自述里說，英雄蘊含著某種激越和壯烈，但它們都熬不過生活的長久磨損。結(jié)合文本，談一談你對這句話的理解。(6分)二、古詩文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：是時，曹操遺權(quán)書曰：“近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮①束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳?！睓?quán)以示臣下莫不響震失色時周瑜受使至番陽肅勸權(quán)召瑜還。瑜至，謂權(quán)曰：“操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢；況操自送死，而可迎之邪！請為將軍籌之：今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患；而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭衡；今又盛寒，馬無藁草；驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之，將軍禽操，宜在今日。瑜請得精兵數(shù)萬人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之！”權(quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數(shù)雄已滅，惟孤尚存。孤與老賊勢不兩立，君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前奏案曰：“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”乃罷會。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》)材料二：赤壁之戰(zhàn)，操之必敗，瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕；瑜之兵寡，寡則奮。故韓信以能多將自詫②，而謂漢高之不已若也，此其一也。操乘破袁紹之勢以下荊、吳，操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守，矢石不及，舉全吳以饋一軍，而糧運于無慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來之軍二十萬，劉表新降之眾幾半之，而恃之以為水軍之用，新附之志不堅，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也，重以戴先主之德，懷劉琦之恩，故黃蓋之火一燕而人皆駭散，荊土思?xì)w之士先之矣，此又其一也。積此數(shù)敗，而瑜之明足以見之；即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。知此，而兵之所忌與敵之足畏與否也，皆可預(yù)料而定也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷九》)【注】①劉琮：荊州牧劉表次子，劉琦異母弟。后繼任荊州牧，曹操大軍南下，他不戰(zhàn)而降。②自詫：自夸。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)權(quán)以示A臣下B莫不響震C失色D時周瑜受使E至番陽F肅勸權(quán)召G瑜還。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(2分)A.遺，寄、送，與《出師表》“是以先帝簡拔以遺陛下”的“遺”意思不同。B.平，平定，文中表被動，與《屈原列傳》“兵挫地削”的“挫”用法相同。C.“而謂漢高之不己若也”與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“之”用法相同。D.舉，拿、用，與《六國論》中“舉以予人，如棄草芥”的“舉”意思相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(2分)A.曹操占領(lǐng)荊州后，準(zhǔn)備趁機(jī)消滅割據(jù)江東的孫權(quán)勢力。周瑜認(rèn)為江東面積廣闊，士兵精銳，英雄效力，正可為漢室鏟除奸賊，絕不可向曹操投降。B.孫權(quán)認(rèn)為曹操早想稱帝，只是顧忌二袁等人而不敢實行，現(xiàn)二袁等人已被滅，周瑜的勸說讓他認(rèn)識到自己與曹操勢不兩立，因此下定決心抗擊曹軍。C.曹操通過堅固防守，使袁紹的軍隊疲憊不堪，然后趁機(jī)打敗了袁軍。用這一計策對付吳軍卻行不通，因為吳軍有地勢、兵力和糧運等方面的優(yōu)勢。D.荊州降兵被曹操用為水軍，但其戰(zhàn)斗意志并不堅定，希望回歸故鄉(xiāng)，而且感懷先主、劉琦的恩德，當(dāng)黃蓋的火把剛一燒起，他們就搶先逃跑了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之，將軍禽操，宜在今日。(4分)(2)即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。(4分)14.曹操之“驕”體現(xiàn)在哪些地方?請結(jié)合材料二簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(8分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋雨夜眠①白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中?；宜逌仄竣诨?，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ竣俦尘埃捍藭r詩人體衰多病，官務(wù)清閑，親密詩友謝世。②瓶：烤火用的烘瓶。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(2分)A.首聯(lián)，詩人用氣候環(huán)境給予人的“涼冷”感覺來形容深秋之夜，這就給整首詩抹上了深秋的基調(diào)。B.頷聯(lián)，“臥遲”寫出老翁的特性，“燈滅后”窗外秋雨漸瀝，屋內(nèi)“老翁”安然“睡美”，說明在秋雨朦朧的夜晚，他對美麗雨夜的贊美之情。C.頸聯(lián)，夜已經(jīng)過去，按理說老翁應(yīng)該起床了，卻還要“香添暖被籠”，打算繼續(xù)躺著，生動地描繪出體衰閑散的老翁形象。D.全詩緊緊把握老翁秋雨之夜安眠的特征，寫得生動逼真，親切感人，富有生活氣息。16.尾聯(lián)運用了襯托的藝術(shù)手法。請簡要分析尾聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，12分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“,”兩句,以男子之口，說有一位嫻靜美麗姑娘，約他到城角樓上來見面。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴(yán)刑來監(jiān)督百姓，威怒來震懾百姓，否則“,”。(3)李白在《蜀道難》中，表示自古以來秦、蜀之間少有往來，是因為“，”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。(4)李密在《陳情表》中用“，”兩句寫出缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。(5)回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“”的軍旅生活。(6)“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如：“，”。三、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，8分)在劉仁杰的《秋韻》中，孩子們奔跑在金黃的稻田邊，臉上洋溢著收獲的喜悅，身后的老農(nóng)手持鐮刀，沉穩(wěn)地收割著成熟的稻谷，屋檐下慵懶的老貓正享受著秋日的暖陽。畫面中，沉甸甸的稻穗、綻放的菊花、翩翩起舞的落葉以及孩子們純真的笑臉，都沐浴在柔和的秋光中，散發(fā)著溫馨的氣息。秋分時節(jié)，的菊花正值盛開，賞菊作為秋日里一項雅致的活動。菊花被譽為“花中隱士”，唐代詩人元稹在其《菊花》詩中，對菊花贊頌有加，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”的名句更是。賞菊不僅要賞其多彩多姿，更要品其堅韌高潔。當(dāng)夕陽西下，秋夜的菊花也別有一番風(fēng)味。畫家李明遠(yuǎn)的國畫作品《秋夜菊香》展現(xiàn)了一個秋夜的菊花小筑。畫面中，深藍(lán)的夜空繁星點點，女子身著淡雅的秋裝，與金黃的菊花相映成趣，月光如水，靜謐而深遠(yuǎn)。畫家以細(xì)膩的筆觸，傳達(dá)出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)的充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。秋分之景，有豐收的金黃，有，更有溫馨和諧的寧靜氛圍，它融合了豐富的情感，也是生活節(jié)奏自然的延續(xù)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分)A.豐富多彩應(yīng)運而生傳頌至今秋風(fēng)蕭瑟B.豐富多彩水到渠成傳誦至今秋風(fēng)蕭瑟C.韻味十足應(yīng)運而生傳誦至今秋風(fēng)送爽D.韻味十足水到渠成傳頌至今秋風(fēng)送爽19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分)A.畫家以獨特的色彩，傳播出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。B.畫家以獨特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。C.畫家以獨特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)的充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。D.畫家以獨特的色彩，傳播出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)了充滿詩意和遐想無限的秋夜畫卷。20.找出文中使用了排比的修辭手法的句子，并簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(4分)(二)語言文字運用(本題共2小題，12分)一夜之間，全球都是“天命人”。①《黑神話：悟空》掀起了一場全球范圍的“西天取經(jīng)”浪潮，②據(jù)游戲開發(fā)方發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，③截止8月23日，④全平臺銷量已達(dá)一千萬份左右，⑤銷售額超過三十億元人民幣。比銷量更重要的是它帶來的如漣漪般的文化影響：國外，玩家們開始苦讀《西游記》，試圖理解中國游戲背后的文化經(jīng)典；國內(nèi)，不太關(guān)心游戲的群體忽然開始注意這款“看起來像電影一樣”的西游記游戲，各大國家級媒體紛紛下場報道這場“文化出海”的取經(jīng)盛宴?！拔幕龊！?，是推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要方面。如何“文化出?！?我們可以在以下三方面下功夫：一是看“羅盤”識方向。“揚帆遠(yuǎn)航”，意味著機(jī)遇，也預(yù)示著這些文化產(chǎn)品要接受更多受眾、更多視角的檢驗。因此，既需要識別哪些需求是各國相通的，也需要識別哪些需求(1)，從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認(rèn)同的作品。比如集奧林匹克精神與中國文化元素于一身的冬奧會吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔閡上演“一戶一墩”火爆場面，世人可以“信口拈來”各種與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事，使“冰墩墩”成為全球近幾屆奧運會熱度最高的吉祥物之一。二是建“港灣”助遠(yuǎn)航。水手可以一往無前地出海，(2)，對于文化“走出去”來說亦是如此。比如截至2022年，中國(浙江)影視產(chǎn)業(yè)國際合作區(qū)已吸引260多家企業(yè)入駐，將大量華語影視作品發(fā)行至全球180多個國家和地區(qū)，合作區(qū)還上線了“十諾云平臺”，為浙江乃至全國影視出口企業(yè)提供服務(wù)。三是(3)。大海航行靠舵手，也靠水手“文化出?！保藘?nèi)容“出?！币残枰瞬拧⒓夹g(shù)、資金的“出海”。比如，為了提升翻譯出版人才業(yè)務(wù)水平和綜合能力，中國翻譯研究院、中國新聞出版研究院等啟動了“海外翻譯與傳播應(yīng)用能力培養(yǎng)計劃”，開展研修培訓(xùn)、研討交流等。“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”文化自信對于國家發(fā)展至關(guān)重要。從唐詩宋詞到書法藝術(shù)，從園林建筑到易經(jīng)哲學(xué)，中華文化五千年的瑰寶，是我們走向世界的堅實基石。正如《黑神話：悟空》中對晉祠宋塑的完美復(fù)刻，不僅展示了宋代廟宇的建筑風(fēng)格和審美品位，也讓全球玩家深入了解西游文化，感受東方美學(xué)的魅力。21.文中畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(6分)22.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能夠成長為更新的自己。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識和思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點”錯誤，原文為“儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：‘琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！?，可知薛易簡闡釋的是“琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”的觀點，故選B。2.C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“只要……就能”錯，說法過于絕對。原文材料一倒數(shù)第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達(dá)此境界。故選C。3.B【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。儒家對古琴的影響是認(rèn)為古琴有教化作用，能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心，能修身養(yǎng)性。B項意思是音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動，就會用“聲”表現(xiàn)出來。這是談音樂的產(chǎn)生，和家思想無關(guān)。故選B。4.①材料一著重闡述古琴美學(xué)思想與中國儒家、道家思想的關(guān)系。②材料二主要以《紅樓夢》的“黛玉論琴”為例，`論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補(bǔ)，兼容并蓄。(每點2分)5.①儒家重視琴樂的教化功能，認(rèn)為琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。②道家提倡琴樂應(yīng)追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補(bǔ)，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點。(每點2分)6.C(不是王鈺視角。)7.B(A.“比喻”錯;C.“作者”錯,“并非出自真心”錯;D.“字斟句酌”錯,應(yīng)為心靈震撼和精神的沖擊。)8.(1)動作(或細(xì)節(jié))描寫：文中通過程爺飯后站起來、敬禮、掏錢等一系列的動作(或細(xì)節(jié))描寫，突出了程爺作為老英雄骨子里的軍人情懷。(2)環(huán)境描寫：文章第八段關(guān)于程爺門前荒涼落寞的環(huán)境描寫，烘托了英雄老去的凄涼。(自留地里的菜煥發(fā)的生機(jī)則烘托了英雄精神雖弱猶存。)(正面描寫，語言、動作、細(xì)節(jié)、神態(tài)，任選其二，手法1分，特征1分，共2分；側(cè)面描寫，環(huán)境、人物烘托，手法1分，特征1分,共2分;對比,只給1分。)9.(1)程爺參加過抗日戰(zhàn)爭，無疑是一個英雄。(2)隨著時間的流逝，程爺慢慢的老去，他的事跡也已經(jīng)被人們淡忘。(3)時間易逝，英雄不老，表達(dá)對程爺?shù)木磁?，對讀者的告誡。(每點2分，意思對即可；如有其他合理答案，也可酌情給分)10.[答案]BDF【詳解】本題考查理解文言文句讀的能力。(原文標(biāo)點)權(quán)以示臣下，莫不響震失色，時周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還。11.[答案]C【詳解】本題考查結(jié)合具體語境理解文言字詞的能力。C.文中的“之”是取獨；而“蚓無爪牙之利”的“之”是定語后置的標(biāo)志。12.[答案]B【詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力?！爸荑さ膭裾f讓他認(rèn)識到自己與曹操勢不兩立，因此下定決心抗擊曹軍”錯，己心已定。13.[參考譯文](1)這幾點是用兵的大忌，而曹操都(置之不顧)貿(mào)然行事，將軍生擒曹操的時機(jī)，應(yīng)該在今日。(2)即便沒有使用火攻之策，雙方相持(堅持)幾個月，曹操也就成為官渡之戰(zhàn)時的袁紹了。[詳解]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點：關(guān)鍵詞“禽”及“此數(shù)者用兵之患也”判斷句的翻譯各1分，大意2分。第(2)小題的關(guān)鍵點：關(guān)鍵詞“微”“持”的翻譯各1分，大意2分。14.①舍長用短，不顧天時地利，貿(mào)然進(jìn)攻東吳；②錯誤認(rèn)識戰(zhàn)場形勢，企圖以勝袁紹之策擊敗孫權(quán)；③忽視荊州新降士兵心理，自以為能使其為己所用。【詳解】答出一點給1分，兩點給3分，三點給5分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。[參考譯文]材料一：近來分別后，多次承蒙你寫信問候，詳知你日常生活很好，深感安慰！這時，曹操寫信給孫權(quán)說：“近來我奉天子之命討伐有罪之人，軍旗指向南方，劉琮束手投降。如今，我統(tǒng)領(lǐng)水軍八十萬人，將與將軍一道在吳地會戰(zhàn)?！睂O權(quán)把這封書信給部屬們看，(他們)無不驚慌失色。當(dāng)時周瑜奉命到番陽去，魯肅勸孫權(quán)把他召回來。周瑜回來后，對孫權(quán)說：“曹操雖然名義上是漢朝丞相，但實際上是漢朝賊臣。將軍英明勇武，雄才大略，又憑借父親、兄長的基業(yè)，割據(jù)江東，統(tǒng)治的地區(qū)方圓幾千里，精兵足夠使用，英雄樂于效力，應(yīng)當(dāng)橫掃天下，為漢朝清除邪惡的賊臣；何況曹操自己前來送死，怎么可以去迎降呢?請允許我為將軍謀劃：如今北方尚未平定，馬超、韓遂還駐兵關(guān)西，是曹操的后患；而曹操舍棄鞍馬，改用船艦，與生長在水鄉(xiāng)的吳、越人決一勝負(fù)；現(xiàn)在又正是嚴(yán)寒時節(jié)，戰(zhàn)馬缺乏草料；驅(qū)使中原士兵遠(yuǎn)道跋涉來到江湖地區(qū)，水土不服，必然發(fā)生疾疫。這幾點是用兵的大忌，而曹操都(置之不顧)貿(mào)然行事，將軍生擒曹操的時機(jī)，應(yīng)該在今日。我請求率領(lǐng)精兵數(shù)萬人，進(jìn)駐夏口，保證為將軍擊敗曹操！”孫權(quán)說：“曹操老賊早就想要廢除漢朝皇帝，自己篡位，只是顧忌袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表與我罷了；現(xiàn)在那幾位英雄已被消滅，只剩我還存在。我與老賊勢不兩立，你主張迎戰(zhàn)曹軍，正合我意，這是上天把你賜給了我?！庇谑前纬雠宓犊诚蛎媲芭喿啾镜膸装?，說：“文武眾官有膽敢再說應(yīng)當(dāng)降曹的，就與這個幾案一樣！”于是散會。材料二：赤壁之戰(zhàn)，曹操必定失敗，周瑜必定取勝，并非只有一個原因。(曹軍)舍棄戰(zhàn)馬而乘坐船艦，是丟掉了自己的長處而拿自己的短處與別人作戰(zhàn)。曹操的士兵眾多，人多勢眾就容易產(chǎn)生驕傲情緒；周瑜的士兵數(shù)量少，數(shù)量少則容易奮起作戰(zhàn)。所以韓信以能多帶兵自夸，而說漢高祖比不上自己，(最終卻自取滅亡，)這是第一個原因。曹操乘著擊敗袁紹的氣勢南下進(jìn)攻荊州、江東，(但)曹操擊破袁紹，并不是通過戰(zhàn)斗取勝的，而是憑借固守陣地以使袁軍疲憊不堪，從而乘機(jī)怒擊得手的，把這一策略用到江東，那就錯了；東吳軍隊?wèi){借長江進(jìn)行防守，(曹軍的)武器難以傷害到他們，而東吳方面盡全吳之力來支援周瑜一軍，并且他們的糧食運輸是在無須憂慮的地方進(jìn)行，越是防守，軍隊的數(shù)量越多、糧食越充足，而士氣越高漲，想要使東吳軍隊疲憊自己反倒先疲憊了，這是又一個原因。曹操南下的軍隊二十萬部隊中新近投降的荊州士兵幾乎占一半，(曹操)想將他們作為水軍來使用，但新近歸附的士兵意志不堅定，懷念欲土想要逃回附近的故鄉(xiāng)是很容易的，劉表的軍隊又向來沒有遠(yuǎn)征的志向，加上他們感戴劉備的德行，懷念劉琦的恩情，所以黃蓋的一把火剛剛燒起，曹軍都驚駭逃散，原屬荊州想要回歸故鄉(xiāng)的士兵更是率先逃跑，這又是另一個愿因。(曹操)積累了以上幾點致敗的原因，而周瑜的才智足以看清曹操的必敗之勢；即便沒有使用火攻之策，雙方相持(堅持)幾個月，曹操也就成為官渡之戰(zhàn)時的袁紹了。知道了這些，而用兵的忌諱與敵軍的是否值得畏懼，都是可以預(yù)先料定的。15.B【解析】“說明在秋雨朦朧的夜晚，他對美麗雨夜的贊美之情”說法有誤。窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)“老翁”安然“睡美”，強(qiáng)調(diào)的是他心無所慮，具有閑淡的情懷。故選B。16.尾聯(lián)以景結(jié)情，或“以景襯情”“借景抒情”(2分)。描繪了一夜秋雨后落葉滿階的蕭瑟景象，而老人卻對此漫不經(jīng)心，安然閑睡(2分)。作者在這里是用景物的蕭瑟反襯了老翁清靜淡泊的閑適心態(tài)(2分)。17.(1)靜女其姝俟我于城隅(2)終茍免而不懷仁貌恭而不心服(3)西當(dāng)太白有鳥道可以橫絕峨眉巔(4)外無期功強(qiáng)近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮(5)中原北望氣如山少時棋柝曾聯(lián)句(6)滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙(寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟/曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云/長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄海)18.C【詳解】第一空，豐富多彩：內(nèi)容豐富，形式多樣。韻味十足：非常富有韻味，需要細(xì)細(xì)品味的、擁有十足意味的意韻。此處用來描寫菊花，與“豐富多彩”搭配不當(dāng)，用“韻味十足”。第二空，應(yīng)運而生：適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。水到渠成：比喻條件成熟，事情就會自然成功。此處是說菊花開在秋天，那么“賞菊”的活動自然就會產(chǎn)生，用“應(yīng)運而生”。第三空，傳誦：流傳開來，被很多人誦讀或稱贊。傳頌：傳播頌湯，重在頌揚。傳誦的對象是文學(xué)作品，而傳頌的對象是人物事跡。此處指詩詞名句，側(cè)重于“誦”，用“傳誦至今”。第四空，秋風(fēng)蕭瑟：秋風(fēng)吹拂而樹木瑟瑟有聲，寫秋天的悲涼氛圍。秋風(fēng)送爽：秋天的風(fēng)帶來涼意，給人一種美好的感受。此處是寫秋天的美好，與“豐收”“溫馨和諧”搭配，用“秋風(fēng)送爽”。19.B【詳解】文中畫波浪線的句子有三處語病：一是搭配不當(dāng)，“傳達(dá)”與“寧靜與清新”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“傳達(dá)”改為“傳遞”；二是不合邏輯，搭配不當(dāng)，“畫家”不能用“細(xì)膩的筆觸”，而是用“獨特的色彩”；三是成分殘缺，“呈現(xiàn)的充滿詩意和無限遐想的夏夜畫面”成分殘缺，應(yīng)為“呈現(xiàn)了一幅充滿詩意和無限遐想的夏夜畫面”。AD.“傳播”與“寧靜與清新”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“傳播”改為“傳遞”；D.成分殘缺，應(yīng)在“呈現(xiàn)了”后加“一幅”，且“遐想無限”語序不當(dāng)，“和”字連接的并列成分應(yīng)該結(jié)構(gòu)一致，改成“無限遐想”。故選B。20.句子：“沉甸甸的稻穗、綻放的菊花、翩翩起舞的落葉以及孩子們純真的笑臉，都沐浴在柔和的秋光中，散發(fā)著溫馨的氣息。”(1分)分析：這個句子使用了排比手法，列舉了秋天豐收的景象和溫馨的畫面，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使讀者能夠感受到秋天的豐收和美好。(3分)21.②修改為“據(jù)游戲開發(fā)方發(fā)布的數(shù)據(jù)”或“游戲開發(fā)方發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示”③修改為“截止到8月23日”或“截至8月23日”④修改為“全平臺銷量已達(dá)一千萬份”(指出錯誤序號1分，修改正確1分，每空2分,共6分)22.(1)又是因國家而異的(2)是因為背后有可以安心停泊的港灣(3)育“水手”搏風(fēng)浪(每空2分，共6分，意思對即可)23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能夠成長為更新的自己。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識和思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。23.(1)審題抓關(guān)鍵詞：懷疑(深信不疑)，成長為更新的自己。題目并不難理解，我們要學(xué)會懷疑，才能成長。材料中的“深信不疑”，也是個重要的提示詞，它表現(xiàn)出懷疑的程度，并非一些細(xì)枝末節(jié)之事，而是我們深信不疑的、認(rèn)知的底色。(2)原因分析①討論自我懷疑重要性--可以打破自己的認(rèn)知框架，不斷地修正自己，提供可能性，實現(xiàn)認(rèn)知上的進(jìn)步②自我懷疑是對知識的尊重和求索。社會、知識等在更新，且速度快這要求我們具備自我懷疑精神。③自我懷疑是培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力的重要途徑。(3)自我懷疑的難點在哪里?①自我懷疑=懷疑自己的理念+觀念，會帶來焦慮不安，恐懼。需要勇氣需要強(qiáng)大的心理素質(zhì)來克服。(個體角度)②客體的角度來說，自我懷疑時候，可能會遭遇批評和質(zhì)疑，造成心理壓力。需要不受外界的干擾，因為客觀環(huán)境(他人)會裹挾我們的意識。不做別人思想的跑馬場，不是一件容易的事情。(4)思考框架①為什么會提出這個觀點?大部分人不會懷疑自己以前深信不疑的東西，視角主義、信息繭房、回音室效應(yīng)等。②遵從這個觀點產(chǎn)生的積極影響?/不遵從這個觀點產(chǎn)生的消極影響?③證明觀點的合理性④反駁/補(bǔ)充觀點非理性地不斷懷疑自己，只會讓自己失去信心，不斷懷疑自己必須建立在清晰的自我認(rèn)識基礎(chǔ)之上。⑤揆諸當(dāng)下非理性地不斷懷疑自己——患得患失，走向迷茫，盲目相信自己以前深信不疑的東西⑥對策【例文展示】1.貓頭鷹在黃昏起飛密瓦涅的貓頭鷹在黃昏時起飛，洞悉白天一切飛行的痕跡，在個人成長與認(rèn)識發(fā)展的螺旋中，也應(yīng)如黃昏起飛的貓頭鷹，不斷反思來時的路，懷疑從前深信不疑的東西，才能有所成就，有所發(fā)展。無論是認(rèn)識或?qū)嵺`層面，人類總是趨于以確鑿和穩(wěn)定的事物維持自己的主體性地位，這似乎是人類天性中難以破除的痼疾。而“深信不疑”是如此果決和穩(wěn)定，他帶著極端化的誘惑，吸引著一批批人擺脫“懷疑”帶來的不確定的險境，投身于這場虛幻的烏托邦。然而，無論是站在時代風(fēng)口卻固步自封的失敗者，抑或如晚清政府對“天朝上國”的深信不疑，殘酷的真相將人撕扯得鮮血淋漓。即便深信不疑，帶著令人難以拒絕的確定性誘惑，但過于肯定便意味著毫不接受外界的聲音，在確定偏誤之下構(gòu)筑成嚴(yán)絲合縫的繭，將自己困縛其中。而在回音壁之下，你我聽不到聲音，因此人們意識到懷疑的重要性，嘗試著破除蓋棺定論的思維牢籠，以求得長久進(jìn)步的可能。恰如柴靜所言，“看見就是從蒙昧中睜開眼，打破原來的成見”。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，正是這樣一個打破成見而后對于權(quán)威祛魅的過程，并在懷疑中抵達(dá)一種深沉的反思，不斷汲取外界異質(zhì)的聲音自我批判，找尋并彌補(bǔ)原有信念中的缺漏，以獲求認(rèn)識的整體提升，繼而在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上再度反思，如此循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。誠然，懷疑必然代表著擊破固有觀點的虛無和痛苦，不免令人畏懼，但這也是人類個體和群體成長必經(jīng)的生長痛，在烏托邦破裂的精神陣痛之下重構(gòu)起新的真實，才能打破坐井觀天式的自大，在生命意義的叩問下坦言：我成長為了更新的自己。然而凡事有度，過猶不及。倘若將懷疑視作成長途中的唯一本質(zhì)，便是陷入了另一種狀態(tài)的不理性。先有“信”，才能有“疑”。認(rèn)識的無限性揭示了認(rèn)識發(fā)展必然是波浪式前進(jìn)的無盡過程，但在每一個當(dāng)下，每一個靜止的瞬間，認(rèn)識又必然有其所謂的“信”的固定載體存在。無定數(shù)的懷疑和搖擺只會讓人成為風(fēng)中浮萍，無處可棲。故而我們應(yīng)當(dāng)以開放的胸懷擁抱每一特定時段內(nèi)可能出現(xiàn)的“深信不疑”，并以此為臺階，不斷走向人生境界的高處。黑格爾認(rèn)為貓頭鷹在黃昏時起飛，代表了一種哲學(xué)式的深沉反思，在成長過程中也應(yīng)如此，在白天構(gòu)筑起“信”的痕跡，在黃昏洞察“信”的缺漏，并予以補(bǔ)足。我們也終將獲得智慧女神的饋贈，不斷向人生的高處攀登。點評：文章深得材料要旨，緊緊扣住“不斷懷疑”“深信不疑”“成長為更新的自己”三者的關(guān)系深入思考與思辨，并得出全面而深刻的觀點。全文以密瓦涅的貓頭鷹形象化起筆，引出觀點，在論述過程中，先從認(rèn)識和實踐層面指出人類“深信不疑”的痼疾及其所帶來的危害，從而得出“不斷懷疑自己以前深信不疑的東西才能成長為了更新的自己”的結(jié)論。但作者思維沒有就此打住，而是抓住“信”和“疑”的關(guān)系，深入思考何為認(rèn)識發(fā)展的過程本質(zhì)，最后又得出“以開放的胸懷擁抱每一特定時段內(nèi)可能出現(xiàn)的‘深信不疑’，并以此為臺階，不斷走向人生境界的高處”的更深一層結(jié)論，達(dá)到了過程性的深刻。文章還有兩點值得一提：一是論述的語言很縝密，如第四段“不斷懷疑……螺旋上升”一長句，副詞和動詞的運用很講究，句意完成而嚴(yán)密，反映出作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)；二是開頭和結(jié)尾都用到了黑格爾所言“貓頭鷹在黃昏起飛”的材料，但作者不是為用而引，而是具體結(jié)合“信”“疑”關(guān)系來作結(jié)，為文章增添了哲學(xué)意蘊。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，正是這樣一個打破成見而后對于權(quán)威祛魅的過程，并在懷疑中抵達(dá)一種深沉的反思，不斷汲取外界異質(zhì)的聲音自我批判，找尋并彌補(bǔ)原有信念中的缺漏，以獲求認(rèn)識的整體提升，繼而在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上再度反思，如此循環(huán)往復(fù)，螺旋上升。2.“信”“疑”之辨新“我”之赴奔赴更新的自己的成長之路上，我們會不斷地懷疑、改造、甚至推翻往昔身心的事物或觀念，這固然是不可避免的。而若將“疑”作為推動自我成長得機(jī)械方法論，則偏離了正確的航向。誠然，我們不得不承認(rèn)認(rèn)知的豐富包含著漸進(jìn)性，受多種因素的制約，以前深信不疑的事物常常是非真理性的。在客觀上，社會提供的認(rèn)知世界的工具與渠道處在不斷地更新擴(kuò)充之中，建立在局限的材料之上的“深信”必然會隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而面臨成為謬誤的可能，故而我們需要不斷地利用當(dāng)下可得的材料去懷疑過往所“深信”之物在主觀上，經(jīng)驗的匱乏與思維的限制會使我們在特定，時空下的認(rèn)知呈現(xiàn)不成熟的狀態(tài)，故而，若用往昔之“深信”指導(dǎo)終生之行為，則具有極大的危險性。既然認(rèn)知往往因受局限與制約而可能成為成長的阻礙，那么通過不斷地質(zhì)疑與叩問以更新認(rèn)知，則不失為向更新的自己進(jìn)發(fā)的好方法。懷疑以往對世界的觀點，方能適應(yīng)事物永恒變化，更深入、準(zhǔn)確地了解客觀世界，有如千年變局之下“真眼看世界”的仁人志士，從夜郎自大的迷夢中掙脫而出；懷疑以前奉為圭臬的價值觀念，方能逃脫束縛，規(guī)避像“唯我論”一般的自囚自困，走向成熟，成長為更新、更好的自己。然而當(dāng)“懷疑”染上了盲目的色彩，則會帶來懷疑成本的無限上升與成長之路上不必要的坎坷。機(jī)械地遵從“懷疑”的方法論會使人墮入無盡的迷茫深淵，因為在此方法論的指導(dǎo)下，萬事萬物皆需加以質(zhì)疑，這樣一來，證實懷疑的成本會無限膨脹而使人增加負(fù)累，陷入無序混亂的狀態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)明確的是，必然有一些東西值得我們堅定不移、行之終身。無論是孔子“己所不欲，勿施于人”的規(guī)勸，還是千年前希臘德爾菲神殿中刻下的那句“認(rèn)識你自己”，又或是個人的初心與對理想人生的追求，總有需要我們終身踐行之信仰。所以，在“信”與“疑”之間，如何取舍，如何選擇，從來都不是絕對的。更進(jìn)一步而言，“懷疑”本身不是目的，而“成長為更新的自己”才是最終歸宿。若以前者為目的，則萬事萬物皆會落入不確定之中，甚至對于我們是否應(yīng)當(dāng)“懷疑自己以前深信不疑的東西”這一議題也要加以懷疑，而若以完善的自我，向馬斯洛需求理論的塔尖進(jìn)發(fā)為航向，則不會迷航?？偠灾?，“信”“疑”之辨，使我們成長之路上必然要加以推敲的。點評：作者開篇即指出：懷疑不可避免，但若將“疑”作為機(jī)械方法論，則會出問題。觀點明確而辯證。接下來作者從客觀和主觀兩個維度剖析，指出因客觀上社會中的某些因素影響，以及主觀上自身經(jīng)驗或思維等因素的影響，所謂“深信”存在很大問題。接下來作者從正面強(qiáng)調(diào)“懷疑”之正面意義，從而論證了材料中如此才能成為“更新的自己”。接著作者進(jìn)行辯證闡述，指出反之如若盲目“懷疑”也會帶來諸多后果。進(jìn)而作者順勢提出在“信”與“疑”做好權(quán)衡之重要性。作者對“懷疑”與“成長為更新的自己”之間的邏輯關(guān)系把握準(zhǔn)確，論述有深度，有思辨。3.做心熱眼明的懷疑者在人生的大舞臺中，我們不免會對某些根深蒂固的觀念深信不疑，但只有我們摒棄偏見，不斷懷疑以前深信不疑的東西，我們才能夠在信念的一次次破碎重建中成長。不可否認(rèn)，在如今這個工具理性大行其道的時代，人們往往會對認(rèn)定的“合適工具”深信不疑。從客觀上而言，社會運行的普世價值潛移默化地影響著我們每一個人，前人的經(jīng)驗根植在每個人的心中，不少人對此深信不疑，卻忽略了其特殊性，即沒有去懷疑個體價值。從主觀上來看，其燭照出個體一定的局限性，外界社會充斥著海量信息，而個體常因自己能力局限而被動接受，在社會與個人的雙向并行中，我們不免處于劣勢，因此很容易對所見所聞深信不疑。然而，面對紛繁復(fù)雜的世界，我們有時也要勇于懷疑。“孤舉者難起，眾行者易趨”。事物是不斷變化發(fā)展的，只有勇于懷疑才能更好地適應(yīng)社會，有助于成為“更新的自己”。但是相信一件事情很容易，如果人云亦云，隨波逐流，人們又不免會被時代的浪潮所裹挾去，從而去相信一些未必正確的事情。這種情形下的“懷疑”則不