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楊浦區(qū)2024學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)模擬質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文學(xué)科試卷2024年12月(考試時(shí)間150分鐘,滿分150分)一積累應(yīng)用10分1.按要求填空。(5分)(1)古之欲明明德于天下者,。(《禮記·大學(xué)之道》)(2),內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。(李密》)(3)杜甫《蜀相》中的“,”一聯(lián),稱頌諸葛亮的才干和德行,高度概括其一生的功績(jī)。2.按要求選擇。(5分)(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處,語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(2分)傳統(tǒng)工藝是文化瑰寶,更是生活方式。,,。首屆中國(guó)國(guó)際工藝創(chuàng)新博覽會(huì)秉承“超越工藝、展現(xiàn)當(dāng)代、啟示未來(lái)”的理念,匯聚全球工藝創(chuàng)新智慧,展示傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的多種可能,以及對(duì)未來(lái)生活方式的思考。中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、浙江美術(shù)館聯(lián)合主辦的“中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)”系列展,展出“創(chuàng)新年畫”“竹簡(jiǎn)鉛筆”等由傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化而成的文創(chuàng)產(chǎn)品,添彩創(chuàng)意生活。①既要呈現(xiàn)工藝本源之美,又要展現(xiàn)其發(fā)展活力②推動(dòng)傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代日常生活,引領(lǐng)創(chuàng)新風(fēng)尚③不少策展人以寬闊的視野、新穎的設(shè)計(jì)理念④傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播,常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡⑤這也是推動(dòng)保護(hù)傳承、吸引公眾參與的有效方式A.③①②④⑤B.③②①④⑤C.④①⑤③②D.④⑤③②①(2)以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙,下列版面名稱和文章標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是()。(3分)A.理論版《深入藝術(shù)傳統(tǒng),開辟傳統(tǒng)工藝新境界》B.文化版《創(chuàng)意策展,找準(zhǔn)文化的“打開方式”》C.要聞版《首屆中國(guó)國(guó)際工藝創(chuàng)新博覽會(huì)在京開幕》D.社會(huì)版《藝術(shù)盛宴大咖云集,精彩亮點(diǎn)一睹為快》二閱讀70分(一)閱讀下列材料,完成第3-7題。(17分)小楊閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),對(duì)小說(shuō)中的“大觀園”產(chǎn)生了濃厚的興趣,決定對(duì)此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。以下兩則材料分別摘自《名家談大觀園》一書中的兩篇文章。材料一:①大觀園遺址現(xiàn)在何處?舊紅學(xué)家們認(rèn)為曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》塑造大觀園園林形象那樣逼真如畫,絕不是空中樓閣,憑腦子空想出來(lái)的,必有園林實(shí)物作它寫作的對(duì)象。既有園林實(shí)物,它的遺址就不難尋找。②有人說(shuō)南京隨園是大觀園的遺址。童寯著《江南園林志》說(shuō):“清乾隆初,袁枚購(gòu)江寧隋織造園,改稱隨園……惟今已無(wú)跡可尋?!钡F(xiàn)在還保存有反映隨園景物的圖畫,可以從畫面上看到隨園園林的形象。清中葉時(shí)期繪的《載酒訪隨園》橫幅是寫實(shí)的畫,畫的中軸上方是一座三層樓閣,還有一帶走廊及部分復(fù)道,隱約聯(lián)系著廳堂院落。樓前一面池水,池的南方有岸有橋,池邊還有亭榭及小山頭、綠樹、竹林??瓷先ネ耆幌翊笥^園的山池布置及院落、廳落、橋亭等的安排。要說(shuō)隨園是大觀園的遺址,不會(huì)使人信服。③另一說(shuō)北京城內(nèi)西北角上恭王府后花園是大觀園的實(shí)物。恭王府側(cè)緊接另一王府;恭王府后園內(nèi)西北角上又有泉水流入,沿著東墻下面一直通往東南角,轉(zhuǎn)向正西。而《紅樓夢(mèng)》上說(shuō)的大觀園在寧、榮二府之后,也在兩府之間;園內(nèi)水源是利用寧府后院北墻角引來(lái)的活水,從東北山凹里引至西南上。但是大觀園的建筑數(shù)目不少,規(guī)模甚大,而恭王府后花園只有幾處舊院落遺址,說(shuō)是像怡紅院、瀟湘館、李紈住宅等建筑,實(shí)在牽強(qiáng)附會(huì)。④大觀園一進(jìn)大門就是一帶翠嶂,氣魄不?。粓@地東面“山之高處”足以建凸碧堂賞月,池水深闊,能泛舟游園;園中建筑有殿堂、樓閣、佛寺、尼庵、庭院、館莊,還有亭榭、長(zhǎng)廊聯(lián)系其間,遠(yuǎn)非私人園林可比。至于建筑形式有“水磨磚墻,清瓦花堵”,大門頂是“筒瓦泥鰍脊”,都像南方建筑風(fēng)格。由此可見(jiàn)大觀園具有皇家花園的規(guī)模,又兼有南北園林的特點(diǎn),說(shuō)南京隨園是大觀園的遺址或北京恭王府后花園是大觀園的實(shí)物,都是似是而非的。⑤不過(guò),北京、南京兩地曹雪芹都住過(guò)多年,要研究大觀園,這兩處是值得考查的。大觀園是用文學(xué)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)的古典園林建筑,是曹雪芹在生活實(shí)踐中吸收當(dāng)時(shí)的一般園林建筑的素材,通過(guò)分析綜合、加工改造,創(chuàng)造出來(lái)的園林藝術(shù)形象。所以我們要想在現(xiàn)有的古典園林實(shí)物或遺跡中去找出和大觀園一模一樣的,是找不到的。(戴志昂《談〈紅樓夢(mèng)〉大觀園花園》)材料二:①記得六十年代初期,有過(guò)“京華何處大觀園”的討論熱潮,有人就說(shuō)北京恭王府及其花園是小說(shuō)里的“榮國(guó)府”和“大觀園”。盡管我完全不同意恭王府花園等于大觀園這種簡(jiǎn)單模式,但說(shuō)來(lái)又奇,許多人來(lái)到恭王府花園,卻總有一種仿佛置身于“大觀園”[1]的感覺(jué)。②恭王府花園現(xiàn)名萃錦園,始建于清代乾隆后期,到了同治年間歸恭王奕訴后,他對(duì)這處府園作過(guò)一次較大規(guī)模的重建和改建工程,而且調(diào)整布局,增置山石林木,有些地方可能按著《紅樓夢(mèng)》中“大觀園”的意境作了設(shè)計(jì)。這個(gè)園林叫“萃錦園”是民國(guó)以后,奕訴的孫子溥心畬命名的。奕訴的兩冊(cè)手稿殘本,都題作《萃錦吟》。還有奕訴的次子載瀅在他的《云林書屋詩(shī)集》中,寫了總題為《補(bǔ)題邸園二十景》的組詩(shī)和小序,詳盡地介紹了每處景色的位置和命名特點(diǎn),就有許多類似“大觀園”[2]中的題景和描寫?!按笥^園”里有四十多景,萃錦園沒(méi)有那么多景,也可能比不上它的優(yōu)美,但這二十景的名稱卻和“大觀園”里的十分相近,有的完全相同,我認(rèn)為這絕不是無(wú)心的巧合。③倘若要作進(jìn)一步的考察:我們不妨像賈寶玉“大觀園試才題對(duì)額”那樣,進(jìn)入“萃錦園”,選幾處重點(diǎn)園景,對(duì)比著看看,兩園之間的關(guān)系也許可以得到更加令人信服的印證。④也許有人會(huì)說(shuō)這是在搞“穿鑿”“比附”的把戲。在此不得不再多說(shuō)幾句。這座府園有確切文獻(xiàn)可考的,是清代乾隆四五十年間大學(xué)士和珅就某一廢棄宅園遺址興建的。現(xiàn)存有很多清代康熙甚或更早的建筑實(shí)物,這里一直要到同治年間才最后建成現(xiàn)在這樣的規(guī)模。因此,這座府園連同它的園景題名,都是較晚才有的,這就是為什么萃錦園酷似“大觀園”的奧秘所在。恭親王奕訴也許就是個(gè)“紅樓迷”。他把自己的府園仿照“大觀園”[3]改建起來(lái),又有什么不可以呢?⑤恭王府不是“榮國(guó)府”,萃錦園也并非“大觀園”,卻是一座實(shí)實(shí)在在的王府,具體而微的“大觀園”[4]。何況它是北京目前保存得比較完整的一座不可多見(jiàn)的古代建筑和藝術(shù)園林勝處。(顧平旦《從藝術(shù)的“大觀”到現(xiàn)實(shí)的“萃錦”》)3.材料二中“大觀園”的內(nèi)涵與其他三處不同的一項(xiàng)是()。(2分)A.[1]B.[2]C.[3]D.[4]4.閱讀材料一后,小楊進(jìn)一步查閱了相關(guān)資料。以下哪一項(xiàng)不能印證材料一作者的觀點(diǎn)?()(3分)A.1847年刊印的《鴻雪因緣圖記》所繪的南京隨園,與《載酒訪隨園》所繪布局相似B.《紅樓夢(mèng)》大觀園里的樓閣前也有池塘,池邊有亭榭及小山頭、綠樹、竹林等景物。C.瀟湘館和怡紅院內(nèi)種芭蕉,而芭蕉是南方園林常見(jiàn)花木,北方冬季嚴(yán)寒,不宜種植。D.曹雪芹少年時(shí)家居南京,其父曹頫因事株連被革職,后來(lái)家族敗落,隨家遷移北京。5.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是()。(3分)A.依據(jù)材料一,小說(shuō)家在作品中塑造的藝術(shù)形象,必有實(shí)物作為描寫對(duì)象。B.依據(jù)材料一,恭王府園內(nèi)水源的流向與《紅樓夢(mèng)》中大觀園有相似之處。C.依據(jù)材料二,同治年間,邸園二十景與《紅樓夢(mèng)》大觀園之景完全相同。D.依據(jù)材料二,恭親王把自己的府園仿照“大觀園”改建有確切文獻(xiàn)可考。6.班級(jí)舉行讀書報(bào)告會(huì),小楊想給材料二選配一幅圖片用于制作多媒體幻燈片。你認(rèn)為以下哪一幅更能增強(qiáng)匯報(bào)效果?請(qǐng)結(jié)合畫面和文本內(nèi)容闡釋理由。(4分)7.小楊認(rèn)為:兩則材料均談到北京恭王府花園不是《紅樓夢(mèng)》中的大觀園,但從不同角度論證并深化觀點(diǎn),給讀者以啟示。請(qǐng)你幫他擬寫讀書報(bào)告會(huì)講稿的一個(gè)片段,闡釋這個(gè)觀點(diǎn)。(150字左右)(5分)(二)閱讀下文,完成第811題。(16分)牧羊人田鑫①被遺棄的煙村墩里,有三種牧羊人。②第一種,是王學(xué)仁這樣的,他看上去就像個(gè)牧羊人。黑色的皮襖,會(huì)讓你誤以為一頭羊站在曠野里。他雙眼雖小,但完全不影響鎖定一群羊的去向,被寒風(fēng)長(zhǎng)期吹拂的兩腮,黑里透著青色,有點(diǎn)像他腳下的土地。③我不想描述他是怎樣重復(fù)了前一天的,只想把他牧羊的某個(gè)下午說(shuō)給你聽:他提著小馬扎站在羊圈門口,打開插銷,把羊從擁擠的空間放出來(lái),然后跟在羊群的后面,在飄蕩著臊味和塵土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之間通過(guò)草傳遞著彼此的問(wèn)候,牧羊人就這么安靜地看著。④太陽(yáng)落山之前,王學(xué)仁跟著羊群回到巷子。羊過(guò)之處,夕陽(yáng)像被羊群扔下的金子,鋪在虛土之上,王學(xué)仁卻不低頭用目光撿拾它們,只是跟在羊群的后面,他眼里的金子只是這群羊。這一幕讓我想起了希臘詩(shī)人薩福的《暮色》:晚星帶回了曙光散布出去的一切帶回了綿羊,帶回了山羊帶回了牧童回到母親身邊⑤恍惚之間,王學(xué)仁穿過(guò)金子般的夕陽(yáng),回到了童年的煙村墩。那時(shí)候,這座村莊還很年輕,那時(shí)候,牧羊人還是個(gè)牧童,他趁著月色返回村莊,回到母親身邊,一天的美好就畫上了句號(hào)。⑥其實(shí),我觀察王學(xué)仁,并不是想跟著他回到童年,而是想從他那里獲取一些關(guān)于煙村墩的細(xì)節(jié)。我發(fā)現(xiàn),王學(xué)仁身上的木訥僅僅是一種假象,他的觀察力很強(qiáng),動(dòng)作也異常敏銳。他察覺(jué)頭羊想沖過(guò)柏油路到對(duì)面去,而這條路上經(jīng)常會(huì)有抄近道的大貨車奔馳而過(guò),于是他便朝頭羊扔去一塊土坷垃,糾正了頭羊的冒進(jìn)行為。⑦剛開始的時(shí)候,他不是很愿意將關(guān)于這座村莊的信息分享給我這個(gè)陌生人。在我的不斷追問(wèn)下,他才不情愿地告訴我,村莊里唯一的大鹽湖被新修的水系兼并,現(xiàn)在水系不光是銀川市的,也是他們村的。他告訴我煙村墩名字的由來(lái)確實(shí)和一個(gè)土墩子有關(guān),還明確地給我指明了墩子的位置,只不過(guò)那里早已經(jīng)沒(méi)有土墩子了……我對(duì)此欣喜若狂,這些都是我查閱的史態(tài)里所不會(huì)記載的,更何況這座村莊也并沒(méi)有史志。我也確定,和小他十歲的叔叔王寶相比,王學(xué)仁才是唯一一個(gè)不想讓村莊變成城市的人,即便他也在征地拆遷同意書上簽下了自己的名字。⑧另一種牧羊人,恰好和王學(xué)仁相反。他們憑一己之力破壞著牧羊人的形象。⑨他們把羊趕出來(lái)后,就一頭扎進(jìn)手機(jī),完全不管羊的去向。別人都是指引著羊前行,他們卻跟在羊的后面,被羊牽著鼻子走。他們趕的羊群,身上已經(jīng)看不出顏色,卷曲的羊毛中,混雜著糞便和雜草,有一些甚至串結(jié)成葡萄的樣子,死死地粘在羊毛上。他們對(duì)此毫不在意,只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他卻完全不著急,雙眼仍然緊盯著屏幕,生怕漏掉任何一條信息。這種牧羊人的代表是老趙。一個(gè)下午,他跟著一群羊出現(xiàn)在空地上。我想靠近一些,觀察一下他究竟在手機(jī)上搗鼓什么。結(jié)果他看我朝他走過(guò)來(lái),轉(zhuǎn)身就躲開了。我識(shí)趣地停住了腳步,目光轉(zhuǎn)移到他的那群羊身上。這些羊吃東西的時(shí)候一點(diǎn)也不專心,完全對(duì)草構(gòu)不成威脅。王學(xué)仁的羊出現(xiàn)在大地上,大地上的草會(huì)瑟瑟發(fā)抖,因?yàn)樗鼈冇?xùn)練有素,摧枯拉朽,所到之處草瞬間就剩下半截。而老趙的羊,左一口右一口,大地被它們啃得亂七八糟。他們的手機(jī)里傳出來(lái)的聲音大過(guò)羊群穿過(guò)巷子的聲音,大于兩頭羊干架的聲音,大于風(fēng)吹過(guò)羊群的聲音。他們的手機(jī)里,一群羊正在曠野里吃草,屏幕另一頭的人有些看出了鄉(xiāng)愁,有些看出了熱鬧,面對(duì)一群羊,他們比老趙專注。煙村墩的第三種牧羊人,直接把羊關(guān)羊圈里。這類牧羊人的代表人物是高漢新,一個(gè)在煙村墩養(yǎng)羊的外鄉(xiāng)人。有意思的是,他從來(lái)不把羊趕到曠野里,而是把一群羊圈養(yǎng)在廢棄的羊圈里,按照他的既定計(jì)劃生活。在他眼里,羊圈外的大地是大地,羊圈里的大地也是大地。只不過(guò),前者廣闊,后者狹小,四面被圍墻和柵欄阻擋,玉米秸稈粉碎之后變成了飼料,要多少有多少。高漢新養(yǎng)的羊,似乎已經(jīng)對(duì)曠野沒(méi)有多少欲望,它們目光空洞,對(duì)陌生人的闖入毫無(wú)反應(yīng)。隔著柵欄,一頭波爾山羊和一個(gè)闖入者四目相對(duì)。那一刻,我想到了自己。雖然我是自由的,但是城市、工作、家庭的壓力,像四堵墻將我死死堵住,我跟一頭波爾山羊其實(shí)有著同樣的境遇。許多在煙村墩租房子的外地人,都和高漢新有著相同的想法。他們的進(jìn)入,給煙村墩增添了活力,也增加了新的職業(yè),但是他們從來(lái)沒(méi)有把煙村墩當(dāng)作自己的村莊。煙村墩,只是他們遷徙過(guò)程中的一個(gè)驛站。煙村墩還有一種比高漢新更夸張的牧羊人。他們將一群羊趕到一塊空地上就消失不見(jiàn)了,壓根就不操心一群羊的處境。直到我在羊群周圈的電線桿上看到了正在旋轉(zhuǎn)的攝像頭,我才明白,他們?cè)诶酶呖萍挤拍?。羊群在攝像頭的監(jiān)視下,顯得從容多了,但是它們也慌張,它們應(yīng)該不知道攝像頭的存在,似乎總怕沒(méi)有人約束會(huì)遭遇不測(cè),為此而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。煙村墩里的三種牧羊人,分別放牧著三種不同的羊群,三種羊群在煙村墩的大地上書寫著三種不一樣的命運(yùn)。它們或許就是這片土地上最后的牧羊場(chǎng)景,它們像一首交響歌劇,每一個(gè)參與者都有屬于自己的臺(tái)詞和腔調(diào),不管高亢還是低沉,都是最動(dòng)聽的絕唱。(有刪改)8.賞析第②段畫線部分的外貌描寫。(3分)9.作者在描繪王學(xué)仁放羊時(shí)引用《暮色》一詩(shī),請(qǐng)分析其用意。(3分)10.作者寫三種牧羊人時(shí),一再寫到他們所牧的羊,請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。(5分)11.有人認(rèn)為:結(jié)尾句以“交響歌劇”為喻,削弱了對(duì)作品主題的表現(xiàn)。請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。(5分)(三)閱讀下面的詩(shī)歌,完成第12.13題。(7分)贈(zèng)傅都曹別〔南朝〕鮑照輕鴻戲江潭,孤雁集洲沚。邂逅兩相親,緣念共無(wú)已。風(fēng)雨好東西,一隔頓萬(wàn)里。追憶棲宿時(shí),聲容滿心耳。落日川渚寒,愁云繞天起。短翮不能翔,徘徊煙霧里。12.下列對(duì)本詩(shī)的評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)A.畫面溫暖親切B.意境蕭瑟朦朧C.描寫虛實(shí)結(jié)合D.語(yǔ)言顯豁多諷13.班級(jí)同學(xué)合作編寫《古典詩(shī)詞鑒賞集》,擬按照詩(shī)詞題材編排欄目。有人認(rèn)為這首詩(shī)應(yīng)歸于“贈(zèng)別情深”,有人提出應(yīng)歸于“詠物抒懷”,你更贊同哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)闡釋理由。(5分)(四)閱讀下文,完成第1419題。(19分)①公諱絳,字希深。其先陳郡陽(yáng)夏人。以試秘書省校書郎起家,中進(jìn)士甲科,守太常寺奉禮郎,七遷至尚書兵部員外郎以卒。嘗知汝之潁陰縣,通判常州、河南府,為開封府三司度支判官,與修真宗史,知制誥。最后以請(qǐng)知鄧州,遂葬于鄧,年四十六。②公以文章貴朝廷,其制誥,世所謂常、楊、元、白①不足多也。而又有政事材,遇事尤劇尤若簡(jiǎn)而有余。所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南,不取一物于民而足,皆公力也。后河南聞公喪,有出涕者,諸生至今祠公像于學(xué)。鄧州有僧某,誘民男女?dāng)?shù)百人,以昏夜聚為妖,積六七年不發(fā)。公至,立殺其首,弛其余不問(wèn)。又欲破美陽(yáng)堰,廢職田,復(fù)召信臣故渠,以水與民,而罷其歲役,以卒,故不就。于吏部所施置,為后法。③其在朝,大事或諫,小事或以其職言。郭皇后失位,稱《詩(shī)·白華》以諷,爭(zhēng)者貶,公又救之。嘗上書論四民失業(yè),獻(xiàn)《大寶箴》,議昭武皇帝不宜配上帝,請(qǐng)罷內(nèi)作諸奇巧。因?yàn)?zāi)異推天所以譴告之意言時(shí)政。又論方士不宜入宮,請(qǐng)追所賜詔。又以為詔令不宜偏出數(shù)易,請(qǐng)由中書、密院然后下。其所嘗言甚眾,不可悉數(shù)。及知制語(yǔ)自以其近臣上一有所不聞其責(zé)今豫②我愈慷慨欲以論諫為己事。故其葬也,廬陵歐陽(yáng)公銘其墓,尤嘆其不壽,用不極其材云。卒之日,歐陽(yáng)公入哭其堂,椸無(wú)新衣;出視其家,庫(kù)無(wú)余財(cái)。蓋食者數(shù)十人,三從孤弟侄皆在,而治衣櫛才二婢。平居寬然,貌不自持,至其敢言自守,矯然壯者也。(王安石《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》,有刪節(jié))【注】①常、楊:即常袞、楊炎,是唐代宗時(shí)中書舍人,掌制誥。元、白:即元稹、白居易。②豫:通“與”。14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)世所謂常、楊、元、白不足多也()(2)爭(zhēng)者貶()15.結(jié)合文意,為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)遇事尤劇尤若簡(jiǎn)而有余()A.劇烈B.艱難C.強(qiáng)大D.疾速(2)矯然壯者也()A.高舉狀B.勇武狀C.高傲狀D.出眾狀16.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南,不取一物于民而足,皆公力也。17.第③段畫線部分有四處需加句讀,請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。(4分)及知制誥自以其近臣上一有所不聞其責(zé)今豫我愈慷慨欲以論諫為己事18.對(duì)比以下有關(guān)“鄧州僧案”的敘寫,賞析王安石的用詞之妙。(3分)鄧州有僧某,誘民男女?dāng)?shù)百人,以昏夜聚為妖,積六七年不發(fā)。公至,立殺其首,弛其余不問(wèn)。(王安石《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》)先時(shí),有妖僧者以偽言誘民男女?dāng)?shù)百人,往往晝夜為會(huì),凡六七年不廢。公則取其首惡二人置之法,余一不問(wèn)。(歐陽(yáng)修《尚書兵部員外郎知制誥謝公墓志銘》)19.歐陽(yáng)修以“惟德之明,惟仁之茂,惟力之為,而公有之”評(píng)價(jià)謝絳。請(qǐng)結(jié)合本文第③段中的事例加以分析。(4分)(五)閱讀甲乙兩文,完成第2023題。(11分)甲守耕說(shuō)〔明〕歸有光①嘉定唐虔伯,與予一再晤,然心獨(dú)慕愛(ài)其為人。虔伯之舅曰沈翁,以誠(chéng)長(zhǎng)者見(jiàn)稱鄉(xiāng)里,力耕六十年矣。予因虔伯蓋知翁也。翁名其居之室曰“守耕”,虔伯使予為說(shuō)。②予曰:耕稼之事,古之大圣大賢當(dāng)其未遇,不憚躬為之。至孔子,乃不復(fù)以此教人。蓋嘗拒樊遲之請(qǐng),而又曰:“耕也,餒在其中矣?!敝^孔子不耕乎?而釣而弋而獵較,則孔子未嘗不耕也??鬃右詾槿邕m其時(shí),不憚躬為之矣。③然可以為君子之時(shí),而不可以為君子之學(xué)。君子之學(xué),不耕將以治其耕者。故耕者得常事于耕,而不耕者亦無(wú)害于不耕。夫其不耕,非晏然逸已而已也。今天下之事,舉歸于名,獨(dú)耕者其實(shí)存耳,其余皆晏然逸己而已也。志乎古者,為耕者之實(shí)耶?為不耕者之名耶?(有刪節(jié))乙守耕記〔明]王寵夫民屬
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