2023年河北省邯鄲市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年河北省邯鄲市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，它為中國故事提供了精神內(nèi)涵。黨的十八大以來，習(xí)近平多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要向世界講好中國故事，展示中華文化的獨(dú)特魅力。2014年4月，習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)提出：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！敝袊鴤鹘y(tǒng)陶瓷文化博大精深、內(nèi)涵豐厚，其所蘊(yùn)含的中國故事精彩絕倫，其所彰顯的中國精神熠熠生輝。在第二屆陶瓷與文化論壇暨講好陶瓷上的中國故事學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專家把中國陶瓷上的中國故事歸納為三類。一是圖像敘事。比如溫州大學(xué)王小盾教授講述的中國新石器時(shí)代彩陶紋飾中的撒種故事；景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)李硯祖教授講述的兒童與侍女、文人與高士、神話與仙人、農(nóng)耕與漁樂在陶瓷上的敘事故事。二是器物敘事。比如西安音樂學(xué)院羅藝峰教授講述的陶瓷上的音樂歷史變遷故事；江西師范大學(xué)曹柯平教授講述的瓷與茶的故事。三是社會(huì)與文化學(xué)闡釋。比如江西師范大學(xué)傅修延教授講述的瓷器上反映的熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)故事。當(dāng)然，這一歸類劃分不一定能夠概括其全部，但足以說明陶瓷上的故事是講好中國故事的重要文本。這些故事，時(shí)時(shí)彰顯著中國文化的精神、處處散發(fā)著中國文化的氣息——儒家文化的積極樂觀、道家文化的深刻睿智、佛家文化的大徹大悟，在陶瓷故事中構(gòu)筑起屬于中國文化的人文景觀。（摘編自練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：民間陶工在瓷器上講故事，與文人士大夫在宣紙上講故事的心境是不同的，如李惠芳所說：“民眾的創(chuàng)作活動(dòng)基本上是一種無意識(shí)的或下意識(shí)的，民眾在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對(duì)待。民眾的文藝審美活動(dòng)有著自發(fā)的傾向，沒有任何審美的自我強(qiáng)迫，它坦白、快活、自由，一任自然。”這樣的心境表現(xiàn)在陶瓷圖像風(fēng)格上，可用野趣來形容。野趣是相對(duì)于“雅趣”而言的，即不受文人士大夫文以載道、溫柔敦厚等創(chuàng)作理念和美學(xué)規(guī)范的制約，自然質(zhì)樸，粗野奔放，追求快樂美學(xué)、游戲美學(xué)，展現(xiàn)自由自在的生命狀態(tài)。比如《西廂記》故事中“游殿驚艷”一節(jié)，陶工將故事的主角從張生和鶯鶯變成法聰和紅娘。紅娘機(jī)智勇敢，熱血心腸，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和世俗觀念，身上有股“野氣”，比鶯鶯這個(gè)閨閣小姐更讓普通民眾覺得親近和喜愛。再如“采菊東籬下”的陶淵明，在陶工的手下變得滑稽可愛：他身著艷麗的衣服，將花盆里的菊花采來戴在頭上，手舞足蹈。為了表現(xiàn)他這一行為的怪誕有趣，陶工還特意在他旁邊畫了一個(gè)眼神里滿是驚訝好奇的小童。這位陶工對(duì)《飲酒》詩作了完全不同的詮釋：陶淵明之態(tài)不是“悠然”，而是飄飄然。他在用他的人生經(jīng)驗(yàn)和思維方式理解陶淵明熱愛自然、閑逸自在的情懷，與文人士大夫不同。野趣是相對(duì)于“俗趣”而言的，即不合常規(guī)，離經(jīng)叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象，最早的應(yīng)數(shù)磁州窯生產(chǎn)的宋三彩柳陰讀書枕上的那位女性了。她優(yōu)雅地半臥榻上，身著薄紗，裸露著修長纖細(xì)的手臂，慵懶地看著書。這一圖像以如此大膽的構(gòu)圖表現(xiàn)宋時(shí)女子讀書情景，彰顯了民間審美的野趣。《世說新語》中有一個(gè)“擲果盈車”的故事，但只說婦人們?cè)诼尻柕郎蠂^潘岳，沒有具體說是站在道上什么位置、以什么方式圍觀，這給后來的繪圖者留下了想象的空間。在明代的一個(gè)銅鏡上，潘岳出行的隊(duì)伍陣勢(shì)很大，但城樓上觀看的只有一個(gè)女子。她低頭拱手地朝下觀望，安靜斯文。到了清康熙瓷器上則大不一樣了，一個(gè)女子變成了一群女子，安靜斯文變成了歡呼雀躍?！皵S果盈車”故事的思想內(nèi)涵，從魏晉風(fēng)流變成了大眾娛樂，從而在陶瓷、木刻版畫、象牙雕等上面廣泛傳播，尤其是陶瓷。由此可見，故事在傳播過程中，只有不斷吸收時(shí)代的元素，不斷被改寫重述，才能保持在歷史長河中持久前行的動(dòng)力，并最終成為一種敘事傳統(tǒng)。這恰如希爾斯在《論傳統(tǒng)》中說的，我們逃不出傳統(tǒng)的掌心，但這并不意味著傳統(tǒng)是一成不變的、外在于我們的，傳統(tǒng)其實(shí)會(huì)隨著我們生活環(huán)境的變化而變化，在時(shí)間的鏈條上表現(xiàn)出連續(xù)性，“作為時(shí)間鏈，傳統(tǒng)是圍繞被接受和相傳的主題的一系列變體”。陶瓷上的小說戲曲題材圖像中，以《西廂記》最多，其次是《紅拂記》《牡丹亭》等。它們的女主人公都有一個(gè)共同特征——沖破禮教枷鎖，大膽追求愛情，充分地反映了民間的愛情觀念和審美訴求。在用圖像講述這些大膽叛逆的愛情故事方面，陶工們也同樣大膽叛逆，比如清順治青花人物故事碗上的杜麗娘，右手托腮，雙眼微閉，沉浸在與柳夢(mèng)梅相依相偎的白日夢(mèng)中，不在乎他者的眼光，完全一副蔑視陳規(guī)、挑戰(zhàn)舊俗的叛逆姿態(tài)?。ㄕ幾阅邜壅洹短沾傻奈镄耘c圖像敘事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，為我們提供了廣博而深遠(yuǎn)的思想源泉。B.中國陶瓷上的故事共有三種類型，它們是“圖像敘事”“器物敘事”“社會(huì)與文化學(xué)闡釋”。C.與文人士大夫講故事的心境不同，民間陶工創(chuàng)作不會(huì)有任何審美的自我強(qiáng)迫，一任自然。D.清朝順治青花人物碗上的杜麗娘，不屑于他人眼光，蔑視陳規(guī)，是一個(gè)大膽的叛逆女性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國陶瓷文化容納了儒家、道家、佛家等思想，用故事構(gòu)筑起了屬于中國文化的人文景觀。B.材料二使用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證等論證方法，觀點(diǎn)鮮明，語言通俗不失嚴(yán)謹(jǐn)。C.“野趣”是相對(duì)于“雅趣”“俗趣”而言的，故沒有“雅趣”“俗趣”也就沒有“野趣”之說。D.“擲果盈車”本是魏晉時(shí)一個(gè)風(fēng)流故事，但民間陶工把它變成了大眾娛樂，因此流傳受阻。（3）下列各項(xiàng)不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.清康熙斗彩杯上的王羲之，穿著紅綠搭配的鮮艷衣服，坐在柳樹上，看著池塘里一群鵝呼朋引伴、引頸高歌。B.元雜劇石君寶的《魯大夫秋胡戲妻》故事畫在陶瓷上：圖像中的秋胡，身材矮小、形象猥瑣，反映了民間樸素又鮮明的愛憎情感。C.許之衡在《飲流齋說瓷》中說：“繪戰(zhàn)爭(zhēng)故事者謂之刀馬人，無論明清瓷品皆極為西人所嗜?！盌.宋代邯鄲磁州窯《孩兒鞠球紋枕》：童子頭梳雙丫辮，身著左衽交領(lǐng)長袖花衣，下穿肥褲，正在擺臂伸腿踢球，生動(dòng)傳神。（4）藝術(shù)總是相通的，鄭振鐸研究明代民歌創(chuàng)作時(shí)說：“文人學(xué)士們的作風(fēng)在向死路上走去，而民間作品卻仍是活人口上的東西?！闭?qǐng)結(jié)合這句話談?wù)勀銓?duì)陶瓷圖像創(chuàng)作的理解。（5）如何才能通過陶瓷圖像講好中國故事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歸來羅烽天上沒有云，柳絮和蜘蛛絲在碧藍(lán)色的空氣里，輕輕地舞著，飄著，全是跑著一個(gè)方向，忽上忽下地亂飛。它們時(shí)常碰在黎典的身上，也有的掛在他的臉上，這竟也引起黎典的煩躁，兩手氣憤地揉擦著面頰，粉白色的面頰，被揉成紅色了。他躲在樹蔭下面，兩只手插進(jìn)學(xué)生服的褲袋里，兩腳稍微分開地站著，并且傾出全部的視力向北張望，心臟異乎尋常地跳動(dòng)，而身體卻也異乎尋常地安靜。黎典已經(jīng)等得夠久了，他的小伙伴白騫還不來?，F(xiàn)在他有點(diǎn)兒不耐煩，心里在埋怨著，不是昨天傍晚已經(jīng)約好了嗎？既是說什么都不成問題，就該早來，早把那事情解決才對(duì)。難道說白騫變卦了嗎？不會(huì)的，那么，為什么還不來呢？兩架銀色飛機(jī)，在黎典頭頂?shù)纳峡?，像一?duì)鷂鷹那樣盤旋、角逐著，隆隆地轟鳴著。兩年以來黎典已聽?wèi)T這嘈亂的聲音，他雖然沒有親眼看見飛機(jī)投彈，無理由地轟炸農(nóng)村的莊稼人，不過那一幅悲慘浴血的景象，無時(shí)無刻不在他脆弱的頭腦里刻畫著。那是去年秋天的事情，就是在現(xiàn)在黎典站著的地方，偏東一里多地的郊野上，一個(gè)牧牛的孩子騎著一頭老乳牛，就被兩架演習(xí)機(jī)槍掃射的飛機(jī)當(dāng)做射擊的目標(biāo)了。牧牛的孩子慢慢地從老乳牛的身上滾落在草地上，死了。老乳牛的一只腿受了彈傷，驚叫得一邊吼叫，一邊奔回村子里去。黎典是這一事件的目擊者。那時(shí)，他被義憤激動(dòng)了，他想將那個(gè)殘暴的事實(shí)，描寫成一段動(dòng)人的、能獲得廣大同情的故事，公布給全世界的讀者?？墒墙Y(jié)果失敗了，當(dāng)他將那事實(shí)如實(shí)地講述給他父親的時(shí)候，就遭到父親的教訓(xùn)：“這就是了，你們孩子們還是少浪費(fèi)點(diǎn)熱情吧！”“不能，絕對(duì)不能的，爸爸，我，”黎典坦然而且加重語氣地說，“我還是中國人?。∥覍?duì)于這種暴行，不能不有一些表示的……”“表示什么呢？”父親捻著老經(jīng)世故的短須，而后輕微地嘆息一聲，說，“你應(yīng)當(dāng)安分啦，孩子！”“爸爸，我不相信你的話，你看豬該多么安分哪，可是它始終躲不了屠戶一刀！爸爸，我感覺到我們的性命，同樣是攥在屠戶的手心里，安分和不安分全是一個(gè)樣！”父親沒有繼續(xù)跟他分辯，從沙發(fā)上站起來，關(guān)住了客廳的房門，然后親藹地推著黎典的肩膀，一直推到臥室里去。他這才安心了，因?yàn)檫@樣一來，一切不安分的聲浪，才不至于泄流到外人的耳朵里。當(dāng)天夜里，父親就發(fā)現(xiàn)兒子失蹤了。黎典是藏在同學(xué)白騫的家里。兩天以后，白騫將他逼送回家。在途中，白騫說：“別再耍脾氣了，光耍脾氣是不中用的哩?！薄懊髦朗悄敲匆换厥拢菫槭裁幢犞圩屗麄兣?！”黎典鼓著嘴唇說。這話已經(jīng)相隔快一年了。兩架銀色飛機(jī)，箭一般向東急駛了。放出濃厚的煙幕，好像層疊不窮的白云團(tuán)，橫亙?cè)诤艽笠幻嫠{(lán)天上，漸漸地由濃而淡地消失了，飛機(jī)也不見了，只是留著隆隆的余音。原來已經(jīng)躲進(jìn)榆樹林的黎典，他知道那兩架銀色飛機(jī)已離開這塊草原的上空，可是他又似乎不大相信，他在樹葉編織的空隙中瞇起眼睛向上窺尋著，傾聽著……天空是晴朗的，周圍是靜悄悄的。他心里咒罵著失約的白騫，決定去到白騫家里斥責(zé)他一頓。當(dāng)他越過第一個(gè)丘崗時(shí)，遙遠(yuǎn)地有一個(gè)短小的影子出現(xiàn)了，樣子非常張慌地迎著黎典的方向走過來。從強(qiáng)健的步子、寬臂膀、禿光的腦袋和藍(lán)布長衫等等特點(diǎn)上，黎典看得出那個(gè)人就是他久候不來的白騫，現(xiàn)在他雖然立刻感到了愉快，但是他仍是裝扮著盛怒的樣子迎上前去。距離漸漸地縮短了。白騫揚(yáng)起寬肥的衣袖，向黎典招著手，喊道：“小家伙，你等久了，等久了！”“你竟把這事忘了，忘干凈了！是不是？”當(dāng)白騫要跟他握手時(shí)，他拒絕了，把右手避到背后去，并且那樣責(zé)備著。白騫更湊前兩步，拍著黎典的肩膀，笑著說：“請(qǐng)?jiān)?，?shí)在是意外呢……”“嘿，真巧！第一次就趕上意外啦，嗯？”“你不要太火性啊，你聽我說，剛才我家又被搜查了，……噯，僥幸得很！”“什么人去的？”“日本憲兵隊(duì)?！薄叭毡緫棻?duì)？哦！為什么呢？是不是我們的事走漏了消息？”“不是，昨天我們同班一個(gè)同學(xué)被他們捕去了，大概就是因?yàn)檫@一點(diǎn)關(guān)系。從前有過類似這樣的事情，甚至一個(gè)同學(xué)遇難，全校要跟著遭殃的……”“他們從你家里搜出去什么沒有？”“你想能搜去什么呢？我家里所有的東西，全像從盤古時(shí)遺留下來的尸骸……這些沒有靈魂的東西，是萬一也不會(huì)犯法的。犯法的證據(jù)全在這里呢！”白騫愛撫地輕拍著左胸脯，他感覺到那顆充血的心，正興奮地跳跶著。他繼續(xù)說：“可是連鬼都無從得知啊！我的心是這樣的活躍著呃！”他挨著黎典的肩膀，太陽在他眼前閃爍著金色的光絲。“我們應(yīng)該定日期了。”“后天怎樣？”“好?！薄耙管??！薄昂谩！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.小說開篇提到“早把那事情解決才對(duì)”，設(shè)置懸念，與結(jié)尾處的“后天”“夜車”，前后呼應(yīng)，情節(jié)完整。B.黎典想把自己看到的日軍的暴行公之于眾，但父親考慮到當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，讓他選擇暫時(shí)隱忍、安分守己。C.白騫因家中被搜查而遲到，而黎典在他趕到時(shí)仍“把右手避到背后去”，可以看出他性格的執(zhí)拗與幼稚。D.“全像從盤古時(shí)遺留下來的尸骸”，白騫看似自我調(diào)侃的幽默話語，飽含了他因國土淪陷而家境貧寒的控訴和心酸。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中插入了黎典去年秋天的一段回憶，揭露了日軍殘暴的罪行，同時(shí)也交代了黎典反抗意識(shí)覺醒的原因。B.小說善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的方式來展現(xiàn)黎典的情感變化，如對(duì)白騫遲遲不出現(xiàn)的急躁、憤怒，及白騫到來后的愉快。C.“太陽在他眼前閃爍著金色的光絲”，巧妙地將自然景物與人物的內(nèi)心世界融為一體，包含著白騫對(duì)未來的美好憧憬。D.小說以淪陷區(qū)兩個(gè)青年一次郊外的約會(huì)為主體事件，語言質(zhì)樸自然，于日常生活的敘述中，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。（3）文中對(duì)黎典父親這一人物著墨不多，卻有其深刻的用意。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）作為抗戰(zhàn)小說，本文并未正面展現(xiàn)硝煙彌漫的正面戰(zhàn)場(chǎng)，而是有著自己鮮明的特色，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容具體分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢(shì)不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠能聽臣，臣請(qǐng)令山東之國，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦匾酝饨粡?qiáng)虎狼之秦以侵天下卒有禍患外挾強(qiáng)秦之威，內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，大王何居焉？故敝邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸扒?，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其敗；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫?yàn)锳人臣B而割C其主之地D以外交E強(qiáng)F虎狼之秦G以侵H天下I卒J有禍患（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.地方，在文中是土地方圓的意思，與“地方志”的“地方”意思不相同。B.乘，古代稱四馬一車的兵車為一乘，與《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”的“乘”意思不相同。C.四時(shí)，指春夏秋冬四季，與《醉翁亭記》中“山間之四時(shí)也”的“四時(shí)”意思不相同。D.善，此處是好處的意思，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇秦認(rèn)為楚國有建立霸王之業(yè)的資本，楚秦兩國勢(shì)不兩立，最好的打算就是六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。B.蘇秦希望楚王及早謀劃，聽從他的意見，如合縱聯(lián)盟成功，楚國就可稱王，而連橫聯(lián)盟成功，秦國就會(huì)稱帝。C.蘇秦認(rèn)為主張連橫的人想割讓諸侯的土地來侍奉秦國是奉養(yǎng)仇敵的做法，合縱和連橫應(yīng)該如何取舍不言自明。D.楚王認(rèn)為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對(duì)抗秦也毫無勝算，最終同意參加合縱聯(lián)盟。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。②今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。（5）請(qǐng)結(jié)合曾鞏對(duì)戰(zhàn)國游士的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)要評(píng)述蘇秦游說楚威王這件事。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送崔押衙①相州韋應(yīng)物禮樂儒家子，英豪燕趙風(fēng)。驅(qū)雞②嘗理邑，走馬卻從戎。白刃千夫辟，黃金四海同。嫖姚③恩顧下，諸將指揮中。別路憐芳草，歸心伴塞鴻。鄴城新騎滿，魏帝舊臺(tái)空。望闕應(yīng)懷戀，遭時(shí)貴立功。萬方如已靜，何處欲輸忠?！咀ⅰ竣傺貉茫汗倜?，管領(lǐng)儀仗侍衛(wèi)。②驅(qū)雞：漢荀悅《申鑒?政體》：“睹孺子之驅(qū)雞也，而見御民之方?！币隇樽龉佟＂坻我Γ簼h名將霍去病嘗為嫖姚校尉，此處借指崔氏。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩的前兩句認(rèn)為崔押衙既有儒家子弟的儒雅之風(fēng)，又有燕趙兒女的英雄氣概。B.“白刃”兩句寫崔押衙讓敵人聞風(fēng)而避，其英勇可在天下任何地方取得黃金富貴。C.“嫖姚”兩句借用漢代名將霍去病的典故，表達(dá)了對(duì)崔押衙取得豐功偉績的期待。D.“鄴城”兩句用“滿”“空”兩個(gè)字形成強(qiáng)烈對(duì)比，暗示了崔押衙強(qiáng)大的號(hào)召力。（2）本詩與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別詩，但都格調(diào)感奮昂揚(yáng)。請(qǐng)比較這兩首詩抒發(fā)的情感有何異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“廳”在古代本是莊嚴(yán)的場(chǎng)地，而歸有光的《項(xiàng)脊軒志》在這莊嚴(yán)的場(chǎng)所中卻有家禽棲息，“，”這個(gè)生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)了大家庭禮制的荒廢破壞。（2）唐朝時(shí)期，朝廷在全國施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個(gè)村五更便擊鼓，百姓聽到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”就體現(xiàn)了這一場(chǎng)景。（3）正面描寫如同畫月，側(cè)面烘托如同繪云。在古代描寫音樂的詩詞中，常用側(cè)面烘托的手法來表現(xiàn)演奏效果，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凡有一地，必有一脈。邯鄲誕生成語典故1500多條，在全國首屈一指。2005年，中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名邯鄲為“中國成語典故之都”，可謂實(shí)至名歸。歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的都城①，唯有邯鄲成語大千，為之何？成語之所以能成為邯鄲的獨(dú)家特色可能與長安、洛陽等都城雖也成語眾多但與其漢唐元明清時(shí)期的燦爛文化相比便黯然失色有關(guān)。成語是民間口語②的產(chǎn)物，屬于與官方文化對(duì)立的民間文化，因而更容易在華北平原生根發(fā)芽，而非長安、洛陽等都城。邯鄲作為華北平原甚至整個(gè)北中國地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，有幸成為成語的第一道加工地。成語的產(chǎn)生發(fā)展還與經(jīng)濟(jì)社會(huì)③。隋唐大一統(tǒng)王朝出現(xiàn)后，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移，且生產(chǎn)力不斷發(fā)展，百姓文化素質(zhì)提高，以唐詩、宋詞、元曲、明清小說為代表的民間文化絢爛多姿。成語在隋朝以前經(jīng)歷過繁榮昌盛，而后逐漸式微。邯鄲迄今三千多年建城史，輝煌時(shí)刻止于隋朝修建大運(yùn)河。當(dāng)前中國流傳的成語近80%以上產(chǎn)生于春秋到隋朝這一時(shí)期，這與邯鄲興衰史大致相等，（）歷史唯獨(dú)成就了邯鄲之“成語大千”。由此，邯鄲最具辨識(shí)度的文脈精髓就蘊(yùn)含在“成語大千，趙都邯鄲”八字之中。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)仔細(xì)分析畫橫線的句子，按要求作答。①句中有一詞語需要?jiǎng)h去，該詞是。②句中有一詞語需要修改，把改為。③下列兩句中的引號(hào)與句中引號(hào)用法相同的是?！炯住恐袊穆?lián)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名邯鄲為“中國成語典故之都”。【乙】用面團(tuán)發(fā)酵的食品里面都存在著一些“神奇的小孔”。④在文中括號(hào)處可以填入的關(guān)聯(lián)詞是。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，用面團(tuán)發(fā)酵的食品里面都存在著一些“神奇的小孔”。這些小孔是怎么來的，它們對(duì)食物會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？首先，①_____。面粉由蛋白質(zhì)、碳水化合物等成分組成，在面團(tuán)發(fā)酵過程中，起主要作用的是蛋白質(zhì)和碳水化合物。面粉中的蛋白質(zhì)主要由麥膠蛋白、麥谷蛋白、麥清蛋白和麥球蛋白等組成，其中麥谷蛋白、麥膠蛋白吸水膨脹，②_____。這種面筋質(zhì)在面團(tuán)發(fā)酵過程中會(huì)因?yàn)槎趸細(xì)怏w的產(chǎn)生而膨脹，并能阻止二氧化碳?xì)怏w的溢出。其次，促進(jìn)小孔形成的主力軍是誰呢？我們都知道，面粉中的碳水化合物大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的淀粉酶在適宜的條件下，能將淀粉轉(zhuǎn)化為麥芽糖，進(jìn)而繼續(xù)轉(zhuǎn)化為葡萄糖，從而供給酵母發(fā)酵所需養(yǎng)分。當(dāng)面團(tuán)加入酵母后，酵母即可吸收面團(tuán)中的養(yǎng)分生長繁殖，并產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w，使面團(tuán)形成膨大、松軟、蜂窩狀的組織結(jié)構(gòu)。因此，③_____。（1）如圖是面團(tuán)發(fā)酵食品中小孔的形成過程流程圖，請(qǐng)將關(guān)鍵因素補(bǔ)充完整，每處不超過6個(gè)字。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魏征《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！薄霸础敝杆谋驹?，“流”指水的支流，“匯”指河流會(huì)合在一起。如果將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明視作一條大河，那么文明的起源、傳承、發(fā)展就是河水的源、流、匯。源，是中華文明興起時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)星火；流，是中華民族的傳統(tǒng)文化與中國智慧的傳承；匯，則是中華民族與其他民族文明的交流融合與發(fā)展。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年河北省邯鄲市高考語文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，它為中國故事提供了精神內(nèi)涵。黨的十八大以來，習(xí)近平多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要向世界講好中國故事，展示中華文化的獨(dú)特魅力。2014年4月，習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)提出：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！敝袊鴤鹘y(tǒng)陶瓷文化博大精深、內(nèi)涵豐厚，其所蘊(yùn)含的中國故事精彩絕倫，其所彰顯的中國精神熠熠生輝。在第二屆陶瓷與文化論壇暨講好陶瓷上的中國故事學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專家把中國陶瓷上的中國故事歸納為三類。一是圖像敘事。比如溫州大學(xué)王小盾教授講述的中國新石器時(shí)代彩陶紋飾中的撒種故事；景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)李硯祖教授講述的兒童與侍女、文人與高士、神話與仙人、農(nóng)耕與漁樂在陶瓷上的敘事故事。二是器物敘事。比如西安音樂學(xué)院羅藝峰教授講述的陶瓷上的音樂歷史變遷故事；江西師范大學(xué)曹柯平教授講述的瓷與茶的故事。三是社會(huì)與文化學(xué)闡釋。比如江西師范大學(xué)傅修延教授講述的瓷器上反映的熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)故事。當(dāng)然，這一歸類劃分不一定能夠概括其全部，但足以說明陶瓷上的故事是講好中國故事的重要文本。這些故事，時(shí)時(shí)彰顯著中國文化的精神、處處散發(fā)著中國文化的氣息——儒家文化的積極樂觀、道家文化的深刻睿智、佛家文化的大徹大悟，在陶瓷故事中構(gòu)筑起屬于中國文化的人文景觀。（摘編自練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：民間陶工在瓷器上講故事，與文人士大夫在宣紙上講故事的心境是不同的，如李惠芳所說：“民眾的創(chuàng)作活動(dòng)基本上是一種無意識(shí)的或下意識(shí)的，民眾在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對(duì)待。民眾的文藝審美活動(dòng)有著自發(fā)的傾向，沒有任何審美的自我強(qiáng)迫，它坦白、快活、自由，一任自然?！边@樣的心境表現(xiàn)在陶瓷圖像風(fēng)格上，可用野趣來形容。野趣是相對(duì)于“雅趣”而言的，即不受文人士大夫文以載道、溫柔敦厚等創(chuàng)作理念和美學(xué)規(guī)范的制約，自然質(zhì)樸，粗野奔放，追求快樂美學(xué)、游戲美學(xué)，展現(xiàn)自由自在的生命狀態(tài)。比如《西廂記》故事中“游殿驚艷”一節(jié)，陶工將故事的主角從張生和鶯鶯變成法聰和紅娘。紅娘機(jī)智勇敢，熱血心腸，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和世俗觀念，身上有股“野氣”，比鶯鶯這個(gè)閨閣小姐更讓普通民眾覺得親近和喜愛。再如“采菊東籬下”的陶淵明，在陶工的手下變得滑稽可愛：他身著艷麗的衣服，將花盆里的菊花采來戴在頭上，手舞足蹈。為了表現(xiàn)他這一行為的怪誕有趣，陶工還特意在他旁邊畫了一個(gè)眼神里滿是驚訝好奇的小童。這位陶工對(duì)《飲酒》詩作了完全不同的詮釋：陶淵明之態(tài)不是“悠然”，而是飄飄然。他在用他的人生經(jīng)驗(yàn)和思維方式理解陶淵明熱愛自然、閑逸自在的情懷，與文人士大夫不同。野趣是相對(duì)于“俗趣”而言的，即不合常規(guī)，離經(jīng)叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象，最早的應(yīng)數(shù)磁州窯生產(chǎn)的宋三彩柳陰讀書枕上的那位女性了。她優(yōu)雅地半臥榻上，身著薄紗，裸露著修長纖細(xì)的手臂，慵懶地看著書。這一圖像以如此大膽的構(gòu)圖表現(xiàn)宋時(shí)女子讀書情景，彰顯了民間審美的野趣。《世說新語》中有一個(gè)“擲果盈車”的故事，但只說婦人們?cè)诼尻柕郎蠂^潘岳，沒有具體說是站在道上什么位置、以什么方式圍觀，這給后來的繪圖者留下了想象的空間。在明代的一個(gè)銅鏡上，潘岳出行的隊(duì)伍陣勢(shì)很大，但城樓上觀看的只有一個(gè)女子。她低頭拱手地朝下觀望，安靜斯文。到了清康熙瓷器上則大不一樣了，一個(gè)女子變成了一群女子，安靜斯文變成了歡呼雀躍?！皵S果盈車”故事的思想內(nèi)涵，從魏晉風(fēng)流變成了大眾娛樂，從而在陶瓷、木刻版畫、象牙雕等上面廣泛傳播，尤其是陶瓷。由此可見，故事在傳播過程中，只有不斷吸收時(shí)代的元素，不斷被改寫重述，才能保持在歷史長河中持久前行的動(dòng)力，并最終成為一種敘事傳統(tǒng)。這恰如希爾斯在《論傳統(tǒng)》中說的，我們逃不出傳統(tǒng)的掌心，但這并不意味著傳統(tǒng)是一成不變的、外在于我們的，傳統(tǒng)其實(shí)會(huì)隨著我們生活環(huán)境的變化而變化，在時(shí)間的鏈條上表現(xiàn)出連續(xù)性，“作為時(shí)間鏈，傳統(tǒng)是圍繞被接受和相傳的主題的一系列變體”。陶瓷上的小說戲曲題材圖像中，以《西廂記》最多，其次是《紅拂記》《牡丹亭》等。它們的女主人公都有一個(gè)共同特征——沖破禮教枷鎖，大膽追求愛情，充分地反映了民間的愛情觀念和審美訴求。在用圖像講述這些大膽叛逆的愛情故事方面，陶工們也同樣大膽叛逆，比如清順治青花人物故事碗上的杜麗娘，右手托腮，雙眼微閉，沉浸在與柳夢(mèng)梅相依相偎的白日夢(mèng)中，不在乎他者的眼光，完全一副蔑視陳規(guī)、挑戰(zhàn)舊俗的叛逆姿態(tài)?。ㄕ幾阅邜壅洹短沾傻奈镄耘c圖像敘事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是華夏民族最深厚的精神沃土，為我們提供了廣博而深遠(yuǎn)的思想源泉。B.中國陶瓷上的故事共有三種類型，它們是“圖像敘事”“器物敘事”“社會(huì)與文化學(xué)闡釋”。C.與文人士大夫講故事的心境不同，民間陶工創(chuàng)作不會(huì)有任何審美的自我強(qiáng)迫，一任自然。D.清朝順治青花人物碗上的杜麗娘，不屑于他人眼光，蔑視陳規(guī)，是一個(gè)大膽的叛逆女性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.中國陶瓷文化容納了儒家、道家、佛家等思想，用故事構(gòu)筑起了屬于中國文化的人文景觀。B.材料二使用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證等論證方法，觀點(diǎn)鮮明，語言通俗不失嚴(yán)謹(jǐn)。C.“野趣”是相對(duì)于“雅趣”“俗趣”而言的，故沒有“雅趣”“俗趣”也就沒有“野趣”之說。D.“擲果盈車”本是魏晉時(shí)一個(gè)風(fēng)流故事，但民間陶工把它變成了大眾娛樂，因此流傳受阻。（3）下列各項(xiàng)不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.清康熙斗彩杯上的王羲之，穿著紅綠搭配的鮮艷衣服，坐在柳樹上，看著池塘里一群鵝呼朋引伴、引頸高歌。B.元雜劇石君寶的《魯大夫秋胡戲妻》故事畫在陶瓷上：圖像中的秋胡，身材矮小、形象猥瑣，反映了民間樸素又鮮明的愛憎情感。C.許之衡在《飲流齋說瓷》中說：“繪戰(zhàn)爭(zhēng)故事者謂之刀馬人，無論明清瓷品皆極為西人所嗜?！盌.宋代邯鄲磁州窯《孩兒鞠球紋枕》：童子頭梳雙丫辮，身著左衽交領(lǐng)長袖花衣，下穿肥褲，正在擺臂伸腿踢球，生動(dòng)傳神。（4）藝術(shù)總是相通的，鄭振鐸研究明代民歌創(chuàng)作時(shí)說：“文人學(xué)士們的作風(fēng)在向死路上走去，而民間作品卻仍是活人口上的東西。”請(qǐng)結(jié)合這句話談?wù)勀銓?duì)陶瓷圖像創(chuàng)作的理解。（5）如何才能通過陶瓷圖像講好中國故事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子及相關(guān)材料，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）B.“共有三種類型”錯(cuò)誤，文章雖然列舉了三種類型，但作者說“這一歸類劃分不一定能夠概括其全部”，說明陶瓷上的故事可能不止這三種類型。故選B。（2）D.“因此流傳受阻”錯(cuò)誤，根據(jù)“‘?dāng)S果盈車’故事的思想內(nèi)涵，從魏晉風(fēng)流變成了大眾娛樂，從而在陶瓷、木刻版畫、象牙雕等上面廣泛傳播，尤其是陶瓷”可知，不是流傳受阻，而是得以廣泛傳播。故選D。（3）C.材料二重點(diǎn)論述的是民間陶工創(chuàng)作時(shí)追求的“野趣”。許之衡的觀點(diǎn)是總結(jié)了陶瓷上描繪戰(zhàn)爭(zhēng)圖像的構(gòu)圖特征，而沒有反映出陶工繪畫上追求的“野趣”，故不適合做材料二的論據(jù)。故選C。（4）根據(jù)“野趣是相對(duì)于‘雅趣’而言的，即不受文人士大夫文以載道、溫柔敦厚等創(chuàng)作理念和美學(xué)規(guī)范的制約”可知，那些具有“雅趣”的文人作品過于拘泥于創(chuàng)作理念和審美規(guī)范的約束，使創(chuàng)作缺少了生活味兒。根據(jù)“自然質(zhì)樸，粗野奔放，追求快樂美學(xué)、游戲美學(xué)，展現(xiàn)自由自在的生命狀態(tài)。比如《西廂記》故事中‘游殿驚艷’一節(jié)，陶工將故事的主角從張生和鶯鶯變成法聰和紅娘……比鶯鶯這個(gè)閨閣小姐更讓普通民眾覺得親近和喜愛”“野趣是相對(duì)于‘俗趣’而言的，即不合常規(guī)，離經(jīng)叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象，最早的應(yīng)數(shù)磁州窯生產(chǎn)的宋三彩柳陰讀書枕上的那位女性了。她優(yōu)雅地半臥榻上，身著薄紗，裸露著修長纖細(xì)的手臂，慵懶地看著書。這一圖像以如此大膽的構(gòu)圖表現(xiàn)宋時(shí)女子讀書情景，彰顯了民間審美的野趣”可知，那些不在意這些規(guī)則的民間陶工，遵循民間“野趣”的審美原則，能大量流傳于世。（5）根據(jù)“中國傳統(tǒng)陶瓷文化博大精深、內(nèi)涵豐厚，其所蘊(yùn)含的中國故事精彩絕倫，其所彰顯的中國精神熠熠生輝”“這些故事，時(shí)時(shí)彰顯著中國文化的精神、處處散發(fā)著中國文化的氣息——儒家文化的積極樂觀、道家文化的深刻睿智、佛家文化的大徹大悟，在陶瓷故事中構(gòu)筑起屬于中國文化的人文景觀”可知，要秉持“傳承中國故事，弘揚(yáng)中國精神”的原則，繼承傳統(tǒng)，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)故事。根據(jù)“民眾的創(chuàng)作活動(dòng)基本上是一種無意識(shí)的或下意識(shí)的，民眾在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對(duì)待。民眾的文藝審美活動(dòng)有著自發(fā)的傾向，沒有任何審美的自我強(qiáng)迫，它坦白、快活、自由，一任自然”可知，不要有審美的自我強(qiáng)迫，追求“坦白、快活、自由，一任自然”的境界。根據(jù)“由此可見，故事在傳播過程中，只有不斷吸收時(shí)代的元素，不斷被改寫重述，才能保持在歷史長河中持久前行的動(dòng)力，并最終成為一種敘事傳統(tǒng)”可知，不斷吸收時(shí)代的元素，不斷改寫重述，并形成一種敘事傳統(tǒng)。根據(jù)“野趣是相對(duì)于‘俗趣’而言的，即不合常規(guī)，離經(jīng)叛道，但不庸俗、不低俗，體現(xiàn)的是人之本心與真性，比如陶瓷圖像所塑造的一些叛逆的女性形象……彰顯了民間審美的野趣”可知，要遠(yuǎn)離“俗趣”的低俗，真正表現(xiàn)創(chuàng)作者的本心與真性。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①那些具有“雅趣”的文人作品過于拘泥于創(chuàng)作理念和審美規(guī)范的約束，使創(chuàng)作缺少了生活味兒。②那些不在意這些規(guī)則的民間陶工，遵循民間“野趣”的審美原則，能大量流傳于世。（5）①要秉持“傳承中國故事，弘揚(yáng)中國精神”的原則，繼承傳統(tǒng)，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)故事。②不要有審美的自我強(qiáng)迫，追求“坦白、快活、自由，一任自然”的境界。③不斷吸收時(shí)代的元素，不斷改寫重述，并形成一種敘事傳統(tǒng)。④要遠(yuǎn)離“俗趣”的低俗，真正表現(xiàn)創(chuàng)作者的本心與真性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歸來羅烽天上沒有云，柳絮和蜘蛛絲在碧藍(lán)色的空氣里，輕輕地舞著，飄著，全是跑著一個(gè)方向，忽上忽下地亂飛。它們時(shí)常碰在黎典的身上，也有的掛在他的臉上，這竟也引起黎典的煩躁，兩手氣憤地揉擦著面頰，粉白色的面頰，被揉成紅色了。他躲在樹蔭下面，兩只手插進(jìn)學(xué)生服的褲袋里，兩腳稍微分開地站著，并且傾出全部的視力向北張望，心臟異乎尋常地跳動(dòng)，而身體卻也異乎尋常地安靜。黎典已經(jīng)等得夠久了，他的小伙伴白騫還不來?，F(xiàn)在他有點(diǎn)兒不耐煩，心里在埋怨著，不是昨天傍晚已經(jīng)約好了嗎？既是說什么都不成問題，就該早來，早把那事情解決才對(duì)。難道說白騫變卦了嗎？不會(huì)的，那么，為什么還不來呢？兩架銀色飛機(jī)，在黎典頭頂?shù)纳峡?，像一?duì)鷂鷹那樣盤旋、角逐著，隆隆地轟鳴著。兩年以來黎典已聽?wèi)T這嘈亂的聲音，他雖然沒有親眼看見飛機(jī)投彈，無理由地轟炸農(nóng)村的莊稼人，不過那一幅悲慘浴血的景象，無時(shí)無刻不在他脆弱的頭腦里刻畫著。那是去年秋天的事情，就是在現(xiàn)在黎典站著的地方，偏東一里多地的郊野上，一個(gè)牧牛的孩子騎著一頭老乳牛，就被兩架演習(xí)機(jī)槍掃射的飛機(jī)當(dāng)做射擊的目標(biāo)了。牧牛的孩子慢慢地從老乳牛的身上滾落在草地上，死了。老乳牛的一只腿受了彈傷，驚叫得一邊吼叫，一邊奔回村子里去。黎典是這一事件的目擊者。那時(shí)，他被義憤激動(dòng)了，他想將那個(gè)殘暴的事實(shí)，描寫成一段動(dòng)人的、能獲得廣大同情的故事，公布給全世界的讀者?？墒墙Y(jié)果失敗了，當(dāng)他將那事實(shí)如實(shí)地講述給他父親的時(shí)候，就遭到父親的教訓(xùn)：“這就是了，你們孩子們還是少浪費(fèi)點(diǎn)熱情吧！”“不能，絕對(duì)不能的，爸爸，我，”黎典坦然而且加重語氣地說，“我還是中國人??！我對(duì)于這種暴行，不能不有一些表示的……”“表示什么呢？”父親捻著老經(jīng)世故的短須，而后輕微地嘆息一聲，說，“你應(yīng)當(dāng)安分啦，孩子！”“爸爸，我不相信你的話，你看豬該多么安分哪，可是它始終躲不了屠戶一刀！爸爸，我感覺到我們的性命，同樣是攥在屠戶的手心里，安分和不安分全是一個(gè)樣！”父親沒有繼續(xù)跟他分辯，從沙發(fā)上站起來，關(guān)住了客廳的房門，然后親藹地推著黎典的肩膀，一直推到臥室里去。他這才安心了，因?yàn)檫@樣一來，一切不安分的聲浪，才不至于泄流到外人的耳朵里。當(dāng)天夜里，父親就發(fā)現(xiàn)兒子失蹤了。黎典是藏在同學(xué)白騫的家里。兩天以后，白騫將他逼送回家。在途中，白騫說：“別再耍脾氣了，光耍脾氣是不中用的哩。”“明知道是那么一回事，那為什么睜著眼讓他們奴化！”黎典鼓著嘴唇說。這話已經(jīng)相隔快一年了。兩架銀色飛機(jī)，箭一般向東急駛了。放出濃厚的煙幕，好像層疊不窮的白云團(tuán)，橫亙?cè)诤艽笠幻嫠{(lán)天上，漸漸地由濃而淡地消失了，飛機(jī)也不見了，只是留著隆隆的余音。原來已經(jīng)躲進(jìn)榆樹林的黎典，他知道那兩架銀色飛機(jī)已離開這塊草原的上空，可是他又似乎不大相信，他在樹葉編織的空隙中瞇起眼睛向上窺尋著，傾聽著……天空是晴朗的，周圍是靜悄悄的。他心里咒罵著失約的白騫，決定去到白騫家里斥責(zé)他一頓。當(dāng)他越過第一個(gè)丘崗時(shí)，遙遠(yuǎn)地有一個(gè)短小的影子出現(xiàn)了，樣子非常張慌地迎著黎典的方向走過來。從強(qiáng)健的步子、寬臂膀、禿光的腦袋和藍(lán)布長衫等等特點(diǎn)上，黎典看得出那個(gè)人就是他久候不來的白騫，現(xiàn)在他雖然立刻感到了愉快，但是他仍是裝扮著盛怒的樣子迎上前去。距離漸漸地縮短了。白騫揚(yáng)起寬肥的衣袖，向黎典招著手，喊道：“小家伙，你等久了，等久了！”“你竟把這事忘了，忘干凈了！是不是？”當(dāng)白騫要跟他握手時(shí)，他拒絕了，把右手避到背后去，并且那樣責(zé)備著。白騫更湊前兩步，拍著黎典的肩膀，笑著說：“請(qǐng)?jiān)?，?shí)在是意外呢……”“嘿，真巧！第一次就趕上意外啦，嗯？”“你不要太火性啊，你聽我說，剛才我家又被搜查了，……噯，僥幸得很！”“什么人去的？”“日本憲兵隊(duì)?！薄叭毡緫棻?duì)？哦！為什么呢？是不是我們的事走漏了消息？”“不是，昨天我們同班一個(gè)同學(xué)被他們捕去了，大概就是因?yàn)檫@一點(diǎn)關(guān)系。從前有過類似這樣的事情，甚至一個(gè)同學(xué)遇難，全校要跟著遭殃的……”“他們從你家里搜出去什么沒有？”“你想能搜去什么呢？我家里所有的東西，全像從盤古時(shí)遺留下來的尸骸……這些沒有靈魂的東西，是萬一也不會(huì)犯法的。犯法的證據(jù)全在這里呢！”白騫愛撫地輕拍著左胸脯，他感覺到那顆充血的心，正興奮地跳跶著。他繼續(xù)說：“可是連鬼都無從得知啊！我的心是這樣的活躍著呃！”他挨著黎典的肩膀，太陽在他眼前閃爍著金色的光絲?！拔覀儜?yīng)該定日期了?！薄昂筇煸鯓?？”“好?！薄耙管??！薄昂??！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA.小說開篇提到“早把那事情解決才對(duì)”，設(shè)置懸念，與結(jié)尾處的“后天”“夜車”，前后呼應(yīng)，情節(jié)完整。B.黎典想把自己看到的日軍的暴行公之于眾，但父親考慮到當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，讓他選擇暫時(shí)隱忍、安分守己。C.白騫因家中被搜查而遲到，而黎典在他趕到時(shí)仍“把右手避到背后去”，可以看出他性格的執(zhí)拗與幼稚。D.“全像從盤古時(shí)遺留下來的尸骸”，白騫看似自我調(diào)侃的幽默話語，飽含了他因國土淪陷而家境貧寒的控訴和心酸。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文中插入了黎典去年秋天的一段回憶，揭露了日軍殘暴的罪行，同時(shí)也交代了黎典反抗意識(shí)覺醒的原因。B.小說善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的方式來展現(xiàn)黎典的情感變化，如對(duì)白騫遲遲不出現(xiàn)的急躁、憤怒，及白騫到來后的愉快。C.“太陽在他眼前閃爍著金色的光絲”，巧妙地將自然景物與人物的內(nèi)心世界融為一體，包含著白騫對(duì)未來的美好憧憬。D.小說以淪陷區(qū)兩個(gè)青年一次郊外的約會(huì)為主體事件，語言質(zhì)樸自然，于日常生活的敘述中，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。（3）文中對(duì)黎典父親這一人物著墨不多，卻有其深刻的用意。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）作為抗戰(zhàn)小說，本文并未正面展現(xiàn)硝煙彌漫的正面戰(zhàn)場(chǎng)，而是有著自己鮮明的特色，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容具體分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該人物在文中的描寫以及小說的情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“讓他選擇暫時(shí)隱忍”理解有誤，文中的父親讓他安分，并不是“暫時(shí)”的，而是不希望他參與其中。C.“性格的執(zhí)拗與幼稚”理解有誤，文中黎典“把右手避到背后去”時(shí)，并不知道白騫為什么遲到，因此“執(zhí)拗”不恰當(dāng)。D.“因國土淪陷而家境貧寒”理解有誤，從原文看，白騫的家境貧困，國土淪陷應(yīng)該只是一方面的原因。故選A。（2）B.“白騫到來后的愉快”并非采用了內(nèi)心獨(dú)白的方式，“現(xiàn)在他雖然立刻感到了愉快”，這是作者對(duì)其心理的直接刻畫，并未采用“獨(dú)白”的方式。故選B。（3）根據(jù)“這就是了，你們孩子們還是少浪費(fèi)點(diǎn)熱情吧！”“你應(yīng)當(dāng)安分啦，孩子！”“父親沒有繼續(xù)跟他分辯，從沙發(fā)上站起來，關(guān)住了客廳的房門，然后親藹地推著黎典的肩膀，一直推到臥室里去。他這才安心了，因?yàn)檫@樣一來，一切不安分的聲浪，才不至于泄流到外人的耳朵里”可知，父親懦弱、膽小、不覺醒，這與黎典的形象形成對(duì)比，突出了黎典正直、善良、愛國、敢于反抗的品質(zhì)。根據(jù)“明知道是那么一回事，那為什么睜著眼讓他們奴化！”可知，黎典父親代表了淪陷區(qū)大部分人們的心理，這一形象的塑造，展現(xiàn)出淪陷區(qū)普通民眾的奴化與懦弱，從側(cè)面展現(xiàn)出抗戰(zhàn)形勢(shì)的嚴(yán)峻。（4）根據(jù)“他躲在樹蔭下面，兩只手插進(jìn)學(xué)生服的褲袋里，兩腳稍微分開地站著，并且傾出全部的視力向北張望，心臟異乎尋常地跳動(dòng)，而身體卻也異乎尋常地安靜”“黎典是這一事件的目擊者。那時(shí)，他被義憤激動(dòng)了，他想將那個(gè)殘暴的事實(shí)，描寫成一段動(dòng)人的、能獲得廣大同情的故事，公布給全世界的讀者”“我還是中國人??！我對(duì)于這種暴行，不能不有一些表示的……”“不是，昨天我們同班一個(gè)同學(xué)被他們捕去了，大概就是因?yàn)檫@一點(diǎn)關(guān)系。從前有過類似這樣的事情，甚至一個(gè)同學(xué)遇難，全校要跟著遭殃的……”可知，本文以青年學(xué)生為主人公，他們雖未曾真正地投入到抗日一線，但因國土淪喪的義憤和覺醒是真實(shí)而強(qiáng)烈的。根據(jù)“天上沒有云，柳絮和蜘蛛絲在碧藍(lán)色的空氣里，輕輕地舞著，飄著，全是跑著一個(gè)方向，忽上忽下地亂飛”“兩架銀色飛機(jī)，箭一般向東急駛了。放出濃厚的煙幕，好像層疊不窮的白云團(tuán)，橫亙?cè)诤艽笠幻嫠{(lán)天上，漸漸地由濃而淡地消失了，飛機(jī)也不見了，只是留著隆隆的余音”可知，本文將筆墨用在了淪陷區(qū)的自然環(huán)境描寫上，渲染了一種哀而不傷、凝重而又充滿熱望的氛圍。根據(jù)“黎典是這一事件的目擊者。那時(shí)，他被義憤激動(dòng)了，他想將那個(gè)殘暴的事實(shí)，描寫成一段動(dòng)人的、能獲得廣大同情的故事，公布給全世界的讀者”“我還是中國人??！我對(duì)于這種暴行，不能不有一些表示的……”“爸爸，我感覺到我們的性命，同樣是攥在屠戶的手心里，安分和不安分全是一個(gè)樣”“我們應(yīng)該定日期了”可知本文展現(xiàn)了青年學(xué)生崇高而又略顯稚嫩的革命理想，通過有良知的青年學(xué)生的毅然覺醒，讓人看到國家民族的希望所在。答案：（1）A（2）B（3）①與黎典的形象形成對(duì)比，用父親的懦弱、膽小、不覺醒突出了黎典正直、善良、愛國、敢于反抗的品質(zhì)。②通過黎典父親這一形象的塑造，展現(xiàn)出淪陷區(qū)普通民眾的奴化與懦弱，從側(cè)面展現(xiàn)出抗戰(zhàn)形勢(shì)的嚴(yán)峻。（4）①本文以青年學(xué)生為主人公，他們雖未曾真正地投入到抗日一線，但因國土淪喪的義憤和覺醒是真實(shí)而強(qiáng)烈的。②本文將筆墨用在了淪陷區(qū)的自然環(huán)境描寫上，渲染了一種哀而不傷、凝重而又充滿熱望的氛圍。③本文展現(xiàn)了青年學(xué)生崇高而又略顯稚嫩的革命理想，通過有良知的青年學(xué)生的毅然覺醒，讓人看到國家民族的希望所在。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢(shì)不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠能聽臣，臣請(qǐng)令山東之國，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦匾酝饨粡?qiáng)虎狼之秦以侵天下卒有禍患外挾強(qiáng)秦之威，內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，大王何居焉？故敝邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸扒兀⒗侵畤?，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫?yàn)锳人臣B而割C其主之地D以外交E強(qiáng)F虎狼之秦G以侵H天下I卒J有禍患（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.地方，在文中是土地方圓的意思，與“地方志”的“地方”意思不相同。B.乘，古代稱四馬一車的兵車為一乘，與《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”的“乘”意思不相同。C.四時(shí)，指春夏秋冬四季，與《醉翁亭記》中“山間之四時(shí)也”的“四時(shí)”意思不相同。D.善，此處是好處的意思，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.蘇秦認(rèn)為楚國有建立霸王之業(yè)的資本，楚秦兩國勢(shì)不兩立，最好的打算就是六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。B.蘇秦希望楚王及早謀劃，聽從他的意見，如合縱聯(lián)盟成功，楚國就可稱王，而連橫聯(lián)盟成功，秦國就會(huì)稱帝。C.蘇秦認(rèn)為主張連橫的人想割讓諸侯的土地來侍奉秦國是奉養(yǎng)仇敵的做法，合縱和連橫應(yīng)該如何取舍不言自明。D.楚王認(rèn)為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對(duì)抗秦也毫無勝算，最終同意參加合縱聯(lián)盟。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。②今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。（5）請(qǐng)結(jié)合曾鞏對(duì)戰(zhàn)國游士的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)要評(píng)述蘇秦游說楚威王這件事。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中的思想觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容正確作答?！窘獯稹浚?）句意：做為人臣，以損失自己國家的領(lǐng)土為代價(jià)，交結(jié)強(qiáng)暴如虎狼的秦國，來侵略天下，最終會(huì)招來禍患?！胺?yàn)槿顺级钇渲髦亍保呛笪摹耙酝饨粡?qiáng)虎狼之秦”的手段，兩者之后都要斷開；“以侵天下”，是闡述前文敘述行為的目的，其后要斷開；“卒有禍患”，是闡述前文敘述行為的結(jié)果，之前要斷開。故選DGI。（2）C.“意思不相同”錯(cuò)誤?！八臅r(shí)”：春夏秋冬四季。句意：我可以讓山東各國一年四季都來進(jìn)貢。/“四時(shí)”：春夏秋冬四季。句意：這就是山里四季的景色?？梢姡瑑商幍摹八臅r(shí)”意思相同。故選C。（3）D.“單憑楚對(duì)抗秦也毫無勝算”錯(cuò)誤。原文是“未見勝焉”，意思是“未必能夠取得勝利”。故選D。（4）①“臣聞治之（于）其未亂”“為之（于）其未有也”，是省略句，也是狀語后置句，“臣聞（于）其未亂治之”“（于）其未有也為之”；“患”，禍患；“無及”，來不及。譯文：我聽說平定天下，在它還未混亂時(shí)就要著手，做一件事在未開始時(shí)就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。②“釋”，放棄；“霸王”，名詞動(dòng)用，稱霸，稱王；“事”，侍奉；“竊”，私下。譯文：現(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。（5）從“不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已”可知，蘇秦不知道信奉道義，只知道逞口舌之才來迎合楚威王，他的策略只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)而已；從“卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國”可知，最終蘇秦因欺詐而失去性命，而任用他的楚國也最終滅亡。答案：（1）DGI（2）C（3）D（4）①我聽說平定天下，在它還未混亂時(shí)就要著手，做一件事在未開始時(shí)就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。②現(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。（5）①蘇秦不知道信奉道義，只知道逞口舌之才來迎合楚威王，他的策略只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)而已；②最終蘇秦因欺詐而失去性命，而任用他的楚國也最終滅亡。參考譯文：材料一：蘇秦為趙國組織合縱聯(lián)盟，去游說楚威王，說：“楚國是天下的強(qiáng)國。大王是天下的賢王。全國土地方圓五千里，戰(zhàn)士百萬，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食可供十年，這是建立霸王之業(yè)的資本?，F(xiàn)在您卻打算聽命于秦國，那么諸侯沒有不朝見于秦國章臺(tái)宮之下的了。秦國最引以為憂的莫過于楚國，楚國強(qiáng)盛則秦國削弱，楚國衰弱則秦國強(qiáng)大，這表明楚秦兩國勢(shì)不兩立。所以替大王做最好的打算，不如六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。大王如果不組織六國合縱聯(lián)盟，秦國必然會(huì)從兩路進(jìn)軍：一路從武關(guān)出兵，一路南下進(jìn)軍漢中。如果這樣，楚都鄢、郢必然會(huì)引起震動(dòng)。我聽說平定天下，在它還未混亂時(shí)就要著手，做一件事在未開始時(shí)就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。所以，我希望大王及早謀劃這件事。您若真能聽取我的意見，我可以讓山東各國一年四季都來進(jìn)貢，奉行大王詔令，將國家、宗廟都委托給楚國，訓(xùn)練士兵，磨礪武器，任大王使用。合縱聯(lián)盟成功，楚國就可以稱王；連橫聯(lián)盟成功，秦國就會(huì)稱帝。現(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。秦國是天下的仇敵。主張連橫的人都想割讓諸侯土地來侍奉秦國，這是所謂奉養(yǎng)仇敵的做法。做為人臣，以損失自己國家的領(lǐng)土為代價(jià)，交結(jié)強(qiáng)暴如虎狼的秦國，來侵略天下，最終會(huì)招來禍患。至于對(duì)外依靠強(qiáng)秦的威勢(shì)，對(duì)內(nèi)脅迫自己的國君，以求得割讓土地，這是最大的叛逆和不忠，沒有比這更嚴(yán)重的罪行了。所以合縱相親，諸侯就會(huì)割讓土地侍奉楚國；連橫成功，楚國就得割讓土地侍奉秦國。這兩種謀略，相差很遠(yuǎn)，大王要站在哪一方的立場(chǎng)上呢？因此，敝國國君趙王特派我獻(xiàn)上這不成熟的策略，奉上詳明的公約，聽從大王決定。”楚王說：“秦國是虎狼一樣兇惡的國家，不可以親近。而韓、魏兩國迫于秦國的威脅，又不能和它們深入地謀劃合作。我自己考慮，單憑楚國來對(duì)抗秦國，未必能夠取得勝利。在國內(nèi)與群臣謀劃，也不值得依靠。我躺著睡不安穩(wěn)，吃也感覺不到香甜，心神恍惚，好像懸掛在空中的旗子，始終沒有著落?，F(xiàn)在您想統(tǒng)一天下，安定諸侯，拯救危國，我愿意恭恭敬敬地把國家托付給您，聽從您的安排?！辈牧隙簯?zhàn)國時(shí)代的游說之士卻不是這樣。（他們）不知道道義值得信奉，卻喜歡于他們的言論容易迎合國君的需要。他們的居心用意，只是茍且地提出一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)罷了。所以他們談?wù)撈墼p的便利，而諱言欺詐的危害；夸說戰(zhàn)爭(zhēng)的好處，而隱瞞戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的禍患。他們一個(gè)接一個(gè)提出的權(quán)宜之計(jì)，不是沒有好處，但是不會(huì)超過它的害處；有收獲，但是不會(huì)超過它的損失。最后到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人，都因此喪失了性命；而任用他們的各國諸侯和秦國，也使自己的國家遭到了滅亡。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送崔押衙①相州韋應(yīng)物禮樂儒家子，英豪燕趙風(fēng)。驅(qū)雞②嘗理邑，走馬卻從戎。白刃千夫辟，黃金四海同。嫖姚③恩顧下，諸將指揮中。別路憐芳草，歸心伴塞鴻。鄴城新騎滿，魏帝舊臺(tái)空。望闕應(yīng)懷戀，遭時(shí)貴立功。萬方如已靜，何處欲輸忠。【注】①押衙：官名，管領(lǐng)儀仗侍衛(wèi)。②驅(qū)雞：漢荀悅《申鑒?政體》：“睹孺子之驅(qū)雞也，而見御民之方?！币隇樽龉?。③嫖姚：漢名將霍去病嘗為嫖姚校尉，此處借指崔氏。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.本詩的前兩句認(rèn)為崔押衙既有儒家子弟的儒雅之風(fēng)，又有燕趙兒女的英雄氣概。B.“白刃”兩句寫崔押衙讓敵人聞風(fēng)而避，其英勇可在天下任何地方取得黃金富貴。C.“嫖姚”兩句借用漢代名將霍去病的典故，表達(dá)了對(duì)崔押衙取得豐功偉績的期待。D.“鄴城”兩句用“滿”“空”兩個(gè)字形成強(qiáng)烈對(duì)比，暗示了崔押衙強(qiáng)大的號(hào)召力。（2）本詩與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別詩，但都格調(diào)感奮昂揚(yáng)。請(qǐng)比較這兩首詩抒發(fā)的情感有何異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）B.“其英勇可在天下任何地方取得黃金富貴”錯(cuò)?！鞍兹星Х虮?，黃金四海同”，意思是鋒利的刀劍使千夫退避，富貴可與天下人同享。據(jù)此看出，應(yīng)為“富貴與天下人同享”。故選B。（2）相同點(diǎn)：韋詩“別路憐芳草，歸心伴塞鴻”，意思是分別時(shí)路邊芳草萋萋，回歸之心伴隨著邊塞的鴻雁飛翔。體現(xiàn)出離別的傷感之情；王詩“與君離別意，同是宦游人”，意思是和你離別心中懷著無限情意，因?yàn)槲覀兺窃诨潞Ｖ懈〕?。?jù)此看出，都抒發(fā)了送別時(shí)的憂傷之情。不同點(diǎn)：①“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”，意思是四海之內(nèi)有知心朋友，即使遠(yuǎn)在天邊也如近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛中的青年男女那樣悲傷得淚濕衣巾。據(jù)此看出，《送杜少府》主要表達(dá)了再遠(yuǎn)的距離也無法阻深厚友情的豪邁曠達(dá)之情；②“望闕應(yīng)懷戀，遭時(shí)貴立功”，意思是回望朝廷應(yīng)感懷恩德，生逢其時(shí)貴在為國家建功立業(yè)。據(jù)此看出，《送崔押衙》主要表達(dá)了對(duì)朋友應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)會(huì)建功立業(yè)的勸勉。答案：（1）B（2）同：都抒發(fā)了送別時(shí)的憂傷之情。異：①《送杜少府》主要表達(dá)了再遠(yuǎn)的距離也無法阻深厚友情的豪邁曠達(dá)之情；②《送崔押衙》主要表達(dá)了對(duì)朋友應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)會(huì)建功立業(yè)的勸勉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“廳”在古代本是莊嚴(yán)的場(chǎng)地，而歸有光的《項(xiàng)脊軒志》在這莊嚴(yán)的場(chǎng)所中卻有家禽棲息，“客逾庖而宴，雞棲于廳”這個(gè)生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)了大家庭禮制的荒廢破壞。（2）唐朝時(shí)期，朝廷在全國施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個(gè)村五更便擊鼓，百姓聽到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“鳴鼓而聚之，擊木而召之”就體現(xiàn)了這一場(chǎng)景。（3）正面描寫如同畫月，側(cè)面烘托如同繪云。在古代描寫音樂的詩詞中，常用側(cè)面烘托的手法來表現(xiàn)演奏效果，如“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）客逾庖而宴雞棲于廳（重點(diǎn)字：庖）（2）鳴鼓而聚之擊木而召之（重點(diǎn)字：聚）（3）夢(mèng)入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞（舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦/東船西舫悄無言唯見江心秋月白）（重點(diǎn)字：嫗）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凡有一地，必有一脈。邯鄲誕生成語典故1500多條，在全國首屈一指。2005年，中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名邯鄲為“中國成語典故之都”，可謂實(shí)至名歸。歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的都城①，唯有邯鄲成語大千，為之何？成語之所以能成為邯鄲的獨(dú)家特色可能與長安、洛陽等都城雖也成語眾多但與其漢唐元明清時(shí)期的燦爛文化相比便黯然失色有關(guān)。成語是民間口語②的產(chǎn)物，屬于與官方文化對(duì)立的民間文化，因而更容易在華北平原生根發(fā)芽，而非長安、洛陽等都城。邯鄲作為華北平原甚至整個(gè)北中國地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，有幸成為成語的第一道加工地。成語的產(chǎn)生發(fā)展還與經(jīng)濟(jì)社會(huì)③。隋唐大一統(tǒng)王朝出現(xiàn)后，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移，且生產(chǎn)力不斷發(fā)展，百姓文化素質(zhì)提高，以唐詩、宋詞、元曲、明清小說為代表的民間文化絢爛多姿。成語在隋朝以前經(jīng)歷過繁榮昌盛，而后逐漸式微。邯鄲迄今三千多年建城史，輝煌時(shí)刻止于隋朝修建大運(yùn)河。當(dāng)前中國流傳的成語近80%以上產(chǎn)生于春秋到隋朝這一時(shí)期，這與邯鄲興衰史大致相等，（）歷史唯獨(dú)成就了邯鄲之“成語大千”。由此，邯鄲最具辨識(shí)度的文脈精髓就蘊(yùn)含在“成語大千，趙都邯鄲”八字之中。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)仔細(xì)分析畫橫線的句子，按要求作答。①句中有一詞語需要?jiǎng)h去，該詞是“近”或“以上”。②句中有一詞語需要修改，把“相等”改為“吻合”。③下列兩句中的引號(hào)與句中引號(hào)用法相同的是乙。【甲】中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名邯鄲為“中國成語典故之都”?！疽摇坑妹鎴F(tuán)發(fā)酵的食品里面都存在著一些“神奇的小孔”。④在文中括號(hào)處可以填入的關(guān)聯(lián)詞是“故”或“因此”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進(jìn)行變換。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語段中相關(guān)詞語、標(biāo)點(diǎn)、病句的辨析或修改能力。答題時(shí)要讀懂語段，結(jié)合相關(guān)語境進(jìn)行分析，正確作答?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)下文“唯有邯鄲成語大千，為之何”，以及語境“歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的都城”，填入成語是形容歷史名都有很多，故可以填入“不勝枚舉”?！安粍倜杜e”，無法一個(gè)一個(gè)全部列舉出來。形容同一類的人或事物很多。第二空，根據(jù)語境“成語是民間口語的產(chǎn)物，屬于與官方文化對(duì)立的民間文化”可知，填入成語應(yīng)是形容成語是人們口口相傳的結(jié)果，故可以填入“輾轉(zhuǎn)相傳”?！拜氜D(zhuǎn)相傳”，意思是多次轉(zhuǎn)移傳布。第三空，根據(jù)語境“成語的產(chǎn)生發(fā)展還與經(jīng)濟(jì)社會(huì)”可知，此處強(qiáng)調(diào)成語與經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系密切，故可以填入“息息相關(guān)（休戚相關(guān)）”。“息息相關(guān)”，彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。（“休戚相關(guān)”，彼此的喜悅與憂愁共同承擔(dān)。形容彼此命運(yùn)聯(lián)系在一起。）（2）首先將句子的主干“成語能成為邯鄲的獨(dú)家特色可能與……有關(guān)”獨(dú)立成句；然后將句子的狀語部分“長安、洛陽等都城雖也成語眾多”“但與其漢唐元明清時(shí)期的燦爛文化相比便黯然失色”獨(dú)立成句，再根據(jù)句子間的邏輯關(guān)系排列句序。故可改為：長安、洛陽等都城也成語眾多，但與其漢唐元明清時(shí)期的燦爛文化相比便黯然失色，成語能成為邯鄲的獨(dú)家特色可能與這一原因有關(guān)。（3）①“近80%以上”是句式雜糅，可改為“近80%”或“80%以上”，故去掉“近”或“以上”；②“與邯鄲興衰史大致相等”是搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“與邯鄲興衰史大致吻合”，故填“相等”“吻合”；③原文“成語大千”引號(hào)是強(qiáng)調(diào)突出的作用。甲為特定稱謂，乙為強(qiáng)調(diào)突出，與原文同。故填“乙”；④根據(jù)語境，“當(dāng)前中國流傳的成語近80%以上產(chǎn)生于春秋到隋朝這一時(shí)期，這與邯鄲興衰史大致相等”是表示原因，“歷史唯獨(dú)成就了邯鄲之‘成語大千’”是表明了結(jié)果，所以可填“故”或“因此”。答案：（1）①不勝枚舉②輾轉(zhuǎn)相傳③息息相關(guān)（休戚相關(guān)）（2）長安、洛陽等都城也成語眾多，但與其漢唐元明清時(shí)期的燦爛文化相比便黯然失色，成語能成為邯鄲的獨(dú)家特色可能與這一原因有關(guān)。（3）①“近”或“以上”②“相等”“吻合”③乙④“故”或“因此”（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，用面團(tuán)發(fā)酵的食品里面都存在著一些“神奇的小孔”。這些小孔是怎么來的，它們對(duì)食物會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？首先，①_____。面粉由蛋白質(zhì)、碳水化合物等成分組成，在面團(tuán)發(fā)酵過程中，起主要作用的是蛋白質(zhì)和碳水化合物。面粉中的蛋白質(zhì)主要由麥膠蛋白、麥谷蛋白、麥清蛋白和麥球蛋白等組成，其中麥谷蛋白、麥膠蛋白吸水膨脹，②_____。這種面筋質(zhì)在面團(tuán)發(fā)酵過程中會(huì)因?yàn)槎趸細(xì)怏w的產(chǎn)生而膨脹，并能阻止二氧化碳?xì)怏w的溢出。其次，促進(jìn)小孔形成的主力軍是誰呢？我們都知道，面粉中的碳水化合物大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的淀粉酶在適宜的條件下，能將淀粉轉(zhuǎn)化為麥芽糖，進(jìn)而繼續(xù)轉(zhuǎn)化為葡萄糖，從而供給酵母發(fā)酵所需養(yǎng)分。當(dāng)面團(tuán)加入酵母后，酵母即可吸收面團(tuán)中的養(yǎng)分生長繁殖，并產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w，使面團(tuán)形成膨大、松軟、蜂窩狀的組