福建省三明市普通高中高三語文質(zhì)量檢查試題（含解析）

福建省三明市普通高中2017屆高三語文質(zhì)量檢查試題（含解析）第Ⅰ卷閱讀題現(xiàn)代文閱讀（35分）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下列各題。巫術(shù)是一種準(zhǔn)宗教的形式，它對于原始人的生存，首先是一種認(rèn)識世界的觀點，在這個認(rèn)識上形成了面向外部世界的對待方式即巫法儀式。原始時代的情形如馬克思所說：“原始時代是宗教的世界，宗教是這個世界的總的理論，是它包羅萬象的綱領(lǐng)?！比祟愂非暗淖诮袒顒又僚f石器時代晚期最為興盛，那是一個巫術(shù)統(tǒng)治的時代，巫術(shù)觀念主宰著人們的頭腦并把它帶到生存活動的各個方面。據(jù)有關(guān)研究，舊石器時代遺存的壁畫、歌舞，大多包含著巫術(shù)的意義，這些“藝術(shù)作品”并非為藝術(shù)而作，它們體現(xiàn)的是原始初民對世界的直觀把握。原始人通過以超自然的聯(lián)想方式來支配外部世界，這種精神活動的成果就結(jié)成了原始神話、繪畫、音樂、舞蹈和詩歌。人類的初級宗教形態(tài)是“拜物教”，本于萬物有靈的信仰。原始人認(rèn)為自然界的一切都是有靈性的，并且都可以與人交感，于是他們便試圖使用巫術(shù)的手段來駕馭外在的自然，原始神話首先就是這種宗教思維的觀念產(chǎn)物。在我國原始的自然神話中，首先出現(xiàn)的就是一些基本上還是物的形軀的原始宗教的神，如《山海經(jīng)》所記風(fēng)神“飛廉”、雨神“屏翳”、雷神“豐隆”、火神“祝融”等，這些都是原始人面對疾風(fēng)、暴雨、火災(zāi)等各種災(zāi)害產(chǎn)生的幻想。這些自然神之所以能呈現(xiàn)為動物的形象并與人體相接，是因為原始人在動物的身上找到了某些與自然力相似的屬性，于是便幻想把它們身上的力量引接到人的身體上來，這樣，這些怪異的自然神就是人的無機的軀體，在它們上面形成了人的對象化的觀照。原始的巫術(shù)思維既以想象為特征，又以實效為目的，在幻想和實效之間，顯現(xiàn)出真幻渾一的特點，而原始藝術(shù)正是這種思維的整合形式。原始歌舞有綜合性的特征，在形式上包含有詩歌、音樂、舞蹈、服裝等多種元素，而這些美的形式的設(shè)置，又都與原始氏族生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等多種信仰相聯(lián)系，是宗教觀念的物化形式。在周代的六代樂舞中，傳說黃帝有《云門》舞?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸拔粽唿S帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名?！闭f明黃帝氏族是以云為圖騰的；堯時有《咸池》樂，咸池本是天上西宮的一個星，傳說它主管五谷的生長。原始人把某種自然物視為自己的祖先，因而以它為本氏族的象征，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜。巫術(shù)活動儀式中的情感活動和歌舞形式，對于原始詩、樂、舞相結(jié)合的綜合藝術(shù)產(chǎn)生了直接的影響，巫術(shù)思維就是這樣在人與自然、人的自身能力與觀念意志的矛盾中以想象來彌合整體世界的，它是一種駕馭外在自然的方法，也是實現(xiàn)自身力量的途徑，它幼稚的、充滿自信的浪漫思維最切合藝術(shù)的本質(zhì)，在藝術(shù)的起點上給藝術(shù)的特性打出了最初的界框。（摘編自《“巫術(shù)”與中國文學(xué)的起源》）1.下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.巫法儀式是巫術(shù)的外在表現(xiàn)形式，是在認(rèn)識世界的過程中形成的面向外部世界的對待方式。B.馬克思認(rèn)為原始時代的生產(chǎn)生活是以宗教活動為核心，宗教是影響先民生存活動的綱領(lǐng)。C.舊石器時代遺存的壁畫、歌舞還不能被稱為藝術(shù)，因為它們大多只是先民對世界的直觀把握。D.許多原始藝術(shù)是原始人對待外部世界時結(jié)成的精神活動成果，而該精神活動采用超自然的聯(lián)想方式。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.原始人認(rèn)為自然界的一切都是有靈性的。而“拜物教”正源于這種萬物有靈的信仰，但它就人類宗教形態(tài)而言是低級的。B.原始人基于萬物有靈和自然可以與人交感的認(rèn)識，于是，他們試圖使用巫術(shù)手段來駕馭自然，并由此產(chǎn)生了原始神話。C.原始人面對各種災(zāi)害時，幻想把某些與自然力有相似屬性的動物的力量引接到人的身體上來，創(chuàng)造出了怪異的自然神形象。D.黃帝氏族是以云為圖騰的，而《云門》樂舞也就是一種圖騰舞，是本氏族為自己圖騰而舉行的祭拜儀式。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.原始宗教的神許多還是物的形軀，說明原始人對周圍的世界持直觀的體認(rèn)，他們解釋自然采取具象思維的方式。B.原始的巫術(shù)思維呈現(xiàn)出真幻渾一的特點，既以想象為特征，又以實效為目的，并由此孕育出了原始藝術(shù)。C.禮拜咸池星的儀式，自然都包含有巫法活動的成分，人們對它施行禮拜，就是為了祈求生產(chǎn)的豐收和氏族的發(fā)展。D.本文從原始宗教的思維方式來分析原始巫術(shù)與藝術(shù)起源的關(guān)系，并說明了它在藝術(shù)觀念上所產(chǎn)生的的實際影響?！敬鸢浮?.C2.A3.B【解析】實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。無機材料大師嚴(yán)東升：生而為國2016年9月18日早上5點56分，世界著名材料科學(xué)家、我國無機材料科學(xué)技術(shù)奠基人、兩院院士嚴(yán)東升在上海瑞金醫(yī)院病逝，享年98歲。嚴(yán)東升去世后，上海硅酸鹽研究所的官網(wǎng)首頁用1/4板塊推出醒目的“沉痛悼念嚴(yán)東升先生”專欄。1949年新中國成立，正在美國伊利諾伊大學(xué)做博士后研究的嚴(yán)東升欣喜若狂，迫不及待想要回到祖國，以了“矢志科學(xué)，許身報國”的心愿，1950年2月，他中斷了博士后研究歷經(jīng)周折回到祖國。嚴(yán)東升先生是中國當(dāng)代無機材料科學(xué)的重要奠基人。七十多年來，他始終將自己的科技實踐與國民經(jīng)濟、國防建設(shè)和社會發(fā)展緊密結(jié)合。在無機材料科學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘，為中國科學(xué)事業(yè)的建設(shè)發(fā)展設(shè)計著藍圖并積極實踐。甫一回國，嚴(yán)東升就馬不停蹄趕往開灤化工研究所著手耐火材料的研究，因為他知道，新中國正處于國民經(jīng)濟恢復(fù)時期，亟須重工業(yè)的崛起。1954年，嚴(yán)東升被委以重任，解決包頭鋼鐵廠原料——包頭鐵礦石含氟量高給高爐煉鐵帶來的嚴(yán)重問題。期間，大到宏觀組織調(diào)控隊伍，小到研究數(shù)據(jù)的精確統(tǒng)計，從車間到實驗室、辦公室，嚴(yán)東升都親力親為，巨細(xì)無遺，為我國鋼鐵工業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻。上世紀(jì)60年代，嚴(yán)東升參與創(chuàng)建了上海硅酸鹽研究所。在這里，他把科研方向從傳統(tǒng)硅酸鹽材料研究調(diào)整為先進無機材料科學(xué)指導(dǎo)下的新材料研究，主持研究的陶瓷基復(fù)合材料，獲得國家發(fā)明獎一等獎。嚴(yán)東升先生是著名的戰(zhàn)略科學(xué)家。他參與了中國第一個十二年科學(xué)技術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和《19631972十年科技規(guī)劃》的起草工作。1984年，他主持制定了《關(guān)于中國科學(xué)院科技體制改革的匯報提綱》，對中科院的科技體制改革采取了一系列面向經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的重大舉措，為全國科技體制改革積累了寶貴經(jīng)驗。他主持開展了中國科學(xué)院學(xué)部咨詢項目《長江三角洲經(jīng)濟與社會可持續(xù)發(fā)展若干問題》，受到了國家和地方政府的高度重視，在推動長江三角洲地區(qū)發(fā)展方面起到積極作用。嚴(yán)東升一生簡樸，“不管在哪兒，你都能看到嚴(yán)先生西裝革履，穿戴整潔，但你絕對看不到他穿名牌，都是非常普通的衣物”。但他對青年學(xué)子和科研教育的出手卻“闊綽大方”。嚴(yán)東升的第一個博士生高濂在悼念恩師時說：“1996年，嚴(yán)先生獲得‘何梁何利科技進步獎’，他領(lǐng)完獎會所后到我辦公室，拿出獎金支票和一沓銀行的定期存單，有到期的，也有未到期的，有嚴(yán)先生名下的，也有師母名下的，看得出來是拼湊的。他對我說，這里一共20萬元，交給所里，作為創(chuàng)立‘嚴(yán)東升獎學(xué)金’的款項，幫助貧困生?！彼簧P(guān)心和提攜后進，樂于、善于發(fā)現(xiàn)和支持富有創(chuàng)見的年輕人。他鼓勵年輕科研人員“走出去”，參加各種國際學(xué)術(shù)會議，到國外優(yōu)秀實驗室進行合作研究。在如今的材料科學(xué)領(lǐng)域里，活躍著一批他培養(yǎng)和指導(dǎo)的學(xué)生及科研人員，其中相當(dāng)一部分已成為我國科技事業(yè)的領(lǐng)軍人物。春風(fēng)化雨，潤物無聲。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。嚴(yán)東升留給后人的，除了豐碩的科研成果，還有高尚的人格魅力。（摘編自龔新葉《環(huán)球人物》有刪改）相關(guān)鏈接中科院上海硅酸鹽所劍林研究員始終記得，1989年畢業(yè)那年很多人都選擇出國，嚴(yán)東升反復(fù)同他講，國內(nèi)缺少年輕科學(xué)家，盡量多待在國內(nèi)搞科研，出國的事我來安排。留學(xué)期間嚴(yán)東升給他寫了很多信，最常關(guān)照的一句話是“一定要回來”。嚴(yán)東升的學(xué)生們都如期回來了。（董純蕾《人生辛苦半九十：追憶“雙料”資深院士“完美大家”嚴(yán)東生》）4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.嚴(yán)東升去世后，上海硅酸鹽研究所的官網(wǎng)首頁大版面推出悼念專欄，既肯定他在其研究領(lǐng)域的突出貢獻，也表達人們的哀悼之情。B.嚴(yán)東升在解決包頭鐵礦石含氟量高給煉鐵帶來的問題時，無論是宏觀組織調(diào)控隊伍，還是研究數(shù)據(jù)的精確統(tǒng)計，都表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。C.嚴(yán)東升不管在哪兒都西裝革履，穿戴整潔，但絕對看不到他穿名牌，都是非常普通的衣物，是因為他生性簡樸，不重視生活品質(zhì)。D.嚴(yán)東升鼓勵年輕人參加國際學(xué)術(shù)會議，到國外進行合作研究，成就了一批科技事業(yè)的領(lǐng)軍人物，這說明學(xué)術(shù)前輩的提攜引領(lǐng)至關(guān)重要。5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（）（）A.嚴(yán)東升回國后，從50年代開始不斷調(diào)整研究方向和重點，最終在先進無機材料科學(xué)與工程研究方面做出了人生最大的貢獻。B.嚴(yán)東升有遠(yuǎn)見卓識，是著名的戰(zhàn)略科學(xué)家。他主持的《長江三角洲經(jīng)濟與社會可持續(xù)發(fā)展若干問題》項目，推動了長江三角洲地區(qū)發(fā)展。C.嚴(yán)東升重視積蓄，支持科研教育。他創(chuàng)立“嚴(yán)東升獎學(xué)金”時拿出的銀行定期存單，有到期的，也有未到期的，有自己名下的，也有妻子名下的。D.“一定要回來”是嚴(yán)東升先生對出國學(xué)生的諄諄教誨，許多學(xué)生如期回來，既是學(xué)生對恩師的信任和感激，更是師生情懷傳承的表現(xiàn)。E.嚴(yán)東升作為杰出的科學(xué)家，在材料科學(xué)領(lǐng)域取得了很多重大成果，獲得了高度的認(rèn)可，同時他高尚的人格魅力也令人敬佩。6.文章的標(biāo)題稱嚴(yán)東升先生“生而為國”，他是怎樣做到的？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C5.AC6.①中斷學(xué)業(yè)，毅然回國，以實現(xiàn)自己“矢志科學(xué)，許身報國”的心愿。②將個人追求融入國家建設(shè)發(fā)展的大局中，為國家發(fā)展做出了巨大貢獻。③為國家培養(yǎng)了大批人才，不僅培養(yǎng)了一批科研人員，還為國家留住了杰出人才。文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古寺黃昏朱以撒①我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。②這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺，坐落在一處開闊的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被長風(fēng)卷走了青春的亮麗，只映現(xiàn)出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來，使寺院上空紫氣繚繞，生機憑添，一俟黃昏，人跡蕭然，能見到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人，多次在明晰清朗的上午進出那些金碧輝煌的寺院，從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩，都可以一下子認(rèn)出香火旺盛香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，總是讓寺院終年彌漫在煙火中，佛們承受得了如此的熏炙么。這種味道總是勾起人的特定想象，想到佛，想來往生，想到西方的極樂世界?？墒牵瑏淼娜硕嗔?，也不免使佛門凈地留下?lián)]之弗去的世俗，無從清凈可言，更無從作離奇的聯(lián)想。④黃昏對我來說是最輕松的時刻，用不了多久，暮色來臨，夜色來臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白日不曾過的身心舒展。黃昏前的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠，迎受不斷撲來的世務(wù)。只有黃昏到來之際，勞作宣告結(jié)束，像落日一樣卸去重負(fù)，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時，會感到如期而至的安寧，這是安息的前奏。不過，當(dāng)這個晚秋一日又一日加深濃度時，在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上，黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地，古寺里枝繁葉茂的幾株大樹，開始了刪簡的旅程。⑤這時節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容。⑥曾有人對我說，討嫌寺院的格局，不論東南西北，不分大寺小寺，格局大抵是千篇一律的。重視中軸線、對稱、比例、規(guī)矩。即使是當(dāng)今空間造型藝術(shù)走向跌宕變化、奇詭不測的創(chuàng)造，古寺翻新或重起樓臺，寧愿割舍富于聯(lián)想萬端的詩情畫意，鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽，也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂，這么悠久的歷史和文化沉淀，代代承傳它的凝重和厚實，越是往后，人們仰之彌高的心理越是積重難返，更不敢別出心裁去隨意改動。以不變而應(yīng)世間萬變，能使一代又一代的信徒初衷不改，也真算得上大智慧了。我面前這座古寺，這么小的格局，當(dāng)然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑，油彩煥然的也只有大雄寶殿，其余都在剝落古舊中，可是這些古舊處，在夕陽余暉的投射下，罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的，正是這種洞見歲月風(fēng)霜的真實寫照。剝蝕就剝蝕吧，又何必遮掩粉飾，包裹上隔代的不諧色澤；殘損就殘損吧，這種滄桑感理應(yīng)更能傳喚出生命代謝的過程?，F(xiàn)實中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的，讓佛的光彩照人富麗堂皇，一身新飾，沒有風(fēng)霜感，也辨識不出年代遠(yuǎn)近。在我眼里，一代代的雕飾敷彩，越發(fā)走向世俗的技藝和心境，把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗。用審美眼光巡弋，宗教教堂也就是藝術(shù)殿堂?？赏谙慈ワL(fēng)霜的補救中，藝術(shù)性日漸消散，佛性慫恿了求索者的奢華，也縱容了藝術(shù)敗筆的任意涂抹。⑦夕陽已經(jīng)掠過寺頂?shù)娘w檐，院內(nèi)一片空曠，只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.第②自然段將北方某古寺和那些煌煌大寺相對比，意在突出它的不清凈，流露出作者對它的惋惜。B.寺廟格局千百年來重視平衡和中正，既表現(xiàn)出宗教的獨特文化，也與它凝重和厚實的傳統(tǒng)息息相關(guān)。C.“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒醉意里”，作者運用比擬、比喻的手法，展現(xiàn)了黃昏古寺的畫意美。D.本人綜合運用記敘、描寫、議論等方式，不僅寫出了作者對黃昏古寺的所見、所思、所感，也引發(fā)了讀者的深思。8.“這時節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意，以及你對這句話的理解。9.對于裝扮和粉飾寺廟，作者對此持什么看法？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A8.用意（1分）：總括上文內(nèi)容，突出這句話在文中的重要性。（意思對即可）理解（4分）：黃昏時分，人跡蕭然，弗去了世俗，回歸了清凈，呈現(xiàn)出古寺蒼老樸實的本色；而人在黃昏時候，卸去了重負(fù)，身心得以舒展，心境獲得安寧，呈現(xiàn)出自然、自在的本我。9.作者對于裝扮和粉飾寺廟持否定態(tài)度。（1分）①寺廟的剝蝕與殘損更能顯示出歷史的滄桑感和厚重感，更能傳喚出生命代謝的過程；②世人粉飾寺廟，把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗；③寺廟殿堂也是藝術(shù)殿堂，補救不當(dāng)，藝術(shù)性會日漸消散?！窘馕觥抗糯娢拈喿x（35分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。司馬池，字和中，自言晉安平獻王孚后，征東大將軍陽葬安邑瀾洄曲，后魏析安邑置夏縣，遂為縣人。池少喪父，家貲數(shù)十萬，悉推諸父，而自力讀書。時議者以蒲坂、竇津、大陽路官運鹽回遠(yuǎn)聞，乃開口道，自聞喜逾山而抵垣曲，咸以為便。池謂人曰昔人何為舍逕而就迂殆必有未便者眾不以為然未幾山水暴至鹽車人牛盡沒入河眾乃服舉進士，當(dāng)試殿庭而報母亡，友匿其書。池心動，夜不能寐，曰：“吾母素多疾，家豈無有異乎？”因語其友，而友止以母疾告，遂號慟而歸。后中第，授永寧主簿。歷建德、郫縣尉。蜀人妄言戍兵叛，蠻將入寇，富人爭瘞金銀逃山谷間。令閭丘夢松假他事上府，主簿稱疾不出，池攝縣事。會上元張燈，乃縱民游觀，凡三夕，民心遂安。樞密使曹利用奏為群牧判官，辭不就，朝廷固授之。利用嘗委括大臣所負(fù)進馬價，池曰：“令之不行，由上犯之。公所負(fù)尚多，不先輸，何以趣他人?！崩皿@曰：“吏紿我已輸矣?！必矫凸佟?shù)日而諸負(fù)者皆入。利用貶，其黨畏罪，徒而毀短者甚眾，池獨揚言于朝，稱利用枉，朝廷卒不問。會詔百官轉(zhuǎn)對，池言：“唐制門下省，詔書之出，有不便者得以封還。今門下雖有封駁之名，而詔書一切自中書以下，非所以防過舉也?！鞭D(zhuǎn)運使江鈞、張從革劾池決事不當(dāng)十余條，及稽留德音，降知虢州。初，轉(zhuǎn)運使既奏池，會吏有盜官銀器，械州獄，自陳為鈞掌私廚，出所賣過半；又越州通判載私物盜稅，乃從革之姻，遣人私請?；蛑^池可舉劾以報仇，池曰：“吾不為也?！比朔Q其長者。徙知晉州，卒。子旦、光，從子里。光自有傳。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.池謂人曰/昔人何為舍逕/而就迂殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒/入河眾乃服/B.池謂人曰/昔人何為舍逕/而就迂殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒入河/眾乃服/C.池謂人曰/昔人何為舍逕而就迂/殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒入河/眾乃服/D.池謂人曰/昔人何為舍逕而就迂/殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒/入河眾乃服/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.進士，古代科舉殿試及第者之稱。殿試由皇帝親自出題考試，鄉(xiāng)試中選者始得參與。B.上元，節(jié)日名。正月是農(nóng)歷的元月，俗以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。C.門下省，官署名。魏晉至宋的中央最高政府機構(gòu)之一，后與尚書省、中書省合成“三省”。D.從子，侄兒。古時統(tǒng)指血緣隔得更遠(yuǎn)的子侄輩，后來人們將親兄弟之子稱為“從子”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.司馬池生性淡薄，孝心可嘉。他早年把數(shù)十萬家資讓給各位叔伯，長大后也不講究吃住，舉進士時母親去世，號慟而歸。B.司馬池為官有方，處事得當(dāng)。蜀人妄傳謠言，導(dǎo)致富人逃到山谷，縣令、主簿都借故推脫，他主政縣事，安撫民心。C.司馬池為人正直，直言敢諫。曹利用被貶官，只有他敢于直言；應(yīng)對詔問，直陳部門之間配合不當(dāng)，有違古制。D.司馬池心胸坦蕩，寬容大度。他被江鈞、張從革以處事不當(dāng)為由彈劾而遭降職，后來他并未因此報復(fù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）池心動，夜不能寐，曰：“吾母素多疾，家豈無有異乎？（2）利用驚曰：“吏紿我已輸矣。”亟命送官。【答案】10.C11.A12.A13.（1）司馬池心里十分不安，晚上也睡不著，說：“我的母親向來多病，家里怎么會沒有異常之事呢？”（“心動”“素”“豈無……乎”各1分，大意2分；其中“心動”譯為“內(nèi)心悸動、異動”亦可）（2）曹利用驚訝地說：“官員騙我說已給我送了?！庇谑勤s緊下令將它送交朝廷。（“給”“輸”“亟”各1分，大意2分）參考譯文：司馬池，字和中，自己說是晉安平獻王司馬孚的后裔。因征東大將軍司馬陽葬于安邑瀾洄曲，后魏分為安邑置夏縣人。司馬池即為夏縣人。司馬池早年喪父，家資數(shù)十萬，他全部讓給各位叔伯，而自己則奮力讀書。當(dāng)時有人報告皇上說蒲坂、竇津、大陽路官運鹽來回路程太遠(yuǎn)，朝廷于是開辟山含口道，從聞喜越山抵達垣曲，大家都認(rèn)為山含口道開通后方便了。唯司馬池對人說“：以前的人為什么舍近求遠(yuǎn)走迂回之路，一定是走現(xiàn)在這條路有不方便的地方?！北娙寺牶蟠蟛灰詾槿弧２痪?，山洪暴發(fā)，鹽車人馬全部都被淹入河中，于是大家都很佩服司馬池?？歼M士，正當(dāng)要舉行殿試時，突然有信報司馬池母親死了。朋友為了不影響他的考試，將報喪信藏起來沒有告訴他。司馬池心里十分不安，晚上也睡不著。說“：我的母親素來多病，家里怎么會沒有異常之事呢？”于是就與自己的朋友談，朋友只告訴他母親病了，司馬池聞言號慟大哭著跑回去了。后來考中進士第，授永寧主簿。歷任建德、郫縣縣尉。蜀人妄傳戍兵叛亂，蠻族將會入侵。于是富人爭相將金銀埋藏后逃到山谷間躲起來?？h令閭丘夢松亦假借有別的事情不去縣府上班，主簿也有病不出門。留下司馬池管理縣中事務(wù)。在元宵燈會，司馬池讓老百姓盡情游觀，一連進行了三個晚上，于是民心安定下來。樞密使曹利用上奏要司馬池任群牧判官，司馬池辭謝不就，但朝廷還是授給了他。曹利用曾經(jīng)委托他負(fù)責(zé)征大臣們所欠的進馬費用。司馬池說：“命令不實行，是因為上級違犯了它。你所欠的馬費還很多，不先送，怎么去催促他人呢？”曹利用驚訝地說“：官員騙我說已給我送了?！庇谑勤s緊下令將其送給朝廷。數(shù)日之中各位負(fù)責(zé)者都完成了任務(wù)。后來曹利用被貶官，他的同黨害怕治罪，因而反過來又講他壞話的人很多，唯獨司馬池在朝廷贊揚他，并說曹利用是冤枉的，朝廷最終沒有問罪。正值皇帝下詔百官輪流應(yīng)對。司馬池說“：唐朝之制，凡皇帝詔書制定以后如有不方便的地方，門下省即負(fù)責(zé)封還不下發(fā)?，F(xiàn)在門下省雖仍有封駁之名，但一有詔書出來中書省一律下達。這樣就不能避免皇帝的失誤了?！鞭D(zhuǎn)運使江鈞、張從革彈劾司馬池處事不當(dāng)有十余條，以及他不將皇帝的命令傳達下去的過錯。遂降知虢州。當(dāng)初，轉(zhuǎn)運使已經(jīng)上奏彈劾司馬池時，正碰上有個官吏偷盜官府銀器案，犯人被帶上鐐銬投進州監(jiān)獄，審訊時犯人自己陳述是為江鈞掌管私人錢柜的。官府銀器已經(jīng)被他拿出賣掉的超過了半數(shù)。后又發(fā)現(xiàn)有越州通判私載個人貨物、偷稅之事。因與張從革有姻親關(guān)系，曾派人私下去拜見他。有人說這下司馬池可以彈劾江鈞，向張從革報仇了。但司馬池說：“我不做?！惫蚀蠹叶挤Q贊他有長者風(fēng)度。后升任知晉州。死于此任。有子司馬旦、司馬光，另有養(yǎng)子司馬里。司馬光自己另有傳。古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。蝶戀花·禹廟蘭亭今古路陸游禹廟蘭亭①今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。鸚鵡杯②深君莫訴。他時相遇知何處。冉冉年華留不住。鏡里朱顏，畢竟消磨去。一句丁寧君記取。神仙須是閑人做?！咀ⅰ竣儆韽R：祭祀夏王大禹的廟宇；蘭亭：魏晉風(fēng)流朝圣地、書法圣地。②李白《襄陽歌》：“鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”14.下面對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ〢.“禹廟蘭亭今古路”意指通往禹廟、蘭亭的路從古到今只有一條，借此抒發(fā)懷古幽思的憑吊之情。B.“一夜清霜”兩句描繪出寒夜冷霜彌漫湖邊樹林的景象，營造出凄清孤寂的氛圍，蘊含著詩人的無盡感傷。C.“鸚鵡杯”化用李白《襄陽歌》中的詩句，蘊含“一日須傾三百杯”之意，并借之留給讀者聯(lián)想的空間。D.“鏡里朱顏，畢竟消磨去”中“畢竟”二字點明時光飛逝，美好年華難以留住，容顏終究要走向衰老。E.結(jié)尾兩句用語雖然平易，卻含不盡之意，表現(xiàn)出詩人對愜意自在、悠閑自得的神仙生活的向往之情。15.詞人的愁情未曾說破，讀來卻自然生愁，請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?4.AE15.①借說禹廟、蘭亭所寄寓的功成名就、風(fēng)流瀟灑歷來是人們所追崇的情結(jié)，暗含自身夙愿不濟的感慨；②借言及時行樂的勸酒之詞，實表詩人重逢難料的離別之痛；③借稱閑人方可為神仙，直指詩人難以超脫，郁結(jié)于心、難以平復(fù)的煩悶。名篇名句默寫（5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為追擊敵軍要把握時機，要在士氣敵竭我盈時追擊，同時要注意觀察敵軍，在“____________，____________”時出擊。（2）《師說》在第3段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與文章開篇“____________”遙相呼應(yīng)，并進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。（3）杜牧的《阿房宮賦》第1段中“____________，____________”兩句用夸張的手法突出了阿房宮占地廣、宮殿高的特點?！敬鸢浮?1).吾視其轍亂，(2).望其旗靡(3).古之學(xué)者必有師(4).覆壓三百余里(5).隔離天日第II卷表達題語言文字運用（20分）17.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ〢.馮驥才認(rèn)為，不同于曇花一現(xiàn)的流行文化，詩詞是中國人代代相誦的經(jīng)典，中國詩詞大會大熱也反映了大家對詩詞的熱愛。B.在宗教信仰方面，有的人態(tài)度“曖昧”，但我的態(tài)度很鮮明，對邪教練習(xí)者的言論不贊一詞，對他們的行為深惡痛絕。C.當(dāng)讀到魯迅《祝?！防锵榱稚┰谧８Ｒ箲K死于風(fēng)雪中的遭遇時，除非是木人石心，不然一定會潸然淚下。D.他閑來無事，就經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)一些飛長流短的帖子，結(jié)果不僅弄得與同事鄰里的關(guān)系緊張，甚至還惹上了官司。E.李克強總理在國務(wù)院常務(wù)會議上表示，國務(wù)院絕不會發(fā)空頭文件，為官的也絕不能尸位素餐。各部委要抓落實，應(yīng)“守土有責(zé)”?！敬鸢浮緽C【解析】試題分析：曇花一現(xiàn)，比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。不贊一詞，原指文章寫得很好，別人不能再添一句話?，F(xiàn)在“不贊一詞”也指一言不發(fā)。此處望文生義。木人石心，形容意志堅定，任何誘惑都不動心。此處望文生義。飛長流短，造謠生事，搬弄是非。也作蜚短流長。尸位素餐，指的是空占著職位而不做事，白吃飯18.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.特朗普執(zhí)政滿兩個月之際，依據(jù)美國蓋洛普公司發(fā)布的最新民調(diào)數(shù)據(jù)顯示，特朗普民意支持率下跌至37%，創(chuàng)下新低。B.每一次莊嚴(yán)的紀(jì)念，不僅是一次觸動靈魂的激勵，更是一次記憶的喚醒。不忘初心、繼續(xù)前進是對烈士最好的紀(jì)念。C.2022年北京冬季奧運會將于2022年2月4日2月20日D.一批以抗日、跨國緝毒為題材，反映主流價值觀、倡導(dǎo)正能量的主旋律電影，贏得了社會口碑與院線票房雙豐收?！敬鸢浮緿19.依次填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）云是大氣中水汽凝結(jié)成的漂浮在空中的可見聚合物。①人憑肉眼看不見水汽，②看不見大氣運動，③從云的生消演變中，④可以了解大氣運動的一舉一動。⑤云繼續(xù)上升冷卻，⑥云外不斷有水汽輸入云中，云中水滴或冰晶不斷聚集，致使上升氣流再也無法“托住”。這些水汽凝結(jié)物就會從云中降落，形成雨、雪、雹等降水天氣。①②③④⑤⑥A雖然/但是也許如果而且B盡管也但/隨著或C盡管而且但可能如果并且D雖然而且可是進而所以或A.AB.BC.CD.D【答案】D【解析】試題分析：本題考查的是關(guān)聯(lián)詞語運用類試題，考生要注意結(jié)合語段中句子間的關(guān)系，準(zhǔn)確判定關(guān)聯(lián)詞語的邏輯關(guān)系。根據(jù)對文意的理解和句子前后的關(guān)系，本題選項D的詞語用的最得當(dāng)。20.閱讀下面文段，仔細(xì)揣摩上下文內(nèi)容，補寫出其中空缺的句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。讀書人與不讀書人就是不一樣，①_____。讀書人的氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說是很不完美的。然而，②______。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西?！敬鸢浮?1).①這從氣質(zhì)上便可看出(2).②讀書使他們由內(nèi)到外獲得了新生或讀書使他們的氣質(zhì)得以提升。21.下面是2017年將在廈門舉行的“金磚五國會議”的會標(biāo)（圖片底色為海藍色），請寫出該會標(biāo)中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，各不超過45個字?！敬鸢浮繕?gòu)圖要素：圖標(biāo)既是鼓滿的風(fēng)帆，也是旋轉(zhuǎn)的地球，五片方塊代表著金磚五國。寓意要點：深化金磚伙伴關(guān)系，開辟更加光明未來。體現(xiàn)了舉辦地廈門的海洋文化特色?！?/p>