2023-2024學(xué)年河北省秦皇島市青龍縣部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年河北省秦皇島市青龍縣部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（一）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于中西方社會文化的差異以及科學(xué)發(fā)展歷史背景的不同，中國科學(xué)家群體在責(zé)任、使命以及精神、價值觀等方面呈現(xiàn)出顯著的獨特性，中國科學(xué)家精神必然會吸收融合中國傳統(tǒng)文化要素，形成科技界獨有的氣質(zhì)和傳統(tǒng)特征。中國科學(xué)家精神集中體現(xiàn)了科技界的價值追求和文化底色，特別是在科技創(chuàng)新推動人類社會發(fā)展的倫理主張中，科技界秉持科技向善這一基本立場，既是中國文化的精華凝練，也是中國作為負(fù)責(zé)任大國參與國際科技治理的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。科學(xué)家精神的傳播是文化的傳播，不應(yīng)停留在科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)，而應(yīng)該是全方位的文化滲透。在科學(xué)共同體內(nèi)部是以科學(xué)家精神為核心內(nèi)容的科技界的自身文化傳承；在全社會是以科學(xué)家精神涵養(yǎng)社會大眾文化，讓科學(xué)家精神成為中國文化的重要構(gòu)成?？茖W(xué)共同體可以歸為精神層面的價值共同體。中國科技界長久以來形成的共同價值觀、思想和行為習(xí)慣，經(jīng)歷了代際傳承和內(nèi)部交流揚(yáng)棄，這是科技界自我文化建設(shè)的過程。中國科協(xié)2020年科技界作風(fēng)學(xué)風(fēng)調(diào)查顯示，中國科技工作者對科學(xué)家精神的認(rèn)知和踐行兩者之間存在一定差距。在倡導(dǎo)弘揚(yáng)愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人等科學(xué)家精神的同時，也要明確科技工作者的科研行為和道德底線，并對兩者進(jìn)行區(qū)分。傳播科學(xué)家精神要以底線為原則和基石，也要以榜樣為引領(lǐng)和目標(biāo)，雙管齊下彌合知行差距，讓科學(xué)家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為社會文化的一部分，但因科學(xué)絕對的特殊性，其文化依然保持著自身的獨立和內(nèi)在的規(guī)律，對于普通公眾的影響和作用力遠(yuǎn)沒有其他現(xiàn)代文化顯在?？茖W(xué)家精神被公眾接受的過程需要依靠各類傳播活動實現(xiàn)，只有依靠傳播才能讓靜態(tài)的、抽象的科學(xué)家精神真正流動起來，產(chǎn)生實際的效用。公眾對于科學(xué)家精神的理解存在距離感?？茖W(xué)家群體形象缺乏立體豐滿的塑造，傳統(tǒng)的事跡展覽和專題宣講，形式化的廣播電視和圖書雜志宣傳，使得公眾對接受科學(xué)家精神傳播存在一定的抵觸情緒。所以，科學(xué)家精神要實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，讓公眾能夠最大限度被科學(xué)家精神感染并產(chǎn)生極大的共鳴，從而達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，首先要講好科學(xué)家故事。當(dāng)前，中國正處于百年未有之大變局的歷史時期，同時也處在媒介生態(tài)被新技術(shù)重構(gòu)的時代，科學(xué)家精神的傳播需要順應(yīng)時代需求，從根本上改變傳統(tǒng)、固化的單線傳播方式。對話對于科學(xué)家精神的傳播而言是綜合載體，因而需要搭建系統(tǒng)性的對話平臺，形成有效互動的對話機(jī)制。（摘編自劉萱、張旸《科學(xué)家精神傳播促進(jìn)科學(xué)文化建設(shè)的機(jī)理與策略》）材料二：中國天眼是世界上最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡（FAST），開創(chuàng)了建造巨型射電望遠(yuǎn)鏡的新模式，將在未來10—20年保持設(shè)備的世界領(lǐng)先地位。1993年，在國際無線電科學(xué)聯(lián)盟大會上，面對全球電波環(huán)境不斷惡化的形勢，各國科學(xué)家都期盼著能盡早建造新一代射電望遠(yuǎn)鏡。時任國家天文臺副臺長的南仁東從來就不缺乏敢為天下先的勇氣、只爭朝夕的緊迫感和強(qiáng)烈的使命感。從提出想法到項目落成的23年時間里，南仁東帶領(lǐng)老中青三代科技工作者克服難以想象的困難，實現(xiàn)了由跟蹤模仿到集成創(chuàng)新的跨越。2016年9月25日，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡正式啟用。設(shè)計建造自己的天文望遠(yuǎn)鏡，是中國天文工作者多少年的夢想。憑借當(dāng)時新中國科技工業(yè)水平，要實現(xiàn)這一夢想是十分艱難的。但新中國的科技工作者敢想敢做，1958年高標(biāo)準(zhǔn)地提出自主建造一架2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的宏偉計劃。他們大膽探索，先建造出60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡，通過使用取得了許多開創(chuàng)性成果。至今，60厘米的望遠(yuǎn)鏡仍在國內(nèi)外廣泛使用著。中華人民共和國成立40周年前夕，中國科學(xué)家終于自主建成具有世界先進(jìn)水平的2.16米口徑的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡產(chǎn)生了一大批有代表性的成果，特別是超新星光譜的觀測使它聲名大振。為了提高觀測效率和質(zhì)量，中國天文學(xué)家在2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的基礎(chǔ)上，開始設(shè)計建造一個專門用于拍攝光譜的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。2008年建成，中國國家天文臺以元代天文學(xué)家郭守敬的名字為其命名。郭守敬望遠(yuǎn)鏡至今仍是世界上光譜獲取效率最高的望遠(yuǎn)鏡。我國天文學(xué)事業(yè)的發(fā)展積蓄了幾代人的艱辛奮斗！新中國首任紫金山天文臺臺長張鈺哲開創(chuàng)了中國人命名小行星的先河。1980年，年近八旬的張鈺哲登上海拔4800米的昆侖山口，為中國首座毫米波射電望遠(yuǎn)鏡觀測臺選址。普及大眾天文知識的第一人陳遵媯，一心想要打造一個超越西方的天象館，為此，他極力主張用天文館這個名字，有人問：“‘天文館’怎么譯成英語呢？”他堅定地說：“咱們先干起來，干好了，讓他們作為中國的外來語再翻譯過去吧！”國家天文臺的奠基者程茂蘭促成了2.16米望遠(yuǎn)鏡的研制工作，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的骨干人才……每個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光——付出了很多的努力卻得不到結(jié)果的日子，我們把它叫做扎根。新中國的天文學(xué)在“沉默的時光”里，就有這樣一大批仰望星空而又腳踏實地“扎根”的人。（摘編自齊千里《中國天眼：巡天遙看一千河》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國科學(xué)家群體在中國社會文化和科學(xué)發(fā)展歷史背景的影響下，有著獨特的責(zé)任、使命以及精神、價值觀。B．秉持科技向善是中國科技界在科技創(chuàng)新推動人類社會發(fā)展的倫理主張中的基本立場，是中國文化的精華凝練。C．作為一種文化傳播，科學(xué)家精神的傳播并不是科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)，而是全方位的文化滲透。D．中國天文工作者在不同歷史時期建造的天文望遠(yuǎn)鏡，在使用中都取得顯著的成效，有的成效至今仍領(lǐng)先世界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．科學(xué)家精神只有真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟，其傳播才能做到以底線為原則，以榜樣為引領(lǐng)。B．由于幾代天文科技工作者艱辛奮斗的積蓄，以及代際的傳承和內(nèi)部交流的揚(yáng)棄，我國天文學(xué)事業(yè)得以不斷發(fā)展。C．如果沒有增強(qiáng)科學(xué)文化在普通公眾中的影響和作用力，那么中國科學(xué)家就難免還要處在一段“沉默的時光”里。D．只要達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，科學(xué)家精神就可以實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，成為中國文化的重要構(gòu)成。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是A．南仁東帶領(lǐng)科研團(tuán)隊建成500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，體現(xiàn)了中國科學(xué)家的創(chuàng)新精神和參與國際科技治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。B．天文工作者為了實現(xiàn)建造2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的計劃，先從建造60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡開始，這是彌合知行差距的體現(xiàn)。C．陳遵媯極力主張把想要打造的超越西方的天象館命名為“天文館”，彰顯了注重普及大眾天文知識的中國科學(xué)家精神。D．從國家天文臺奠基者程茂蘭培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的骨干人才可以看出，我國天文學(xué)界一直把育人這一科學(xué)家精神放在首位。（4）請簡要說明材料二在內(nèi)容安排順序上的特點及其好處。（5）如何更好地講述中國天文科學(xué)家故事？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ?、現(xiàn)代文閱讀（二）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。浙大那壺湄江茶張勁那是一片依偎著苦澀的芳醇，纏綿在歷史的舌尖，再也不會抹去。我說的是茶，是浙江大學(xué)1940年初至1946年秋，因抗戰(zhàn)烽火西遷湄潭辦學(xué)，師生們?nèi)憧嗪痢⒓迦瞻驹?，留在湄水之濱的一壺佳茗。我慕名來飲，已是六十年后的清明。茶浪三千，我只能取一盞飲。踏進(jìn)湄潭“浙大西遷歷史陳列館”，眾多的歷史照片等資料文物叩擊我的心扉。我無法想象，那些由上千師生員工組成的流亡之師，攜帶著2000多箱圖書儀器、若干生活用品，是克服了怎樣的艱難險阻，輾轉(zhuǎn)南方六省，才分期分批地來到這黔北山區(qū)。我能夠想象的是，這支“西征的文軍”，其開拔處是東部的著名茶城杭州，駐足處是西部的著名茶鄉(xiāng)湄潭，前者是“人間天堂”三吳都會，后者是有“小江南”之稱的黔北縣城，正是一個元氣淋漓的“茶”字相邀，才汗?jié)窳宋迩Ю锫吩坪驮?，潤澤了七個難忘的湄城春秋。原在唐人陸羽《茶經(jīng)》中分別注冊登記的兩處產(chǎn)茶盛地，跨過宋元明清，就在這樣一個特殊年代，被一個特殊群體以一種特殊方式聯(lián)結(jié)了起來。浙大一遷浙西，二遷贛南，三遷桂北，最后以婁山為胎、借湄水為孕，塑造出一個戰(zhàn)時的浙大，正如蘇步青詞中所言：“簧舍分三處，近蜀似依劉……男兒磊落，何須淚灑古播州?！闭愦蟛磺纳L鐵，彈響的仍是莘莘學(xué)子的瑯瑯弦歌?！坝浿业募Z食是一壺苦茶”，這是聞一多式的幽默。把這幽默掰開嚼碎，識得苦字，含義的是戰(zhàn)時的浙大師生。除茶葉外，茶鄉(xiāng)湄潭沒能供給遠(yuǎn)來的貴客以高樓華屋、玉盤珍饈。浙大教室多是長年被蛛網(wǎng)占據(jù)的舊祠破廟，宿舍多為常有老鼠來訪的陋室蝸居。師生們吃的是缺油少肉的清茶淡飯，夜里照明全是黑煙繚繞的桐油青。然而就是在如此惡劣的物質(zhì)條件下，浙大仍然教學(xué)不輟，實驗不荒，科研不廢。理化實驗缺乏酒精、燒杯，就以木炭、茶杯替代；需要自來水，就以墊高大水缸連接膠皮管來導(dǎo)引；沒有電源，就以廢舊汽車的發(fā)動機(jī)帶動小發(fā)電機(jī)來獲得……可就在這期間，蘇步青的微分幾何研究取得了突破性進(jìn)展，他所創(chuàng)立的幾何學(xué)派與當(dāng)時美國、意大利學(xué)派形成鼎足之勢；王淦昌發(fā)表于美國的《關(guān)于探測中微子的建議》，開啟了核物理研究的新思路，美國科學(xué)家據(jù)此實驗獲得了成功，成為當(dāng)時轟動國際物理學(xué)界的重大成就之一；談家楨教授不僅發(fā)表了多篇生物遺傳學(xué)方面的論文，還在舊祠堂里帶出了兩個學(xué)有所成的研究生……即便是校務(wù)纏身的竺可楨校長，也完成其傳世之作《二十八宿起源時代與地點》，對國際天文學(xué)界爭論不休的問題，發(fā)表自己的真知灼見。除理論研究外，農(nóng)學(xué)院在興建農(nóng)林茶場、規(guī)劃設(shè)計湄城新八景、推廣優(yōu)良蔬菜水果品種、防治病蟲害、改良茶葉土壤和提高制茶工藝等方面，也取得了明顯實績。1944年10月，英國著名科學(xué)家李約瑟博士來湄潭浙大進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，他為偏僻小城有如此高水平的大學(xué)而驚嘆不已。時髦于喝下午茶的英國人，習(xí)慣地把學(xué)術(shù)交流稱之為“茶壺和茶杯精神”，他們雅集于美廬精舍，在紅茶加糖的濃香里，切磋著思想的蛋糕，享用著信息的甜點。浙大的知識精英們卻在中國一座僻遠(yuǎn)的小城里堅守，借昏黃的桐油燈光，結(jié)構(gòu)出智慧的彩虹，以淵默的湄江清茶，淬礪著科學(xué)的鋒銳。難怪李約瑟博士要由衷贊嘆這里是“東方劍橋”，盡管城邊流淌的不是名滿天下的康河柔波，而是名不見經(jīng)傳的粼粼湄水。確實，湄潭給浙大以無限慰藉的茶，溫厚、純樸、熱情。茶是浙大師生的摯友、知音和伴侶。無論是炎天消暑、隆冬御寒，還是破悶解乏、醒腦提神，茶與人都相濡以沫，共度時艱。浙大校友們至今還津津樂道于那些往事：當(dāng)鴉背馱著夕陽，月輝瀉滿夏夜，當(dāng)柳絲編織著春雨，落葉搖動著秋聲，三五好友常去江邊露天茶館要一壺新茶，邊飲邊談，或評點時事，交流學(xué)習(xí)心得，或斟酌古今，品味中外。人茶相對，一樣的風(fēng)華正茂，意興飛，揚(yáng)。雖眾聲喧嘩，卻能把持住那份沉靜，學(xué)會用自己的方式喝茶，喝自己的茶。正因為如此，浙大才培植出了大批棟梁英才。艱辛中也有樂趣，清苦里總藏著清歡。也許正是那一味清苦，熬濃了茶中詩味。如今，一個花甲過去了。當(dāng)年的教授們，不少已走進(jìn)了墻上相片，健在的校友們忘不了自己的第二故鄉(xiāng)，忘不了當(dāng)年依依惜別時所唱驪歌：“留得他年尋舊夢，隨百鳥，到湄江?！弊鳛檠瞿秸?，我也曾一次次憑著史料的欄桿遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)眺那一盞青燈，那一壺清茶，胸中有清景無限。魯迅說：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福。”面對“好茶”，我屬于“會喝”一族么？我握住了這種“清福”么？清夜捫心，我追問著自己。（選自《新世紀(jì)貴州作家作品精選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章選材精當(dāng)，既記錄了浙大師生克時艱、創(chuàng)佳績的奮斗史實，又描繪了他們品茗茶、靜鉆研的生活場景。B.文章采用類比的手法，通過中英飲茶方式的比較，贊揚(yáng)西遷后浙大師生的堅守與不屈以及學(xué)術(shù)成就的卓越。C.文章結(jié)尾精妙，作者由追思?xì)v史到追問自我，既有強(qiáng)烈的情感，又有理性的思索，能引起讀者的共鳴和思考。D.文章語言優(yōu)美典雅，意象化與抒情化的敘寫方式增強(qiáng)了文章的美感，多處引用增加了文章濃郁的人文氣息。（2）結(jié)合全文，分析文中畫橫線的句子的含意。（3）從文章謀篇布局的角度，分析標(biāo)題“浙大那壺湄江茶”是如何統(tǒng)攝全文的。二、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。商隱，字義山，懷州人也。令狐楚奇其才，使游門下，授以文法，遇之甚厚。開成二年，高鍇知貢舉，楚善于錨，獎譽(yù)甚力，遂擢進(jìn)士。又中拔萃，楚又奏為集賢校理。楚出，王茂元鎮(zhèn)河陽，素愛其才，表掌書記，以子妻之。除侍御史。茂元為李德裕黨，士流嗤謫商隱，以為詭薄無行，共排擯之。來京都久不調(diào)更依桂林總管鄭亞府為判官后隨亞謫循州三年始回。歸窮于宰相绹①，绹惡其忘家恩，放利偷合，從小人之辟，謝絕殊不展分。重陽日，國詣廳事，留題云：“十年泉下無消息，九日樽前有所思?！庇衷疲骸袄删僦厥┬旭R，東閣無因許再窺。”绹見之，惻然，延補(bǔ)太學(xué)博士。柳仲郢節(jié)度中州，辟為判官。未幾，入拜檢校吏部員外郎。罷，客滎陽，卒。商隱工詩，為文瑰邁奇古，辭難事隱。及從楚學(xué)，儷偶長短，而繁縟過之。每屬綴，多檢閱書冊，左右鱗次，號“獺祭魚”。而旨能感人，人謂其橫絕前后。初得大名，薄游長安，尚希識面，因投宿逆旅，有眾客方酣飲，賦《木蘭花》詩，就呼與坐，不知為商隱也。后成一篇云：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭船上望，不知元是此花身。”客問姓名，大驚稱罪。時白樂天老退，極喜商隱文章，曰：“我死后，得為爾兒足矣?！卑姿罃?shù)年，生子，遂以“白老”名之。既長，殊鄙鈍，溫飛卿戲曰：“以爾為侍郎后身，不亦沗也？”后更生子，名袞師，聰俊。商隱詩云；“袞師我嬌兒，英秀乃無匹?！贝嘶蚱浜笊硪?？商隱文自成一格，后學(xué)者重之，謂“西昆體”也。（節(jié)選自《唐才子傳》，有刪節(jié)）【注】①宰相绹：即令狐绹，令狐楚之子（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．來京都久/不調(diào)/更依桂林總管鄭亞府/為判官/后隨亞謫/循州三年/始回B．來京都/久不調(diào)/更依桂林總管/鄭亞府為判官/后隨亞謫循州/三年始回C．來京都久/不調(diào)/更依桂林總管/鄭亞府為判官/后隨亞謫/循州三年/始回D．來京都/久不調(diào)/更依桂林總管鄭亞府/為判官/后隨亞謫循州/三年始回（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．古代官員的選拔任命，有專門的稱謂，“擢”意為選拔，“辟”意為征召做官，“拜”意為授予官職，“除”和“罷”意為解除官職。B．“貢舉”指科舉考試，科舉制度起源于隋唐時期，到清光緒年間，前后經(jīng)歷了一千三百余年。C．“西昆派”是宋初詩壇上聲勢最盛的詩歌流派，藝術(shù)上大多師法晚唐詩人李商隱，將其雕采巧麗、聲律和諧的風(fēng)格稱為“西昆體”。D．白樂天即白居易，字樂天，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．令狐楚驚異于李商隱的才能，讓他在自己門下學(xué)習(xí)，教給他做文章的方法，待他很優(yōu)厚。李商隱能成為進(jìn)士和令狐楚不無關(guān)系B．李商隱所處的時代，黨爭激烈，李商隱后來得到了王茂元的賞識，這樣自然也就為令狐绹所憎惡。C．為了讓令狐绹諒解自己，李商隱發(fā)揮了自己的長處，用詩歌打動令狐绹，令狐绹看李商隱的題詩后動了惻隱之心。D．李商隱有一個兒子，長大了很愚鈍，溫飛卿開玩笑說他作為李商隱的后人難道不感到慚愧嗎？（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王茂元鎮(zhèn)河陽，素愛其才，表掌書記，以子妻之。②吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）（5）李商隱寫文作詩喜歡堆砌典故舊事，人稱“鯊祭魚”。請指出《錦瑟》一詩中所用的兩個典故或傳說。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成各題。寄江州白司馬楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途?！咀ⅰ竣俳莅姿抉R：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。④雨花社：指佛教講經(jīng)的集會。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．楊巨源作為白居易的好友，寫詩遙寄，表達(dá)對朋友的關(guān)心和勸勉。B．第三句描繪了白居易所居住的湓浦的景物，詩人曾聽說湓水縈繞像衣帶。C．第六句中的“病鶴”指的是詩人自己懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。D．詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。（2）前人論此詩，認(rèn)為已包含委婉勸告的意思，請結(jié)合詩歌第二句和尾聯(lián)第七、八句理解分析。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中說，如果放棄雕刻，就會出現(xiàn)“”的結(jié)果；如果不停雕刻，則會出現(xiàn)“”的結(jié)果。（2）蘇軾《赤壁賦》中先說萬物各有其主，接著以“，”兩句，勉勵人一定要修身自好，莫存非分之想。（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情或者對自由生活的向往，等等，如“，”。五、語言文字運(yùn)用（一）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。田潤葉在別人說合的婚姻和自主的愛情之間苦苦掙扎。李向前一家和他二媽組成的說合隊伍輪番向她進(jìn)攻，而她自己愛著的孫少安又對她退避三舍。她整天急得①，不知如何是好。像她這樣一個寄人門下的姑娘，她沒有什么資本和勇氣抗拒縣上兩戶赫赫有名的人家。她想盡快見到少安，和他把事情談清楚。她②地來到少安家?？墒?，她到少安家后，才聽少安媽說，他中午不回家吃飯——大忙季節(jié)，為了省時間，莊稼人中午不回來，都是把飯送到地里吃。她留下了一張紙條，勉強(qiáng)掩飾住自己的失望，悻悻地告辭了。不過，她在臨走的時候，一再給少安媽叮嚀，她有事給他說，千萬不能耽誤，她明天就回學(xué)校去。孫少安內(nèi)心的苦惱并不比田潤葉少。當(dāng)他在石圪節(jié)的公路上看完她那張③的紙條后，被潤葉直接的表達(dá)驚呆了。他長這么大，從來沒敢想過讓潤葉做他的媳婦。不管從哪方面看，這都是絕對不可能的。因為不可能，也就不可能去想?？墒牵蝗桓奶旖?，他感到一股巨大的暖流在他的胸膛里洶涌澎湃；感到天旋地轉(zhuǎn)，整個世界都眉開眼笑，成了另外一個樣子。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子使用了哪兩種修辭手法，請指出并分析其表達(dá)效果。（3）請你代孫少安給田潤葉留一張紙條，表達(dá)自己復(fù)雜的內(nèi)心感受。要求格式正確，表達(dá)得體。五、語言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。近日，催吐減肥現(xiàn)象已經(jīng)滲透到中小學(xué)群體，一名初二女生為減肥一天催吐5次，導(dǎo)致食道受損。這則消息引發(fā)人們關(guān)注的同時，也提醒人們“身材焦慮”低齡化需要補(bǔ)起重視。近年來，這種極端的給自身造成傷害的同時也在社會上形成了非常不好的示范作用的減肥、瘦身行為頻頻發(fā)生。長期以來，“以瘦為美”的審美偏好，讓A4腰、筷子腿等成為許多人①的目標(biāo)；營銷手段、消費(fèi)主義的推波助瀾，更讓“顏值歧視”“身材焦慮”大行其道。許多人為了瘦、為了美不惜犧牲健康，當(dāng)這樣的風(fēng)氣大肆侵蝕青少年成長的環(huán)境，糾錯便②，應(yīng)引起社會的廣泛關(guān)注。何以為美，每個人都有自己的看法，但顯然不該是標(biāo)準(zhǔn)單一的狹隘之美，更不該是有害健康的病態(tài)之美，不以容貌取人，不因身材自卑，在全社會培養(yǎng)健康的審美觀，需要社會、家庭、個人③。上海精神衛(wèi)生中心臨床心理科主任、進(jìn)食障礙診治中心負(fù)責(zé)人陳玨教授認(rèn)為：（1）對催吐減肥的問題上，（2）“以瘦為美”的主流審美觀正深刻影響青少年群體，（3）并建議家庭和學(xué)校加強(qiáng)中小學(xué)心理衛(wèi)生健康，（4）幫助青少年正確處理好“美”和“減肥”的關(guān)系。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）第二段畫線的四個句子有兩處語病，請指出有語病的句子的序號并修改。（3）請將文中畫波浪線的句子改寫成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。六、寫作8．（60分）作文。有人說，在現(xiàn)代社會中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否贊同這種說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。

2023-2024學(xué)年河北省秦皇島市青龍縣部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于中西方社會文化的差異以及科學(xué)發(fā)展歷史背景的不同，中國科學(xué)家群體在責(zé)任、使命以及精神、價值觀等方面呈現(xiàn)出顯著的獨特性，中國科學(xué)家精神必然會吸收融合中國傳統(tǒng)文化要素，形成科技界獨有的氣質(zhì)和傳統(tǒng)特征。中國科學(xué)家精神集中體現(xiàn)了科技界的價值追求和文化底色，特別是在科技創(chuàng)新推動人類社會發(fā)展的倫理主張中，科技界秉持科技向善這一基本立場，既是中國文化的精華凝練，也是中國作為負(fù)責(zé)任大國參與國際科技治理的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。科學(xué)家精神的傳播是文化的傳播，不應(yīng)停留在科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)，而應(yīng)該是全方位的文化滲透。在科學(xué)共同體內(nèi)部是以科學(xué)家精神為核心內(nèi)容的科技界的自身文化傳承；在全社會是以科學(xué)家精神涵養(yǎng)社會大眾文化，讓科學(xué)家精神成為中國文化的重要構(gòu)成?？茖W(xué)共同體可以歸為精神層面的價值共同體。中國科技界長久以來形成的共同價值觀、思想和行為習(xí)慣，經(jīng)歷了代際傳承和內(nèi)部交流揚(yáng)棄，這是科技界自我文化建設(shè)的過程。中國科協(xié)2020年科技界作風(fēng)學(xué)風(fēng)調(diào)查顯示，中國科技工作者對科學(xué)家精神的認(rèn)知和踐行兩者之間存在一定差距。在倡導(dǎo)弘揚(yáng)愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人等科學(xué)家精神的同時，也要明確科技工作者的科研行為和道德底線，并對兩者進(jìn)行區(qū)分。傳播科學(xué)家精神要以底線為原則和基石，也要以榜樣為引領(lǐng)和目標(biāo)，雙管齊下彌合知行差距，讓科學(xué)家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為社會文化的一部分，但因科學(xué)絕對的特殊性，其文化依然保持著自身的獨立和內(nèi)在的規(guī)律，對于普通公眾的影響和作用力遠(yuǎn)沒有其他現(xiàn)代文化顯在?？茖W(xué)家精神被公眾接受的過程需要依靠各類傳播活動實現(xiàn)，只有依靠傳播才能讓靜態(tài)的、抽象的科學(xué)家精神真正流動起來，產(chǎn)生實際的效用。公眾對于科學(xué)家精神的理解存在距離感?？茖W(xué)家群體形象缺乏立體豐滿的塑造，傳統(tǒng)的事跡展覽和專題宣講，形式化的廣播電視和圖書雜志宣傳，使得公眾對接受科學(xué)家精神傳播存在一定的抵觸情緒。所以，科學(xué)家精神要實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，讓公眾能夠最大限度被科學(xué)家精神感染并產(chǎn)生極大的共鳴，從而達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，首先要講好科學(xué)家故事。當(dāng)前，中國正處于百年未有之大變局的歷史時期，同時也處在媒介生態(tài)被新技術(shù)重構(gòu)的時代，科學(xué)家精神的傳播需要順應(yīng)時代需求，從根本上改變傳統(tǒng)、固化的單線傳播方式。對話對于科學(xué)家精神的傳播而言是綜合載體，因而需要搭建系統(tǒng)性的對話平臺，形成有效互動的對話機(jī)制。（摘編自劉萱、張旸《科學(xué)家精神傳播促進(jìn)科學(xué)文化建設(shè)的機(jī)理與策略》）材料二：中國天眼是世界上最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡（FAST），開創(chuàng)了建造巨型射電望遠(yuǎn)鏡的新模式，將在未來10—20年保持設(shè)備的世界領(lǐng)先地位。1993年，在國際無線電科學(xué)聯(lián)盟大會上，面對全球電波環(huán)境不斷惡化的形勢，各國科學(xué)家都期盼著能盡早建造新一代射電望遠(yuǎn)鏡。時任國家天文臺副臺長的南仁東從來就不缺乏敢為天下先的勇氣、只爭朝夕的緊迫感和強(qiáng)烈的使命感。從提出想法到項目落成的23年時間里，南仁東帶領(lǐng)老中青三代科技工作者克服難以想象的困難，實現(xiàn)了由跟蹤模仿到集成創(chuàng)新的跨越。2016年9月25日，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡正式啟用。設(shè)計建造自己的天文望遠(yuǎn)鏡，是中國天文工作者多少年的夢想。憑借當(dāng)時新中國科技工業(yè)水平，要實現(xiàn)這一夢想是十分艱難的。但新中國的科技工作者敢想敢做，1958年高標(biāo)準(zhǔn)地提出自主建造一架2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的宏偉計劃。他們大膽探索，先建造出60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡，通過使用取得了許多開創(chuàng)性成果。至今，60厘米的望遠(yuǎn)鏡仍在國內(nèi)外廣泛使用著。中華人民共和國成立40周年前夕，中國科學(xué)家終于自主建成具有世界先進(jìn)水平的2.16米口徑的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡產(chǎn)生了一大批有代表性的成果，特別是超新星光譜的觀測使它聲名大振。為了提高觀測效率和質(zhì)量，中國天文學(xué)家在2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的基礎(chǔ)上，開始設(shè)計建造一個專門用于拍攝光譜的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。2008年建成，中國國家天文臺以元代天文學(xué)家郭守敬的名字為其命名。郭守敬望遠(yuǎn)鏡至今仍是世界上光譜獲取效率最高的望遠(yuǎn)鏡。我國天文學(xué)事業(yè)的發(fā)展積蓄了幾代人的艱辛奮斗！新中國首任紫金山天文臺臺長張鈺哲開創(chuàng)了中國人命名小行星的先河。1980年，年近八旬的張鈺哲登上海拔4800米的昆侖山口，為中國首座毫米波射電望遠(yuǎn)鏡觀測臺選址。普及大眾天文知識的第一人陳遵媯，一心想要打造一個超越西方的天象館，為此，他極力主張用天文館這個名字，有人問：“‘天文館’怎么譯成英語呢？”他堅定地說：“咱們先干起來，干好了，讓他們作為中國的外來語再翻譯過去吧！”國家天文臺的奠基者程茂蘭促成了2.16米望遠(yuǎn)鏡的研制工作，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的骨干人才……每個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光——付出了很多的努力卻得不到結(jié)果的日子，我們把它叫做扎根。新中國的天文學(xué)在“沉默的時光”里，就有這樣一大批仰望星空而又腳踏實地“扎根”的人。（摘編自齊千里《中國天眼：巡天遙看一千河》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．中國科學(xué)家群體在中國社會文化和科學(xué)發(fā)展歷史背景的影響下，有著獨特的責(zé)任、使命以及精神、價值觀。B．秉持科技向善是中國科技界在科技創(chuàng)新推動人類社會發(fā)展的倫理主張中的基本立場，是中國文化的精華凝練。C．作為一種文化傳播，科學(xué)家精神的傳播并不是科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)，而是全方位的文化滲透。D．中國天文工作者在不同歷史時期建造的天文望遠(yuǎn)鏡，在使用中都取得顯著的成效，有的成效至今仍領(lǐng)先世界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA．科學(xué)家精神只有真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟，其傳播才能做到以底線為原則，以榜樣為引領(lǐng)。B．由于幾代天文科技工作者艱辛奮斗的積蓄，以及代際的傳承和內(nèi)部交流的揚(yáng)棄，我國天文學(xué)事業(yè)得以不斷發(fā)展。C．如果沒有增強(qiáng)科學(xué)文化在普通公眾中的影響和作用力，那么中國科學(xué)家就難免還要處在一段“沉默的時光”里。D．只要達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，科學(xué)家精神就可以實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，成為中國文化的重要構(gòu)成。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是AA．南仁東帶領(lǐng)科研團(tuán)隊建成500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，體現(xiàn)了中國科學(xué)家的創(chuàng)新精神和參與國際科技治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。B．天文工作者為了實現(xiàn)建造2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的計劃，先從建造60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡開始，這是彌合知行差距的體現(xiàn)。C．陳遵媯極力主張把想要打造的超越西方的天象館命名為“天文館”，彰顯了注重普及大眾天文知識的中國科學(xué)家精神。D．從國家天文臺奠基者程茂蘭培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的骨干人才可以看出，我國天文學(xué)界一直把育人這一科學(xué)家精神放在首位。（4）請簡要說明材料二在內(nèi)容安排順序上的特點及其好處。（5）如何更好地講述中國天文科學(xué)家故事？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查理解文中重要句子含意的能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。（2）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時要找出相關(guān)的信息，然后與選項比較。（3）本題考查根據(jù)對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）C.“科學(xué)家精神的傳播并不是科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)”錯誤。由原文“科學(xué)家精神的傳播是文化的傳播，不應(yīng)停留在科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)，而應(yīng)該是全方位的文化滲透”可知，原文說的是“不應(yīng)停留在”科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)，說明科學(xué)家精神的傳播是科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)，只是“不應(yīng)停留在”，而不是“不是”科學(xué)信息的傳達(dá)和科學(xué)知識的分發(fā)。故選C。（2）A.“只有……才能……”錯誤，說法絕對。由原文“傳播科學(xué)家精神要以底線為原則和基石，也要以榜樣為引領(lǐng)和目標(biāo)，雙管齊下彌合知行差距，讓科學(xué)家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟”可知，原文只是說“傳播科學(xué)家精神要以底線為原則和基石，也要以榜樣為引領(lǐng)和目標(biāo)，讓科學(xué)家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟”，并不是“只有……才能……”。C.“如果沒有增強(qiáng)科學(xué)文化在普通公眾中的影響和作用力”錯誤。由原文“每個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光——付出了很多的努力卻得不到結(jié)果的日子，我們把它叫做扎根。新中國的天文學(xué)在‘沉默的時光’里，就有這樣一大批仰望星空而又腳踏實地‘扎根’的人”可知，每個優(yōu)秀的人都有一段沉默的時光，所以中國科學(xué)家難免還要處在一段“沉默的時光”里并不是因為“沒有增強(qiáng)科學(xué)文化在普通公眾中的影響和作用力”，D.“只要達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，科學(xué)家精神就可以實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播”錯誤。由原文“所以，科學(xué)家精神要實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，讓公眾能夠最大限度被科學(xué)家精神感染并產(chǎn)生極大的共鳴，從而達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，首先要講好科學(xué)家故事”可知，原文說的是“科學(xué)家精神要實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，從而達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)”，而不是“只要達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，科學(xué)家精神就可以實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播”。故選B。（3）B.“天文工作者為了實現(xiàn)建造2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的計劃”錯誤，強(qiáng)加因果。由原文“1958年高標(biāo)準(zhǔn)地提出自主建造一架2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的宏偉計劃。他們大膽探索，先建造出60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡，通過使用取得了許多開創(chuàng)性成果。至今，60厘米的望遠(yuǎn)鏡仍在國內(nèi)外廣泛使用著”可知，原文并沒有說建造60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡是為了實現(xiàn)建造2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡。C.“彰顯了注重普及大眾天文知識的中國科學(xué)家精神”錯誤。由原文“普及大眾天文知識的第一人陳遵媯，一心想要打造一個超越西方的天象館，為此，他極力主張用天文館這個名字，……他堅定地說：‘咱們先干起來，干好了，讓他們作為中國的外來語再翻譯過去吧！’”可知，原文并沒有說“把想要打造的超越西方的天象館命名為‘天文館’，彰顯了注重普及大眾天文知識的中國科學(xué)家精神”，只是說“普及大眾天文知識的第一人陳遵媯”。D.“我國天文學(xué)界一直把育人這一科學(xué)家精神放在首位”錯誤。從國家天文臺奠基者程茂蘭培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的骨干人才并不能看出我國天文學(xué)界一直把育人這一科學(xué)家精神放在首位，只是想說明我國天文學(xué)事業(yè)的發(fā)展積蓄了幾代人的艱辛奮斗。故選A。（4）材料二第1段寫了2016年9月25日，我國500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡正式啟用；第2段寫了1958年高標(biāo)準(zhǔn)地提出自主建造一架2.16米口徑望遠(yuǎn)鏡的宏偉計劃，并大膽探索，先建造出60厘米的小型望遠(yuǎn)鏡；第3段寫了中華人民共和國成立40周年前夕，中國科學(xué)家終于自主建成具有世界先進(jìn)水平的2.16米口徑的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡；第4段寫了2008年建成郭守敬望遠(yuǎn)鏡。可見由今溯昔，引發(fā)讀者探究我國天文望遠(yuǎn)鏡建造歷程的興趣。材料二第1～4自然段介紹了我國天文望遠(yuǎn)鏡建造歷程，主要是敘事，最后一個自然段介紹了首任紫金山天文臺臺長張鈺哲、普及大眾天文知識的第一人陳遵媯和國家天文臺的奠基者程茂蘭，主要是寫人?？梢娪蓚?cè)重敘事到側(cè)重寫人，使讀者更能真切具體地感受科學(xué)家精神。（5）結(jié)合材料“公眾對于科學(xué)家精神的理解存在距離感?？茖W(xué)家群體形象缺乏立體豐滿的塑造，傳統(tǒng)的事跡展覽和專題宣講，形式化的廣播電視和圖書雜志宣傳，使得公眾對接受科學(xué)家精神傳播存在一定的抵觸情緒。所以，科學(xué)家精神要實現(xiàn)體系化的科學(xué)文化傳播，讓公眾能夠最大限度被科學(xué)家精神感染并產(chǎn)生極大的共鳴，從而達(dá)成推動科學(xué)文化建設(shè)的目標(biāo)，首先要講好科學(xué)家故事”可知，挖掘中國天文科學(xué)家勇于創(chuàng)新、艱辛奮斗的感人事跡和先進(jìn)精神，塑造他們立體豐滿的形象；結(jié)合材料“當(dāng)前，中國正處于百年未有之大變局的歷史時期，同時也處在媒介生態(tài)被新技術(shù)重構(gòu)的時代，科學(xué)家精神的傳播需要順應(yīng)時代需求，從根本上改變傳統(tǒng)、固化的單線傳播方式。對話對于科學(xué)家精神的傳播而言是綜合載體，因而需要搭建系統(tǒng)性的對話平臺，形成有效互動的對話機(jī)制”可知，加強(qiáng)中國天文科學(xué)家精神的傳播力度并創(chuàng)新傳播方式，搭建系統(tǒng)性的對話平臺讓中國天文科學(xué)家與公眾有效互動。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①由今溯昔，引發(fā)讀者探究我國天文望遠(yuǎn)鏡建造歷程的興趣；②由側(cè)重敘事到側(cè)重寫人，使讀者更能真切具體地感受科學(xué)家精神。（5）①挖掘中國天文科學(xué)家勇于創(chuàng)新、艱辛奮斗的感人事跡和先進(jìn)精神，塑造他們立體豐滿的形象；②加強(qiáng)中國天文科學(xué)家精神的傳播力度并創(chuàng)新傳播方式，搭建系統(tǒng)性的對話平臺讓中國天文科學(xué)家與公眾有效互動。一、現(xiàn)代文閱讀（二）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。浙大那壺湄江茶張勁那是一片依偎著苦澀的芳醇，纏綿在歷史的舌尖，再也不會抹去。我說的是茶，是浙江大學(xué)1940年初至1946年秋，因抗戰(zhàn)烽火西遷湄潭辦學(xué)，師生們?nèi)憧嗪痢⒓迦瞻驹?，留在湄水之濱的一壺佳茗。我慕名來飲，已是六十年后的清明。茶浪三千，我只能取一盞飲。踏進(jìn)湄潭“浙大西遷歷史陳列館”，眾多的歷史照片等資料文物叩擊我的心扉。我無法想象，那些由上千師生員工組成的流亡之師，攜帶著2000多箱圖書儀器、若干生活用品，是克服了怎樣的艱難險阻，輾轉(zhuǎn)南方六省，才分期分批地來到這黔北山區(qū)。我能夠想象的是，這支“西征的文軍”，其開拔處是東部的著名茶城杭州，駐足處是西部的著名茶鄉(xiāng)湄潭，前者是“人間天堂”三吳都會，后者是有“小江南”之稱的黔北縣城，正是一個元氣淋漓的“茶”字相邀，才汗?jié)窳宋迩Ю锫吩坪驮拢瑵櫇闪似邆€難忘的湄城春秋。原在唐人陸羽《茶經(jīng)》中分別注冊登記的兩處產(chǎn)茶盛地，跨過宋元明清，就在這樣一個特殊年代，被一個特殊群體以一種特殊方式聯(lián)結(jié)了起來。浙大一遷浙西，二遷贛南，三遷桂北，最后以婁山為胎、借湄水為孕，塑造出一個戰(zhàn)時的浙大，正如蘇步青詞中所言：“簧舍分三處，近蜀似依劉……男兒磊落，何須淚灑古播州。”浙大不屈的生命長鐵，彈響的仍是莘莘學(xué)子的瑯瑯弦歌?！坝浿业募Z食是一壺苦茶”，這是聞一多式的幽默。把這幽默掰開嚼碎，識得苦字，含義的是戰(zhàn)時的浙大師生。除茶葉外，茶鄉(xiāng)湄潭沒能供給遠(yuǎn)來的貴客以高樓華屋、玉盤珍饈。浙大教室多是長年被蛛網(wǎng)占據(jù)的舊祠破廟，宿舍多為常有老鼠來訪的陋室蝸居。師生們吃的是缺油少肉的清茶淡飯，夜里照明全是黑煙繚繞的桐油青。然而就是在如此惡劣的物質(zhì)條件下，浙大仍然教學(xué)不輟，實驗不荒，科研不廢。理化實驗缺乏酒精、燒杯，就以木炭、茶杯替代；需要自來水，就以墊高大水缸連接膠皮管來導(dǎo)引；沒有電源，就以廢舊汽車的發(fā)動機(jī)帶動小發(fā)電機(jī)來獲得……可就在這期間，蘇步青的微分幾何研究取得了突破性進(jìn)展，他所創(chuàng)立的幾何學(xué)派與當(dāng)時美國、意大利學(xué)派形成鼎足之勢；王淦昌發(fā)表于美國的《關(guān)于探測中微子的建議》，開啟了核物理研究的新思路，美國科學(xué)家據(jù)此實驗獲得了成功，成為當(dāng)時轟動國際物理學(xué)界的重大成就之一；談家楨教授不僅發(fā)表了多篇生物遺傳學(xué)方面的論文，還在舊祠堂里帶出了兩個學(xué)有所成的研究生……即便是校務(wù)纏身的竺可楨校長，也完成其傳世之作《二十八宿起源時代與地點》，對國際天文學(xué)界爭論不休的問題，發(fā)表自己的真知灼見。除理論研究外，農(nóng)學(xué)院在興建農(nóng)林茶場、規(guī)劃設(shè)計湄城新八景、推廣優(yōu)良蔬菜水果品種、防治病蟲害、改良茶葉土壤和提高制茶工藝等方面，也取得了明顯實績。1944年10月，英國著名科學(xué)家李約瑟博士來湄潭浙大進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，他為偏僻小城有如此高水平的大學(xué)而驚嘆不已。時髦于喝下午茶的英國人，習(xí)慣地把學(xué)術(shù)交流稱之為“茶壺和茶杯精神”，他們雅集于美廬精舍，在紅茶加糖的濃香里，切磋著思想的蛋糕，享用著信息的甜點。浙大的知識精英們卻在中國一座僻遠(yuǎn)的小城里堅守，借昏黃的桐油燈光，結(jié)構(gòu)出智慧的彩虹，以淵默的湄江清茶，淬礪著科學(xué)的鋒銳。難怪李約瑟博士要由衷贊嘆這里是“東方劍橋”，盡管城邊流淌的不是名滿天下的康河柔波，而是名不見經(jīng)傳的粼粼湄水。確實，湄潭給浙大以無限慰藉的茶，溫厚、純樸、熱情。茶是浙大師生的摯友、知音和伴侶。無論是炎天消暑、隆冬御寒，還是破悶解乏、醒腦提神，茶與人都相濡以沫，共度時艱。浙大校友們至今還津津樂道于那些往事：當(dāng)鴉背馱著夕陽，月輝瀉滿夏夜，當(dāng)柳絲編織著春雨，落葉搖動著秋聲，三五好友常去江邊露天茶館要一壺新茶，邊飲邊談，或評點時事，交流學(xué)習(xí)心得，或斟酌古今，品味中外。人茶相對，一樣的風(fēng)華正茂，意興飛，揚(yáng)。雖眾聲喧嘩，卻能把持住那份沉靜，學(xué)會用自己的方式喝茶，喝自己的茶。正因為如此，浙大才培植出了大批棟梁英才。艱辛中也有樂趣，清苦里總藏著清歡。也許正是那一味清苦，熬濃了茶中詩味。如今，一個花甲過去了。當(dāng)年的教授們，不少已走進(jìn)了墻上相片，健在的校友們忘不了自己的第二故鄉(xiāng)，忘不了當(dāng)年依依惜別時所唱驪歌：“留得他年尋舊夢，隨百鳥，到湄江?！弊鳛檠瞿秸?，我也曾一次次憑著史料的欄桿遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)眺那一盞青燈，那一壺清茶，胸中有清景無限。魯迅說：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福?！泵鎸Α昂貌琛?，我屬于“會喝”一族么？我握住了這種“清?！泵?？清夜捫心，我追問著自己。（選自《新世紀(jì)貴州作家作品精選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.文章選材精當(dāng)，既記錄了浙大師生克時艱、創(chuàng)佳績的奮斗史實，又描繪了他們品茗茶、靜鉆研的生活場景。B.文章采用類比的手法，通過中英飲茶方式的比較，贊揚(yáng)西遷后浙大師生的堅守與不屈以及學(xué)術(shù)成就的卓越。C.文章結(jié)尾精妙，作者由追思?xì)v史到追問自我，既有強(qiáng)烈的情感，又有理性的思索，能引起讀者的共鳴和思考。D.文章語言優(yōu)美典雅，意象化與抒情化的敘寫方式增強(qiáng)了文章的美感，多處引用增加了文章濃郁的人文氣息。（2）結(jié)合全文，分析文中畫橫線的句子的含意。（3）從文章謀篇布局的角度，分析標(biāo)題“浙大那壺湄江茶”是如何統(tǒng)攝全文的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫作手法的評價等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。理解句子的含義，主要抓住句子中的關(guān)鍵詞。劃線句中“青燈”“清茶”和“清景”都是內(nèi)涵豐富的詞語，既要理解其表層含義，還要分析其深層的象征意義。表層含義簡單容易理解，深層的象征意義需要結(jié)合文本分析。（3）本題考查標(biāo)題作用的鑒賞能力。把握標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括主要事件；點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示主旨，深化主題；從給讀者帶來的感受角度來說，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動的作用。概括起來有情節(jié)、環(huán)境、人物、主題和效果五個方面?！窘獯稹浚?）B.“類比的手法”錯，“時髦于喝下午茶的英國人，習(xí)慣地把學(xué)術(shù)交流稱之為‘茶壺和茶杯精神’，他們雅集于美廬精舍，在紅茶加糖的濃香里，切磋著思想的蛋糕，享用著信息的甜點。浙大的知識精英們卻在中國一座僻遠(yuǎn)的小城里堅守，借昏黃的桐油燈光，結(jié)構(gòu)出智慧的彩虹，以淵默的湄江清茶，淬礪著科學(xué)的鋒銳”這是對比的手法，通過中英飲茶方式的對比，贊揚(yáng)浙大師生的堅守與不屈以及學(xué)術(shù)成就的卓越。故選B。（2）劃線句中“青燈”“清茶”和“清景”都是內(nèi)涵豐富的詞語，既要理解其表層含義，還要分析其深層的象征意義。表層含義簡單容易理解，深層的象征意義需要結(jié)合文本分析。結(jié)合“除茶葉外，茶鄉(xiāng)湄潭沒能供給遠(yuǎn)來的貴客以高樓華屋、玉盤珍饈。浙大教室多是長年被蛛網(wǎng)占據(jù)的舊祠破廟，宿舍多為常有老鼠來訪的陋室蝸居。師生們吃的是缺油少肉的清茶淡飯，夜里照明全是黑煙繚繞的桐油青”可知，“青燈”“清茶”象征環(huán)境和生活的艱難與清苦。結(jié)合“然而就是在如此惡劣的物質(zhì)條件下，浙大仍然教學(xué)不輟，實驗不荒，科研不廢……除理論研究外，農(nóng)學(xué)院在興建農(nóng)林茶場、規(guī)劃設(shè)計湄城新八景、推廣優(yōu)良蔬菜水果品種、防治病蟲害、改良茶葉土壤和提高制茶工藝等方面，也取得了明顯實績”“雖眾聲喧嘩，卻能把持住那份沉靜，學(xué)會用自己的方式喝茶，喝自己的茶。正因為如此，浙大才培植出了大批棟梁英才。艱辛中也有樂趣，清苦里總藏著清歡。也許正是那一味清苦，熬濃了茶中詩味”可知，“青燈”“清茶”還象征漸大師生的學(xué)術(shù)品質(zhì)和文化精神?！靶刂杏星寰盁o限”，“清景”是一種美好愿景，是作者面對漸大師生的學(xué)術(shù)品質(zhì)和文化精神后產(chǎn)生的內(nèi)心感悟，表達(dá)了作者對繼承這種文化品格的期許。（3）從題目看，“浙大那壺湄江茶”是文章的主體意象，“那是一片依偎著苦澀的芳醇，纏綿在歷史的舌尖，再也不會抹去”，指的是浙大西遷歲月中師生常飲的湄江茶，同時，它也有象征義，由“因抗戰(zhàn)烽火西遷湄潭辦學(xué)，師生們?nèi)憧嗪?、煎日熬月，留在湄水之濱的一壺佳茗”可知，它象征了漸大師生的學(xué)術(shù)品質(zhì)和文化精神。從文章結(jié)構(gòu)看，“我慕名來飲，已是六十年后的清明”“除茶葉外，茶鄉(xiāng)湄潭沒能供給遠(yuǎn)來的貴客以高樓華屋、玉盤珍饈”“確實，湄潭給浙大以無限慰藉的茶，溫厚、純樸、熱情。茶是浙大師生的摯友、知音和伴侶”“雖眾聲喧嘩，卻能把持住那份沉靜，學(xué)會用自己的方式喝茶，喝自己的茶。正因為如此，浙大才培植出了大批棟梁英才。艱辛中也有樂趣，清苦里總藏著清歡。也許正是那一味清苦，熬濃了茶中詩味”“面對‘好茶’，我屬于‘會喝’一族么？我握住了這種‘清?！矗壳逡箳行?，我追問著自己”通過這些引領(lǐng)文章思路的句子，我們可以看到，“湄江茶”成為文章的線索和重要的文脈，圍繞其展開的關(guān)于浙大西遷的歷史和精神的書寫才有了依托，文章思路清晰，題目“浙大那壺湄江茶”引領(lǐng)文章的思路。答案：（1）B（2）①“青燈”和“清茶”既是浙大西遷歲月中的具體實物，也象征環(huán)境和生活的艱難與清苦，還象征漸大師生的學(xué)術(shù)品質(zhì)和文化精神。②“清景”是作者內(nèi)心涌起的美好愿景，象征著一種精神向往和文化追求。③這句話表達(dá)了作者對漸大人吃苦品質(zhì)、不屈精神的贊美，也表達(dá)了作者對繼承這種文化品格的期許。（3）①“淅大那壺湄江茶”，指抗戰(zhàn)西遷湄潭的漸大師生常飲的湄江茶，也指他們在湄江留下的不屈精神、文化品格，是本文的核心意象。②圍繞這一核心意象，文章由“我”慕名飲茶開始，追溯浙大從東部茶城西遷黔北茶鄉(xiāng)的歷史，再現(xiàn)了浙大師生與湄江茶相濡以沫、共克時艱的奮戰(zhàn)歲月，表現(xiàn)了湄江茶對漸大人的精神慰藉，展現(xiàn)了他們?nèi)玟亟璋恪扒蹇嗖刂鍤g”的人生智慧，最后以“我”是否“會喝好茶”的內(nèi)省照應(yīng)前文，韻味無窮。二、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。商隱，字義山，懷州人也。令狐楚奇其才，使游門下，授以文法，遇之甚厚。開成二年，高鍇知貢舉，楚善于錨，獎譽(yù)甚力，遂擢進(jìn)士。又中拔萃，楚又奏為集賢校理。楚出，王茂元鎮(zhèn)河陽，素愛其才，表掌書記，以子妻之。除侍御史。茂元為李德裕黨，士流嗤謫商隱，以為詭薄無行，共排擯之。來京都久不調(diào)更依桂林總管鄭亞府為判官后隨亞謫循州三年始回。歸窮于宰相绹①，绹惡其忘家恩，放利偷合，從小人之辟，謝絕殊不展分。重陽日，國詣廳事，留題云：“十年泉下無消息，九日樽前有所思?！庇衷疲骸袄删僦厥┬旭R，東閣無因許再窺?！崩囈娭?，惻然，延補(bǔ)太學(xué)博士。柳仲郢節(jié)度中州，辟為判官。未幾，入拜檢校吏部員外郎。罷，客滎陽，卒。商隱工詩，為文瑰邁奇古，辭難事隱。及從楚學(xué)，儷偶長短，而繁縟過之。每屬綴，多檢閱書冊，左右鱗次，號“獺祭魚”。而旨能感人，人謂其橫絕前后。初得大名，薄游長安，尚希識面，因投宿逆旅，有眾客方酣飲，賦《木蘭花》詩，就呼與坐，不知為商隱也。后成一篇云：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭船上望，不知元是此花身?！笨蛦栃彰篌@稱罪。時白樂天老退，極喜商隱文章，曰：“我死后，得為爾兒足矣?！卑姿罃?shù)年，生子，遂以“白老”名之。既長，殊鄙鈍，溫飛卿戲曰：“以爾為侍郎后身，不亦沗也？”后更生子，名袞師，聰俊。商隱詩云；“袞師我嬌兒，英秀乃無匹?！贝嘶蚱浜笊硪?？商隱文自成一格，后學(xué)者重之，謂“西昆體”也。（節(jié)選自《唐才子傳》，有刪節(jié)）【注】①宰相绹：即令狐绹，令狐楚之子（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA．來京都久/不調(diào)/更依桂林總管鄭亞府/為判官/后隨亞謫/循州三年/始回B．來京都/久不調(diào)/更依桂林總管/鄭亞府為判官/后隨亞謫循州/三年始回C．來京都久/不調(diào)/更依桂林總管/鄭亞府為判官/后隨亞謫/循州三年/始回D．來京都/久不調(diào)/更依桂林總管鄭亞府/為判官/后隨亞謫循州/三年始回（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA．古代官員的選拔任命，有專門的稱謂，“擢”意為選拔，“辟”意為征召做官，“拜”意為授予官職，“除”和“罷”意為解除官職。B．“貢舉”指科舉考試，科舉制度起源于隋唐時期，到清光緒年間，前后經(jīng)歷了一千三百余年。C．“西昆派”是宋初詩壇上聲勢最盛的詩歌流派，藝術(shù)上大多師法晚唐詩人李商隱，將其雕采巧麗、聲律和諧的風(fēng)格稱為“西昆體”。D．白樂天即白居易，字樂天，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA．令狐楚驚異于李商隱的才能，讓他在自己門下學(xué)習(xí)，教給他做文章的方法，待他很優(yōu)厚。李商隱能成為進(jìn)士和令狐楚不無關(guān)系B．李商隱所處的時代，黨爭激烈，李商隱后來得到了王茂元的賞識，這樣自然也就為令狐绹所憎惡。C．為了讓令狐绹諒解自己，李商隱發(fā)揮了自己的長處，用詩歌打動令狐绹，令狐绹看李商隱的題詩后動了惻隱之心。D．李商隱有一個兒子，長大了很愚鈍，溫飛卿開玩笑說他作為李商隱的后人難道不感到慚愧嗎？（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王茂元鎮(zhèn)河陽，素愛其才，表掌書記，以子妻之。②吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）（5）李商隱寫文作詩喜歡堆砌典故舊事，人稱“鯊祭魚”。請指出《錦瑟》一詩中所用的兩個典故或傳說。【分析】（1）本題考查文言文斷句能力?？山柚鷺?biāo)志詞“云”“曰”、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學(xué)常識，進(jìn)行斷句。（2）本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。（4）本題考查理解并翻譯文中的句子。注重文言實詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧。（5）本題考查對文學(xué)常識和課內(nèi)詩歌的理解分析。根據(jù)題干要求，回憶《錦瑟》中運(yùn)用典故的詩句并解說典故來由?！窘獯稹浚?）“京都”作“來”的賓語，在其后斷開，排除AC；“桂林總管”“鄭亞府”是復(fù)指短語，中間不應(yīng)斷開，排除B譯文：來到京城，很長時間都沒有調(diào)任官職，便改換門庭依靠桂林總管鄭亞府作判官，后來跟著鄭亞府貶謫到循州，過了三年才回來。故選：D。（2）A．“除”，授予官職。（3）D．“溫飛卿開玩笑說他作為李商隱的后人難道不感到慚愧嗎”錯誤，原文“以爾為侍郎后身，不亦沗也”意思是作為白居易的轉(zhuǎn)世之身。（4）①鎮(zhèn)：鎮(zhèn)守；素：向來；表：上表；妻：嫁給。譯文：王茂元鎮(zhèn)守河陽，一向愛惜李商隱的才華，上表讓他擔(dān)任掌書記，將自己的女兒嫁給他。②行：品性；先：表率；聲義：伸張正義；斂：募集。譯文：我們應(yīng)社中品性成為讀書人表率的人，為他伸張正義，募集錢財（財物）為他送行。（5）《錦瑟》中，“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”中，運(yùn)用了莊周夢蝶與望帝化鵑的典故；“滄海月明珠有淚”運(yùn)用了蚌珠在明月下開合，鮫人流淚變成珍珠的傳說，“藍(lán)田日暖玉生煙”運(yùn)用了藍(lán)田玉山在日照下會生成煙的典故。答案：（1）D。（2）A。（3）D。（4）①王茂元鎮(zhèn)守河陽，一向愛惜李商隱的才華，上表讓他擔(dān)任掌書記，將自己的女兒嫁給他。②我們應(yīng)社中品性成為讀書人表率的人，為他伸張正義，募集錢財（財物）為他送行。（5）典故，“莊周夢蝶”“望帝化鵑”；傳說，蚌珠圓缺隨月亮盈虧變化，南海鮫人泣淚成珠。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成各題。寄江州白司馬楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途?！咀ⅰ竣俳莅姿抉R：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。④雨花社：指佛教講經(jīng)的集會。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．楊巨源作為白居易的好友，寫詩遙寄，表達(dá)對朋友的關(guān)心和勸勉。B．第三句描繪了白居易所居住的湓浦的景物，詩人曾聽說湓水縈繞像衣帶。C．第六句中的“病鶴”指的是詩人自己懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。D．詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。（2）前人論此詩，認(rèn)為已包含委婉勸告的意思，請結(jié)合詩歌第二句和尾聯(lián)第七、八句理解分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。首先把握選項，再根據(jù)詩文進(jìn)行分析，得出答案。（2）本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度及情感的能力。首先理解詩句，結(jié)合相關(guān)背景，進(jìn)行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）C.“‘病鶴’指的是詩人自己”錯誤?！安→Q”不是指詩人，而是指白居易?！巴I天遙病鶴孤”，應(yīng)為詩人心中友人形象的描寫，“鶴”象征著圣潔、清雅，往往與人們修身潔行的品格相關(guān)聯(lián)，鶴振翅凌云的姿態(tài)能給處在逆境中頹喪之人以力量。在詩人的眼里友人遭貶恰若孤獨的病鶴。故選：C。（2）“惠遠(yuǎn)東林住得無”，“惠遠(yuǎn)”乃東晉高僧凈土宗始祖慧遠(yuǎn)，慧遠(yuǎn)曾居廬山東林寺，白居易遭貶江州，廬山地處江州，詩人詢問友人是否已宿東林，感受往日高僧的德業(yè)，詩人想借此表達(dá)一種“福禍相依”的思想，以此勸慰友人雖遭貶謫亦有意外的收獲，樂觀之情、達(dá)觀之意寄寓其中。尾聯(lián)“莫漫拘牽雨花社，青云依舊是前途”，“莫漫”表否定，為直抒胸臆；“拘牽”為拘泥、牽掛之意。此處應(yīng)該是詩人規(guī)勸友人不要沉溺于佛法，過于消沉。“青云”喻指高官顯爵，詩人以不容置疑的口吻勸諫友人不改青云之志，貶謫只是一時的，“青云依舊是前途”流露著豪氣與樂觀。答案：（1）C（2）①第二句“惠遠(yuǎn)東林住得無”，用“惠遠(yuǎn)”“東林”兩個意象，表現(xiàn)高僧的淡泊遁世的態(tài)度，“住得無？”以問句的形式，委婉地表達(dá)了對白居易出入佛寺的關(guān)切以及勸告，含蓄地勸誡友人不要輕易產(chǎn)生逃避、厭棄官場的情緒。②尾聯(lián)中“莫謾”“青云依舊”等詞語，直接勸告友人不要過度沉迷在佛法當(dāng)中，相信自己依然可以青云直上，表達(dá)前途無量的勉勵之意。譯文：江州司馬啊，我的朋友，是不是平安依舊？高僧慧遠(yuǎn)曾住的東林寺，不知你去住過否？我曾聽說湓水縈繞似衣帶，就在此處入海；也聽說廬峰中以香爐峰為勝。歲末題詩寄托思念，卻找不到送書的鴻雁；遙望宮闕，那樣渺遠(yuǎn)，身似病鶴一樣孤單。不要空受眼前境遇的牽制，一味求佛問道；遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，仍是前方追求的目標(biāo)。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中說，如果放棄雕刻，就會出現(xiàn)“朽木不折”的結(jié)果；如果不停雕刻，則會出現(xiàn)“金石可鏤”的結(jié)果。（2）蘇軾《赤壁賦》中先說萬物各有其主，接著以“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”兩句，勉勵人一定要修身自好，莫存非分之想。（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情或者對自由生活的向往，等等，如“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）朽木不折金石可鏤（重點字：鏤）（2）茍非吾之所有雖一毫而莫?。ㄖ攸c字：毫）（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟/駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/永憶江湖歸白發(fā)欲回天地入扁舟）（重點字：扁）五、語言文字運(yùn)用（一）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。田潤葉在別人說合的婚姻和自主的愛情之間苦苦掙扎。李向前一家和他二媽組成的說合隊伍輪番向她進(jìn)攻，而她自己愛著的孫少安又對她退避三舍。她整天急得①，不知如何是好。像她這樣一個寄人門下的姑娘，她沒有什么資本和勇氣抗拒縣上兩戶赫赫有名的人家。她想盡快見到少安，和他把事情談清楚。她②地來到少安家?？墒牵缴侔布液?，才聽少安媽說，他中午不回家吃飯——大忙季節(jié)，為了省時間，莊稼人中午不回來，都是把飯送到地里吃。她留下了一張紙條，勉強(qiáng)掩飾住自己的失望，悻悻地告辭了。不過，她在臨走的時候，一再給少安媽叮嚀，她有事給他說，千萬不能耽誤，她明天就回學(xué)校去。孫少安內(nèi)心的苦惱并不比田潤葉少。當(dāng)他在石圪節(jié)的公路上看完她那張③的紙條后，被潤葉直接的表達(dá)驚呆了。他長這么大，從來沒敢想過讓潤葉做他的媳婦。不管從哪方面看，這都是絕對不可能的。因為不可能，也就不可能去想?？墒?，突然福從天降，他感到一股巨大的暖流在他的胸膛里洶涌澎湃；感到天旋地轉(zhuǎn)，整個世界都眉開眼笑，成了另外一個樣子。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子使用了哪兩種修辭手法，請指出并分析其表達(dá)效果。（3）請你代孫少安給田潤葉留一張紙條，表達(dá)自己復(fù)雜的內(nèi)心感受。要求格式正確，表達(dá)得體?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語。（2）本題主要考查對修辭手法的理解與運(yùn)用能力。解答時，要仔細(xì)讀畫線句子，結(jié)合修辭手法的相關(guān)知識，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果。（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫留言條的能力。先要分析語境，然后語言表達(dá)要得體?！窘獯稹浚?）第一處，此處抓住“急得”“不知如何是好”分析，語境應(yīng)該是講潤葉此時此刻不知道如何處理自己的感情問題，沒有自己的主張了，用“六神無主”“手足無措”等都可。六神無主：意思是形容驚恐萬分而毫無主張。手足無措：指手腳不知放到哪兒好，常用于形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。第二處，前面交代“想盡快見到少安，和他把事情談清楚”，此處應(yīng)該是講潤葉內(nèi)心的急切，用“迫不及待”“心急火燎”等即可。迫不及待：意思是急迫得不能等待。形容心情急切。心急火燎：心里急得像火燒一樣，形容非常著急。第三處，此處修飾“紙條”，后面說是“直接的表達(dá)”，語境應(yīng)該是講紙條上寫的內(nèi)容很直接、清楚，用“一目了然”合適。一目了然：意思是一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。（2）“他感到一股巨大的暖流在他的胸膛里洶涌澎湃”，抓住“巨大的暖流”“洶涌澎湃”等分析，運(yùn)用夸張手法，此處是寫孫少安看完潤葉留給他的紙條后的內(nèi)心感受，前面說“福從天降”，此處孫少安的內(nèi)心應(yīng)該是幸福、激動的，把這種感覺寫作“巨大的暖流”，突出其外形之大；后面還用“洶涌澎湃”來形容，寫這種感覺在人內(nèi)心的活動，突出這股暖流的能量之大，這種感覺讓人無法把控，無法自持?！罢麄€世界都眉開眼笑”，眉開眼笑，眉頭舒展，眼含笑意，形容高興愉快的樣子。用“眉開眼笑”寫整個世界，賦予世界以人的情態(tài)，運(yùn)用比擬修辭手法，把少安內(nèi)心的幸福和喜悅表達(dá)出來。（3）先分析語境，此時潤葉面臨著“李向前一家和他二媽組成的說合隊伍輪番向她進(jìn)攻，而她自己愛著的孫少安又對她退避三舍”，她的內(nèi)心是比較煎熬的。來到孫少安家，想把事情談清楚，但是又撲了個空，她留下了一張紙條。那么這張紙條上會寫什么內(nèi)容呢，前面交代了“自己愛著的孫少安”，且后面說“潤葉直接的表達(dá)”，這張紙條上肯定是寫對孫少安的愛慕。那么少安如何回復(fù)呢，材料中說“他長這么大，從來沒敢想過讓潤葉做他的媳婦”“這都是絕對不可能的”“突然福從天降”，此時孫少安的內(nèi)心應(yīng)該是激動、興奮、溫暖的，所以，可以表達(dá)對潤葉的感謝之情。當(dāng)然“這都是絕對不可能的”，可以表達(dá)對潤葉的婉拒。需要注意稱呼、落款人和時間，內(nèi)容得體即可。答案：（1）①六神無主（手足無措）②迫不及待（心急火燎）③一目了然（2）①夸張：首先把少安看到潤葉表達(dá)愛意的紙條后的激動、幸福的感受夸張為“巨大的暖流”，然后用“洶涌澎湃”再寫外形巨大、力量強(qiáng)大，有充分表達(dá)讓人無法自持的效果。②比擬：用人才有的神態(tài)“眉開眼笑”寫整個世界，非常溫暖、美好，把少安喜悅的內(nèi)心充分地表達(dá)出來了。（3）親愛的潤葉：非常感謝你對我的認(rèn)可。你是一位樸素、善良的女孩，應(yīng)該接受二媽給你安排的幸福。我是一個農(nóng)民，你是城里的公辦教師，這條鴻溝讓我們不能走到一起。祝幸福。少安1975年6月3日五、語言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。近日，催吐減肥現(xiàn)象已經(jīng)滲透到中小學(xué)群體，一名初二女生為減肥一天催吐5次，導(dǎo)致食道受損。這則消息引發(fā)人們關(guān)注的同時，也提醒人們“身材焦慮”低齡化需要補(bǔ)起重視。近年來，這種極端的給自身造成傷害的同時也在社會上形成了非常不好的示范作用的減肥、瘦身行為頻頻發(fā)生。長期以來，“以瘦為美”的審美偏好，讓A4腰、筷子腿等成為許多人①的目標(biāo)；營銷手段、消費(fèi)主義的推波助瀾，更讓“顏值歧視”“身材焦慮”大行其道。許多人為了瘦、為了美不惜犧牲健康，當(dāng)