新教材高考語(yǔ)文全程一輪總復(fù)習(xí)第二部分現(xiàn)代文閱讀專題二現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文學(xué)類文本閱讀復(fù)習(xí)任務(wù)群二散文閱讀學(xué)案二題型透析五因事見(jiàn)理體情悟志概括內(nèi)容要點(diǎn)章節(jié)總結(jié)學(xué)案4提升內(nèi)容概括能力

章節(jié)總結(jié)學(xué)案?——提升內(nèi)容概括能力精讀這一篇，學(xué)通這一類閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。瑞雨為安劉醒龍我凌晨4點(diǎn)多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見(jiàn)的，恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》①中寫(xiě)的那樣：“我早晨間見(jiàn)疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾柳絮；晌午間只見(jiàn)淅零零小雨，打壞了滿樹(shù)梨花。一霎時(shí)囀幾對(duì)黃鸝，猛可地叫數(shù)聲杜宇?！彪m然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無(wú)有”的意境相差無(wú)幾。一路上，天地間盡是雨。我到達(dá)閣巷鎮(zhèn)柏樹(shù)村已是午后。我踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著鏘鏘的彈撥音韻。雖然那小河里的水紋與琵琶聲斷無(wú)關(guān)，但在與橋頭相連、與小河為鄰的高郎祠里，一面琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠(chéng)紀(jì)念館，高則誠(chéng)是《琵琶記》的作者。實(shí)際上，高則誠(chéng)只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國(guó)戲曲史的巔峰。我看過(guò)了銘刻在立柱上的那幾副后來(lái)者撰寫(xiě)的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒(méi)有什么值得流連的了。別人還會(huì)去那尊銅像近處，前后左右端詳，我是斷斷不會(huì)正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時(shí)我不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到和縣的霸王祠不愿看項(xiàng)羽像。只有一個(gè)地方例外，那是在青海玉樹(shù)的勒巴溝口。我曾奮力扒開(kāi)許多荊棘，才站到傳說(shuō)中的文成公主雕像面前，卻還是無(wú)法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來(lái)。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的。我們要盡可能騰出空間，才能聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)年翻動(dòng)簡(jiǎn)牘紙帛的聲音。就像高則誠(chéng)自己說(shuō)的，“重門(mén)半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點(diǎn)孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種寄托就可以了。最高等級(jí)的存留是在人心。人心之外，無(wú)論怎么說(shuō)，怎么做，包括那堅(jiān)實(shí)的銅像，都是不真實(shí)的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶唱著南戲，外來(lái)者聽(tīng)著似懂非懂的，反而讓誕生于數(shù)百年前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機(jī)。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草。明太祖朱元璋時(shí)期就有人說(shuō)，辭了官、回了家的高則誠(chéng)用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之陋。于是，村坊小伎將其看作不可企及的高作，競(jìng)相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點(diǎn)馬虎，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時(shí)之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時(shí)大，有時(shí)小。當(dāng)年的高則誠(chéng)，如若不改舊時(shí)戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，否則僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠(chéng)妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣給修正了。一個(gè)來(lái)自小地方的毫無(wú)背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場(chǎng)全身而退——高則誠(chéng)自然比那些待在草屋中想象黃金宮闕的人懂得的東西多很多。南戲在這南方的雨中，用家長(zhǎng)里短的愛(ài)表現(xiàn)出艱難時(shí)世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進(jìn)百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機(jī)，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛(ài)與愛(ài)的水火不容、善與善的針?shù)h相對(duì)，最讓人生這場(chǎng)大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。在這小院里，有天上雨水、屋檐雨水和樹(shù)葉雨滴的區(qū)別。玄想之下，這帶著“南”字符號(hào)的音樂(lè)藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽(tīng)？初粗想，再細(xì)思，我才發(fā)現(xiàn)高則誠(chéng)的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。用那菽水②之歡，表意學(xué)子雖有青云萬(wàn)里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親?？释蚱揲L(zhǎng)相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來(lái)說(shuō)兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門(mén)，離開(kāi)老父老母和新娘去往北方的京城，所見(jiàn)到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門(mén)”的人家，就是“畫(huà)橋煙柳”“秋千影里，墻頭半出紅粉”的人家。寫(xiě)才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來(lái)抒發(fā)壯志。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，想著生死存亡、音書(shū)難寄，萬(wàn)水千山相阻隔。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來(lái)祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了以雨水為主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以如此動(dòng)人。好雨知時(shí)節(jié)，好雨識(shí)人心。趁著人壽年豐的日子，高則誠(chéng)以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫(xiě)出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對(duì)煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻(xiàn)給他人。雨是世間最常見(jiàn)的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)祈雨的祭祀器具，可見(jiàn)天降甘霖，地生玉露一直就是最得人心的。包括《琵琶記》在內(nèi)，一切的南戲，莫不是用雨水來(lái)做主心骨的，相比冰刀霜?jiǎng)?、電光火石，還是情意綿綿的藝術(shù)來(lái)得久遠(yuǎn)。不大不小的雨，時(shí)斷時(shí)續(xù)的雨，孤舟夜雨，太陽(yáng)雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無(wú)。雨在瑞安落多久，落多少，與誰(shuí)有沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)沒(méi)必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠(chéng)在詩(shī)里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高”。(有刪改)【注】①《琵琶記》：講述了書(shū)生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們剛結(jié)婚不久，伯喈就被父親要求去趕考；伯喈中狀元后，被要求與牛丞相的女兒結(jié)婚；伯喈想辭官回家，但朝廷不允。趙五娘獨(dú)自在家奉養(yǎng)公婆，饑荒年間，公婆雙亡。趙五娘為公婆修筑墳?zāi)购?，沿路彈唱乞食，進(jìn)京尋夫，歷盡艱辛，終與伯喈團(tuán)圓。高則誠(chéng)改舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親棄妻的丑態(tài)，改舊戲之悲為歡喜團(tuán)圓。②菽水：豆與水，形容生活清苦。內(nèi)容概括題一文練透一、披文入情下面是本文的思路導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填出空缺內(nèi)容。二、精做試題(一)特定內(nèi)容概括題1．原因概括題題目1：作者為什么不會(huì)“正眼看一下”高則誠(chéng)銅像？答：【類題延練】直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈地拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門(mén)，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！(節(jié)選自趙園《北京的“大”與“深”》)題目2：作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。答：題后點(diǎn)撥原因概括題答題要點(diǎn)：(1)辨明因果關(guān)系很多散文，作者總是闡發(fā)某種生活感悟，表明某種道理，這些感悟、道理就是命題人命題的“果”。這個(gè)“果”從何而來(lái)？就是前后文的敘事、描寫(xiě)、回憶等。(2)近遠(yuǎn)結(jié)合原則即就近原則和分散原則相結(jié)合。凡是題干語(yǔ)句出現(xiàn)的地方，往往是答案要點(diǎn)密集出現(xiàn)的地方，所以要“就近”。其他一兩個(gè)要點(diǎn)分散在離題干語(yǔ)句較遠(yuǎn)的上下文中，這時(shí)就要適當(dāng)擴(kuò)大搜索范圍。(3)顯隱結(jié)合原則既要注意顯性要點(diǎn)，又要注意挖掘隱性要點(diǎn)。隱性要點(diǎn)往往隱含在較含蓄的敘述和描寫(xiě)之中。因題干問(wèn)法靈活，沒(méi)有固定的答題模式，一般可用“因?yàn)椤浴边@種形式組織答案。具體要點(diǎn)可引述、整合、概括等。2．要點(diǎn)綜述題題目3：《琵琶記》本來(lái)名不見(jiàn)經(jīng)傳，但是經(jīng)過(guò)高則誠(chéng)的改編，把它推上了中國(guó)戲曲史上的巔峰。綜合全文，高則誠(chéng)在哪些地方作了改進(jìn)與提升？請(qǐng)概括說(shuō)明。答：題后點(diǎn)撥這類題型多半是圍繞文本中某一重要觀點(diǎn)或問(wèn)題，進(jìn)行全文篩選概括。首先，根據(jù)題干關(guān)鍵詞語(yǔ)確定篩選范圍。注意這個(gè)范圍也有“遠(yuǎn)近”之別。離題干用語(yǔ)最近的，信息要點(diǎn)密集；反之則少。其次，找出相關(guān)文字進(jìn)行篩選、整合。該分的分，該并的并，該轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)。最后，組織答案盡量用原文中的關(guān)鍵詞，分點(diǎn)陳述，避免疏漏。(二)情感概括題題目4：文章最后三段重心落在“雨”“瑞安”上，這抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？答：題后點(diǎn)撥散文的精髓是情感。閱讀散文，要善于悟情、察情、明情，去感受、把握作者的情感。具體途徑如下：(1)找準(zhǔn)行文線索。作者的情感往往附著于“物”線，有的干脆就是以情感為線索，找出線索，往往能把握情感走向。此法最適合于梳理全文情感變化題。(2)聚焦情感語(yǔ)言。散文中總有點(diǎn)明情感的詞語(yǔ)和句子，要圈定和摘錄出這些情感語(yǔ)言，具體體會(huì)。(3)關(guān)注抒情方式。散文的抒情方式也很靈活，或是借景抒情，或是托物寓情，或是直抒胸臆，或是把情感藏在字里行間。因此要從即景、披事、體物入手，從而悟情、察情、明情。至于答題，要注意三點(diǎn)：(1)直接情感，畫(huà)句圈詞。(2)委婉情感，仔細(xì)揣摩。(3)情感變化，配上原因。(三)主旨概括題題目5：結(jié)合情節(jié)，簡(jiǎn)要概括全文的主旨。答：題后點(diǎn)撥概括主旨，必須要對(duì)全文有整體把握，掌握整體和部分的關(guān)系，抓住本質(zhì)，進(jìn)行概括。要求既要重視細(xì)節(jié)和局部，又要跳出細(xì)節(jié)和局部，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，具有高度的審讀能力和概括能力，舍棄枝葉，取其主干，留存筋骨，去其皮肉。1．概括角度(1)從分析散文類型入手不同類型的散文表達(dá)中心意思的方法是不一樣的，借此可以幫助我們確立歸納的著眼點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。寫(xiě)人敘事散文應(yīng)看寫(xiě)了什么人，記了什么事，表現(xiàn)了什么精神、人格；寫(xiě)景狀物散文應(yīng)著重分析寫(xiě)了什么景物，抒發(fā)了什么情感；議論性散文主要分析文章闡發(fā)了什么觀點(diǎn)或哲理；詠物散文最鮮明的特點(diǎn)是“托物言志”，主要分析所托之物被賦予了哪些象征意義。(2)從文章關(guān)鍵點(diǎn)入手對(duì)文章中心而言，文章的標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾都是要特別注意的地方。抓住這些關(guān)鍵點(diǎn)不失為歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的有效途徑。(3)從分析結(jié)構(gòu)層次入手有些文章主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析全文的基礎(chǔ)上，劃分文章層次，歸納各層大意，進(jìn)而提煉出中心主旨。(4)從分析文章抒情議論性句子入手文中抒情議論的句子，往往能直接表達(dá)作者對(duì)所寫(xiě)對(duì)象的看法，同時(shí)又能揭示事物的本質(zhì)，表現(xiàn)文章的中心思想。抓住這些語(yǔ)句，就抓住了文章主旨。(5)從分析寫(xiě)作背景入手適當(dāng)借助注解，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，盡可能多地了解事物、人物、活動(dòng)的時(shí)代背景，進(jìn)而推斷作者的寫(xiě)作意圖。2．規(guī)范表述概括主旨題答案要使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述形式。寫(xiě)人散文的表述形式：本文記敘(描寫(xiě))了……事跡，表現(xiàn)(反映、贊揚(yáng)、揭露、批判)了……精神(性格、品質(zhì))。敘事散文的表述形式：本文記敘了……事件(經(jīng)過(guò)、故事)，闡明了……(道理)。抒情散文以刻畫(huà)景物、事物的本質(zhì)特點(diǎn)，抒發(fā)情感為主，因此，其表述形式是本文描述了……，抒發(fā)了……(思想感情)。章節(jié)總結(jié)學(xué)案?——提升內(nèi)容概括能力內(nèi)容概括題一文練透一、答案：①《琵琶記》到處是雨水，雨水是南戲的主心骨②大家瑞安，天下瑞安二、題目1答案：①這是作者的游覽習(xí)慣。②作者認(rèn)為不真切往往是最好的，銅像是不真實(shí)的虛擬，最高等級(jí)的是留在人心。題目2答案：①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來(lái)，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。題目3