甘肅省武威市第六中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期第四次階段性復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)考試試題

甘肅省武威市第六中學(xué)2020屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第四次階段性復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13小題。在先秦兩漢時(shí)期，就詩(shī)禮文化中的詩(shī)教與禮制的互動(dòng)關(guān)系而言，兩者或離或合，大略經(jīng)歷了五次歷史性演變。先周時(shí)期，詩(shī)教與禮制天然遇合，生成詩(shī)禮文化的初級(jí)國(guó)家形態(tài)。詩(shī)教爭(zhēng)禮制最初經(jīng)歷了從自然狀態(tài)，過(guò)渡到舜以來(lái)初級(jí)國(guó)家形態(tài)的漫長(zhǎng)歷程。當(dāng)原始部落社會(huì)邁進(jìn)初級(jí)國(guó)家的門檻時(shí)，樸素自然的民間禮俗一變而為初級(jí)國(guó)家形態(tài)的禮制。于是，禮制建設(shè)向詩(shī)教提出了前所未有的新要求：“命汝典樂(lè)，教胄子……詩(shī)言志，歌永言，聲依永。律和聲?！保ā渡袝?shū)·舜典》）這是帝舜發(fā)出的對(duì)子弟開(kāi)展詩(shī)教的命辭。從此，詩(shī)教與禮制相結(jié)合，共同啟動(dòng)了詩(shī)禮文化建構(gòu)的歷程。西周時(shí)代，詩(shī)教與禮制水乳交融，生成詩(shī)禮文化的高級(jí)國(guó)家形態(tài)。西周初創(chuàng)，即十分重視詩(shī)禮文化建設(shè)。在周太師整理規(guī)范前代已有詩(shī)作的基礎(chǔ)上，以周公旦、成王誦為代表的詩(shī)人群體創(chuàng)制了大量新詩(shī)，以施于王室與公室典禮。其中，以“五禮”為核心的禮儀制度規(guī)范，重在明等級(jí)；以“六藝”為核心的貴族教育內(nèi)容，重在調(diào)人情。于是，詩(shī)教與禮制二者相互倚重，相與為用，緊密結(jié)合，達(dá)到了水乳交融的境地。春秋時(shí)期，詩(shī)教與禮制漸次分離，制度之教演變?yōu)槲幕?。平王東遷，王室漸次衰微，原本以和合禮制為主要任務(wù)的詩(shī)教，逐漸從禮制系統(tǒng)中淡出。轉(zhuǎn)而演變?yōu)槿?、墨、名家的道德修身和言辭進(jìn)身手段。此時(shí)開(kāi)始盛行的歌《詩(shī)》、引《詩(shī)》以“言志”的文化活動(dòng)，顯示出詩(shī)教脫離典禮軌道的傾向。此時(shí)的《詩(shī)》已不再僅僅是一種藝術(shù)化的禮制，而是獨(dú)立的大學(xué)文本了。詩(shī)教因西周傳統(tǒng)禮制的變革崩墜而趨向沒(méi)落，詩(shī)教對(duì)建構(gòu)詩(shī)禮文化的影響力自然就減弱了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)教與禮制相互乖離，《詩(shī)》成為少數(shù)經(jīng)師傳習(xí)的文學(xué)文本。當(dāng)時(shí)，七雄爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，就連儒家在傳播《詩(shī)》上也有心無(wú)力，其他學(xué)派如縱橫家引述《詩(shī)》句完全是出于論辯術(shù)的需要，法家則危言聳聽(tīng)地說(shuō)如果用詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)治國(guó)，“敵至面削，不至必貧”（《商君書(shū)·去強(qiáng)》）。秦王朝建立后，更是以焚書(shū)坑儒的極端手段毀滅詩(shī)禮文化，《詩(shī)》既在被滅之列，詩(shī)教自然也無(wú)施展空間，這樣它就從國(guó)家和民間兩個(gè)領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了。兩漢時(shí)期，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)禮文化上升為皇權(quán)制國(guó)家的政教樣板。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，詩(shī)教走向了它的終極形態(tài)——政教化。當(dāng)時(shí)，上有官學(xué)，下有私學(xué)，形成了詩(shī)教彬彬之盛的局面，國(guó)家政教道德得到了強(qiáng)化。當(dāng)時(shí)的學(xué)者翼奉說(shuō)，《詩(shī)》和《易》《春秋》一樣，“皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危”（《漢書(shū)·吳奉傳》）。足見(jiàn)《詩(shī)》和其他儒家經(jīng)典一道，參與了漢代國(guó)家禮制的建設(shè)。從詩(shī)教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進(jìn)程中，可以看出《詩(shī)》與禮共生互動(dòng)的基本類型；進(jìn)而從詩(shī)禮文化的起落興衰中，既可透視出歷史文化的運(yùn)行與演變規(guī)律，也可以為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興提供歷史借鑒。（摘編自郝建杰《詩(shī)教與禮制的離合》，原文有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.尚處在原始社會(huì)的帝舜要求對(duì)子弟開(kāi)展詩(shī)教，標(biāo)志著詩(shī)教開(kāi)始與禮制相結(jié)合。B.西周時(shí)代周公旦等人創(chuàng)制新詩(shī)用于王室和公室典禮，詩(shī)教與禮制已水乳交融。C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)教與禮制漸行漸遠(yuǎn)，秦朝時(shí)達(dá)到極點(diǎn)，詩(shī)教從全社會(huì)徹底消失。D.漢武帝時(shí)期官學(xué)、私學(xué)都重視詩(shī)教，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)教走向了政教化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章首段開(kāi)宗明義，概括說(shuō)明先秦兩漢時(shí)期詩(shī)禮文化中詩(shī)教與禮制互動(dòng)的總體情況。B.中間五段結(jié)合不同的時(shí)代特征，具體論述詩(shī)教與禮制離合關(guān)系的五次歷史性演變。C.文章末段在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。D.文中引述《尚書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《商君書(shū)》《漢書(shū)》等古典文獻(xiàn)，有力支撐了作者的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在詩(shī)教與禮制離合的五次歷史性演變中，第一次是開(kāi)端，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。B.詩(shī)教與禮制的離合是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，第五次完全又回到了第二次的狀態(tài)。C.從詩(shī)教與禮制離合的不同狀態(tài)來(lái)看，詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值。D.兩漢時(shí)期詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：北京雙胞胎姐妹青島溺亡據(jù)通報(bào)，8月6日11時(shí)45分，在青島失蹤的北京雙胞胎姐妹，已找到一人，漂浮在海上，已無(wú)生命體征。6日15時(shí)45分，記者在搜救現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)，另外一名女孩在海里被搜尋到，已無(wú)生命體征。據(jù)報(bào)道，孩子的母親情緒崩潰，不斷說(shuō)著“后悔出來(lái)玩”，已無(wú)法正常對(duì)話。親戚已趕到現(xiàn)場(chǎng)陪伴孩子母親。據(jù)了解，兩名雙胞胎姐妹開(kāi)學(xué)就上三年級(jí)了，此次與母親從北京來(lái)青島旅游，并未參加其他活動(dòng)。據(jù)悉，8月5日下午一點(diǎn)左右，母親和雙胞胎從所住的萬(wàn)達(dá)公寓出發(fā)，步行過(guò)馬路來(lái)到南側(cè)的沙灘上游玩。母親坐在沙灘上邊看邊看孩子，雙胞胎則在離她數(shù)米遠(yuǎn)的地方和沙灘上的其他孩子一起挖沙子。下午三點(diǎn)左右，母親發(fā)了個(gè)朋友圈之后，再抬頭發(fā)現(xiàn)孩子不見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)，孩子的鞋子還放在沙灘上，她以為孩子到海邊沖洗挖沙子的工具了，就橫向沿著海岸線尋找，呼喊孩子的名字，找了一個(gè)小時(shí)未果，回來(lái)之后迅速報(bào)警。警方調(diào)取了現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)控，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有效信息后，于5日晚開(kāi)始下水尋找。一開(kāi)始，孩子的母親并不相信孩子在海中，“因?yàn)楫?dāng)時(shí)海里還有很多成年人，如果有孩子在掙扎，而且還是兩個(gè)，肯定能發(fā)現(xiàn)異常?！睋?jù)了解，事發(fā)海灘是一處不正規(guī)的浴場(chǎng)，雖然擺放有禁止下海游玩的標(biāo)志，但是仍有部分游客在此游泳。目前，事發(fā)海灘已經(jīng)封鎖。悲劇已經(jīng)發(fā)生，孩子的親人已陷入無(wú)盡的痛苦和自責(zé)之中。痛心之余，我們更應(yīng)該思考，如何提升大人和孩子的安全意識(shí)，加強(qiáng)防范，避免悲劇重演。（摘編自《齊魯晚報(bào)》2018年8月7日）材料二：離開(kāi)智能機(jī)的3天我的生活到底發(fā)生了啥智能給我們的生活、學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)了很多便利和享受，但大家可曾想過(guò)，在科技引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，我們身邊的人情味兒是否少了很多？在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，離開(kāi)了智能真的就無(wú)法正常生活和工作了嗎？抱著懷疑和好奇的心態(tài)，3天元旦假期我體驗(yàn)了一把無(wú)智能的生活。用不了微信，朋友都以為我“失聯(lián)”了相信很多朋友和我一樣，一個(gè)月都打不了幾通，除非是外賣或快遞小哥給我們打來(lái)。自從微信、QQ、釘釘這些即時(shí)通訊類APP火了之后，和家人、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事進(jìn)行日常聯(lián)絡(luò)，都少用甚至不用了，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系省錢方便快捷。假期間，我使用了功能機(jī)。沒(méi)有給朋友們“秀恩愛(ài)”“撒狗糧”的機(jī)會(huì)，也避免了一些微商朋友們的騷擾。但是，假期間，好幾年沒(méi)聯(lián)系的高中同學(xué)要聚一聚，于是拉了一個(gè)微信群溝通，我沒(méi)參與他們這場(chǎng)熱烈的討論，聚會(huì)也失之交臂。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他們以為我“失聯(lián)”了。暫別移動(dòng)支付，花現(xiàn)金還得問(wèn)爹媽要微信支付和支付寶普及以后，幾乎就沒(méi)怎么花過(guò)現(xiàn)金，外出連錢包都省了。假期回家，雖不怎么出門，但多少有需要花錢的時(shí)候，而一點(diǎn)積蓄又都在余額寶里，只能厚著臉皮問(wèn)父母要點(diǎn)現(xiàn)金救急。離開(kāi)智能機(jī)的3天，我是這樣度過(guò)的早上起來(lái)，沖一杯咖啡，坐在陽(yáng)臺(tái)的躺椅上，翻開(kāi)買了很久卻始終懶得去翻的《解憂雜貨店》，安安靜靜地享受讀書(shū)的時(shí)光。我發(fā)現(xiàn)，相比于上的電子書(shū)，實(shí)體的紙質(zhì)書(shū)其實(shí)更加有味道，也更能深入地讀下去。我們所鐘愛(ài)的電子書(shū)閱讀不過(guò)是聊作消遣罷了，捧著一本紙質(zhì)書(shū)方能稱之為閱讀。午飯過(guò)后，陽(yáng)光正好，微風(fēng)不燥，我?guī)е慌_(tái)閑置了多年的相機(jī)奔向了公園。細(xì)細(xì)想來(lái)，用智能以后，有七八年沒(méi)有像這樣端著相機(jī)，貌似很專業(yè)地拍過(guò)照了。功能強(qiáng)大的智能，讓人很難再有拿起相機(jī)的欲望。但是我想說(shuō)，多年后再次使用相機(jī)拍照，感覺(jué)真的很不一樣。晚飯后，一家人圍坐在電視前嗑著瓜子，看著八點(diǎn)黃金檔的熱播劇，不時(shí)地調(diào)侃著劇中人物，這種感覺(jué)讓人深深感受到了家的味道。豐富我們的生活，但不是生活的全部幾天無(wú)智能的實(shí)際生活體驗(yàn)，讓我感到，身處這個(gè)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，放棄智能就等同于與時(shí)代脫節(jié)，不僅會(huì)給我們的生活、工作、學(xué)習(xí)在某種程度上帶來(lái)不便，還會(huì)使我們失去很多與朋友、家人溝通交流的機(jī)會(huì)。但是我們的生活除了《王者榮耀》、微信支付、搶紅包，還有很多值得我們?nèi)グl(fā)掘的美好，而這些美好都是所難以替代的。所以我們需要做的就是合理使用它，讓它成為我們更好的伙伴。（摘編自鳳凰網(wǎng)）材料三：當(dāng)變成你身體的“器官”398億小時(shí)！今年上半年，中國(guó)人在社交媒體上花費(fèi)的這些時(shí)間，足夠建造109座金字塔。近日，波士頓大學(xué)講席教授詹姆斯·卡茨公布的這項(xiàng)數(shù)據(jù)，再度引人深思：等技術(shù)產(chǎn)品在引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步之時(shí)，是否也在將人類推入泥沼？不管你承不承認(rèn)，我們的時(shí)間正越來(lái)越多地被消磨掉。不論是家人團(tuán)圓還是朋友聚會(huì)，不論是上班路上還是工作之余，說(shuō)話的人越來(lái)越少，盯著屏幕的人越來(lái)越多。最新調(diào)查顯示，中國(guó)人平均每天看3小時(shí)，僅次于巴西，沉迷度位居全球第二。顯然，如今的已不僅僅是手中的工具，儼然變成了身體的“器官”。許多孩子剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，張口閉口就是，左觸右按還玩得很溜。有人說(shuō)，長(zhǎng)這么大，唯一能堅(jiān)持下來(lái)的事，就是每天給充電。雖有些戲謔，但的確戳中了現(xiàn)實(shí)的痛點(diǎn)。痛在哪？不僅在于占據(jù)了人們的生活，更在于我們終日把目光拴在上，喪失了很多能力，消磨了許多斗志。有幅傳播甚廣的熱圖：一位男子側(cè)臥于床上，手中拿著玩得興致勃勃，其姿勢(shì)與百年前癮君子吸食鴉片的場(chǎng)景驚人相似，赤裸裸道出了某種技術(shù)隱憂。有人認(rèn)為，現(xiàn)在的智能越來(lái)越聰明，而用戶卻越來(lái)越蠢。更有研究發(fā)現(xiàn)，如今年輕人的記憶力越來(lái)越糟糕，有人甚至患上了類似于腦損傷的數(shù)字癡呆癥。不妨自問(wèn)，那些“建造109座金字塔”的時(shí)間，我們都用來(lái)做了什么？有沒(méi)有給自己的人生成長(zhǎng)路添一塊磚，加幾片瓦？不得不說(shuō)，屏讀時(shí)代，碎片化信息太多，實(shí)在難以引發(fā)深度思考。沉溺在捕風(fēng)捉影的八卦、東拉西扯的雞湯、刺激酷炫的游戲中，也許是散漫閑適的，但長(zhǎng)此以往，必定會(huì)玩物喪志。對(duì)于科技的負(fù)面性，人類一直有諸多反思，贊嘆和恐懼交織在一起，逐漸成為現(xiàn)代人普遍的心理情結(jié)。英劇《黑鏡》一度備受追捧，其反映的人被科技操縱的主題，引發(fā)了很多觀眾的共鳴。其中有一集講到，社交評(píng)分系統(tǒng)主導(dǎo)了人們的生活——獲得高評(píng)分受人尊重，而低評(píng)分則被人排擠，許多人不得不疲于應(yīng)付點(diǎn)贊與被點(diǎn)贊，喪失了生活的滋味。這面“黑鏡”似乎也照射著生活，這不就是我們?cè)谂笥讶χ械漠?huà)像嗎？傳統(tǒng)觀念里，技術(shù)是外在于人而存在的，它是工具，應(yīng)當(dāng)被人駕馭。而如今，人們漸漸意識(shí)到，對(duì)等技術(shù)產(chǎn)品，我們的依賴遠(yuǎn)比操控多得多。我們當(dāng)然不應(yīng)拒絕科技的進(jìn)步，理性來(lái)講，我們也無(wú)法逃脫技術(shù)編織起的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，但如何與它相處，考驗(yàn)著智慧。凱文·凱利在《科技想要什么》中介紹了阿米什人對(duì)待科技的方式：他們有選擇、有節(jié)制地運(yùn)用技術(shù)元素，通過(guò)集體的選擇方式，適應(yīng)科技的進(jìn)化節(jié)奏，最大限度地消除其負(fù)面影響。這種方式或許很難大范圍推而廣之，但其依然啟示我們——科技帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)，往往是人的局限所致。當(dāng)下，我們與科技之間的關(guān)系，可以看作是一種博弈，如果你落入對(duì)方的棋路并迷失掉了自我，那么一定會(huì)是輸家。（摘編自《文摘報(bào)》2017年9月26日）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．青島溺亡雙胞胎姐妹的母親并不相信孩子會(huì)在海里溺亡，因?yàn)楫?dāng)時(shí)海里還有很多成年人，如果有孩子在海里掙扎，他們肯定能發(fā)現(xiàn)異常。B．微信支付和支付寶的普及，可以基本免除我們花現(xiàn)金的麻煩，但是回到父母家還是應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，找父母要現(xiàn)金花。C．如今，人們對(duì)等技術(shù)產(chǎn)品依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于操控。長(zhǎng)此以往，會(huì)成為人類的新器官或許不再是一句戲言。D．本無(wú)錯(cuò)，全是沉迷惹的禍，如今，全民沉迷的現(xiàn)象不禁令人有種一百多年前國(guó)民沉迷鴉片之憂。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．2018年8月，北京雙胞胎姐妹青島溺亡，再次提醒人們，沉溺正是釀成許多不該發(fā)生的悲劇的一個(gè)極關(guān)鍵原因。B．在我們的生活中除了《王者榮耀》、微信支付、搶紅包，還有很多值得我們?nèi)グl(fā)掘的美好，而這些美好都是所難以替代的，故智能完全可以放棄。C．現(xiàn)代社會(huì)，人正在被科技操縱，一些社交評(píng)分系統(tǒng)主導(dǎo)了人們的生活，獲得高評(píng)分受人尊重，而低評(píng)分則被人排擠，這使許多人不得不疲于應(yīng)付點(diǎn)贊與被點(diǎn)贊，喪失了生活的滋味。D．在科技高速發(fā)展的今天，我們無(wú)法逃脫技術(shù)編織起的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，但科技帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)往往是人的局限所致。人類與科技之間的博弈正是一場(chǎng)智慧的考驗(yàn)。6．你認(rèn)為等科技產(chǎn)品有哪些利和弊？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79小題。家有門戶石吳昌勇漢江由陜?nèi)攵跚?，在陜南白河環(huán)環(huán)繞繞，被兩岸青山攙著挽著。白河之所以得此名，是因?yàn)橛袟l白石河，碎銀一樣的白火石鋪滿河床和河岸，太陽(yáng)底下泛著銀光。和白石河齊名的，是縣里當(dāng)做景區(qū)打造的紅石河。紅石河鋪滿赭紅色的卵石，大小不一，密密麻麻，遠(yuǎn)看河水浸著石頭激起層層細(xì)浪，近看儼然石頭抬著河流一路歡歌。紅石河附近的村莊，百姓房前屋后盡是從河里撿回來(lái)的石頭，柴垛一樣碼著，各家各戶門前修著花壇，花壇四壁鑲嵌著核桃大小，或拳頭大小的石頭，看上去親切自然。稍大一點(diǎn)的石頭放在屋門口，當(dāng)做凳子坐。到了夏季，在屋外乘涼，坐著石凳搖著蒲葉扇，神仙一樣快活自在。在紅石河中下游有個(gè)石梯村，一道名曰“陽(yáng)坡梁子”的大山成為陜鄂分界線，山這邊是陜南白河，山那邊是湖北鄖縣。相對(duì)于其他村組，這是一個(gè)好不容易有個(gè)平坦處的小山村。鎮(zhèn)上干部想，既然村子是湖北的老鄉(xiāng)到了陜南的第一腳，就當(dāng)做門臉一樣建設(shè)，村子里的屋舍整整齊齊地建在路旁，徽派民居的建筑格調(diào)，門前有花壇，屋后是紅石河，各家各戶房連房，小橋流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，很安靜，也很悠然。房子建好后，鎮(zhèn)上想著得有點(diǎn)文化氣息，讓村子既有面子，也有里子。動(dòng)腦一想，首先想到的是紅石河，以及紅石河里一窩一窩的石頭，于是就將重好幾噸的大石頭從河岸上搬進(jìn)村子。很快，這個(gè)只有百十戶人家的石梯村，臥著的，躺著的，站著的，蹲著的，盡是各色各樣的石頭。和花花草草在一起，石頭就有了文化，也就成了一道自然景觀。老百姓都說(shuō)，真真地沒(méi)有想到，這些普普通通的石頭也能為村子壯門面。日子一久，鎮(zhèn)上又生出新主意，能不能借助石頭把文化往家里送，讓河里的石頭學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓每家每戶都有一塊像樣子的門戶石，把核心價(jià)值觀鐫刻在石頭上，讓百姓出門進(jìn)屋一眼就能看到石頭上的字。鎮(zhèn)上干部心存忐忑地進(jìn)村開(kāi)會(huì)征求意見(jiàn)，沒(méi)想到老百姓滿口答應(yīng)，都說(shuō)有了門戶石，我們就真的成了高門大戶的莊稼人，就真的有門戶了。群眾會(huì)前腳結(jié)束，村里的百姓后腳就到紅石河里選了稱心如意的石頭扛回來(lái)。石頭上刻啥字，百姓說(shuō)了算。各家各戶晚上回家坐在一起好生商量，細(xì)細(xì)揣摩，像給初生的娃娃起名字一樣挖空心思，然后歸攏定奪。第二天師傅到家，要了字樣，按照各家意思一錘一鑿隸書(shū)刻字。石質(zhì)堅(jiān)硬，落錘下鑿火星四濺。半個(gè)月之后，村子里家家戶戶有了刻上字的門戶石，有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和諧美滿的，也有刻上勤勞致富、誠(chéng)實(shí)守信的……嵌進(jìn)石身的字體遒勁有力，后經(jīng)紅漆統(tǒng)一上色，喜慶且規(guī)整。百姓每天早起灑掃庭院，非要用濕抹布擦去石身上的灰塵，他們笑著說(shuō)，門戶石就是門臉，不洗把臉咋能成。鎮(zhèn)上干部走村入戶提醒百姓，要按照門戶石上刻的字興家立業(yè)，睦鄰和諧，教育子女，不能冷落石頭上的字。村里有個(gè)姓寇的中年婦女，門戶石上刻著“富宅”二字，想來(lái)想去拿不定發(fā)家致富的門道，就到鎮(zhèn)上討主意。鎮(zhèn)上干部到她家一看，房屋寬敞通透，灶臺(tái)收拾得干凈利落，就問(wèn)她炒菜做飯的手藝如何。她呵呵一笑，家常飯菜倒是拿得出手。鄰居搭話，她的幾個(gè)菜弄得有滋有味，逢年過(guò)節(jié)，我們都嘗過(guò)，一點(diǎn)兒也不比城里館子里炒的菜差。鎮(zhèn)上干部遂建議她開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)，日后村子來(lái)游客觀光賞景，起碼能有口熱飯菜嘛?！靶胁恍?？”寇姓主婦是個(gè)急性子?！氨?zhǔn)行！”鎮(zhèn)上干部打了包票?！暗闷饌€(gè)響亮點(diǎn)的名字？”女主人笑吟吟地望著干部?！啊瞬皇窃铝痢樱磕愕氖聵I(yè)像日頭一樣才美氣哩?！迸魅嗽傩?，“是不是月亮，得先試試喲?！笨苄諎D女在村里第一個(gè)開(kāi)起了農(nóng)家樂(lè)，如今生意紅火，成了遠(yuǎn)近聞名的致富能手。她逢人便說(shuō)，多虧了這面門戶石，多虧了鎮(zhèn)上干部的好點(diǎn)子。這之后，門戶石就成了百姓心里的一面鏡子，百姓時(shí)時(shí)處處端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢門戶石，怠慢好日子。見(jiàn)到或高或矮，或胖或瘦，或粗或細(xì)的門戶石，心里安穩(wěn)，也暖和。門戶石不再是一塊石頭，是家里的長(zhǎng)者，像早前村里教書(shū)的先生，一直站在那里，一聲不吭，但所有的語(yǔ)言都寫(xiě)在臉上。門戶石提起村里的精氣神，也讓傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值有了鄉(xiāng)村表達(dá)。紅石河里的石頭也一下子成了寶貝，外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石頭如何種子一般播撒在人心。臨別時(shí)，都到河里撿一塊石頭帶著。村里人說(shuō)，紅石河里的石頭是最好的禮物。游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會(huì)講故事的朋友。（摘編自2018年5月23日《人民日?qǐng)?bào)》）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.開(kāi)頭第一段的景物描寫(xiě)，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了紅石河的特點(diǎn)，為全文奠定了歡快明朗的感情基調(diào)。B.第二段交代紅石用途，體現(xiàn)了村民對(duì)紅石的喜愛(ài)，為下文他們接受鎮(zhèn)干部的建議，用刻有核心價(jià)值觀的石頭做門戶石做鋪墊。C.“笑吟吟”和“再笑”是神態(tài)描寫(xiě)，文中描寫(xiě)寇姓主婦的兩次笑，體現(xiàn)了她對(duì)鎮(zhèn)上干部建議他開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)的信任和感激之情。D.文章風(fēng)格明快，語(yǔ)言樸實(shí)，雖無(wú)跌宕起伏的情節(jié)，卻讓讀者感受干部和村民火熱的情懷，展示了社會(huì)主義新農(nóng)村的蓬勃發(fā)展。8.如何理解“游客笑道，我們帶走的不是石頭，是一位會(huì)講故事的朋友”？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。（6分）答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.文章以“家有門戶石”為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行賞析。（6分）答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1012小題。竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陸人，太穆皇后從父兄也。父熾，隋太傅。威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝，而威耽玩文史，介然自守。諸兄哂之，謂為“書(shū)癡”。隋內(nèi)史令李德林舉秀異，射策甲科，拜秘書(shū)郎。秩滿當(dāng)遷，而固守不調(diào)，在秘書(shū)十余歲，其學(xué)業(yè)益廣。時(shí)諸兄并以軍功致仕通顯，交結(jié)豪貴，賓客盈門，而威職掌閑散。諸兄更謂威曰：“昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽,當(dāng)時(shí)棲遲若此。汝效此道，復(fù)欲何求?名位不達(dá)，固其宜矣。”威笑而不答。久之，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里。及秀廢黜，府僚多獲罪，唯威以先見(jiàn)保全。大業(yè)四年，累遷內(nèi)史舍人，以數(shù)陳得失忤旨，轉(zhuǎn)考功郎中，后坐事免，歸京師。高祖入關(guān)，召補(bǔ)大丞相府司錄參軍。時(shí)軍旅草創(chuàng)五禮曠墜威既博物多識(shí)舊儀朝章國(guó)典皆其所定禪代文翰多參預(yù)焉。高祖常謂裴寂曰：“今之叔孫通也?！蔽涞略?，拜內(nèi)史令。威奏議雍容，多引古為諭，高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。又嘗謂曰：“昔周朝有八柱國(guó)之貴，吾與公家咸登此職，今我已為天子，公為內(nèi)史令，本同末異，乃不平矣?！蓖?，頓首謝曰：“臣家昔在漢朝，再為外戚，至于后魏，三處外家，陛下隆興，復(fù)出皇后。臣又階緣戚里，位忝鳳池，自惟叨濫，曉夕兢懼?！备咦嫘υ唬骸氨纫?jiàn)關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公世為帝戚，不亦貴乎!”及寢疾，帝臨問(wèn)。尋卒，家無(wú)余財(cái)，遺令薄葬。謚曰靖，贈(zèng)同州刺史，追封延安郡公。葬曰，詔太子及百官并出臨送。有文集十卷。（選自《舊唐書(shū)·列傳第十一》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.頓首是古代一種禮節(jié)，以頭叩地而拜，也常用于書(shū)信表奏，表示致敬的客套語(yǔ)。B.外戚指帝王的母親和妻子方面的親戚，文中竇氏家族在漢朝和后魏都貴為外戚。C.鳳池原指皇宮禁苑中的池沼，文中代指后宮，與“歸去鳳池夸”中的意思相同。D.關(guān)東在古代說(shuō)法不一，通常指函谷關(guān)以東地區(qū)，近現(xiàn)代主要指山海關(guān)以東地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.竇威偏好文史，通曉禮儀。他喜愛(ài)文史，被譏為“書(shū)癡”，著有文集十卷；他參與制定朝廷典制，被稱為“今之叔孫通”。B.竇威行事執(zhí)著，堅(jiān)守原則。雖然個(gè)人做法受到兄長(zhǎng)們質(zhì)疑，但他卻笑而不答；楊秀征召他，他因楊秀常不講禮儀稱病歸田。C.竇威位高權(quán)重，深受寵信。他貴為皇親國(guó)戚，官至內(nèi)史令；博學(xué)多識(shí)，奏事時(shí)儀態(tài)大方，多引古事，高祖常與其促膝而談。D.竇威為官謹(jǐn)慎，深享哀榮。因外戚身份，他小心為官；在他患病時(shí)，高祖親臨探視，去世后，高祖讓太子及百官前去送葬。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）秩滿當(dāng)遷，而固守不調(diào)，在秘書(shū)十余歲，其學(xué)業(yè)益廣。答：______________________________________________________________________（2）累遷內(nèi)史舍人，以數(shù)陳得失忤旨，轉(zhuǎn)考功郎中，后坐事免，歸京師。答：______________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成1415小題。秋日秦觀霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明。菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。湖上方岳連天芳草晚萋萋，蹀躞花邊馬不嘶。蜂蝶已歸弦管靜，猶聞人語(yǔ)畫(huà)橋西?！咀ⅰ竣仝鯗希航K揚(yáng)州附近的古運(yùn)河。②蹀躞：小步行走。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.秦詩(shī)前兩句通過(guò)落霜、清水、寒星等意象，描繪出一幅生動(dòng)的水上秋夜圖。B.秦詩(shī)第二句中的“明”字，寫(xiě)無(wú)數(shù)寒星倒映水中在船邊閃爍，意境幽清明凈。C.方詩(shī)第一句寫(xiě)湖邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時(shí)分呈現(xiàn)出一派凄清景象。D.兩首詩(shī)雖然寫(xiě)于不同的季節(jié)，但都能抓住景物特點(diǎn)，營(yíng)造出情景交融的意境。15.兩首詩(shī)的尾句都寫(xiě)到了“人語(yǔ)”，其作用有何異同?試作比較分析。（6分）答：______________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中，闡明了如果“_____________，______________”國(guó)家就會(huì)滅亡的道理，強(qiáng)調(diào)了“憂患”之于國(guó)家的另一種意義。（2）歌曲《山路十八彎》中描寫(xiě)了山路的曲折難行，李白的《蜀道難》中也有類似的句子“_______,____________”。（3）《離騷》中，面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，世俗皆“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，詩(shī)人卻選擇___________,___________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。100年前，中國(guó)大地了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神更多地體現(xiàn)為“家國(guó)情懷”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛(ài)國(guó)青年，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?，誓言“?guó)土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌?！爸?zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也?！保ǎ?。五四時(shí)代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜，慷慨赴難。秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這才是五四精神最大的當(dāng)代價(jià)值，也才是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)100周年最好的紀(jì)念。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．爆發(fā)鼓動(dòng)臨危受命夙夜在公B．暴發(fā)鼓動(dòng)挺身而出舍身取義C．爆發(fā)鼓舞挺身而岀舍身取義D．暴發(fā)鼓舞臨危受命夙夜在公18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．責(zé)任和擔(dān)當(dāng),乃是家國(guó)情懷的精髓B．家國(guó)情懷的精髓，乃是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任C．責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，家國(guó)情懷的精髓就體現(xiàn)在里面D．家國(guó)情懷的精髓，就體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)和責(zé)任里面19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力B．秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，加快當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力C．家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力和精神支撐D．秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，增強(qiáng)當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力20．林老師是劉知遠(yuǎn)母親的老同學(xué)，生病住院了，母親讓劉知遠(yuǎn)代為看望。他來(lái)到醫(yī)院時(shí)，林老師正在做手術(shù)。因公務(wù)在身。他只好留下禮品和一張便條后離去。請(qǐng)代劉知遠(yuǎn)寫(xiě)這張便條，要求表述簡(jiǎn)明，措辭文雅得體。（不超過(guò)50個(gè)字）（５分）答：21．閱讀下面的文段，請(qǐng)你站在員工的角度，使用反問(wèn)句式，對(duì)企業(yè)主觀點(diǎn)給以反駁。要求觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)句通順。最近一段時(shí)間，“996”成為了熱點(diǎn)話題。所謂“996”，是指從早上9點(diǎn)工作到晚上9點(diǎn)，一周工作6天，代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。企業(yè)主：①現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)十分復(fù)雜。企業(yè)經(jīng)營(yíng)面臨著巨大的壓力。②在這種形勢(shì)下，企業(yè)最需要的是吃苦耐勞和奮斗精神，所以要通過(guò)大規(guī)模延長(zhǎng)工時(shí)來(lái)維持發(fā)展。③試想，哪家企業(yè)愿意聘用那些反對(duì)“996”、只混日子不奮斗的員工呢?（6分）答：四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是相輔相生的，物理定律說(shuō)：“物體在不受外力作用時(shí)，總保持勻速直線運(yùn)動(dòng)或靜止?fàn)顟B(tài)”，還說(shuō)：“力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因”，人的成長(zhǎng)與此何其相似?。≌?qǐng)結(jié)合自己最近三年的生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶?、感悟與展望。要求：明確立意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。武威六中2020屆高三一輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)考試（四）語(yǔ)文答案一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)1.C“從全社會(huì)徹底消失”錯(cuò)誤。原文為“秦王朝建立后，更是以焚書(shū)坑儒的極端手段毀滅詩(shī)禮文化，《詩(shī)》既在被滅之列，詩(shī)教自然也無(wú)施展空間，這樣它就從國(guó)家和民間兩個(gè)領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了”，并沒(méi)有說(shuō)徹底消失。2.D“文中引述《尚書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《商君書(shū)》《漢書(shū)》等古典文獻(xiàn)”錯(cuò)誤。結(jié)合全文內(nèi)容分析，文中未引述《詩(shī)》《春秋》。原文語(yǔ)句“當(dāng)時(shí)的學(xué)者翼奉說(shuō)，《詩(shī)》和《易》《春秋》一樣，‘皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危’”可能會(huì)干擾選擇，需要注意。3.AB項(xiàng)，“完全又回到了第二次的狀態(tài)”錯(cuò)誤。結(jié)合“兩漢時(shí)期，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)禮文化上升為皇權(quán)制國(guó)家的政教樣板”“西周時(shí)代，詩(shī)教與禮制水乳交融，生成詩(shī)禮文化的高級(jí)國(guó)家形態(tài)”分析，“完全又回到了第二次的狀態(tài)”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合從詩(shī)教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進(jìn)程分析，于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡”錯(cuò)誤。結(jié)合文本倒數(shù)第二段內(nèi)容分析，推斷錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)4．B(“回到父母家還是應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，找父母要現(xiàn)金花”理解有誤?；ìF(xiàn)金的原因是回到父母家暫別了移動(dòng)支付。)5．D(A.“極關(guān)鍵原因”分析錯(cuò)誤。選項(xiàng)過(guò)分夸大了雙胞胎姐妹的母親玩的后果。B.“智能完全可以放棄”分析錯(cuò)誤。原文相關(guān)表述是“所以我們需要做的就是合理使用它，讓它成為我們更好的伙伴”。C.選項(xiàng)說(shuō)的是英劇《黑鏡》中的情景，并非“現(xiàn)代社會(huì)”。)6．（6分）利：①給人類帶來(lái)便利和享受；②豐富我們的生活；③引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。弊：①消磨寶貴的時(shí)間，易令人忽略親人、朋友甚至自己；②使人失去了很多現(xiàn)實(shí)生活中的快樂(lè)；③令人喪失了很多能力，消磨了許多斗志；④讓人沉溺其中，玩物喪志。(每點(diǎn)1分，利、弊各答出三點(diǎn)即可。)(解答此題，要綜合三則材料的相關(guān)信息，對(duì)材料所給的數(shù)據(jù)、事實(shí)加以概括，然后根據(jù)要求篩選和整合。)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)7.CC項(xiàng)，“體現(xiàn)了她對(duì)鎮(zhèn)上干部建議他開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)的信任和感激之情”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的分析有誤，從文中來(lái)看，“女主人再笑”體現(xiàn)的主要是對(duì)美好生活的憧憬。8.（6分）①石頭記錄著村民和干部建設(shè)家鄉(xiāng)的奮斗歷程；②石頭映照出村民對(duì)美好生活的追求；③石頭折射出干部引領(lǐng)村民發(fā)展的智慧；④石頭承載著人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；⑤石頭傳遞出游客對(duì)紅石精神的感動(dòng)與贊美。9.（6分）①門戶石是貫穿全文的線索，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容集中，不蔓不枝，重點(diǎn)突出；②門戶石具有象征意義，象征著干部群眾建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和對(duì)美好生活的憧憬；③門戶石提起村里的精氣神，也讓傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值有了鄉(xiāng)村表達(dá)，暗示了文章主題。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)10.C“草創(chuàng)”，開(kāi)始創(chuàng)建，開(kāi)始進(jìn)行，修飾“軍旅”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！岸唷毙揎棥白R(shí)”，“多”修飾“參與”，排除D項(xiàng)。句意：當(dāng)時(shí)軍隊(duì)剛剛建立，五禮被荒疏廢棄。竇威博學(xué)多識(shí)，熟悉很多以往的禮儀，朝廷與國(guó)家的典章制度都是他制定的，禪讓繼位的文書(shū)他也大多參與起草。11.C“文中代指后宮”錯(cuò)誤。結(jié)合“臣又階緣戚里，位忝鳳池，自惟叨濫，曉夕兢懼”分析，臣又攀附成為外戚，忝列朝廷，自認(rèn)為是濫竽充數(shù)，早晚都很謹(jǐn)慎害怕?！傍P池”，這里代指朝廷。12.B“不講禮儀”錯(cuò)。結(jié)合“久之，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里”分析，“行事多不法”是指“做事不遵守法紀(jì)”。13.（10分）(1)竇威任期屆滿后應(yīng)當(dāng)升遷，他卻堅(jiān)守原職不愿調(diào)任，任秘書(shū)郎一職十多年，他的學(xué)問(wèn)更加廣博。(2)竇威幾經(jīng)升遷至內(nèi)史舍人，因?yàn)槎啻侮愂龀⒌檬н`背了皇上的旨意，被改任為考功郎中，后來(lái)因事獲罪免職，返回京城。參考譯文：竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陸人，是太穆皇后的堂兄。父親竇熾，是隋朝的太傅。竇威家世代都是功臣顯貴，幾位兄弟都崇尚武藝，而竇威專心研習(xí)文史，意志專一，自我堅(jiān)守。兄長(zhǎng)們都嘲笑他，稱他是“書(shū)癡”。隋內(nèi)史令李德林主持科舉，竇威在考試中考中甲科，被授予秘書(shū)郎的官職。竇威任期屆滿后應(yīng)當(dāng)升遷，他卻堅(jiān)守原職不愿調(diào)任，任秘書(shū)郎一職十多年，他的學(xué)問(wèn)更加廣博。當(dāng)時(shí)各位兄長(zhǎng)都因軍功官運(yùn)通達(dá)顯貴，交往結(jié)識(shí)豪門權(quán)貴，家中賓客很多，但竇威仍是職掌閑散事務(wù)。各位兄長(zhǎng)又對(duì)竇威說(shuō)：“過(guò)去孔子積累學(xué)問(wèn)成了圣人，仍然生活窘迫，在當(dāng)時(shí)漂泊失意到那樣的地步，你效仿這種做法，又想追求什么呢？功名地位不顯達(dá)，原本也應(yīng)該是這樣了?！备]威笑笑沒(méi)有回答。過(guò)了很久，蜀王楊秀征召他擔(dān)任記宣一職，因?yàn)闂钚阕鍪麓蠖嗖蛔袷胤桑]威自稱有病返回鄉(xiāng)里。等到楊秀被廢放逐后，他幕府中的官員大多獲罪，只有竇威因?yàn)橛邢纫?jiàn)之明而得到保全。大業(yè)四年，竇威多次升遷至內(nèi)史舍人，因?yàn)槎啻侮愂龀⒌檬н`背了皇上的旨意，被改任為考功郎中，后來(lái)因事獲罪免職，返回京城。高祖進(jìn)入關(guān)中，征召竇威補(bǔ)任大丞相府司錄參軍一職。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)剛剛建立，五禮（指吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮）被荒疏廢棄。竇威博學(xué)多識(shí)，熟悉很多以往的禮儀，朝廷與國(guó)家的典章制度都是他制定的，禪讓繼位的文書(shū)他也大多參與起草。高祖常對(duì)裴寂說(shuō)：“竇威就是如今的叔孫通啊。”武德元年，竇威被任命為內(nèi)史令。竇威奏議時(shí)儀態(tài)文雅大方，多引用古事進(jìn)行說(shuō)明，高祖非常親近器重他，有時(shí)將竇威領(lǐng)到臥室，常常與他促膝而談。又曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“過(guò)去周朝（北周）有八柱國(guó)的顯貴官位，我和您的家人都擔(dān)任過(guò)這一官職，現(xiàn)在我已是天子，您是內(nèi)吏令，我們本源是相同的，只是衍生出來(lái)的末流不同，竟這樣不平等了?！备]威害怕，叩頭拜謝說(shuō)；“臣的家庭以前在漢朝時(shí)做過(guò)兩次外戚，到了后魏，三次成為外戚，陛下您成為了皇上，我家又出了皇后。臣又攀附成為外戚，忝列朝廷，自認(rèn)為是濫竽充數(shù)，早晚都很謹(jǐn)慎害怕?！备咦嫘χf(shuō)；“近來(lái)見(jiàn)關(guān)東人和崔氏、盧氏結(jié)親，還自我夸耀，您家世世代代是帝王的親戚，不也很高貴嗎！”等到竇威臥病時(shí)，高祖親自前去探望。不久，竇威去世，家中沒(méi)有多余的財(cái)物，留下遺言讓家人簡(jiǎn)單安葬他，謚號(hào)是靖，贈(zèng)同州刺史，追封為延安郡公。下葬那天，高祖下詔讓太子及百官一起前去為他送葬。留有文集十卷。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)14.C“呈現(xiàn)出一派凄清景象”錯(cuò)誤，“萋萋”意為茂盛，草木茂盛的樣子。寫(xiě)湖邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時(shí)分呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。15.（6分）相同：兩首詩(shī)的尾句都營(yíng)造出不見(jiàn)其人但聞其聲、令人回味的深遠(yuǎn)意境。不同：①秦詩(shī)尾句緊承上句“疑無(wú)地”，通過(guò)“人家笑語(yǔ)聲”突然展現(xiàn)出一片新境界，構(gòu)思新奇，妙趣橫生。②方詩(shī)尾句用“人語(yǔ)畫(huà)橋西”與上句“蜂蝶已歸弦管靜”