2017史必修三課件 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元復(fù)習(xí)課件

從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代2021/6/271線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響。兩條線索認(rèn)識(shí)：一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，又反過來影響經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。學(xué)法：學(xué)習(xí)本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)專題的知識(shí)內(nèi)容，并與中國(guó)同一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r做橫向?qū)Ρ取?021/6/272西方人文主義思想發(fā)展的過程原因時(shí)間起源國(guó)家起源智者運(yùn)動(dòng)公元前5世紀(jì)古希臘復(fù)興文藝復(fù)興14——16世紀(jì)意大利發(fā)展宗教改革16——17世紀(jì)德意志成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)17——18世紀(jì)英國(guó)到法國(guó)其他人文精神 中國(guó)：先秦儒學(xué)的“民本”思想； 明清進(jìn)步思想家的“個(gè)性解放，思想批判”； 新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神； 現(xiàn)代社會(huì)的“和諧社會(huì)”

……； 西方：理性主義……2021/6/273 古希臘----提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。崇尚自由，追求真理與個(gè)性

文藝復(fù)興----提倡人性，反對(duì)神性；追求現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的解放

宗教改革----從宗教的束縛中解放出來；提倡簡(jiǎn)約的生活，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，因信稱義（通過信仰可以得救）帶有濃厚的人文主義色彩。

啟蒙運(yùn)動(dòng)----理性（人的獨(dú)立思考與自主精神）用理性來判斷一切事物，敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，矛頭直指封建專制制度。推崇自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立和資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。古希臘、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)四個(gè)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵分別是什么？2021/6/274第11課西方人文主義思想的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德公元前5世紀(jì)中葉以后2021/6/275哲學(xué)流派代表主要觀點(diǎn)領(lǐng)域體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)泰勒斯

智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉兩大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底

亞里士多德萬(wàn)物由水生成人是萬(wàn)物的尺度所有人都是平等自然與人類生活人性1、哲學(xué)=“人”

2、崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)——人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育1、真理高于一切2、

“人”是自然界最高級(jí)的學(xué)者人與社會(huì)不斷追求真理，了解未知2021/6/276總結(jié)：古希臘哲學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段自然哲學(xué)時(shí)期：希臘最早的哲學(xué)，即對(duì)于自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。

人本主義哲學(xué)時(shí)期：智者學(xué)派時(shí)期：把討論的重點(diǎn)從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)移到人本主義蘇格拉底與亞里士多德：開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問神自然人本2021/6/277蘇格拉底與智者學(xué)派的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn)①基本上屬于同一時(shí)代。②智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)人自己”，都肯定了人的價(jià)值，否定絕對(duì)權(quán)威。③都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類社會(huì)。2021/6/278(2)不同點(diǎn)

①對(duì)知識(shí)的作用的認(rèn)識(shí)不同：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)是為了提高自己的道德修養(yǎng)。②對(duì)道德的認(rèn)識(shí)不同：智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利；蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德的作用，認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。③智者學(xué)派主張民主政治，公民人人平等地參與國(guó)家管理；蘇格拉底主張由有道德、有知識(shí)的人來治理國(guó)家。2021/6/279公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子、孟子……他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。

———德國(guó)雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》2021/6/2710蘇格拉底（前469——前399）孔子（前551—前479）【自由討論】東西方兩位先圣有何異同之處？參考【同】1、他們出生的時(shí)代很接近；2、他們都述而不作，理論皆散見于學(xué)生的著作中；3、都是思想大師，都關(guān)注人的修養(yǎng)和道德；4、把人類及其社會(huì)作為探究的課題；5、體現(xiàn)人文精神，注重人性等等參考【異】孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性的發(fā)展。材料一“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的每一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”——蘇格拉底材料二子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁?！薄墩撜Z(yǔ)》修身、齊家、治國(guó)、平天下——《禮記?大學(xué)》2021/6/2711古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較

1、相同點(diǎn)：（1）都注重人與人類社會(huì)；（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。

2、不同點(diǎn)：（1）對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。（2）處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。（3）對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。（4）作用不同：前者服務(wù)于統(tǒng)治者專制，后者有助于民主政治。2021/6/2712

自然哲學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底認(rèn)識(shí)社會(huì)重人的價(jià)值認(rèn)識(shí)自己，重知識(shí)與美德亞里士多德認(rèn)識(shí)人的思維，重理性精神認(rèn)識(shí)自然，重人的覺醒課堂小結(jié)——古希臘人文精神發(fā)展2021/6/27131．(2014淄博模擬)西南政法大學(xué)教授周國(guó)平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是(

)A．“人是會(huì)說話的工具”B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度”D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)人文精神的理解。根據(jù)“熱愛生命”“同情生命”“人的價(jià)值”“尊重生命”等可以判斷材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人、對(duì)生命的尊重。分析備選項(xiàng)，只有C項(xiàng)把人作為萬(wàn)物的尺度體現(xiàn)了對(duì)人對(duì)生命的尊重。答案：CC2021/6/27142．普羅泰格拉認(rèn)為：“真理是因人而異的，每個(gè)人都有自己的真理?！边@句話可以理解為(

)A．判斷事物真假的標(biāo)準(zhǔn)完全不存在B．判斷事物真假是非以個(gè)人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)C．判斷事物真假完全憑主觀臆斷D．判斷事物真假的標(biāo)準(zhǔn)要因時(shí)因人而異解析：本題主要考查西方人文精神的起源，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干材料信息“真理是因人而異的”可知，普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)真理是由個(gè)人的感覺決定的，故B正確；而A、C說法絕對(duì)化，D說法錯(cuò)在“因時(shí)”，題干材料只強(qiáng)調(diào)“因人而異”。答案：BB2021/6/27153.蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睋?jù)此理解，蘇格拉底 (

)A．批判雅典民主制的弊端 B．贊同知識(shí)為少數(shù)人掌握C．認(rèn)為知識(shí)與美德都重要 D．強(qiáng)調(diào)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是知識(shí)解析：蘇格拉底提倡知識(shí)尤其是道德知識(shí)，其主張正確的判斷要根據(jù)知識(shí)而非根據(jù)多數(shù)是針對(duì)雅典直接民主制的弊端而提出的。答案：AA2021/6/27164.(2013·天津高二檢測(cè))“你,我的朋友,偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民,像你這樣只注重金錢名位,而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺得羞恥嗎?”這句話應(yīng)出自(

)A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉C.柏拉圖 D.亞里士多德解析：選A。解題時(shí)注意題干材料中“不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺得羞恥嗎?”這一關(guān)鍵信息,其體現(xiàn)的是蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想。A2021/6/2717第12—13課文藝復(fù)興和宗教改革2021/6/2718思考：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義文藝復(fù)興提倡人性，反對(duì)神性；主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；提倡個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信。

批判神，提倡人性和個(gè)性解放，“人”的重新覺醒2021/6/2719①根本原因：②政治原因：③文化基礎(chǔ)：④外部條件：⑤直接原因：意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽的出現(xiàn)。新興資產(chǎn)階級(jí)形成與逐漸成長(zhǎng)，在思想領(lǐng)域要求沖破基督教會(huì)的束縛，追求財(cái)富和精神享樂。意大利是古羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興的重要條件。造紙術(shù)和印刷術(shù)的和傳入，極大地便利了歐洲文化的發(fā)展。黑死病在意大利的蔓延促使人們反省。（一）興起的背景：2021/6/2720（二）核心：（1）以人為中心，反對(duì)神性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，重視現(xiàn)實(shí)世界；（3）宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由；反對(duì)教會(huì)的等級(jí)觀念；（4）提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)人文主義（批判教會(huì)）(三）歷程：從14—15C.意大利傳播到16C歐洲其他國(guó)家；從文學(xué)、藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國(guó)資本主義的發(fā)展——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想一、文藝復(fù)興（14——17世紀(jì)）——人性的復(fù)蘇（四）主要成就2021/6/2721稱號(hào)代表人代表作作品風(fēng)格前三杰戲劇大師莎士比亞薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾《十日談》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《摩西》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)人文主義精神表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富情感專注人體創(chuàng)作，表現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)體現(xiàn)優(yōu)雅、和諧、高度的完美，是古典美術(shù)精神的典范塑造富有個(gè)性的人物形象，反映人文主義思想藝壇三杰文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（四）成就2021/6/2722⑴性質(zhì):⑵積極方面：⑶局限方面：五、影響：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)

①思想:是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；②文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；③自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；④對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響：為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。

①對(duì)人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；②僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案2021/6/27231、15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大

2、伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性DB2021/6/27243、恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國(guó)啟蒙思想4.明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是A.文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就

B.資本主義代議制文獻(xiàn)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想

D.歐洲古典主義音樂CA2021/6/27255.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（

）A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福解析：人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)基督教的來世觀念和禁欲苦行。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，ABD表述片面化，A是強(qiáng)調(diào)求知，B是強(qiáng)調(diào)心靈美，D是強(qiáng)調(diào)健康和聰明，因此C最具包容性。C2021/6/2726第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一、宗教改革的背景：二、實(shí)質(zhì)：早期資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)。①社會(huì)原因:②經(jīng)濟(jì)根源:③政治因素:④思想文化:⑤德國(guó)因素:⑥導(dǎo)火索(直接):羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲政治﹑經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展.14﹑15世紀(jì)西歐資本主義的興起,同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)要求分享政治權(quán)利;民族國(guó)家的形成要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和反天主教的“異端”思想為宗教改革奠定思想基礎(chǔ).德國(guó)受羅馬天主教會(huì)壓榨最重兜售“贖罪券”最終成為導(dǎo)火索2021/6/2727信仰耶穌就可得救（因信稱義）《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利民族語(yǔ)言代替拉丁語(yǔ)言主持禮拜簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可還俗國(guó)家的權(quán)力高于教會(huì)否定教皇和教會(huì)的權(quán)威 提高自身地位，追求平等。加強(qiáng)資本原始積累激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持三、開始標(biāo)志：四、主要主張：4、性質(zhì)：5、影響：宗教改革中的人文主義含義維護(hù)宗教信仰的前提下，強(qiáng)調(diào)人的虔誠(chéng)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與上帝溝通的權(quán)利。1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治思想解放運(yùn)動(dòng)2021/6/2728改革深入-----加爾文改革結(jié)合教材和前面所學(xué)知識(shí)分析加爾文是如何繼承和發(fā)展馬丁·路德思想的？繼承矛頭指向思想主張發(fā)展天主教會(huì)和羅馬教皇信仰得救把“信仰得救”發(fā)展成為“先定論”挑戰(zhàn)教皇權(quán)威加爾文學(xué)說的意義2021/6/2729-----宗教改革的實(shí)質(zhì)洞察改革的真諦新興資產(chǎn)階級(jí)天主教會(huì)和羅馬教皇1、這場(chǎng)改革由哪個(gè)階級(jí)發(fā)動(dòng)？2、矛頭指向何方？實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反天主教會(huì)和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。3、在哪些領(lǐng)域進(jìn)行？思想、社會(huì)問題探究2021/6/27301．歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位大主教曾問馬丁·路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁·路德的回答是A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢D．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力2．“我對(duì)那位公義刑罰罪人的神，說不上愛。我對(duì)他隱存忿怒；我恨他，因?yàn)榭蓱z的罪人，在律法和悲慘恐懼下生活，不但被原罪毀壞，還要受福音折磨……”“做善功的結(jié)果，就是會(huì)墮入地獄?！辈牧现械摹拔摇睉?yīng)該是A．但丁 B．馬丁·路德C．莎士比亞D．伏爾泰AＢ2021/6/27313.“一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設(shè)定的，而如果他賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣，所以虔信的基督徒理應(yīng)服從上帝的召喚。……你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此?！背诌@種觀點(diǎn)的人最有可能是(

)A.文藝復(fù)興的人文主義者 B.明末清初到中國(guó)的天主教傳教士C.路德教派的教徒 D.源自加爾文教派的清教徒解析：材料內(nèi)容主張虔誠(chéng)信仰，應(yīng)該是宗教改革，排除A、B兩項(xiàng)，從“須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此”排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。答案：DD2021/6/27324.馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等5、馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德()A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教

C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位BD2021/6/2733啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德文藝復(fù)興感性自發(fā)個(gè)人啟蒙運(yùn)動(dòng)理性自覺社會(huì)2021/6/2734關(guān)于宗教

世界上三大宗教指的是什么？佛教、基督教、伊斯蘭教基督教的演變基督教一世紀(jì)誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀(jì)第二次分裂天主教新教路德派加爾文派英國(guó)國(guó)教派

2021/6/2735核心思想——理性主義含義：所謂理性即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物,只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué),不再信奉傳統(tǒng)的教條。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。2021/6/2736啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：以理性為思想武器，反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)2021/6/2737一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）科學(xué)：（4）思想：資本主義進(jìn)一步發(fā)展(17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))新興資級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響(確立了君主立憲制度，對(duì)法國(guó)起了啟示和榜樣作用)自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信(自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)（根本原因）2021/6/2738時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭(zhēng)矛頭性質(zhì)主要思想家二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國(guó)，中心在法國(guó)，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義①旗幟:用理性主義批判封建主義②對(duì)象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建專制制度及天主教會(huì)是資級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德2021/6/2739國(guó)別代表人物著作思想主張影響（地位）法國(guó)

孟德斯鳩德國(guó)《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》自由平等君主立憲三權(quán)分立權(quán)力制衡“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”人非工具尊重他人資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位合作探究1：歸納啟蒙思想家們的思想主張伏爾泰盧梭康德2021/6/2740四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響①思想解放：是歐洲歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。②對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對(duì)歐美：對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用④對(duì)殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器（美國(guó)、拉丁美洲、中國(guó)、

日本）⑤對(duì)人類：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非笞杂?、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。2021/6/2741文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)批判對(duì)象涉及領(lǐng)域批判形式旗幟天主教神學(xué)

整個(gè)黑暗的中世紀(jì)(包括天主教神學(xué)和封建制度

）文學(xué)和藝術(shù)

政治、經(jīng)濟(jì)、文化（宗教、哲學(xué)、科學(xué)等）披上宗教外衣直接批判，提倡理性的思考和判斷,具有政治革命性質(zhì)人文主義豐富人文主義的內(nèi)涵，把理性主義作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)

合作探究3：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)繼續(xù)：都注重人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)；都推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)和近代科學(xué)發(fā)展。2021/6/2742合作探究4：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)異:(1)背景:明清思想批判產(chǎn)生的背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，描繪了未來資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖;(3)影響:明清之際的思想批判沒有成為主流思想，因此也沒有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。2021/6/27431、17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等著名思想家,18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中、法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是A.倡導(dǎo)理性主義,批判愚昧和迷信B.反對(duì)君主專制制度C.主張法律面前人人平等D.變革政治制度,實(shí)行君主立憲B2021/6/27442.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了A.打破教會(huì)的思想控制

B.宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙

D.啟迪人們的反封建意識(shí)D2021/6/27453、“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是

A．思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

B．人是一件多么了不起的杰作

C．“每個(gè)人都是自已的牧師

D．“人是萬(wàn)物的尺度

A2021/6/2746一、近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的原因1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求2、人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想3、科學(xué)家們的個(gè)人天賦和不懈努力

第15課近代科學(xué)技術(shù)革命2021/6/2747②標(biāo)志著近代天文學(xué)革命的開始和近代科學(xué)的開端。二、近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn)1.從哥白尼到伽利略：（1）背景：①文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響②基督教宣揚(yáng)的地球中心說在歐洲仍占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位建立日心體系，即太陽(yáng)居于宇宙中心靜止不動(dòng)，而包括地球在內(nèi)的各行星都圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。（2）內(nèi)容（3）創(chuàng)立意義①改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，從根本上動(dòng)搖了中世紀(jì)宗、教神學(xué)理論基礎(chǔ)。③局限：宇宙茫茫無極限，太陽(yáng)并不是宇宙的中心哥白尼2021/6/2748開辟了天文學(xué)的新時(shí)代，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)伽利略:（1）主要貢獻(xiàn)：證明了日心說的正確創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)了著名的落體定律（2）影響：（3）地位：被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。2021/6/2749④牛頓理論體系本身還有不完善之處，隨著科學(xué)研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)僅用經(jīng)典力學(xué)理論無法解決越來越復(fù)雜的物理學(xué)問題。20世紀(jì)初，愛因斯坦因此提出相對(duì)論2.牛頓的經(jīng)典力學(xué)：標(biāo)志：內(nèi)容：運(yùn)用：特征：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的出版。提出了著名的萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律。利用該理論發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)方式評(píng)價(jià):①牛頓力學(xué)有助于人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代開始（自然科學(xué)角度）②牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。

（生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展角度）③牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，還為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。（哲學(xué)角度）2021/6/2750①自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜

②生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（核心），即“物競(jìng)天擇，適者生存”

③進(jìn)一步了論證人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)3.達(dá)爾文與進(jìn)化論（1）創(chuàng)立過程——達(dá)爾文的科學(xué)探索①1831年開始進(jìn)行環(huán)球考察，并潛心研究

②1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，標(biāo)志著生物進(jìn)化誕生

③1871年發(fā)表《人類的起源》（2）主要內(nèi)容：④1963年赫胥黎進(jìn)一步從解剖學(xué)角度人猿同祖的學(xué)說，進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。2021/6/2751

③梁?jiǎn)⒊眠M(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然，達(dá)爾文并沒有將進(jìn)化論運(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域，最早把進(jìn)化論引入社會(huì)領(lǐng)域的是英國(guó)著名生物學(xué)家赫胥黎，嚴(yán)復(fù)把這一思想翻譯（3）影響：①否定了神創(chuàng)論，造物主沒有存在的必要（主要），促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；②進(jìn)化論在處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界引起了巨大震動(dòng)。清朝晚期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子著書翻譯，宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)；2021/6/2752三、能源領(lǐng)域的革命1、瓦特與蒸汽機(jī)—第一次工業(yè)革命“蒸汽時(shí)代”（1）背景：英國(guó)工業(yè)革命開始，需要高效新動(dòng)力的支撐與推動(dòng)A、解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題B、人們開始用煤做燃料，驅(qū)動(dòng)火車，輪船和機(jī)械；為工業(yè)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展開辟道路。概括：極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”（2）意義：2021/6/27532、愛迪生與電的應(yīng)用—第二次工業(yè)革命“電氣時(shí)代”（1）背景B、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)（電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，法拉第）C、發(fā)電機(jī)的發(fā)明—電氣時(shí)代到來標(biāo)志（1870格拉姆）成就：電燈、電報(bào)、電話、電影等改變了人們的生活方式，將人類社會(huì)推進(jìn)了電氣時(shí)代。（2）愛迪生對(duì)電力廣泛應(yīng)用的貢獻(xiàn)（3）影響A、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和能源要求提供更為強(qiáng)大的動(dòng)力，掀起第二次工業(yè)革命；推動(dòng)了社會(huì)變革和文明進(jìn)步；資本主義從此確立全球優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密；2021/6/2754【例1】月亮既不會(huì)掉下來，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力?！闭f這句話的科學(xué)家是 (

)A．牛頓B．波義耳C．拉瓦錫D．哥白尼【解析】從題干的材料可以看出，此科學(xué)家是研究天文的，而且運(yùn)用了萬(wàn)有引力的知識(shí)，選項(xiàng)中的波義耳和拉瓦錫均屬于化學(xué)家，可以排除；而哥白尼時(shí)代還沒有發(fā)明萬(wàn)有引力定律，因此也可排除。所