初中文言文總復(fù)習(xí) (一)

初中重點(diǎn)最全文言文總復(fù)習(xí)?

初中語(yǔ)文重點(diǎn)文言文復(fù)習(xí)

一、桃花源記陶淵明東晉

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中

無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛：漁人甚異之。過(guò)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通

人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬；阡陌交

通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒，殺雞作食；村中聞?dòng)写?/p>

人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間

隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各

復(fù)延至其家，皆出酒食、停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：「不足為外人道也。

既出，得其船，便扶向路，處處處志之。乃郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其

往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。.

1、解釋下面加粗加橫線的詞語(yǔ)

⑴落英繽紛（）（2）便要還家（）（3）處處志之（）

（4）尋向所志（）（5）乃不知有漢（）（6）無(wú)論魏晉（）

⑺此中人語(yǔ)云（）（8）不足為外人道也（）（）（9）詣太守（）

（10）有良口美池桑竹之屬（）（11）欣然規(guī)往（）（）（12）乃郡下（）

（13）尋病終（）（14）后遂無(wú)問(wèn)津者（）（15）屋舍儼然（）

（16）阡陌交通（）（17）便舍船從口入（）（18）悉如外人（）

（19）黃發(fā)垂髻（）（）（20）乃大驚（）（21）具答之（）

（22）咸來(lái)問(wèn)訊（）（23）余人各復(fù)延至其家（）（24）欲窮其林（）

（25）并怡然自樂(lè)（）（26）豁然開(kāi)朗（）（27）便扶向路

（28）未果（）

2、按要求填寫表格，比較占今異義。

古義今義

交通

妻子

絕境

無(wú)論

鮮美

3、翻譯下列句子：

①?gòu)?fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。

②忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛

③白云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。

④問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

⑤此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

⑥阡陌交通，雞犬相聞。

⑦黃發(fā)垂較，并怡然自樂(lè)

⑧其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；

⑨村中聞?dòng)写巳?，咸米?wèn)訊。

⑩既出，得其船，便扶向路，處處處志之。

4、“便要還家”中的通假字是“”，通,意思是

5、填出文段中省去的句子：（）見(jiàn)漁人，乃大驚；（）問(wèn)所從來(lái)，（）具答

之。

6、畫線句子描寫了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)概括回答：

自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，人們生活。

7、下面說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人熱情好客的風(fēng)尚。

B村人要求漁人不要對(duì)“外人”說(shuō)起這里的情況，是因?yàn)樗麄儾辉敢庾尅巴馊恕眮?lái)打破

桃源中寧?kù)o安樂(lè)的生活。

C村人“嘆惋”是為漁人費(fèi)了這么多的周折才找到他們而嘆惋，為自己住在這里與世

隔絕而嘆惋。

D村人發(fā)現(xiàn)漁人后非常吃驚，是因?yàn)樵诖酥皼](méi)來(lái)沒(méi)有“外人”來(lái)過(guò)。

8、出自本文的成語(yǔ)有：，，，。

9、世博會(huì)湖南管的主題為“都市桃花源”，請(qǐng)解釋一下其寓意。

二、生于憂患死于安樂(lè)

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖

舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂

其行為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，

而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家佛士，出則無(wú)故國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

1、《生于憂患，死于安樂(lè)》的中心論點(diǎn)是。闡述了孟子的人才觀。

2、給下面的加點(diǎn)字注音。

吠畝（）傅說(shuō)（）膠鬲（）法家拂士（）

3、找出句子中的通假字并解釋。

入則無(wú)法家拂士困于心衡于慮

曾益其所不能所以動(dòng)心忍性

4、解釋下列句子中加粗字的意思

人恒過(guò)（）（）衡于慮而后作（）舜發(fā)于映畝之中（）

傅說(shuō)舉于版筑之間（）出則無(wú)敵國(guó)外患者（）故天將降大任于是人也（）

空乏其身（）而后喻（）管夷吾舉于士（）

征于色（）百里奚舉于市（）苦其心志（）

行拂亂其行為

5、翻譯句子：

（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

（2）故天將降大任于是人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚

（3）生于憂患，死于安樂(lè)。

（4）人恒過(guò)，然后能改；

（5）困于心，衡于慮，而后作；

（6）征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（7）空乏其身，行拂亂其行為

6.（1）“于”字用法和其它三項(xiàng)不相同的是（）

A.故天將降大任于是人也B.征于色C.死于安樂(lè)D.衡于慮

（2）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思杵同的一項(xiàng)是（）

A、必先苦其心志便扶向路，處處志之。

B、行拂亂其所為人則無(wú)法家拂士

C、舜發(fā)于聯(lián)畝之中征于色，發(fā)于聲

D、人恒過(guò)，然后能改出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

7、（1）本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有和（用課文詞語(yǔ)回答）

（2）短文從正面論述，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后,

從理論上歸納了逆境對(duì)?個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述，并由個(gè)人的成才

規(guī)律推及到國(guó)家興亡，在比基礎(chǔ)上順理成章的得出全文的中心論點(diǎn)。

8、開(kāi)篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？作者列舉的用意是什么？

9、本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須在二反方面經(jīng)受磨難：思想上要；生活

上要，，；行為上要：。經(jīng)受這樣一番磨難的作

用是：，C

10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了"逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為

“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

11.本文主要講了兩方面的問(wèn)題，一是，二是。

12、本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練，請(qǐng)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用一

個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。

13.兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你怎樣的共鳴（現(xiàn)

實(shí)意義）？

三、送東陽(yáng)馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)口以還。天

大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以

書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百

里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立

侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以靖:；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以

復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而

不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主

人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左

佩刀，右備容臭，叫然若神人；余則媼袍敝衣處其間，略無(wú)蒸艷意，以中有足樂(lè)者,

不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

1、解釋加粗的詞：

同舍生皆被綺繡（）腰白玉之環(huán)（）略無(wú)慕艷意（）不知口體之奉不若人也（）送

東陽(yáng)馬生序（）以是人多以書假余（）援疑質(zhì)理（）（）

寓逆旅（）無(wú)從致書以觀（）錄畢，走送了（）

以衾擁覆（）以中有足樂(lè)者（）又患無(wú)碩師名人與游（）

四支僵勁不能動(dòng)（）向舍生皆披綺繡（）媵人持湯沃灌（）

未嘗稍降辭色（）益慕圣賢之道（）右備容臭（）炸然若神人（）

2、翻譯：

①余則瀛袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

②寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。

③既加冠，益慕圣賢之道。

④又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

⑤故余雖愚，卒獲有所聞。

⑥余立侍左右，援疑質(zhì)埋，俯身傾耳以請(qǐng);

⑦或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);

⑥.以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

3“以中有足樂(lè)者”是指（）

A.作者認(rèn)為讀書是足以快樂(lè)的事B.作者認(rèn)為自己家貧而能勤奮讀書，這是足

以快樂(lè)的事C.作者認(rèn)為書中有令自己欣慰的事

4作者寫舍生服飾華貴的目的是（）A.突出自己求學(xué)的勤奮B.側(cè)寫自己

生活條件的艱苦C.表達(dá)對(duì)同舍生的鄙夷D.表現(xiàn)同舍生的不學(xué)無(wú)術(shù)

5.解釋下列各句中以”字的用法。

①以衾擁覆②以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也③俯身傾耳以請(qǐng)④以是

人多以書假余

①②③④

6下列各句中“于”字的用法與“皆以美于徐公”意義相同的是（）。

A每假借于藏書之家B所惡有甚于死者C行者休丁樹(shù)D瀉出了兩峰之間也

7根據(jù)課文內(nèi)容說(shuō)出作者的艱難表現(xiàn)在哪些方面？

8讀了這篇課文，你覺(jué)得宋濂有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？

9我們中學(xué)生所處的環(huán)境應(yīng)該比當(dāng)時(shí)的太學(xué)生學(xué)習(xí)條件還要優(yōu)越。也許各自的家庭

條件有差異，請(qǐng)就個(gè)人所處的條件談?wù)劗?dāng)代中學(xué)生應(yīng)持怎樣的苦樂(lè)觀？

10學(xué)習(xí)了本文之后，你有什么啟示？

四、陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕.上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲

竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？

1、解釋下列加點(diǎn)的字①斯是陋室：②惟吾德馨：

③苔痕上階綠：④草色入簾青：⑤談笑有鴻儒：、⑥往來(lái)無(wú)白?。?/p>

⑦可以調(diào)素琴：⑧無(wú)絲竹之亂耳：

⑨無(wú)案牘之勞形：⑩有仙則名：

2、翻譯下列句子

（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

（2）孔子云：何陋之有？

（3）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（4）山不在高，有仙則名。

（5）斯是陋室,惟吾德馨。

3.《陋室銘》的作者是，字，是朝人。

4.銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來(lái)發(fā)展為一種的

文體。這種文體有的特點(diǎn),

5、“無(wú)絲竹之亂耳”中“之”字與下列各句中的“之”字用法相同的一項(xiàng)是（）

A山川之美，古來(lái)共談B予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

C漁人甚異之D君之病在肌膚，不治將益深

6、用文中原句填空

（1）寫“陋室不陋”的主要原因是

（2）寫“陋室”環(huán)境清幽的句子是

（3）寫不受世俗、官場(chǎng)干擾的句子是

7完成下面的對(duì)偶句創(chuàng)作。

上旬：品千古美文下包：________________________________

8.下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）

A.山不/在高，有仙/則名B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青

C.無(wú)絲竹/之亂耳，無(wú)案牘/之勞形D.南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭

9、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

五、愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)

牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清,

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài),

陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

1、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

（1）可愛(ài)者甚蕃：（）（2）不蔓不枝（）自李唐來(lái)（）

（3）濯清漣而不妖：（）（）（4）香遠(yuǎn)益清（）（）

（5）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）（6）隨后鮮有聞（）（7）宜乎眾矣（）

2、翻譯下列句子

（1）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）菊之愛(ài)，陶后鮮有理。

（3）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

（4）蓮之愛(ài)，同予者何人？

3、下列“之”字的用法，不同的一項(xiàng)是（）

A水陸草木之花B花之隱逸者C蓮之出淤泥而不染D牡丹之愛(ài)

4、本文主要寫的是“蓮之愛(ài)”，為什么還要寫“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”？

5、從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”應(yīng)放在“蓮之

愛(ài)的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是

6、按要求默寫：

（1）比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的句子是

（2）比喻君子能通達(dá)事理的句子是。

（3）中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是。

（4）比喻君子志潔行廉、莊重而又令人敬佩的句子

是。

（5）點(diǎn)明文章中心的句子是。

（6）寫蓮高潔質(zhì)樸的句子是。

（7）寫蓮正直的句子是。

（8）寫蓮端莊、雅致的句子是。

（9）中寫蓮能堅(jiān)守操守，既不因處逆境就隨波逐流，也不因處境優(yōu)越就炫耀忘

形的句子是，。

（10）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中

的話說(shuō)就是：

（11）在商品經(jīng)濟(jì)的今天，許許多多的科學(xué)家能夠甘于寂寬，致力科研。這正如

古人所言：

。表現(xiàn)了他們對(duì)高潔的志趣和人格的堅(jiān)持。

（12）最能表現(xiàn)蓮潔身自好的名句是

（13）表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度的句子是

7、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

8、自古以來(lái)，花往往成為人們的精神象征，人們往往借花言志，國(guó)家或城市也將

某種花定為國(guó)花或市花。請(qǐng)你為長(zhǎng)沙市推薦一種花為市花，并說(shuō)明理由。

六、出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之

秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈於內(nèi)，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之於陛

下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣（德），以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失

義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及

為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍

中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將

軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。

愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陳和畦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先

漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，

未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，原陛

下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽(yáng)，茍全性命於亂世，不求聞達(dá)於諸侯。先帝不以臣卑鄙，

猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諂臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后

值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先

帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原,

庶竭鴛鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛卜之職分也。

至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。

至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。原陛下正臣以討賊興復(fù)之效；

不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。（若無(wú)興德之言，則）責(zé)攸之、祎、允等之慢,

以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諂取善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感

激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

一1、選出對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)（）

A、此誠(chéng)危急存亡之秋（這里是"時(shí)”的意思）B、以光（發(fā)揚(yáng)光大）先帝遺德

C、臣本布衣，躬（彎著腰）耕南陽(yáng)D、諂（詢問(wèn)）臣以當(dāng)世之事

2、選出加點(diǎn)詞詞義、用法相同的一項(xiàng)（）

A、恢弘志士之氣醉翁之意不在酒B、欲報(bào)之于陛下也生于憂患死于安樂(lè)

C、先帝不以臣卑鄙屬于作文以記之D、忠志之士，忘身于外者同予者何人

二、給下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音。

①陟罰臧否（）（^）中道崩殂（）③以遺陛下（：④行陣和睦（）

三、解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞。

1以光先帝遺德（）2引喻失義（）3深入不毛（）

4性行淑均（）5急存亡之秋也（）6.恢弘志士之氣（）7是以

先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（）8三顧臣于草廬之中（）9庶竭駕鈍（）10以彰

其咎（）（）11夙夜憂嘆（）12先帝知臣謹(jǐn)慎（）

13察納雅言（）14躬耕於南陽(yáng)（）15至于斟酌損益（）

16愿陛下立臣以討賊興復(fù)之效；不效（）（）17此皆良實(shí)（）

四、解釋下列詞語(yǔ)的古今詞義。

（1）未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。古義：今義：

（2）臣本布衣。古義：今義：

（3）先帝不以臣卑鄙。古義：今義：

（4）由是感激。古義：今義：

（5）開(kāi)張圣聽(tīng)古義：今義：

（6）臨表涕零古義：今義：

（7）遂許先帝以驅(qū)馳古義：今義：

五、翻譯下列句子：

1.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

2.受任于敗軍之際，奉命于危難之間

3.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

4.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

5.北定中原，庶竭鴛鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都

6.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事

7此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也

8.陟罰臧否，不宜異同

9原陛下證臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪

10先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

六、回答問(wèn)題。

1.作者向后主提出的三條建議是：，，

最重要的一條是：

2選文回顧「對(duì)作者一生有重大影響的哪幾件往事？作者回顧這些往事的目的是什

么？

3諸葛亮堪稱人臣的楷模，在他身上體現(xiàn)了封建社會(huì)臣子的優(yōu)秀品質(zhì)，請(qǐng)你從自己

的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)諸葛亮效忠劉氏父子的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

七、小石潭記從小丘西行百二十步，隔阜竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹

取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽:。全石以為底，近岸，卷石底以出。為詆，為嶼，為峨,

為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；

往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居,

乃記之而去。

1給加點(diǎn)的字解釋往來(lái)翕忽（）俶爾遠(yuǎn)逝（）

從小丘西行（）如鳴環(huán)，心樂(lè)之（）以其境過(guò)清（）水尤清洌（）

蒙絡(luò)搖綴（）潭中魚(yú)可百許頭（）（）悄愴幽邃（）不可久居

（）怡然不動(dòng)（）斗折蛇行（）伐竹取道（）下見(jiàn)小潭（）

2.翻譯句子：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。

凄神寒骨，悄愴幽邃。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)

青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

3、這篇散文是按怎樣的順:序描寫景物的？具體寫了哪鰭景物？

4.第二段寫了潭水的什么特點(diǎn)？用的什么寫法？好處是什么？

5.本文情景交融，想一想，作者在文中抒發(fā)了一種怎樣的感情？

6文中所表達(dá)的思想感情和《岳陽(yáng)樓記》的作者所表達(dá)的思想感情相比，你更欣賞

哪一種？為什么？

八、記承大寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂

至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

1解釋加粗的字

念無(wú)與為樂(lè)者（）懷民未瘦（）相與步中庭（）（）

蓋竹柏影也（）但少閑人如吾兩人者耳（）（）

遂至承天寺（）庭下如積水空明（）

2翻譯：

庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳

3簡(jiǎn)要分析：這篇文章寫于作者被貶黃洲，表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜微妙的思想感情?

4.請(qǐng)賞析“庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏影也?！币痪?/p>

5“閑人”一詞滄桑凝重，它隱含了作者怎樣的心境?

6下列賞析不恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A欣然起行寫出了作者賞月的興奮和喜悅

B“但少閑人如吾兩人者耳”透露了作者遭貶謫的悲涼和對(duì)人生的感慨。

C蘇軾“念無(wú)與為樂(lè)者”的“樂(lè)”與《醉翁亭記》的“樂(lè)”在思想內(nèi)容上有著相同的

意味。

D本文敘事寫景抒情又都集中于寫人；寫人有突出了一個(gè)“閑”字

九、馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸

人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之

能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材■,鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)

馬！"嗚呼！其真無(wú)馬邪？其直不知馬也！

1、我能解釋下面各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①故雖有名馬②不以千里稱也

③才美不外見(jiàn)④且欲與常馬等不可得

⑤策之不以其道⑥其真無(wú)馬邪

（7）祗辱于奴隸人之手（8）食馬者不知其能千里而食也

（9）食不飽，力不足（10）食之不能盡其材（11）鳴之而不能通其意（12）

執(zhí)策而臨之

2、我能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯卜面的句子。

①食馬者不知其能千里而食也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

3、理解填空。

①突出伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定性作用的句子是：。

②敘述千里馬悲慘遭遇的句子是：。

③千里馬才能被埋沒(méi)的直接原因是，根本原因是。

4、食馬者不識(shí)千里馬的具體表現(xiàn)是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

我的理解：

5.作者把比作千里馬，把

比伯樂(lè)，把比作食馬者，借千里馬不遇伯樂(lè)的遭遇，寄托作者的思想感情。

6、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才，人盡其才？

十、三峽

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見(jiàn)曦

月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里,

雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，叵清倒影。絕螭多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻

茂，良多趣味。

每至睛初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁

者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

1.解釋下列加點(diǎn)字的意思。

①清榮峻茂，良多趣味（）②兩岸連山，略無(wú)闕處（）

③絕雌多生怪柏（）（）④至于夏水襄陵，沿溯阻絕（）（）

⑤雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（）（）⑥猿鳴三聲淚沾裳（）

⑦空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（）⑧自三峽七百里中（）

⑨自非亭午夜不見(jiàn)曦月（）（）⑩屬引凄異（）

2.解釋下列詞句：

①林寒澗肅：②晴初霜且：

③清榮峻茂，良多趣味：④懸泉瀑布，飛漱其間：

⑤素湍綠潭，回清倒影：⑥自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月:

⑦雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

3加粗字意思相近的一組是：A春冬之時(shí)聞之，欣然規(guī)往B其間千二百里其

真無(wú)馬邪

C故漁者歌口故自號(hào)口醉翁D雖乘奔御風(fēng)不以疾也以其境過(guò)清

3.作者寫三峽秋景抓住了什么事物？突出了什么氣氛？

4.李白的《朝發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住,

輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！边@是他在被流放途中遇赦寫下來(lái)的。后兩句與《三峽》中的

“巴東三峽巫峽長(zhǎng)袁鳴三聲淚沾裳”兩句有什么異同點(diǎn)？

5文章是怎樣描寫三峽的自然景觀的？

6.作者寫三峽四季景色時(shí)，為何沒(méi)有按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序，而先寫夏季景

色。

7.三峽兩岸的山有什么特點(diǎn)？

十一、魚(yú)我所欲也

（1）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所

欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不

辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,

則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是

故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪

耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者

得我與？（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻

妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？

此之謂失其本心。

1、（1）解釋下列加橫線的字：

①故患有所不辟也（）（）②呼爾而與之（）

如使人之所欲莫甚于生（）

③蹴爾而與之（）④乞人不屑也（）⑤萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）

⑥萬(wàn)鐘于我何加焉（）⑦所識(shí)窮乏者得我與（）⑥鄉(xiāng)為身死而不受（）

⑨是亦不可以己乎（）⑩此之謂失其本心（）

（11）今為妻妾之奉為之（）

（2）下列加點(diǎn)詞意義與用法相同的一項(xiàng)是（）

A、非獨(dú)賢者有是心也故天將降大任于是人也

B、二者不可得兼所識(shí)窮乏者得我與

C、所欲有甚于生者困十心，衡于虐

D、王曰：“善。”京中有善口技者

2、翻譯下列句子：

①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

③鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我

而為之

④是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受__________________________________________

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

3.（1）“此之謂失其本心?！敝械摹按恕笔侵甘裁矗?/p>

（2）補(bǔ)出下列句子中括號(hào)里省略的內(nèi)容。

鄉(xiāng)為（）身死而不受（），今為所識(shí)窮乏者得我而為之

S兩處畫橫線的句子分別使用了什么論證方法？作用是什么？

（1）______________________________________________________________

（2）_________________________________________________

6..《談骨氣》一文用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來(lái)概括“骨

氣”的含義，這些話也是《魚(yú)我所欲也》中“舍生取義”觀的具體闡釋。請(qǐng)舉一例

證明這一觀點(diǎn)。（課內(nèi)外均可）

7..孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)中

小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生口常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)

義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎么看待這一問(wèn)題的？

8.本文闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

9、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭?qǐng)搜尋古今一例這樣的“賢者”

的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)。

人物：

言或行：

十二、《曹劌論戰(zhàn)》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)“曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：