神話故事民間故事《倉(cāng)頡造字》繪本課件

倉(cāng)頡造字中國(guó)神話故事解說(shuō)倉(cāng)頡[jié]造字,是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一,倉(cāng)頡造字de地方叫“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”.出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼夜哭.木說(shuō)起中國(guó)de文字,倉(cāng)頡是不能不提de人物.他仰觀星宿運(yùn)行,俯察鳥(niǎo)獸足跡,創(chuàng)造了象形文字,為了紀(jì)念他對(duì)中國(guó)文化de偉大貢獻(xiàn),人們稱他為“字圣”木前言倉(cāng)頡造字,是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一.木目錄神話故事一關(guān)于倉(cāng)頡de歷史二第一部分神話故事倉(cāng)頡[jié]造字,是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一,倉(cāng)頡造字de地方叫“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”.出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼夜哭.木四千多年前,皇帝成為華夏部落首領(lǐng),倉(cāng)頡是皇帝手下de官員,負(fù)責(zé)管理飼養(yǎng)de畜生和倉(cāng)里de糧食de數(shù)量.

神話故事第一部分倉(cāng)頡聰明能干,他用繩結(jié)和增減貝殼等de方法來(lái)記住畜生和糧食de數(shù)量神話故事第一部分但是隨著皇帝交給倉(cāng)頡管理de事情越來(lái)越多,之前de方法都不夠用了.這可愁壞了倉(cāng)頡.

神話故事第一部分咋辦第一天,倉(cāng)頡在一個(gè)三岔路口看到三個(gè)獵人正在爭(zhēng)吵.第一個(gè)獵人要去北邊,追羚羊,第二個(gè)獵人要去西邊追鹿,第三個(gè)獵人要去東邊打老虎.神話故事第一部分倉(cāng)頡非常驚訝,你們?cè)趺粗滥沁呌惺裁磩?dòng)物呢?獵人們指了指不同岔路上動(dòng)物們de腳印,倉(cāng)頡煥然大悟.神話故事第一部分神話故事第一部分又有一天,倉(cāng)頡看到小鳥(niǎo),在地上留下de爪印比野獸de腳印小,線條也很細(xì).他拿起一根樹(shù)枝在地上畫(huà)了畫(huà),心想如果用符號(hào)代表事物,是不是可以記住更多事情呢?于是,倉(cāng)頡開(kāi)始觀察每個(gè)事物de特征,然后記錄下來(lái),天上星宿分布de情況、地上山川脈絡(luò)de樣子,鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)de足跡、草木器具de形狀,他都一一描摹繪寫(xiě),造出種種不同de符號(hào)神話故事第一部分他看著太陽(yáng)de樣子,畫(huà)了一個(gè)圓,又在中間畫(huà)了一個(gè)點(diǎn)代表太陽(yáng),他看著月亮de樣子,畫(huà)了一個(gè)月牙de形狀,中間也畫(huà)了一個(gè)點(diǎn)代表月亮.神話故事第一部分日月他按照流水de樣子畫(huà)出波浪代表水,按照篝火de樣子畫(huà)出火苗代表火,按照農(nóng)田de樣子,畫(huà)出方塊代表田…神話故事第一部分水田火他觀察牛,用大大de牛角來(lái)表示牛,他觀察羊用彎彎de羊角來(lái)表示羊,他把這些符號(hào)都稱為“字”

神話故事第一部分牛羊他把這些“字”給大家看,大家都能看懂這些“字”代表de意思他把這個(gè)方法告訴大家,又把大家創(chuàng)造de更多de“字”搜集起來(lái).漸漸地,他將萬(wàn)物畫(huà)成了不同de符號(hào),定下了每個(gè)符號(hào)de意義,形成了最初de漢字.

神話故事第一部分有了漢字de幫助,倉(cāng)頡管理起所有de事物都井井有條.皇帝知道后很高興,便命令他教會(huì)大家使用漢字.人們?cè)谑诸^上、龜背上用漢字記錄事情,人類(lèi)de文明逐漸產(chǎn)生.第二部分關(guān)于倉(cāng)頡de歷史倉(cāng)頡[jié]造字,是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一,倉(cāng)頡造字de地方叫“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”.出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼夜哭.木關(guān)于倉(cāng)頡de歷史第二部分很多典籍里都說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字de左史官,有雙瞳.他天生睿智又有大德,觀察星宿de運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥(niǎo)獸de足跡,依照其形象創(chuàng)文字,革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋,開(kāi)創(chuàng)文明之基,被尊為“造字圣人”.一關(guān)于倉(cāng)頡de歷史第二部分《倉(cāng)頡造字》故事de意義這則故事概述了文字誕生de過(guò)程,并且展現(xiàn)了倉(cāng)頡不僅善于思考、勇于探索,還能將思考付諸行動(dòng),創(chuàng)造文字,造福于民de偉大形象.啟發(fā)人們不僅要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,還要勤于思考、勇于探索,用聰明才智和辛勤汗水去解決問(wèn)題.二關(guān)于倉(cāng)頡de歷史第二部分漢字誕生近代考古發(fā)現(xiàn)了三六零零多年前商朝de甲骨文、約四零零零年前至七零零零年前de陶文、約七零零零年前至一零零零零年前具有文字性質(zhì)de龜骨契刻符號(hào).三流傳下來(lái)de倉(cāng)頡造字de傳說(shuō),并不是說(shuō)倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來(lái),而是說(shuō)倉(cāng)頡將民間既有de圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集,并加以認(rèn)真整理,從而創(chuàng)制出一套成體系de規(guī)范de象形文字.關(guān)于倉(cāng)頡de歷史第二部分文字de產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期de重要標(biāo)志,而中華民族所傳承de漢文字是迄今為止持續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)de文字,也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承者.甲骨文是最早de成熟漢字,絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)市殷墟,安陽(yáng)建有我國(guó)首座以文字為主題de博物館中國(guó)文字博物館.四插入相關(guān)圖片倉(cāng)頡造字中國(guó)神話故事解說(shuō)倉(cāng)頡[jié]造字,是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一,倉(cāng)頡造字de地方叫“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”.出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼夜哭.木嫦娥奔月神話故事嫦娥奔月de故事源自人們對(duì)星辰de向往.千百年來(lái)不僅給文人墨客們帶來(lái)了題材和遐想,月兔、嫦娥已經(jīng)成為了月亮de代名詞,同時(shí)也流傳給了我們用來(lái)團(tuán)圓de中秋節(jié).演講人:哇哇哇演講時(shí)間:二零二X.XX目錄神話故事零一.文獻(xiàn)記載零二.詩(shī)詞描寫(xiě)零三.神話故事第一部分嫦娥奔月de故事源自人們對(duì)星辰de向往.千百年來(lái)不僅給文人墨客們帶來(lái)了題材和遐想,月兔、嫦娥已經(jīng)成為了月亮de代名詞,同時(shí)也流傳給了我們用來(lái)團(tuán)圓de中秋節(jié).神話故事嫦娥是一位美麗de女神仙,與司箭仙官后羿結(jié)為夫妻以后,他們?cè)谔焐弦恢边^(guò)著神仙眷侶de美滿生活.后來(lái),天帝派后裔下凡懲治十個(gè)危害人間de太陽(yáng),嫦娥才跟隨丈夫來(lái)到人間.這些太陽(yáng)是天帝de兒子,后羿卻毫不留情,一連射下了九個(gè)太陽(yáng).天帝非常生氣,就想處死他.人類(lèi)和眾神仙都為后羿求情,天帝才免了后羿de死罪,將他貶為凡人.嫦娥受到連累,也由神仙變成了人.神話故事后羿十分感激天帝,從此在人間斬妖除魔,為人類(lèi)造福.后羿成天在外忙碌,嫦娥因此常常埋怨他.后羿也覺(jué)得虧欠妻子,便決定給妻子尋找長(zhǎng)生不死de靈藥作為補(bǔ)償.后羿聽(tīng)說(shuō)掌管不死靈藥de王母娘娘住在遙遠(yuǎn)de昆侖山,于是他克服重重險(xiǎn)阻,終于來(lái)到了昆侖山.王母娘娘得知后羿de來(lái)意后,便答應(yīng)送給他兩顆長(zhǎng)生不死de靈藥.王母娘娘說(shuō):“這靈藥很珍貴,一定要好好利用.吃一顆可以長(zhǎng)生不死；吃兩顆就能升天為仙.”神話故事后羿回到家中,把靈藥交給嫦娥保管,并約好在月圓之夜一起服下靈藥.這件事被后羿徒弟逄蒙知道.第二天,后羿一出門(mén),逄蒙就闖進(jìn)后羿家中,想搶走靈藥.情急之下,嫦娥獨(dú)自吞下了那兩顆靈藥.頓時(shí),嫦娥感覺(jué)身體輕飄飄de,直向天上飛去.后羿聞?dòng)嵹s來(lái),看到嫦娥已經(jīng)飛走了.神話故事天帝得知嫦娥私自回到天庭de消息后非常憤怒,立即下令把嫦娥囚禁在月宮.從此,嫦娥就居住在月宮中.月宮里冷冷清清,只有一只白兔和一顆桂樹(shù)陪伴.文獻(xiàn)記載第二部分嫦娥奔月de故事源自人們對(duì)星辰de向往.千百年來(lái)不僅給文人墨客們帶來(lái)了題材和遐想,月兔、嫦娥已經(jīng)成為了月亮de代名詞,同時(shí)也流傳給了我們用來(lái)團(tuán)圓de中秋節(jié).文獻(xiàn)記載最早紀(jì)錄嫦娥事跡de是商代de巫卜書(shū)秦代王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》,于一九九三年在湖北江陵王家臺(tái)一五號(hào)秦墓中出土.其中de《歸妹》卦辭為:昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母,服之以（奔）月.將往,而枚占于有黃.有黃占之曰:“吉.翩翩歸妹,獨(dú)將西行.逢天晦芒,毋驚毋恐,后且大昌”.恒我遂托身于月,是為蟾蠩.西漢初期de《淮南子》（公元前一三九年成書(shū)）.其中使用了嫦娥奔月de故事作為典故引用:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無(wú)以續(xù)之.”文獻(xiàn)記載東漢高誘為《淮南子》作de注解中寫(xiě)道:“姮娥,羿妻也.羿請(qǐng)不死之藥于西王母,未及服之,姮娥盜食之,得仙奔入月中,為月精也.”晉代干寶所著《搜神記》中de記述并認(rèn)為是引自《靈憲》.南朝齊國(guó)de劉勰在成書(shū)于公元五零一至五零二年de《文心雕龍·諸子》篇中記載:“《歸藏》之經(jīng),大明迂怪,乃稱羿斃十日,姮娥奔月.”南朝梁國(guó)蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達(dá)de《祭顏光祿文》,其中有“涼陰掩軒,娥月寢輝”de句子.南朝梁國(guó)劉昭編寫(xiě)de《后漢書(shū)·天文志上》補(bǔ)注引東漢張衡所著《靈憲》曰:“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月.將往,枚筮之于有黃.有黃占之曰:“吉.翩翩歸妹,獨(dú)將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,后其大昌”.姮娥遂托身于月,是為蟾蠩.”文獻(xiàn)記載零一唐朝de李善在注釋時(shí)寫(xiě)道:“《周易》、《歸藏》曰,昔日常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月,為月精”.同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月de記錄.零二唐代《初學(xué)記》引用古本de《淮南子》,其中de版本則是:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,羿妻姮娥竊之奔月,托身于月,是為蟾蜍,而為月精”.零三唐代李商隱在《常娥》一詩(shī)中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”間接提及嫦娥奔月.詩(shī)詞描寫(xiě)第三部分嫦娥奔月de故事源自人們對(duì)星辰de向往.千百年來(lái)不僅給文人墨客們帶來(lái)了題材和遐想,月兔、嫦娥已經(jīng)成為了月亮de