福建省漳州市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三壓軸卷語文試卷含解析

福建省漳州市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三壓軸卷語文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成小題。老人崔立①老人真的是老了。②有點(diǎn)迫不及待地老了。③早上，陽光緩緩地照射在馬路上，老人佝僂的背影，緩步地前行中。微風(fēng)從老人的身邊輕輕滑過，都像比老人的速度要快。老人，是要從人行道的一端，走到人行道的另一端?？雌饋?，距離并不是很遠(yuǎn)，甚至用眼睛去看，應(yīng)是觸手可及的。但老人的眼睛，無法真切地觸及到那里，只能邁開著她的腳步，艱難地往前走。有一個(gè)年輕人，急急地走過老人的身邊。人行道并不寬，老人走在稍偏中間的位置。年輕人走過去時(shí)，帶起了一陣風(fēng)，也碰觸了老人柔弱的肩膀一下，是風(fēng)要刮倒了老人，還是年輕人撞到了老人。老人的身子踉蹌地順勢(shì)往前仰了一下，像是要摔倒，搖搖晃晃地要倒下了，還是艱難地?fù)巫×恕＠先撕懿蝗菀椎卣驹谀抢?。匆匆而過的那個(gè)年輕人，在老人的眼睛里早已不見了蹤影。④又一天，老人走著同樣的路，緩緩地，在那條人行道上蹣跚著步子。老人走得還是很慢，慢慢悠悠地，看起來像在走，看起來又不像在走。有陽光照射在老人的頭上，照出一頭黑白相間的老人的鬢發(fā)。老人緩緩行走在人行道的中間。一個(gè)女孩，原本是在離老人身后很遠(yuǎn)的距離，接著是越來越近，直至女孩已經(jīng)到了老人的跟前。老人站在人行道的中間，擋住了女孩前行的路線，女孩幾次想走過去，但空間太窄，還是走不過去。女孩咬了咬牙，想說什么，又憋了回去。反復(fù)猶豫，女孩終于是忍不住開了口。女孩說，阿姨，你能讓我一下嗎？有好幾秒的停頓，老人緩緩轉(zhuǎn)過了身，看向女孩。順勢(shì)地，女孩在老人轉(zhuǎn)身時(shí)多出來的空檔，匆匆忙忙地走了過去。女孩真的是太匆忙了，連一聲“謝謝”也忘記說出口，人已走出去好遠(yuǎn)。⑤……⑥再一天，老人還在那里行走，緩緩地，若你說她停在那里，其實(shí)也未嘗不是真的。老人卻是在行走，繼續(xù)緩慢地行走在這條路上。這條路很漫長(zhǎng)嗎？老人披了一件外套，天是有些冷的，哪怕陽光是高高掛著的，也難以抵擋冬日的寒冷。老人的脖子上，是圍著一條圍巾的，圍巾有些老舊，像老人漫長(zhǎng)的年華。老人緩緩地在行走，不知不覺間，本來圍得就有些松的圍巾悄無聲息地滑落。老人毫無察覺，老人絲毫感覺不到因圍巾掉落后的寒冷，老人本來就很冷，冷與再冷之間差異不大。老人走了有幾步路了，老人的那幾步路，已經(jīng)走了好久。老人在往前走時(shí)，身邊是一個(gè)女人的聲音。不知什么時(shí)候，女人已經(jīng)到了老人的身旁。老人注意過，原來她身邊是沒有人的。女人喊了聲：阿姨！老人聽到了，老人是有幾秒鐘的停頓，老人緩緩地轉(zhuǎn)過身，老人以為還是要讓開路，然后有一個(gè)人會(huì)像陣風(fēng)般匆匆忙忙地從她身邊走過。這次，沒有風(fēng)，要是風(fēng)，也是空氣中的寒風(fēng)。女人停在了老人面前，女人說，阿姨，這圍巾，是您掉的嗎？老人看到了女人手上的圍巾，習(xí)慣性地摸了摸自己的脖子，脖子間空蕩蕩的。無疑，眼前的這條圍巾是老人掉的。老人從女人手上接過了圍巾，說，謝謝。老人輕輕地摸索著往脖子里圍，老人圍得很艱難。女人說，阿姨，我?guī)湍鷩伞Ｅ藶槔先藝狭藝?，圍得很?yán)實(shí)，讓那寒風(fēng)吹不進(jìn)脖子里。女人還說，阿姨，您是要往前面走嗎？我送您過去吧。老人臉上掛起笑容，說，謝謝你。女人扶著老人緩慢地往前走，天還是冷，冷中卻躍動(dòng)著一絲暖意。是春天快要到來的暖意。⑦這是電視臺(tái)做的一個(gè)節(jié)目，老人不是真的老人，老人是電視臺(tái)請(qǐng)的一位知名演員。演員表演得很到位。演員在這條短短的人行道上行走了一個(gè)星期，沒有人懷疑老人是假的老人。也沒有人關(guān)注過老人。女人是這個(gè)星期的最后一天出現(xiàn)的。電視臺(tái)用了一個(gè)星期的時(shí)間，找到了愿意幫助老人的女人。⑧這個(gè)節(jié)目很快就在電視臺(tái)播出了。⑨同時(shí)播出的，是近期發(fā)生的一個(gè)詐騙故事：一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的兒童募捐，竟引發(fā)了全市高達(dá)數(shù)十萬的捐款，若不是警方的及時(shí)介入，捐款數(shù)額還在不斷地增長(zhǎng)。為什么我們市民的防范意識(shí)是如此的薄弱，為什么會(huì)有那么多人發(fā)出善心善念踴躍捐款呢？如果需要捐款的不是孩子，是老人呢？⑩兩個(gè)故事放在了一起播放，是刻意，還是無心之舉？節(jié)目的末尾，還貼出了兩份截然不同的尋人啟事：一份是關(guān)于老人的，一份是關(guān)于孩子的。是對(duì)比，還是有別的什么意思？這個(gè)節(jié)目什么都沒表達(dá)，只是原生態(tài)地作了采集。節(jié)目播出的第二天，這個(gè)城市一下子多了許多主動(dòng)幫扶老人的年輕志愿者們。（選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2017年9月9日，第11版，有刪節(jié)）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說中有關(guān)“冬日”“太陽”“風(fēng)”等自然環(huán)境的描寫，交代了故事發(fā)生的時(shí)間和天氣特點(diǎn)，同時(shí)也暗示了社會(huì)環(huán)境。B．發(fā)生在“老人”身上的故事，提醒人們要關(guān)心老人，也反映了當(dāng)下年輕人因工作、學(xué)習(xí)忙碌而無暇顧及老人的現(xiàn)狀。C．年輕人“觸碰了老人”匆匆而過，女孩稱呼老人“你”和女人稱呼老人“您”，這些細(xì)節(jié)引發(fā)讀者對(duì)人倫道德的思考。D．文中語句多富含深意，如“天還是冷，冷中卻躍動(dòng)著一絲暖意”暗示女人給老人帶來了溫暖和感動(dòng)，贊頌了人情之美。2．小說第⑦段交代老人是電視臺(tái)邀請(qǐng)的演員，這樣處理在情節(jié)安排上有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．電視臺(tái)這個(gè)節(jié)目看似“什么都沒表達(dá)，只是原生態(tài)地作了采集”，其實(shí)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培說:“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)。“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合。筷子文化體現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?，中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國(guó)花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長(zhǎng)兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對(duì)于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文，完成下列小題此地甚好（1）1935年6月18日清晨，秋白起床后，換上了洗凈的黑色對(duì)襟衫、白褲、黑襪、黑布鞋。梳洗畢，安然步出牢門，前往中山公園拍遺照。當(dāng)天的《大公報(bào)》報(bào)道：“全園為之寂靜，鳥雀停息呻吟。信步至亭前，已見酒菜四碟，美酒一甕，彼獨(dú)坐其上，自斟自飲。酒半，言道：‘人之公余，為小快樂；夜間安眠，為大快樂；與世長(zhǎng)辭，為真快樂?！嫯?，高唱《國(guó)際歌》（1），徐步至羅漢嶺刑場(chǎng)，擇一空地盤膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好?！保?）今天，站在羅漢嶺瞿秋白雕像前，凝視那張清瘦的臉，我問秋白：“此地”，果真“甚好”？（3）秋白當(dāng)年的囚室在長(zhǎng)汀博物館內(nèi)，這是我沒有想到的。此地原是明清兩代汀州府的試院，院中古柏兩棵，蒼翠凌云，古桂兩株，時(shí)送清香。敵人把秋白囚禁在這里的一個(gè)偏僻角落，是為了看管方便。但歷史的巧合卻寓意深遠(yuǎn)，一個(gè)才情兼具的書生，與雅韻悠悠的古代試院結(jié)緣，免不了情思泉涌：“這世界對(duì)于我仍然是非常美麗的，那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水，月亮的光也比從前更光明了?！保?）對(duì)秋白而言，“此地”果真“甚好”。（4）囚室約7平方米的地盤，一張矮木床，一張兩斗桌。局促于逼仄的牢房，秋白卻說是“大休息”；翻翻《阿Q正傳》，吟誦些詩(shī)詞，刻了六七十個(gè)印章——他是個(gè)篆刻高手，又咳著血斷斷續(xù)續(xù)寫下數(shù)萬字的《多余的話》——既然是“多余的話”，又“何必說”？--當(dāng)生命兀然得以這般終結(jié)，須袒露閉鎖在困苦和抑郁中的一切，“能夠亂談幾句，心上也就痛快了。”（3）（5）就這昏暗的油燈，這個(gè)自稱“脆弱的二元人物”提起了筆，“我確實(shí)一個(gè)最怯懦的婆婆媽媽的書生”（4），參加革命后思想還在動(dòng)搖，還殘留著士大夫縉紳思想，更為“多余”的是，他居然水對(duì)火熱的革命生活感到厭倦之極，在革命的熔爐里一直在演戲，承認(rèn)自己的政治生活就是一場(chǎng)滑稽劇……因犯了“路線錯(cuò)誤”被撤銷最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)，在革命陣營(yíng)中成了“過街老鼠”，使本已處于自責(zé)中的他更覺得自己“過時(shí)”了：“現(xiàn)在我已經(jīng)完全被解除了武裝，被拉出了隊(duì)伍，只剩下我自己了……”（5）（6）秋白，好你個(gè)“婆婆媽媽的書生”！留下這一堆“多余的話”，如明晃晃的解剖刀，將自己的靈魂剔開，赤裸裸地?cái)[在世人面前：粗讀，是把懦弱披露出來的坦蕩；細(xì)讀，是用悲情掩藏對(duì)信仰的迷茫，為后人撂下浮想聯(lián)翩蓄筆；絕命書日后成了這個(gè)“叛徒”“晚節(jié)不忠”的鐵證，墳?zāi)贡淮輾?，妻女受迫害，直?980年才結(jié)束清算，平反昭雪……秋白，“此地”果真“甚好”？（7）確實(shí)是“婆婆媽媽”，這一提起筆來就停不下來；“如果我還有可能支配我的軀殼，我愿意把它給醫(yī)學(xué)校的解剖室。”（6）“很可笑的”以為這副多年肺病的“軀殼”還有誰需要。秋白，畢竟是書生?。?）汀江如錦，月色朦朧。秋白盤腿坐在汀州試院的囚室內(nèi)，想看他的之華和獨(dú)伊。在被關(guān)押的115天，他幾乎每個(gè)晚上都?jí)粢娝齻?。“我留戀什么，我最親愛的人，我曾經(jīng)依傍著她度過了這十年的生命?！保?）囚室陰濕，秋白常穿那件黑色的對(duì)襟衫，還有黑線襪和黑布鞋，都是愛妻楊之華給他置辦的—幾十年后，正是憑對(duì)襟衫的兩粒黑扣子才辨認(rèn)出瞿秋白的尸骨—秋白想起自己曾對(duì)之華的一句誓言：“我一定要把‘秋白之華’、‘秋之白華’、‘白華之秋’刻成三枚圖章，以示你中有我，我中有你，永不分離?！彼箷r(shí)斯地，了卻夙愿，甚好。（9）還有瞿獨(dú)伊，我可愛的女兒，遠(yuǎn)在莫斯科國(guó)際兒童院，好幾年沒見到她，也不知怎么樣了？入獄后，瞿秋白將自己準(zhǔn)備要寫的文章列了一個(gè)目錄，其中有一個(gè)題目就叫做《獨(dú)伊》。獨(dú)伊不是瞿秋白的親生女兒，卻被他視如己出，獨(dú)伊習(xí)慣稱秋白“好爸爸”。他會(huì)怎樣寫自己的女兒呢？獨(dú)伊無法知道，但她永遠(yuǎn)記住了好爸爸“婆婆媽媽”的話：“我還留戀什么？這美麗世界的欣欣向榮的兒童，我的女兒，以及一切幸福的孩子們。我替他們祝福?！保?）（10）17日晚，參謀長(zhǎng)宋希濂出于師生情面對(duì)秋白再作一次勸降，遂邀秋白一起飲酒。席間，宋拿出蔣介石的處決密令給秋白看，并稱如能自首，當(dāng)再電請(qǐng)南京收回成命。秋白同往日一樣沉靜，答曰：“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請(qǐng)勿撕破我的歷史?！敝链?，宋知此事已不可挽回。但秋白提了兩個(gè)要求，一是不能跪著死，二是不要打自己的頭。（11）“我這滑稽劇是要閉幕了?！保?）（12）第二天清晨，秋白起床，梳洗，坐在桌前，點(diǎn)煙。喝茶，吟詩(shī)，畢竟是書生，習(xí)慣性的提起筆：“眼底云煙過盡時(shí)，我正逍遙處，此非詞讖，乃獄中言志耳?！睌R筆，36歲的秋白，黯然步出牢房……（13）站在羅漢嶺瞿秋白雕像前，耳旁縈繞著秋白走向刑場(chǎng)的歌聲，心頭涌起《多余的話》開篇詩(shī)句：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求?！贝?，秋白走出那間低矮囚室時(shí)，是如何暢舒一口氣，感嘆這方靈魂凈池，這方山川風(fēng)物……（14）此地甚好?。ㄗⅲ?）《國(guó)際歌》：歌詞是由瞿秋白翻譯成中文。（2）—（9）處引句：均出自瞿秋白的《多余的話》。1．第（1）段引用《大公報(bào)》報(bào)道的用意是什么？2．辨析第（6）段與第（9）段兩處“婆婆媽媽”的含義。3．第（10）段與第（5）段秋白在《多余的話》中的“自我揭短”看似相悖，對(duì)此加以評(píng)析。4．下列對(duì)文中引用《多余的話》語句分析不正確的兩項(xiàng)是A．第（3）段引句（2），秋白對(duì)關(guān)押自己的囚室周邊環(huán)境表達(dá)了欣賞和贊美。B．第（4）段引句（3）揭示，宣泄困苦時(shí)秋白《多余的話》的寫作動(dòng)機(jī)之一。C．第（5）段引句（5）中的“拉”字刻畫出秋白被趕出革命隊(duì)伍的惶惑與無奈。D．第（7）段引句（6）秋白意識(shí)到多年肺病的“軀殼”有醫(yī)學(xué)價(jià)值并愿意捐獻(xiàn)。E.第（8）段引句（7）中的“依傍”表現(xiàn)秋白對(duì)妻子楊之華的依賴、不舍之深情。F.第（13）段引用開篇句表明秋白內(nèi)心的孤獨(dú)，無人能理解秋白的憂愁與追求。5．簡(jiǎn)析第（11）段畫線句的作用。6．聯(lián)系全文，鑒賞“此地甚好”作為標(biāo)題及結(jié)尾句的妙處。4、閱讀《蘇武傳》節(jié)選文字，完成各題。①單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國(guó)！”欲自殺。勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。②武益愈，單于使使曉武。會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂連坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍從我始矣。”1．《蘇武傳》選自《

》，它是一部

（體例）斷代史書。2．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）武益愈（______________）（2）會(huì)論虞常（_____________）（3）馬畜彌山（______________）（4）畔主背親（_____________）3．下列句中與例句“劍斬虞常已”中的“劍”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．乃使其從者衣褐（《廉頗藺相如列傳》）B．范增數(shù)目項(xiàng)王（《鴻門宴》）C．秦伯素服郊次（《秦晉殽之戰(zhàn)》）D．函梁君臣之首（《伶官傳序》）4．下列四組虛詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（

）A．見犯乃死項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B．單于壯其節(jié)爾其無忘乃父之志C．空以身膏草野愿以十五城請(qǐng)易璧D．與君為兄弟如今人方為刀俎，我為魚肉5．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（1）即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！6．根據(jù)第②段文字，從對(duì)比的角度簡(jiǎn)要分析作者是如何刻畫蘇武這個(gè)人物形象的。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。過五原胡兒飲馬泉李益綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉。幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。從來凍合關(guān)山路，今日分流漢使前。莫遣行人照容鬢，恐驚憔悴入新年。1．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“草如煙”利用了“煙”連綿、縹緲的聯(lián)想意義，寫活了一幅芳草萋萋的盛春圖景。B．“何人”一問，既有對(duì)備邊無人的擔(dān)憂，又有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的守邊英雄的渴盼。C．詩(shī)中的時(shí)間變化，實(shí)際上也暗喻了飲馬泉的今昔不同。D．全詩(shī)畫面感極強(qiáng)，幾乎每句一個(gè)場(chǎng)景，有景有人，有實(shí)有虛，有遠(yuǎn)有近。2．詩(shī)的首聯(lián)交代了哪些信息？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。6、按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）（3）姜夔《揚(yáng)州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适拢屛覀兏惺艿綀?jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某開發(fā)商宣傳，將在一商業(yè)區(qū)和住宅樓盤之間配建一所中學(xué)。不少家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)，給孩子一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)環(huán)境，周邊最好沒有餐飲、購(gòu)物及娛樂場(chǎng)所。也有專家認(rèn)為，校園是“小學(xué)?！保鐣?huì)是“大學(xué)校”，沒有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。開發(fā)商則認(rèn)為，學(xué)校建在住宅和商業(yè)區(qū)之間最合理，能解決就近入學(xué)問題，還可以促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以學(xué)生龔明的身份完成寫作。（1）給規(guī)劃局寫一封信，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考，并提出合理建議。（2）寫一篇“告家長(zhǎng)書”，表明你的觀點(diǎn)和態(tài)度，提出希望與建議。（3）給報(bào)社寫一篇評(píng)論文章，負(fù)責(zé)任地表達(dá)你的觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬題目；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．①與前文埋下的伏筆相呼應(yīng)。上文中多處埋下伏筆，暗示老人身份的可疑，這樣處理揭示了伏筆，照應(yīng)了上文，使情節(jié)更符合藝術(shù)真實(shí)。②達(dá)到“出人意料之外，又在情理之中”的效果，造成情節(jié)的波瀾。③與下文“兒童募捐”在內(nèi)容上形成對(duì)比，更利于揭示主題。這樣處理在內(nèi)容上形成強(qiáng)烈地反差，更利于主題的揭示。3．①電視臺(tái)原生態(tài)地呈現(xiàn)老人的故事，意在借一些人對(duì)老人需求的冷漠和對(duì)兒童募捐的熱情形成對(duì)比，呼吁人們尊重和關(guān)注老年人群體。②引發(fā)人們主動(dòng)思考：善念的關(guān)注對(duì)象，不應(yīng)僅限于代表未來和希望的孩子，還應(yīng)包括易于被忽視的老年人群體。③兒童募捐詐騙的真相提醒人們表達(dá)善心時(shí)應(yīng)有防范意識(shí)。④現(xiàn)實(shí)生活中，不少人懷有善心、善念，但善心、善念的表達(dá)不一定要通過特殊的契機(jī)和形式（比如捐款）。很多時(shí)候，善行舉手可為（比如幫扶老人）。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“也反映了當(dāng)下年輕人因工作、學(xué)習(xí)忙碌而無暇顧及老人的現(xiàn)狀”說法錯(cuò)誤。小說批判對(duì)老人的漠視，并沒有表現(xiàn)“當(dāng)下年輕人工作、學(xué)習(xí)忙碌”和“無暇顧及老人”的內(nèi)容。故選B。2．本題考查賞析段落作用的能力。分析語段的作用的題目，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。本題題干“小說第⑦段交代老人是電視臺(tái)邀請(qǐng)的演員，這樣處理在情節(jié)安排上有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析”，首先從情節(jié)上卡，與前文埋下的伏筆相呼應(yīng)。上文中多處埋下伏筆，暗示老人身份的可疑，比如：老人多次行走在同一條路上，卻無目的地；老人行動(dòng)極其艱難、緩慢，卻一直無人陪同；老人行走的人行道，其狹窄程度并不符合生活真實(shí)；以及文中對(duì)老人行走動(dòng)作和細(xì)節(jié)的刻畫等等，這樣處理揭示了伏筆，照應(yīng)了上文，使情節(jié)更符合藝術(shù)真實(shí)。從表達(dá)效果上看，達(dá)到“出人意料之外，又在情理之中”的效果，造成情節(jié)的波瀾。小說第⑦段交代老人是電視臺(tái)邀請(qǐng)的演員所扮演使小說出人意料之處，但因上文多處埋下伏筆，所以這一情節(jié)并不顯突兀，反而符合情理，這樣處理，造成情節(jié)波瀾起伏。從主旨的表達(dá)上看，與下文“兒童募捐”在內(nèi)容上形成對(duì)比，更利于揭示主題。老人雖是演員所扮演，但發(fā)生在老人身上的故事是真實(shí)的，老人多次獨(dú)自緩慢行走，乏人關(guān)注。人們對(duì)兒童的捐助非常熱情，但確是詐捐。這樣處理在內(nèi)容上形成強(qiáng)烈地反差，更利于主題的揭示。3．本題考查探究文學(xué)作品主旨的能力。主旨題可以從題材、時(shí)代背景、作者的創(chuàng)作意圖、分析人物描寫的方法技巧來入手。本題題干是“電視臺(tái)這個(gè)節(jié)目看似‘什么都沒表達(dá)，只是原生態(tài)地作了采集’，其實(shí)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?，本?、4、6自然段的內(nèi)容反復(fù)，大致相同。反復(fù)的文字，往往就是為了強(qiáng)調(diào)某種意思，突出某種情感強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)語氣或語勢(shì)。起到反復(fù)詠嘆，表達(dá)強(qiáng)烈情感的作用。同時(shí)，反復(fù)的修辭手法還可以使文章的結(jié)構(gòu)整齊有序。最后從小說的主旨上再進(jìn)行分析即可。第3段“年輕人走過去時(shí)，帶起了一陣風(fēng)，也碰觸了老人柔弱的肩膀一下，是風(fēng)要刮倒了老人，還是年輕人撞到了老人。老人的身子踉蹌地順勢(shì)往前仰了一下，像是要摔倒，搖搖晃晃地要倒下了，還是艱難地?fù)巫×?。老人很不容易地站在那里。匆匆而過的那個(gè)年輕人，在老人的眼睛里早已不見了蹤影”；第4段寫“老人站在人行道的中間，擋住了女孩前行的路線，女孩幾次想走過去，……女孩在老人轉(zhuǎn)身時(shí)多出來的空檔，匆匆忙忙地走了過去。女孩真的是太匆忙了，連一聲‘謝謝’也忘記說出口，人已走出去好遠(yuǎn)”；第6段寫“女人為老人圍上了圍巾，圍得很嚴(yán)實(shí)，讓那寒風(fēng)吹不進(jìn)脖子里。……我送您過去吧”，可見內(nèi)容上大致相同，但也有不同，前兩個(gè)體現(xiàn)了人們對(duì)老人的冷漠態(tài)度，后一個(gè)人的表現(xiàn)給老人帶來了暖意。電視臺(tái)原生態(tài)地呈現(xiàn)同一個(gè)“老人”做著同一件事過馬路遇到了不同的人，文章把他們對(duì)待老人的不同態(tài)度和老人遇到的三次不同遭遇進(jìn)行對(duì)比，雖然“什么都沒表達(dá)”，但是卻能引發(fā)人們思考，老人也需要我們的關(guān)懷，結(jié)尾處“播出的，是近期發(fā)生的一個(gè)詐騙故事：一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的兒童募捐，竟引發(fā)了全市高達(dá)數(shù)十萬的捐款”的新聞，與老人的遭遇更是形成對(duì)比，呼吁人們尊重和關(guān)注老年人群體。作者這種不置一喙的寫法，意在啟發(fā)讀者從中體會(huì)、感受，這種不說比說的力量更強(qiáng)大，更能震撼心靈。也可以從其他的角度分析本文的意蘊(yùn)，比如從“善”的表達(dá)方式的角度來說，善行舉手可為（比如幫扶老人）；比如還可以提醒人們表達(dá)善心時(shí)應(yīng)有防范意識(shí)。【點(diǎn)睛】小說的主題是小說的靈魂。而小說的主題寓于小說中的題材和人物形象之中，因此，欣賞小說必須欣賞小說的主題。一般來講，可以通過環(huán)境、背景甚至小說的標(biāo)題來了解小說的主題；也可以通過人物、情節(jié)了解小說的主題。另外要注意，分析要恰如其分，符合實(shí)際情況，不能隨意拔高或主觀臆斷。2、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí),還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國(guó)漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測(cè)。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對(duì)于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯(cuò)誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯(cuò)誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國(guó)漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對(duì)比論證法，通過中國(guó)和日本民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時(shí)，比較詳細(xì)；相對(duì)而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時(shí)，比較簡(jiǎn)單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國(guó)人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來”。3、1．真實(shí)再現(xiàn)了秋白臨刑的全過程，展現(xiàn)了秋白對(duì)死亡的凜然和坦然，點(diǎn)題的同時(shí)引出下文。2．第⑹段：不嫌羅嗦地解剖自己；第⑼段：瑣碎中含溫情。3．秋白的“自我揭短”呈現(xiàn)了一個(gè)本真的自我，是對(duì)自己歷史和信仰的尊重，“不自首”是他尊重自己信仰的必然選擇。4．AF5．形象刻畫了秋白因執(zhí)著于信仰選擇死亡的坦然和釋然，為下文敘寫秋白就義蓄筆。6．標(biāo)題意味深長(zhǎng)引人遐思，作者以此為線索追尋秋白的心路歷程，展現(xiàn)了這個(gè)書生革命者在稟性與理智的抉擇中內(nèi)心的困苦，為人夫?yàn)槿烁傅臏厍?，最后以死表明?duì)信仰的執(zhí)著和解脫的渴望，以此結(jié)尾引發(fā)作者及讀者情感的共鳴及理性的認(rèn)同?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章語句作用能力。分析理解文章中語句作用，首先要明確語句具體內(nèi)容，然后把要分析理解作用的語句放置到具體的語言環(huán)境中，結(jié)合語句所在的上下文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面去把握其作用。本題要求學(xué)生分析第（1）段引用《大公報(bào)》報(bào)道的用意是什么。其實(shí)就是讓學(xué)生分析第（1）段引用《大公報(bào)》報(bào)道的作用是什么。仔細(xì)閱讀第（1）段中引用《大公報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容——全園為之寂靜，鳥雀停息呻吟。信步至亭前，已見酒菜四碟，美酒一甕，彼獨(dú)坐其上，自斟自飲。酒半，言道：“人之公余，為小快樂；夜間安眠，為大快樂；與世長(zhǎng)辭，為真快樂?！憋嫯?，高唱《國(guó)際歌》，徐步至羅漢嶺刑場(chǎng)，擇一空地盤膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好。這段引用內(nèi)容詳細(xì)交代了瞿秋白臨刑的全過程?！熬撇怂牡谰埔划Y”瞿秋白“獨(dú)坐其上，自斟自飲”“飲畢，高唱《國(guó)際歌》”“徐步至羅漢嶺刑場(chǎng)，擇一空地盤膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好”從中可以看出瞿秋白坦然面對(duì)死亡。引用《大公報(bào)》報(bào)道的最后內(nèi)容是瞿秋白選好就義的地點(diǎn)，向行刑者示意道“此地甚好”，而文章的標(biāo)題是“此地甚好”，后文以“此地甚好”為線索追尋秋白的心路歷程，最后又以“此地甚好”結(jié)尾，所以引用《大公報(bào)》報(bào)道的內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上作用是點(diǎn)題的同時(shí)引出下文。2．本題考查學(xué)生理解文章中重要詞語含義能力。理解文章中重要詞語含義，一定要把所要理解的詞語置于具體的語境中，結(jié)合具體的額語境理解其含義。本題要求學(xué)生辨析第（6）段與第（9）段兩處“婆婆媽媽”的含義。仔細(xì)閱讀第（6）段第（9）段兩段，找到這兩段中“婆婆媽媽”，結(jié)合上下文理解其含義。第（6）段，根據(jù)后文“留下這一堆‘多余的話’，如明晃晃的解剖刀，將自己的靈魂剔開，赤裸裸地?cái)[在世人面前”，這里的“婆婆媽媽”是指瞿秋白不嫌羅嗦地解剖自己，將自己的靈魂剔開，赤裸裸地?cái)[在世人面前。第（9）段，此處“婆婆媽媽”是指瞿獨(dú)伊永遠(yuǎn)記住好爸爸瞿秋白說的“我還留戀什么？這美麗世界的欣欣向榮的兒童，我的女兒，以及一切幸福的孩子們。我替他們祝?！敝愒挘@些話是瞿秋白作為一個(gè)父親對(duì)自己女兒說的，瑣碎而又飽含溫情，此處的“婆婆媽媽”是指瞿秋白對(duì)瞿獨(dú)伊說的話瑣碎而又飽含溫情。3．本題考查學(xué)生分析把握文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求對(duì)第（10）段與第（5）段秋白在《多余的話》中的“自我揭短”看似相悖加以評(píng)析。然后仔細(xì)閱讀文章相關(guān)段落，圈畫出涉題信息，進(jìn)行分析，得出答案。仔細(xì)閱第（5）段，本段是瞿秋白對(duì)自己進(jìn)行自我剖析，說自己“確實(shí)一個(gè)最怯懦的婆婆媽媽的書生”“居然會(huì)對(duì)火熱的革命生活感到厭倦之極，在革命的熔爐里一直在演戲，承認(rèn)自己的政治生活就是一場(chǎng)滑稽劇”，還說自己“因犯了‘路線錯(cuò)誤’被撤銷最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)，在革命陣營(yíng)中成了‘過街老鼠’”，這是瞿秋白在勇敢剖析自己，還原一個(gè)本真的自我，是其對(duì)自己歷史和信仰的尊重。而第（10）段是說瞿秋白臨刑的前一天晚上，宋希濂出于師生情面對(duì)秋白再作一次勸降，和瞿秋白一起飲酒，其間拿出蔣介石的處決密令給瞿秋白看，希望能夠勸動(dòng)瞿秋白自首。而瞿秋白卻對(duì)宋希濂說“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請(qǐng)勿撕破我的歷史?！毖酝庵庾约忽那锇滓?yàn)閻巯ё约旱臍v史尊重自己的信仰，絕不會(huì)去自首，致使自己的歷史被撕破。也就是說“不自首”是他尊重自己信仰的必然選擇。所以這兩段看似相悖，其實(shí)一點(diǎn)都不相悖，都體現(xiàn)了瞿秋白對(duì)自己歷史和信仰的尊重。4．本題考查學(xué)生篩選信息，把握文章內(nèi)容主旨，分析理解文章重要語句能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，然后仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，在文章中找與選項(xiàng)項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，與選項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行分析比較判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中引用《多余的話》語句分析不正確的兩項(xiàng)”，A項(xiàng)，“秋白對(duì)關(guān)押自己的囚室周邊環(huán)境表達(dá)了欣賞和贊美”說法錯(cuò)誤，本段中引句（2）“這世界對(duì)于我仍然是非常美麗的，那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水，月亮的光也比從前更光明了”是表明秋白對(duì)未來的希望，不是實(shí)寫囚室環(huán)境；F項(xiàng)，“無人能理解秋白的憂愁與追求”說法錯(cuò)誤，結(jié)合后文“揣想，秋白走出那間低矮囚室時(shí)，是如何暢舒一口氣，感嘆這方靈魂凈池，這方山川風(fēng)物”，可知該段引用《多余話》開篇詩(shī)句“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”意味著作者在一定程度上理解了秋白。故選AF。5．本題考查學(xué)生分析文章重要句子作用能力。分析文章重要句子作用，一定要把句子放置到具體的語言環(huán)境中中，結(jié)合句子所在的上下文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)f方面去分析和把握句子作用。本題要求簡(jiǎn)析第（11）段畫線句的作用。本段畫線句子是引用瞿秋白的話——“我這滑稽劇是要閉幕了?！鼻拔膶懰蜗ｅツ贸鍪Y介石的處決密令給秋白看，勸瞿秋白自首。瞿秋白斷然拒絕，然后向宋希濂提出兩個(gè)要求——一是不能跪著死，二是不要打自己的頭。最后說“我這滑稽劇是要閉幕了”，言外之意是說自己就要死了，在臨死之前卻幽默說自己這滑稽劇是要閉幕了，形象寫出瞿秋白堅(jiān)持自己的信仰，坦然面對(duì)死亡。緊接著下一段，就詳細(xì)些了瞿秋白坦然就義，這里“我這滑稽劇是要閉幕了”為下文敘寫秋白就義作了鋪墊，或者說為下文敘寫秋白就義蓄筆。6．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用和結(jié)尾句作用能力。文章標(biāo)題作用一般有以下幾個(gè)：①點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；②概括故事情節(jié)、暗示比喻象征、揭示小說主旨；③結(jié)構(gòu)線索，組織全文；寄托情感，深化主題；④鋪開情節(jié)，呼應(yīng)細(xì)節(jié)；對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果。答題時(shí)根據(jù)文章內(nèi)容注意對(duì)照選取，并結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行闡釋即可。結(jié)尾句作用，一般有：總結(jié)全文，升華主題，抒發(fā)作者情感；首尾呼應(yīng)（照應(yīng)前文、開頭、標(biāo)題），是文章結(jié)構(gòu)完整；畫龍點(diǎn)睛，篇末點(diǎn)題；令人深思，給人啟示，留有思考余地（回味無窮）等等。本題要求學(xué)生聯(lián)系全文，鑒賞“此地甚好”作為標(biāo)題及結(jié)尾句的妙處?！按说厣鹾谩笔泅那锇拙土x前，自己選了一塊空地坐下，向行刑者示意道：此地甚好。“此地甚好”是瞿秋白在世上的最后一句話，這句話反應(yīng)出瞿秋白為了捍衛(wèi)自己的信仰，坦然走向死亡。在文章中作者以這句話為線索追尋了秋白從被囚禁到最后為了信仰選擇走向死亡的整個(gè)心路歷程。顯示敘寫瞿秋白被囚禁處明清兩代汀州府的試院內(nèi)環(huán)境——，院中古柏兩棵，蒼翠凌云，古桂兩株，時(shí)送清香。被囚禁在這里的瞿秋白認(rèn)為自己“這世界對(duì)于我仍然是非常美麗的，那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水，月亮的光也比從前更光明了”——此地甚好，在這里瞿秋白作為一個(gè)書生，用手中的筆勇敢剖析了自己，寫下了《多余的話》，“將自己的靈魂剔開，赤裸裸地?cái)[在世人面前”，“粗讀，是把懦弱披露出來的坦蕩；細(xì)讀，是用悲情掩藏對(duì)信仰的迷?！保宫F(xiàn)了書生革命者在稟性與理智的抉擇中內(nèi)心的困苦。然后敘寫了瞿秋白在被囚禁之處對(duì)妻子之華和女兒獨(dú)伊的思念，體現(xiàn)了瞿秋白為人夫?yàn)槿烁笢厍榈囊幻?。最后寫瞿秋白在囚禁之處被宋希濂勸降。宋希濂拿出蔣介石處決密令告訴瞿秋白，只要瞿秋白放棄自己的信仰，去自首，其就能電致南京收回成命?？墒泅那锇酌鎸?duì)自己信仰和死亡，毅然選擇了死亡，在臨刑前自己走到一塊空地坐下，向行刑者示意“此地甚好”，表明了自己對(duì)自己信仰的執(zhí)著。作者在追尋秋白的心路歷程之后，在一定程度上理解了瞿秋白煩憂與其對(duì)自己信仰的追求，明白了瞿秋白對(duì)自己信仰的執(zhí)著，坦然走向死亡，選擇好死的地方，坐下，示意行刑者“此地甚好”。以瞿秋白臨刑前這句“此地甚好”為結(jié)尾句，篇末點(diǎn)題，表達(dá)了作者及讀者對(duì)瞿秋白執(zhí)著于自己信仰，毅然走向死亡的敬仰之情的共鳴?！军c(diǎn)睛】解答標(biāo)題作用類題目，一般從如下角度思考。首先是標(biāo)題本身，點(diǎn)明寫作對(duì)象，分析標(biāo)題本身的語言特點(diǎn)，多體現(xiàn)為使用某種修辭手法的標(biāo)題；分析標(biāo)題本身的意境特點(diǎn)。然后分析情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，統(tǒng)領(lǐng)全篇，概括主要故事情節(jié)，是文章的線索，或串起文章的哪些情節(jié)，或見證記錄了什么事件的發(fā)展變化，或?qū)懥耸裁磁c這個(gè)物象有關(guān)的經(jīng)歷。接著是內(nèi)容主旨方面，作者借標(biāo)題表達(dá)某種態(tài)度，標(biāo)題是文中主人公某種精神品質(zhì)的載體，標(biāo)題比喻或象征某種形象，標(biāo)題揭示了某種精神或哲理，突出了某種主旨，升華了主題。人物塑造方面，突出人物的形象或性格。最后是表達(dá)效果方面，設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣，渲染營(yíng)造了某種氛圍，標(biāo)題與文中某個(gè)內(nèi)容相呼應(yīng)，或與文中什么內(nèi)容形成對(duì)比。4、1．漢書紀(jì)傳體2．逐漸，漸漸會(huì)同，一起滿通“叛，背叛3．C4．C5．（1）假如謀殺單于，還能用什么對(duì)他們加上更重的處罰呢？最好是設(shè)法使他們都?xì)w降。（2）喪失了氣節(jié)，辱沒了使命，即使活著，還有什么臉面來回到漢廷呢！6．對(duì)比有二：其一蘇武與張勝貪生怕死、屈膝投降對(duì)比；其二蘇武與衛(wèi)律貪圖功名富貴、投降匈奴、賣國(guó)求榮、作威作福對(duì)比。突出蘇武寧死不屈，忠心赤丹，大義凜然，堅(jiān)持民族氣節(jié)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。對(duì)于課文中出現(xiàn)的名家名篇，學(xué)生一定要多讀多記，重點(diǎn)對(duì)文章作者、文體、作品出處、文學(xué)流派以及里面的經(jīng)典名句做仔細(xì)識(shí)記。《蘇武傳》選自《漢書》，它是一部紀(jì)傳體（體例）斷代史書。可以依據(jù)題干提給的“斷代史”，推斷出《蘇武傳》選自《漢書》，另外，二十四史都屬于紀(jì)傳體。2．本題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）益：逐漸，漸漸；武益愈，譯為“蘇武的傷勢(shì)逐漸好了”。（2）會(huì)：會(huì)同，一起；會(huì)論虞常，譯為“一起來審判虞?！?。（3）彌：滿；馬畜彌山，譯為“馬和其它牲畜滿山”。（4）畔：通“叛，背叛；畔主背親，譯為“背叛皇上拋棄親人”。3．本題考查文言文中的詞類活用。詞類活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。所給例句“劍斬虞常已”中的“劍”是名詞用作了狀語，譯為“用劍”。A項(xiàng)，衣，名詞用作動(dòng)詞，譯為“穿”；B項(xiàng)，目，名詞用作動(dòng)詞，譯為“示意”；C項(xiàng)，郊，名詞作狀語，譯為“在郊外”；D項(xiàng)，函，名詞作動(dòng)詞，譯為“用匣子裝”故選C。4．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項(xiàng)，副詞，才/副詞，于是；B項(xiàng)，代詞，他的/句中語氣詞，此處表示命令，譯為“千萬，一定”；C項(xiàng)，均為介詞，譯為“用”；D項(xiàng)，動(dòng)詞，結(jié)為/動(dòng)詞，是。故選C。5．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：即，假如；謀，謀殺；何以，“以何”的倒裝，譯為“用什么”；復(fù)加，加上更重的（處罰）；降，使……投降。。譯為：假如謀殺單于，還能用什么對(duì)他們加上么更重的處罰呢？最好是設(shè)法使他們都?xì)w降。第二句得分點(diǎn)：屈，使動(dòng)用法，譯為“使……受屈”，或“喪失”；辱，使動(dòng)用法，譯為“使……受辱”，或“辱沒”；雖，即使；面目：臉面。譯為：?jiǎn)适Я藲夤?jié)，辱沒了使命，即使活著，還有什么臉面來回到漢廷呢！6．本題考查篩選文章信息，概括人物形象特點(diǎn)的能力。題目已經(jīng)指出答題角度“從對(duì)比的角度”，首先第一步先找出文中對(duì)比的地方，第二步在人物的對(duì)比中，概括蘇武的形象。第二段有兩處對(duì)比，其一是蘇武與張勝貪生怕死、屈膝投降對(duì)比。文中對(duì)于張勝的變節(jié)寫得極其簡(jiǎn)單，“舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降”，而對(duì)于蘇武，“復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)”，文章用張勝“請(qǐng)降”和蘇武的“不動(dòng)”作對(duì)比，突出蘇武的大義凜然；其二蘇武與衛(wèi)律貪圖功名富貴、投降匈奴、賣國(guó)求榮、作威作福對(duì)比。衛(wèi)律用財(cái)權(quán)誘惑蘇武投降，“律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”，但是面對(duì)這樣的誘惑，蘇武罵衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親”，可見忠心赤膽。通過兩組對(duì)比，更能反映蘇武蘇武寧死不屈，大義凜然，堅(jiān)持民族氣節(jié)的可貴品格?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：

單于派衛(wèi)律審處這一案件。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！”因此想自殺。張勝、?；菀黄鹬浦沽怂?。虞常果然供出了張勝。單于大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。左伊秩訾說：“假如是謀殺單于，又用什么更嚴(yán)的刑法呢？應(yīng)當(dāng)都叫他們投降?！眴斡谂尚l(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。?；莸热丝奁?，用車子把蘇武拉回營(yíng)帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。

蘇武的傷勢(shì)逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來審理虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，應(yīng)當(dāng)處死。單于招降的人，赦免他們的罪?！迸e劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你?！碧K武說：“我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動(dòng)。衛(wèi)律說：“蘇君，我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬、馬和其它牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！”蘇武毫無反應(yīng)。衛(wèi)律說：“你順著我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國(guó)的災(zāi)禍和損失！南越王殺漢使者，結(jié)果九郡被平定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。唯獨(dú)匈奴未受懲罰。你明知道我決不會(huì)投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災(zāi)禍，將從我開始了！”5、1．A2．交代了時(shí)間地點(diǎn)，初春時(shí)節(jié)經(jīng)過飲馬泉，一片春光明媚；“舊”表明過去這個(gè)地方曾被胡人侵占過，現(xiàn)已收復(fù)；情感上，既有收復(fù)國(guó)土的喜悅，又有對(duì)昔日淪陷慨嘆。【解析】

1．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“芳草萋萋的盛春圖景”錯(cuò)誤，應(yīng)是由冬入春的初春景象。故選A。2．本題考查學(xué)生解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，要通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。首聯(lián)“綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉”楊柳拂水，豐草映目，風(fēng)光綺麗，春意盎然，這里曾經(jīng)是胡人飲馬的地方。春天里的飲馬泉，楊柳輕拂，綠草無邊，呈現(xiàn)出一片靜謐、迷人的景色。然而曾幾何時(shí)，這片肥沃的土地，曾淪陷于胡人的鐵蹄之下，任其踐踏，根本沒有這種冬去春來，劫后復(fù)蘇的情景?！芭f是”二字，暗示出五原這片水草豐盛的土地，曾被吐蕃占據(jù)；又有失而復(fù)得之意，含蓄婉轉(zhuǎn)，既包含對(duì)今日收復(fù)的喜悅，也透露出對(duì)昔日國(guó)難的感慨與憂思?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌中某一詩(shī)句的意蘊(yùn)，即結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析心境，就是理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)判其深層內(nèi)涵；對(duì)古代詩(shī)歌中流露出來的復(fù)雜情感，能站在一定的高度進(jìn)行客觀具體的分析評(píng)價(jià)?？梢詮囊韵聨追矫嫠伎迹阂皇侵匾曉?shī)中哪些詩(shī)句帶有明顯、強(qiáng)烈的感情色彩詞語；二是詩(shī)中描述圖景，與作者情感的關(guān)系。即抓住詩(shī)句中的眾多意象，渲染了意境怎樣的特點(diǎn)；三是關(guān)注注釋暗示信息。解析詩(shī)句一般分三步走：第一步，指出詩(shī)句運(yùn)用的表達(dá)技巧；第二步，結(jié)合詩(shī)句具體內(nèi)容分析詩(shī)人是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的；第三步，指出詩(shī)人在詩(shī)句中運(yùn)用該表達(dá)技巧表達(dá)了什么情感，或者有什么表達(dá)效果。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累能力和詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識(shí)的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照⑸鐓^(qū)、居民各自該做什么來思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、例文：（1）致規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)的一封信尊敬的規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)：您好！我是本市的一名高中生，我叫龔明。近日聽聞我市要在商業(yè)區(qū)和住宅樓盤之間，蓋一所中學(xué)，在為我市經(jīng)濟(jì)、教育有序發(fā)展而歡欣鼓舞的同時(shí)，我也感到有一絲的憂慮——學(xué)校與商業(yè)區(qū)的距離過近，可能會(huì)影響孩子們的日常學(xué)習(xí)，也可能影響學(xué)校的日常管理。關(guān)于此問題，我也通過各種渠道收集了各方的意見。開發(fā)商方面表示在商業(yè)區(qū)和住宅樓之間蓋學(xué)校非常合理，有助于解決就近入學(xué)問題，還可以促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展。但許多家長(zhǎng)也提出了和我一樣的憂慮，家長(zhǎng)們認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)，周邊最好沒有餐飲、購(gòu)物及娛樂場(chǎng)所。將學(xué)校建在住宅樓盤附近無疑是件惠民便民的好事，不僅解決附近居民子女的就近上學(xué)問題，更能保證新建學(xué)校的生源，并且可以使整個(gè)區(qū)塊的配套更加完善。但，家長(zhǎng)們的憂慮，也不無道理。中學(xué)生作為未成年人，缺乏一定的自制力。管子有云：“十年樹木，百年樹人?！狈N下一顆種子，生根發(fā)芽后若不加以修剪矯正，恐會(huì)生得歪歪扭扭，枝葉雜亂。育人如修樹，若不加以教育，恐怕會(huì)誤入歧途。昔日孟母三遷，只為給兒子挑選一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，這才有了后來的“亞圣”孟軻，可見父母盼兒女成才的拳拳之心，更可見環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性?？v然毛主席能讀書于鬧市之中，也是因?yàn)樗l(fā)于磨練意志的本心，而中學(xué)生未必人人有如此之定力。若學(xué)校比鄰商圈，周圍定往來嘈雜，學(xué)生們學(xué)習(xí)的時(shí)候容易走神溜號(hào)，注意力不集中，長(zhǎng)此以往，豈不為患耶？沒有困難，還要制造困難，豈非舍近求遠(yuǎn)耶？也有相關(guān)專家認(rèn)為，校園是“小學(xué)校”，社會(huì)是“大學(xué)校”，沒有必要切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。我認(rèn)為將學(xué)校遠(yuǎn)離商圈，并非是切斷了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，學(xué)校依然可以組織學(xué)生們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，家庭教育方面也可以對(duì)孩子們言傳身教，孩子們課下的業(yè)余時(shí)間也可以去逛商場(chǎng)、進(jìn)行娛樂活動(dòng)。我們是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中的人，我們與社會(huì)的聯(lián)系，并不是任何距離可以切斷的?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蔽覀円龅氖且龑?dǎo)學(xué)生們治學(xué)時(shí)專心致志，在社會(huì)中學(xué)以致用，而非一心二用。更何況，中學(xué)生經(jīng)濟(jì)方面尚仰仗家長(zhǎng)，并沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以購(gòu)買力不足，更兼平日里課業(yè)繁重，無暇購(gòu)物，不利于刺激商圈的發(fā)展。所以我建議，可以將中學(xué)建在距商圈一定距離，但靠近住宅樓盤的地點(diǎn)。原地址可建造高?；?qū)懽謽?，如此一來，也能達(dá)到便民惠民、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的效果，而且可避免影響學(xué)生學(xué)習(xí)的憂患?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯逃藝?guó)之大計(jì)，望領(lǐng)導(dǎo)從長(zhǎng)計(jì)議，統(tǒng)籌兼顧，切莫大意。一點(diǎn)建議，盼聽之信之，參考采納。此致敬禮！龔明2020年3月31日（2）告家長(zhǎng)書尊敬的各位家長(zhǎng)：您好！最近一則消息引發(fā)熱議，尤其引起了各位家長(zhǎng)的廣泛關(guān)注和討論。某開發(fā)商宣傳，將在一商業(yè)區(qū)和住宅樓盤之間配建一所中學(xué)，并且認(rèn)為這一規(guī)劃合理有利。雖然也有專家表示沒有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，可是在我們的父母以及各位家長(zhǎng)看來，學(xué)校建在商業(yè)區(qū)必然會(huì)帶來諸多隱患，影響我們的學(xué)習(xí)。作為一名在這里生活學(xué)習(xí)的學(xué)生，我認(rèn)為學(xué)校毗鄰商業(yè)區(qū)并非完全不可行，特將我的想法告知各位叔叔阿姨。我非常能夠理解各位家長(zhǎng)的心情，我們這代人是計(jì)劃生育之下的“獨(dú)苗苗”，被寄予了父母雙方幾代人的厚望，從小被關(guān)照、被呵護(hù)，家長(zhǎng)們害怕我們受到任何一點(diǎn)社會(huì)的侵蝕與不良風(fēng)氣的荼毒。而將學(xué)校建在商業(yè)區(qū)附近，則大大增加了我們被“誘惑”“毒害”的可能。商圈的燈紅酒綠、熱鬧喧囂對(duì)于久被保護(hù)在象牙塔中、世界觀、人生觀尚未定型的我們來說，就像潘多拉的魔盒，充滿致命的吸引，讓我們無心學(xué)習(xí)，甚至染上社會(huì)不良習(xí)氣。我想，通過這件事更值得我們討論的，是當(dāng)前社會(huì)尤其是家庭教育中對(duì)于我們青少年過多的保護(hù)以及教育的意義所在。所以我想對(duì)各位家長(zhǎng)說：環(huán)境的隔絕只能解決一時(shí)的問題，引導(dǎo)孩子充實(shí)內(nèi)在精神世界、從而自覺抵制誘惑才是教育的最終意義。有位哲人曾經(jīng)說過：“教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備?！币舱鐚＜覀兯裕骸靶@是‘小學(xué)校’，社會(huì)是‘大學(xué)?！??！睂W(xué)校教育最終是為我們走上社會(huì)、建設(shè)社會(huì)做準(zhǔn)備，現(xiàn)在我們可以將學(xué)校選在遠(yuǎn)離世俗喧囂之地，但終有一天我們需要踏進(jìn)社會(huì)的大染缸。單純的“一刀切”，讓我們完全與外界隔絕，當(dāng)那一天到來時(shí)我們只會(huì)更手足無措、茫然彷徨，甚至在長(zhǎng)久的“約束”之后爆發(fā)性地沉迷，那么我們是否可以考慮，以“疏”代“堵”呢？再者說，只要內(nèi)心有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力和堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信念，那么環(huán)境的影響其實(shí)微乎其微；同樣只要我們內(nèi)在精神世界富足，外界的誘惑也不過是過眼云煙。前有毛主席為了鍛煉靜心、恒心故意在鬧市口看書學(xué)習(xí)；后有疫情期間滯留火車站的女孩趴在行李箱上完成作業(yè)，我們不難發(fā)現(xiàn)，一切的外在因素都非決定因素，對(duì)孩子內(nèi)心世界的關(guān)注和人生方向引導(dǎo)，才更至關(guān)重要。我想北大校長(zhǎng)蔡元培先生的一句話用在這里我想非常合適：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來?！毕Ｍ魑患议L(zhǎng)更多地關(guān)注教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，關(guān)注我們孩子的內(nèi)心成長(zhǎng)，引導(dǎo)孩子堅(jiān)定信念、抵制誘惑，那么我想，學(xué)校選址是否靠近商業(yè)區(qū)也就不甚重要了。此致敬禮?。?）校園“小學(xué)?！保鐣?huì)“大學(xué)?！弊罱?，某地區(qū)開發(fā)商宣傳，將在當(dāng)?shù)厣虡I(yè)區(qū)和住宅樓盤之間建一所中學(xué)。此事引發(fā)熱議，有不少家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)，給孩子一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)環(huán)境，周邊最好沒有餐飲、購(gòu)物及娛樂場(chǎng)所。但是也有專家認(rèn)為，校園是‘小學(xué)?！鐣?huì)是‘大學(xué)?！瑳]有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。作為開發(fā)商則認(rèn)為，學(xué)校建在此處可以促進(jìn)社會(huì)繁榮。對(duì)于學(xué)校選址的熱議，實(shí)際上是各方從不同的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)學(xué)校選址提出了建議，但在此次事件熱議的背后，我們更應(yīng)該思考的是學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，以及真正的教育是否需要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，校園是‘小學(xué)校’，社會(huì)是‘大學(xué)?！?，沒有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。學(xué)校與社會(huì)不應(yīng)是被割裂的關(guān)系，它們是相互聯(lián)系的。普天之下所有的家長(zhǎng)都希望自己的孩子是處于一個(gè)絕對(duì)優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境中，而學(xué)校的選址正關(guān)乎著學(xué)生們的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是真正的教育不是獨(dú)居一隅，真正的教育是既要教書，也要育人。教育家陶行知曾有言：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。如果我們把學(xué)校建在一個(gè)遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)、周邊沒有餐飲、購(gòu)物以及娛樂場(chǎng)所的地方，這樣貌似能給學(xué)生們創(chuàng)立一個(gè)“世外桃源”般的學(xué)習(xí)環(huán)境，但從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，這不利于學(xué)生們社交能力和獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。試想一下，不喜歡在學(xué)校食堂吃飯，或離家較遠(yuǎn)的學(xué)生可以在午休時(shí)間去周邊餐飲店點(diǎn)餐，既方便又快捷，這是學(xué)生與社會(huì)的接觸，這種聯(lián)系體現(xiàn)著人的社會(huì)屬性。家長(zhǎng)們可能擔(dān)心孩子們會(huì)去商業(yè)區(qū)購(gòu)物娛樂而因此耽誤學(xué)習(xí)，但我們需要關(guān)注是，這里培養(yǎng)的是學(xué)生們的自律性與抵制誘惑的能力。學(xué)生們能不能自覺學(xué)習(xí)？他們有沒有能力遏制住想去游樂的沖動(dòng)？這些都是學(xué)生們?cè)搶W(xué)習(xí)的“人生之道”。作為開發(fā)商，學(xué)校建在此處確實(shí)能夠拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)需求，開發(fā)商選址的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)是能否盈利，學(xué)校一旦選在這，周圍住宅房便會(huì)變成學(xué)區(qū)房，這會(huì)帶來人口的流動(dòng)，商業(yè)區(qū)也會(huì)因人流量增大而會(huì)發(fā)展得更好?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”梅貽琦校長(zhǎng)如是說。在今時(shí)，我想改成：“所謂中學(xué)者，非謂有佳良選址也，有大師之謂也。”除