2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽(yáng)新縣三校高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽(yáng)新縣三校高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來(lái)自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎沒(méi)有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。因?yàn)檫@片土地上的文化相對(duì)靜止，禮教與宗族文化從古代傳承至今；而在同一村落內(nèi)，文化背景相同的人的相互交流又在不停地強(qiáng)化人們的文化模式，使其更加固定，就像天壇里的回音壁。如果沒(méi)有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在，就像《桃花源記》里的世外之人“不知有漢，無(wú)論魏晉”。從某種程度上說(shuō)，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的作一些對(duì)比。由于大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人們愈發(fā)受限于“信息繭房”。通過(guò)算法分析，應(yīng)用程序向每個(gè)用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見(jiàn)一致的其他用戶。在這個(gè)“信息繭房”中，盡管我們可以第一時(shí)間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)卻使我們更多地關(guān)注與自己觀點(diǎn)相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表達(dá)也趨于簡(jiǎn)單化。判定一個(gè)人說(shuō)的話有沒(méi)有道理，不在于他的論據(jù)及論述過(guò)程，而是他的立場(chǎng)。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門(mén)檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。這種物以類聚的行為模式也催生著社群語(yǔ)言體系的適應(yīng)性變化。語(yǔ)言和符號(hào)是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語(yǔ)言已不僅是屬于他們自己的語(yǔ)言，同時(shí)也是社會(huì)的語(yǔ)言。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)：“要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言無(wú)法翻譯的字句。”正是由于這個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語(yǔ)體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了迭代速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)上的各個(gè)亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過(guò)主觀能動(dòng)性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個(gè)體可以有意識(shí)地通過(guò)點(diǎn)擊新話題，降低“奶頭樂(lè)”內(nèi)容點(diǎn)擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過(guò)度依賴，就可以憑自己的力量，跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻，對(duì)于鄉(xiāng)村的文化用環(huán)，由于其是因血緣，地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時(shí)代。村民們對(duì)于這種局面憑一己之力幾乎無(wú)法改變，但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛天南海北發(fā)生的事情盡在某個(gè)小村人們的談笑間登場(chǎng)，身處任何地方的任何人幾乎都對(duì)想查找的信息唾手可得。由此，鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念也被動(dòng)搖，甚至被打破，人們對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村所抱有的一些刻板印象已不適用于今日。在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國(guó)鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會(huì)熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會(huì)相互邀請(qǐng)對(duì)方來(lái)自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時(shí)，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國(guó)鄉(xiāng)村而是隨著人口的流動(dòng)擴(kuò)展到全世界。有中國(guó)人的地方，就存在著扎根于中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村和城市并沒(méi)有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，削弱與消失的是封閉、愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國(guó)情。鄉(xiāng)土性并不圍于“村落”這個(gè)物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時(shí)也是中國(guó)人的民族性。雖然中國(guó)現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長(zhǎng)一段時(shí)間里難以磨滅——這個(gè)國(guó)家的根還留存在這片土地上。（摘編自鈺鑒咖《信息時(shí)代：鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失》，有刪節(jié)）文本二：在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不同，以往村民們的主要交流內(nèi)容僅來(lái)自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。B．人們?cè)絹?lái)越受“信息繭房”的限制，是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展。C．文化閉環(huán)只要形成，就會(huì)使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化，使亞文化社群之間互不相容。D．只有剔除自己精神上“物以類聚”的依賴，才可以憑自己的力量跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻。（2）根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在鄉(xiāng)村，地理上的阻隔可能使兩個(gè)村的村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎沒(méi)有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。B．原文第三段所引用的《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，可幫助我們理解農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語(yǔ)體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的原因。C．互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也有相通之處。D．鄉(xiāng)村的人們可以沖破文化閉環(huán)，人們出行天南海北十分容易，因而鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念甚至也會(huì)被打破。（3）結(jié)合文本一的內(nèi)容，下列推斷不符合原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會(huì)化存在的局限。B．人們使用的語(yǔ)言不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，這意味著研究語(yǔ)言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會(huì)的變遷。C．過(guò)年的時(shí)候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因?yàn)榫鞈汆l(xiāng)土，也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開(kāi)城市的“信息繭房”。D．費(fèi)孝通在寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)也舉出了一些鄉(xiāng)土社會(huì)之外的概念，費(fèi)先生的研究方法與本文不乏相似之處。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一的論述思路。（5）試結(jié)合文本一的相關(guān)觀點(diǎn)，對(duì)文本二的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。2．（18分）閱讀下面文本，完成下列各題。江南的冬景郁達(dá)夫凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南?？捎植煌Ｎ疑L(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得有可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)穿；走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏柏樹(shù)，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點(diǎn)一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬，上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得到。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥?lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！（有刪改）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．第四段中寫(xiě)蘆花冬至不敗紅葉三月不落、烏柏子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，形成了江南獨(dú)特的冬景。B．第五段中“人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)”是說(shuō)自然迷人，使人曠達(dá)灑脫，不計(jì)榮辱得失。C．文章的標(biāo)題為“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，說(shuō)明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季節(jié)”。D．作者在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、江南雪景圖、寒冬信步圖、農(nóng)村冬雨圖五幅圖畫(huà)。（2）下列對(duì)這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這篇散文從不同角度描寫(xiě)江南的冬天，作者覺(jué)得江南冬景抵得過(guò)北方夏夜，是很可愛(ài)的，對(duì)北方的冬天生活也是很欣賞的。B．蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見(jiàn)充滿生機(jī)的綠意，有一種明朗的情調(diào)。C．江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹(shù)葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點(diǎn)悠閑的景致。D．全文語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語(yǔ)言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動(dòng)形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫(huà)。（3）作者寫(xiě)“江南雪景圖”并沒(méi)有直接描寫(xiě)，而是引用了大量的古詩(shī)文，結(jié)合文本看作者是怎樣組合這些詩(shī)文的？引用這些詩(shī)文有什么好處？（4）作者運(yùn)用一系列對(duì)比，描寫(xiě)了江南的冬景，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，棄疾為掌書(shū)記。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。乾道六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。辟平東安撫司參議官。改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國(guó)本，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地。”詔獎(jiǎng)諭之。紹熙二年，起福建提點(diǎn)刑獄。棄疾為憲時(shí)，嘗攝帥，每嘆曰：“福州前枕大海為賊之淵上四郡民頑獷易亂帥臣空竭急緩奈何”至是務(wù)為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鑲至五十萬(wàn)緡，榜曰：“備安庫(kù)”。謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉(cāng)請(qǐng)米，出即桌之，候秋賈賤，以備安錢(qián)糴二萬(wàn)石，則有備無(wú)患矣。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政。詔賜銀絹。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。德祐初，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是例句：句讀之不知，惑之不解A．高宗勞師建康B．是廉介之士也C．此非孟德之困于周郎者乎D．何以復(fù)命（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/B．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/C．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/D．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/（3）下列對(duì)文本內(nèi)外文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．江左指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。古人敘述地理以東為左，以西為右，江左即江東，而江右指的是江西。B．東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來(lái)想象成的四種動(dòng)物形象，叫做四象。C．在地理方位上，“陽(yáng)”指山的北面、水的南面，“陰”指山的南面、水的北面?！疤┥街?yáng)”中的“陽(yáng)”指泰山的北面。D．干支紀(jì)年法中的“干支”是天干和地支的簡(jiǎn)稱，“壬戌之秋”中的“壬戌”用的就是干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。②使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地。③假舟楫者，非能水也，而絕江河。（5）從選文中可以看出辛棄疾有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題劉朝英進(jìn)齋楊萬(wàn)里燈火三更雨，詩(shī)書(shū)一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門(mén)深。莫笑云端樹(shù)，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)即說(shuō)讀書(shū)須起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天與詩(shī)書(shū)相伴，有古琴作陪也不失為一種雅趣。B．頷聯(lián)采用比喻手法，將艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程比作通向圣門(mén)之路，表示盡管前路蜿蜒曲折，也不可半途而廢。C．詩(shī)人以“澗底針”“云端樹(shù)”做比，勉勵(lì)學(xué)子不要好高騖遠(yuǎn)、浮于“云端”，而應(yīng)做踏實(shí)勤懇的“澗底針”。D．這首詩(shī)平易直白、通俗易懂，然而卻具有真知灼見(jiàn)，展現(xiàn)了詩(shī)人敏銳的洞察力和對(duì)后輩的殷切希望。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)飽含哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要分析。三、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中“，”兩句，與李商隱“雛鳳清于老鳳聲”的含意相同。（2）骨氣是人之脊梁，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”的傲岸，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，除春花秋月之外，“”一句中也包含勾起作者故國(guó)之思的景象；而“”一句，則是作者無(wú)盡愁緒的形象描繪。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一群客人擠在客廳里，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座。于是你推我讓，①。輩分小的，官職低的，垂著手遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在屋角，聽(tīng)候調(diào)遣。自以為有占首座或次座的人的資格，無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯，他們表現(xiàn)謙讓的美德的機(jī)會(huì)不肯放過(guò)。事實(shí)固然是為讓座，但是當(dāng)時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都表示像在爭(zhēng)座。主人腆著一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話差不多都已說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志、顧盼自雄的樣子。我每次遇到這樣謙讓的場(chǎng)合，便首先想起聊齋上的一個(gè)故事：一伙人在熱烈的讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢(shì)均力敵。突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，胳臂肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門(mén)牙上，喀吱一聲，雙牙落地！我每憶起這個(gè)②的故事，為③起見(jiàn)，在讓座時(shí)我總躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。等風(fēng)波過(guò)后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無(wú)妨，我也并不因此少吃一嘴。我不謙讓。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子如果改成：“突然松開(kāi)的胳膊肘把后面的駝背朋友的兩顆門(mén)牙撞落地上?！北磉_(dá)效果有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。征稿啟事①各位同學(xué)：谷雨意為“雨生百谷”，“谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟正嘗新”“二月山家谷雨天，半坡芳茗露半解”，古人留下了許多膾炙人口的詩(shī)句。為了迎接谷雨的到來(lái)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校語(yǔ)文組將于4月22日舉辦“谷雨詩(shī)會(huì)”活動(dòng)，②現(xiàn)面向全校學(xué)生征集以“歌唱青春與致敬英雄”為主題的原創(chuàng)詩(shī)歌。具體事宜如下：③征稿時(shí)間：即日起，3月30日截至。征稿要求：④參選詩(shī)歌可以從經(jīng)典古詩(shī)中摘選。⑤需用Word編輯，標(biāo)題為三號(hào)黑體，內(nèi)容為五號(hào)宋體。⑥稿件文件命名統(tǒng)一格式為：谷雨詩(shī)會(huì)+詩(shī)歌名稱+作者姓名+年級(jí)班級(jí)。⑦評(píng)選結(jié)果和獲獎(jiǎng)原創(chuàng)詩(shī)歌，將以朗讀或吟誦的形式在“谷雨詩(shī)會(huì)”上表演。XX學(xué)校語(yǔ)文組2021年3月15日（1）請(qǐng)從以上征稿啟事標(biāo)注序號(hào)的句子中找出4處錯(cuò)誤，并指出錯(cuò)誤的原因。（2）請(qǐng)為“谷雨詩(shī)會(huì)”擬寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)，突出主題，生動(dòng)凝煉，不超過(guò)20個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。曾國(guó)藩認(rèn)為：“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！痹鴩?guó)藩的“三有”是讀書(shū)的要訣，也是我們立身處世的指導(dǎo)。上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示，你怎么看待“志”“識(shí)”“恒”三者之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽(yáng)新縣三校高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來(lái)自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎沒(méi)有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。因?yàn)檫@片土地上的文化相對(duì)靜止，禮教與宗族文化從古代傳承至今；而在同一村落內(nèi)，文化背景相同的人的相互交流又在不停地強(qiáng)化人們的文化模式，使其更加固定，就像天壇里的回音壁。如果沒(méi)有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在，就像《桃花源記》里的世外之人“不知有漢，無(wú)論魏晉”。從某種程度上說(shuō)，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的作一些對(duì)比。由于大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人們愈發(fā)受限于“信息繭房”。通過(guò)算法分析，應(yīng)用程序向每個(gè)用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見(jiàn)一致的其他用戶。在這個(gè)“信息繭房”中，盡管我們可以第一時(shí)間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)卻使我們更多地關(guān)注與自己觀點(diǎn)相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表達(dá)也趨于簡(jiǎn)單化。判定一個(gè)人說(shuō)的話有沒(méi)有道理，不在于他的論據(jù)及論述過(guò)程，而是他的立場(chǎng)。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門(mén)檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。這種物以類聚的行為模式也催生著社群語(yǔ)言體系的適應(yīng)性變化。語(yǔ)言和符號(hào)是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語(yǔ)言已不僅是屬于他們自己的語(yǔ)言，同時(shí)也是社會(huì)的語(yǔ)言。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)：“要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言無(wú)法翻譯的字句?！闭怯捎谶@個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語(yǔ)體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了迭代速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)上的各個(gè)亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過(guò)主觀能動(dòng)性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個(gè)體可以有意識(shí)地通過(guò)點(diǎn)擊新話題，降低“奶頭樂(lè)”內(nèi)容點(diǎn)擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過(guò)度依賴，就可以憑自己的力量，跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻，對(duì)于鄉(xiāng)村的文化用環(huán)，由于其是因血緣，地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時(shí)代。村民們對(duì)于這種局面憑一己之力幾乎無(wú)法改變，但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛天南海北發(fā)生的事情盡在某個(gè)小村人們的談笑間登場(chǎng)，身處任何地方的任何人幾乎都對(duì)想查找的信息唾手可得。由此，鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念也被動(dòng)搖，甚至被打破，人們對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村所抱有的一些刻板印象已不適用于今日。在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國(guó)鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會(huì)熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會(huì)相互邀請(qǐng)對(duì)方來(lái)自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時(shí)，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國(guó)鄉(xiāng)村而是隨著人口的流動(dòng)擴(kuò)展到全世界。有中國(guó)人的地方，就存在著扎根于中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村和城市并沒(méi)有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，削弱與消失的是封閉、愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國(guó)情。鄉(xiāng)土性并不圍于“村落”這個(gè)物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時(shí)也是中國(guó)人的民族性。雖然中國(guó)現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長(zhǎng)一段時(shí)間里難以磨滅——這個(gè)國(guó)家的根還留存在這片土地上。（摘編自鈺鑒咖《信息時(shí)代：鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失》，有刪節(jié)）文本二：在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不同，以往村民們的主要交流內(nèi)容僅來(lái)自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。B．人們?cè)絹?lái)越受“信息繭房”的限制，是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展。C．文化閉環(huán)只要形成，就會(huì)使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化，使亞文化社群之間互不相容。D．只有剔除自己精神上“物以類聚”的依賴，才可以憑自己的力量跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻。（2）根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．在鄉(xiāng)村，地理上的阻隔可能使兩個(gè)村的村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎沒(méi)有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。B．原文第三段所引用的《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，可幫助我們理解農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語(yǔ)體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的原因。C．互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也有相通之處。D．鄉(xiāng)村的人們可以沖破文化閉環(huán)，人們出行天南海北十分容易，因而鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念甚至也會(huì)被打破。（3）結(jié)合文本一的內(nèi)容，下列推斷不符合原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會(huì)化存在的局限。B．人們使用的語(yǔ)言不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，這意味著研究語(yǔ)言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會(huì)的變遷。C．過(guò)年的時(shí)候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因?yàn)榫鞈汆l(xiāng)土，也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開(kāi)城市的“信息繭房”。D．費(fèi)孝通在寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)也舉出了一些鄉(xiāng)土社會(huì)之外的概念，費(fèi)先生的研究方法與本文不乏相似之處。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一的論述思路。（5）試結(jié)合文本一的相關(guān)觀點(diǎn)，對(duì)文本二的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫(xiě)了什么，接著寫(xiě)了什么，然后寫(xiě)了什么，最后寫(xiě)了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）A.“主要交流內(nèi)容僅來(lái)自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第一段是說(shuō)“原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來(lái)自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情”，選項(xiàng)少了一個(gè)“幾乎”，變得太絕對(duì)了。C.“文化閉環(huán)只要形成，就會(huì)使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化”的表述過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”，選項(xiàng)少了個(gè)“愈發(fā)”，即越來(lái)越的意思。即文化閉環(huán)產(chǎn)生和文化觀念的固化，不是一下子就確定了，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。D.“只有剔除自己精神上‘物以類聚’的依賴，才可以……”的表述太過(guò)絕對(duì)。原文是“只要剔除自己精神上‘物以類聚’的過(guò)度依賴，就可以憑自己的力量……”，即原文是“只要……就……”，而不是“只有……才”，而且原文的“依賴”前有“過(guò)度”一詞修飾。故選：B。（2）B.“可幫助我們理解農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語(yǔ)體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的原因”的說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)對(duì)引用費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中內(nèi)容的作用分析有錯(cuò)。事實(shí)上，引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)的目的是為了說(shuō)明“這種物以類聚的行為模式也催生著社群語(yǔ)言體系的適應(yīng)性變化”。故選：B。（3）C.“……也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開(kāi)城市的‘信息繭房’”的說(shuō)法錯(cuò)誤?！靶畔⒗O房”不獨(dú)屬于城市，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，如果沒(méi)有主觀能動(dòng)性破除“信息繭房”這個(gè)怪圈，無(wú)論是在城市還是鄉(xiāng)村都是有的。故選：C。（4）做這種題要順著作者的思路進(jìn)行梳理，然后用“首先”“其次”“再次”“最后”等詞語(yǔ)進(jìn)行闡述。從“在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的‘信息閉環(huán)’”特征發(fā)生了顯著變化”，進(jìn)而引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”這一概念?？筛爬ǔ龅谝粚樱鹤髡哂尚畔⒏咚侔l(fā)展的背景，引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”。原文第二段“從某種程度上說(shuō)，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似”可概括出第二層：接著探討鄉(xiāng)村文化環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的共性。根據(jù)第三段的首句“從這種物以類聚的行為模式也催生著社群語(yǔ)言體系的適應(yīng)性變化”可以梳理出第三層：探究這種共性的行為模式對(duì)語(yǔ)言體系的影響。從第四段首句“我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合”，可概括出作者思路第四層：談?wù)勂瞥@種“文化回音壁”“信息繭房”的方法。最后兩段從“在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國(guó)鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋”等語(yǔ)句可概括出最后一層：鄉(xiāng)村面臨信息沖擊文化閉環(huán)，要保留住自己應(yīng)有的鄉(xiāng)土性。（5）“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”，說(shuō)的是面對(duì)社會(huì)的激變，鄉(xiāng)土社會(huì)的人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)由于固有的生活方式、觀念，很難與現(xiàn)代社會(huì)直接接軌。這與文本一中提到的“如果沒(méi)有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在”，鄉(xiāng)村背景下的人如果只認(rèn)同相似的文化、生活方式，畫(huà)地為牢，進(jìn)而形成“文化回音壁”，很難得以破除。“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”，這句話的意思是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)民，所構(gòu)建的“陌生人社會(huì)”很難用就有的習(xí)俗來(lái)解決生活上的問(wèn)題，這就如文本一所說(shuō)的文化閉環(huán)“使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”?！坝谑牵翚狻闪肆R人的詞匯，‘鄉(xiāng)’也不再是衣錦榮歸的去處了”這句話同樣說(shuō)明，現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，鄉(xiāng)土舊有的觀念、生活方式、習(xí)俗，并不是完全值得引以為傲的東西，這正如文本一所說(shuō)：要剔除自己精神上“物以類聚”的過(guò)度依賴，才可以憑自己的力量，跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻，才能融入現(xiàn)代社會(huì)。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①首先由信息高速發(fā)展的背景，引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”的現(xiàn)象。②探討鄉(xiāng)村文化環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的共性及對(duì)社群語(yǔ)言體系的影響。③破除“文化回應(yīng)壁”的方法，要發(fā)揮主體的能動(dòng)性。④最后指出，鄉(xiāng)村面臨信息沖擊，要守住自己的鄉(xiāng)土性。（5）①文本一中提到的“如果沒(méi)有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在”，說(shuō)明文本二提到的這種“流弊”，很難破除，但必須破除。②文本一的觀點(diǎn)“文化閉環(huán)使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”，也與文本二中“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”相佐證。③文本二的最后一句話說(shuō)明：鄉(xiāng)土舊有的觀念、生活方式、習(xí)俗，并不是完全值得引以為傲的東西，需要像文本一所說(shuō)：要剔除自己精神上“物以類聚”的過(guò)度依賴。唯有如此，才可以憑自己的力量，跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻，才能融入現(xiàn)代社會(huì)?？傊谋疽欢挠^點(diǎn)多有相互佐證、支撐的作用。2．（18分）閱讀下面文本，完成下列各題。江南的冬景郁達(dá)夫凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南?？捎植煌?。我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得有可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)穿；走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏柏樹(shù)，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點(diǎn)一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬，上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得到。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥?lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．第四段中寫(xiě)蘆花冬至不敗紅葉三月不落、烏柏子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，形成了江南獨(dú)特的冬景。B．第五段中“人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)”是說(shuō)自然迷人，使人曠達(dá)灑脫，不計(jì)榮辱得失。C．文章的標(biāo)題為“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，說(shuō)明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季節(jié)”。D．作者在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、江南雪景圖、寒冬信步圖、農(nóng)村冬雨圖五幅圖畫(huà)。（2）下列對(duì)這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．這篇散文從不同角度描寫(xiě)江南的冬天，作者覺(jué)得江南冬景抵得過(guò)北方夏夜，是很可愛(ài)的，對(duì)北方的冬天生活也是很欣賞的。B．蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見(jiàn)充滿生機(jī)的綠意，有一種明朗的情調(diào)。C．江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹(shù)葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點(diǎn)悠閑的景致。D．全文語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語(yǔ)言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動(dòng)形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫(huà)。（3）作者寫(xiě)“江南雪景圖”并沒(méi)有直接描寫(xiě)，而是引用了大量的古詩(shī)文，結(jié)合文本看作者是怎樣組合這些詩(shī)文的？引用這些詩(shī)文有什么好處？（4）作者運(yùn)用一系列對(duì)比，描寫(xiě)了江南的冬景，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本中古詩(shī)文的組合方法及作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本寫(xiě)作手法的賞析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）D.順序有誤。作者在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、農(nóng)村冬雨圖、江南雪景圖、寒冬信步圖五幅圖畫(huà)。故選：D。（2）C.“也缺少一點(diǎn)悠閑的景致”理解錯(cuò)誤。文中說(shuō)“若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客……”，作者并不認(rèn)為江南的冬天缺少景致，只是認(rèn)為如果再進(jìn)一步則使之更美。故選：C。（3）首先要注意引用詩(shī)句的特點(diǎn)：“暮雨瀟瀟江上樹(shù)”“晚來(lái)天欲雪”“風(fēng)雪夜歸人”“昨夜一枝開(kāi)”，以上詩(shī)句的引用是從夜幕到清晨的時(shí)間順序來(lái)描寫(xiě)的。由此可知本題為“時(shí)間順序”。再分析引用詩(shī)句的表達(dá)效果，本題引用詩(shī)文首先是為寫(xiě)“雪”服務(wù)的，故可答寫(xiě)出了“雪趣”；本段寫(xiě)雪沒(méi)有正面描寫(xiě)，而是引用詩(shī)文來(lái)表現(xiàn)，這就化實(shí)為虛，借助詩(shī)文的意境表現(xiàn)雪景的意境之美；使語(yǔ)言凝煉含蓄，言簡(jiǎn)義豐。詩(shī)句的引用增添了江南雪景的意境美，從各個(gè)角度寫(xiě)出了江南冬景的美和別致。（4）一是北國(guó)與江南的冬天的比較。北國(guó)的冬天，自有它的好處，如可以“圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干”，可以“不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷”而“躲在屋里”，是“一年之中最有勁的一段蟄居異境”。但畢竟是“蟄居”，不能有盡情外出玩耍的樂(lè)趣，尤其不能有緩步外出漫步聊天的樂(lè)趣，而江南就可以。此處的對(duì)比突出了江南的冬天的晴暖溫和，渲染了北國(guó)的冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂(lè)趣二是江南的秋天與冬天的比較。此處作者未作具體比較，僅將江南的冬景比作北方的夏夜，有一種“明朗的情調(diào)”，是要?jiǎng)龠^(guò)秋天的。此處的對(duì)比突出了江南的冬天的美麗與奇異，甚至超過(guò)了作者喜愛(ài)的晚秋。三是閩粵等地的冬天與江南的冬天的比較。閩粵之地“和暖原極和暖”，但已經(jīng)完全沒(méi)有了冬天的樣子，“有時(shí)候到陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)穿”，“皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的”，作者認(rèn)為“這一種極南的氣候異狀”，早已經(jīng)不能算是冬天了，“只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)”，因而，壓根兒和江南的冬天就沒(méi)有可比性。由此可見(jiàn)，作者所說(shuō)的“江南”并不能簡(jiǎn)單地理解成傳統(tǒng)意義上的“長(zhǎng)江以南”，閩粵及其以南地區(qū)是不包括在內(nèi)的。所以這里作者將他所感受到的“江南的冬景”作了更明確的區(qū)域界定：就是江浙一帶。答案：（1）D（2）C（3）①作者是按照時(shí)間的順序來(lái)安排的。②作者在品評(píng)詩(shī)句的時(shí)候?qū)懗隽搜┤?。個(gè)新的境界；④使語(yǔ)言凝煉含蓄，言簡(jiǎn)義豐。詩(shī)句的引用增添了江南雪景的意境美，從各個(gè)角度寫(xiě)出了江南冬景的美和別致。（4）①北國(guó)冬天與江南的冬天的比較，突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國(guó)冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂(lè)趣；②江南的冬天與秋天的比較，突出冬日的那種“明朗的情調(diào)”；③閩粵等地的冬天與江南的冬天的比較，將作者所感受到的“江南的冬景”做了更明確的區(qū)域界定。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，棄疾為掌書(shū)記。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。乾道六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。辟平東安撫司參議官。改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國(guó)本，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地?！痹t獎(jiǎng)諭之。紹熙二年，起福建提點(diǎn)刑獄。棄疾為憲時(shí)，嘗攝帥，每嘆曰：“福州前枕大海為賊之淵上四郡民頑獷易亂帥臣空竭急緩奈何”至是務(wù)為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鑲至五十萬(wàn)緡，榜曰：“備安庫(kù)”。謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉(cāng)請(qǐng)米，出即桌之，候秋賈賤，以備安錢(qián)糴二萬(wàn)石，則有備無(wú)患矣。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政。詔賜銀絹。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。德祐初，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是D例句：句讀之不知，惑之不解A．高宗勞師建康B．是廉介之士也C．此非孟德之困于周郎者乎D．何以復(fù)命（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/B．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/C．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/D．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/（3）下列對(duì)文本內(nèi)外文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．江左指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。古人敘述地理以東為左，以西為右，江左即江東，而江右指的是江西。B．東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來(lái)想象成的四種動(dòng)物形象，叫做四象。C．在地理方位上，“陽(yáng)”指山的北面、水的南面，“陰”指山的南面、水的北面?！疤┥街?yáng)”中的“陽(yáng)”指泰山的北面。D．干支紀(jì)年法中的“干支”是天干和地支的簡(jiǎn)稱，“壬戌之秋”中的“壬戌”用的就是干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。②使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地。③假舟楫者，非能水也，而絕江河。（5）從選文中可以看出辛棄疾有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言句式的判斷能力。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的含義，正確判斷文言句式。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)外文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本中人物優(yōu)秀品質(zhì)的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）例句是賓語(yǔ)前置，正常句式為“不知句讀，不解惑”。句意：不懂得斷句，不能解決疑難問(wèn)題。A.是省略句，補(bǔ)充后為為“高宗勞師（于）建康”；句意：宋高宗正在建康慰勞軍隊(duì)。B.是判斷句；句意：真是廉潔耿介之士??！C.是被動(dòng)句；句意：這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？D.是賓語(yǔ)前置，正常句式為“以何復(fù)命”；句意：拿什么復(fù)命呢？故選D。（2）句意：福州前面臨海，是盜賊藏身之所，上四郡的百姓頑劣粗野容易造反，而帥府空虛，一旦情況緊急，怎么辦？“大?！笔恰罢怼钡馁e語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BD?！皫洺伎战摺敝小皫洺肌笔侵髡Z(yǔ)，“空竭”是謂語(yǔ)，該句是完整的句子，應(yīng)在其前后斷開(kāi)，排除C。故選A。（3）C.“‘陽(yáng)’指山的北面、水的南面，‘陰’指山的南面、水的北面?！┥街?yáng)’中的‘陽(yáng)’指泰山的北面”說(shuō)法錯(cuò)誤?！瓣?yáng)”指山的南面、水的北面，“陰”指山的北面、水的南面。“泰山之陽(yáng)”中的“陽(yáng)”指泰山的南面。故選C。（4）①“方”，正；“縛”，捆綁；“及”，趕得上。譯文：張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們。②“諸司”，各部門(mén)；“徒”，只是；“按舉”，檢舉查辦；“文”，掩飾。譯文：讓各部門(mén)履行自己的職責(zé)，不能只檢舉查辦小吏來(lái)應(yīng)付官場(chǎng)舊例，而為自己掩飾過(guò)錯(cuò)。③“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。譯文：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。（5）依據(jù)原文“時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合”可知，辛棄疾在論述南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才時(shí)，所持觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不迎合他人。據(jù)此可概括出辛棄疾為人剛直，毫不迎合。依據(jù)原文“遂奏疏曰：‘夫民為國(guó)本，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地’”“謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉(cāng)請(qǐng)米，出即桌之，候秋賈賤，以備安錢(qián)糴二萬(wàn)石，則有備無(wú)患矣”可知，辛棄疾認(rèn)為百姓是國(guó)家的根本，并采取多種方法致力于安撫百姓。據(jù)此可概括出辛棄疾治理有方，心系百姓。依據(jù)原文“為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：‘身為列卿而貧若此，是廉介之士也！’既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政”可知，同僚吳交如死后，沒(méi)有棺材入殮，辛棄疾贈(zèng)送財(cái)物幫助他辦了喪事，又對(duì)宰執(zhí)說(shuō)了此事。據(jù)此可概括出辛棄疾愛(ài)惜人才，仗義疏財(cái)。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①?gòu)埌矅?guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們。②讓各部門(mén)履行自己的職責(zé)，不能只檢舉查辦小吏來(lái)應(yīng)付官場(chǎng)舊例，而為自己掩飾過(guò)錯(cuò)。③借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。（5）①為人剛直，毫不迎合；②治理有方，心系百姓；③愛(ài)惜人才，仗義疏財(cái)。參考譯文：辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，辛棄疾在耿京手下做掌書(shū)記。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康慰勞軍隊(duì)，召見(jiàn)了他，嘉獎(jiǎng)了他。正遇張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來(lái)，沒(méi)想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是約齊統(tǒng)制王世隆以及心懷忠義的人馬全福等人直取金兵的營(yíng)地，（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們。辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國(guó)斬首。乾道六年，孝宗召見(jiàn)大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管?chē)?guó)事，孝宗帝在恢復(fù)中原問(wèn)題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾趁機(jī)論述南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不迎合他人。（辛棄疾）寫(xiě)了《九議》和《應(yīng)問(wèn)》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒饑?guó)講和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。朝廷征召（辛棄疾）做平東安撫司參議官。改任湖南安撫使，不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛棄疾都討伐平定了他們。于是他就向朝廷上奏折說(shuō)：“百姓是國(guó)家的根本，希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，講求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平盜的軍隊(duì)。讓各部門(mén)履行自己的職責(zé)，不能只檢舉查辦小吏來(lái)應(yīng)付官場(chǎng)舊例，而為自己掩飾過(guò)錯(cuò)?！被噬舷略t嘉獎(jiǎng)他。紹熙二年，起用為福建提點(diǎn)刑獄。棄疾做御史時(shí)，曾經(jīng)代任主帥，常常嘆道：“福州前面臨海，是盜賊藏身之所，上四郡的百姓頑劣粗野容易造反，而帥府空虛，一旦情況緊急，怎么辦？”在這種情況下他致力于安撫百姓，不到一年，積累錢(qián)財(cái)達(dá)到五十萬(wàn)緡，庫(kù)房匾額寫(xiě)“備安庫(kù)”三個(gè)字。他認(rèn)為閩中地少人多，年歲歉收，就到廣南買(mǎi)糧，現(xiàn)在幸好連年豐收，宗室及軍人來(lái)糧倉(cāng)買(mǎi)米，于是就拿出賣(mài)給他們，等秋天價(jià)賤時(shí)，用備安庫(kù)的錢(qián)買(mǎi)入二萬(wàn)石，這樣就有備無(wú)患。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，沒(méi)有棺材入殮，辛棄疾感嘆：“身為列卿而如此貧困，真是廉潔耿介之士啊！”他贈(zèng)送財(cái)物幫助辦了喪事后，又對(duì)宰執(zhí)說(shuō)了此事，皇上下詔賜吳交如銀絹。紹定六年，追贈(zèng)辛棄疾為光祿大夫。德祐初年，朝廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)忠敏。4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題劉朝英進(jìn)齋楊萬(wàn)里燈火三更雨，詩(shī)書(shū)一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門(mén)深。莫笑云端樹(shù)，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)即說(shuō)讀書(shū)須起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天與詩(shī)書(shū)相伴，有古琴作陪也不失為一種雅趣。B．頷聯(lián)采用比喻手法，將艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程比作通向圣門(mén)之路，表示盡管前路蜿蜒曲折，也不可半途而廢。C．詩(shī)人以“澗底針”“云端樹(shù)”做比，勉勵(lì)學(xué)子不要好高騖遠(yuǎn)、浮于“云端”，而應(yīng)做踏實(shí)勤懇的“澗底針”。D．這首詩(shī)平易直白、通俗易懂，然而卻具有真知灼見(jiàn)，展現(xiàn)了詩(shī)人敏銳的洞察力和對(duì)后輩的殷切希望。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)飽含哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌尾聯(lián)哲理的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂尾聯(lián)，結(jié)合具體內(nèi)容及當(dāng)代現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“應(yīng)做踏實(shí)勤懇的‘澗底針’”錯(cuò)誤。“莫笑云端樹(shù)，初如澗底針”作者打了一個(gè)比方，那些高聳入云的參天大樹(shù)，并非生來(lái)就是如此高不可攀。它們剛開(kāi)始時(shí)都是嬌嫩的幼苗，當(dāng)熬過(guò)了風(fēng)雪冰霜，經(jīng)歷了雷打電劈，最后終于堅(jiān)韌不拔、讓人稱頌。詩(shī)人鼓勵(lì)對(duì)方，即使你暫時(shí)就像“澗底針”那樣微不足道，但是只要一直努力，一定也能成為“云端樹(shù)”。故選C。（2）“不應(yīng)將一第，用破半生心”參加科舉考試是謀求仕進(jìn)的捷徑，學(xué)子們寒窗苦讀也都是為了金榜題名、光宗耀祖。詩(shī)人卻諄諄告誡，不能由于為了科第的等次，而耗費(fèi)了半生的心血。言下之意，詩(shī)人希望對(duì)方淡泊名利，既要積極進(jìn)取，又不可心心念念地惦記著功名，最后弄得自己心力交瘁、憔悴不堪。樸實(shí)的話語(yǔ)，卻具有真知灼見(jiàn)，也飽含哲理，展現(xiàn)了詩(shī)人敏銳的洞察力，也顯示出詩(shī)人對(duì)后輩面命耳訓(xùn)的一番真情，告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，又不可沉醉與功名，弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡泊名利、篤定心智。答案：（1）C（2）①尾聯(lián)意為：不能由于一味追求科第的等次而耗費(fèi)了半生心血。②詩(shī)人告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，又不可心心念念地惦記功名。③現(xiàn)實(shí)中有許多人汲汲于功名利祿而弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡泊名利、篤定心智。三、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”兩句，與李商隱“雛鳳清于老鳳聲”的含意相同。（2）骨氣是人之脊梁，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，除春花秋月之外，“小樓昨夜又東風(fēng)”一句中也包含勾起作者故國(guó)之思的景象；而“恰似一江春水向東流”一句，則是作者無(wú)盡愁緒的形象描繪?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點(diǎn)字：賢）（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧）（3）小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：似）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一群客人擠在客廳里，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座。于是你推我讓，①。輩分小的，官職低的，垂著手遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在屋角，聽(tīng)候調(diào)遣。自以為有占首座或次座的人的資格，無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯，他們表現(xiàn)謙讓的美德的機(jī)會(huì)不肯放過(guò)。事實(shí)固然是為讓座，但是當(dāng)時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都表示像在爭(zhēng)座。主人腆著一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話差不多都已說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志、顧盼自雄的樣子。我每次遇到這樣謙讓的場(chǎng)合，便首先想起聊齋上的一個(gè)故事：一伙人在熱烈的讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢(shì)均力敵。突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，胳臂肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門(mén)牙上，喀吱一聲，雙牙落地！我每憶起這個(gè)②的故事，為③起見(jiàn)，在讓座時(shí)我總躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。等風(fēng)波過(guò)后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無(wú)妨，我也并不因此少吃一嘴。我不謙讓。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）文中畫(huà)橫線的句子如果改成：“突然松開(kāi)的胳膊肘把后面的駝背朋友的兩顆門(mén)牙撞落地上。”表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進(jìn)行比較分析?！窘獯稹浚?）第一空：文中指的是客人誰(shuí)也不肯坐首座或先做因此你推我讓的熱鬧場(chǎng)面，可填“人聲鼎沸”。人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開(kāi)了鍋一樣。第二空：文中修飾的是人們因過(guò)分謙讓反而撞掉大牙的故事，重在表達(dá)悲傷，可填“樂(lè)極生悲”。樂(lè)極生悲：指高興到極點(diǎn)時(shí)，發(fā)生使人悲傷的事。第三空：文中重在表達(dá)保護(hù)自己之意，可填“明哲保身”。明哲保身：明智的人善于保全自己；現(xiàn)指因怕連累自己而回避原則斗爭(zhēng)的處世態(tài)度。（2）畫(huà)波浪線的句子有兩處錯(cuò)誤：一是“自以為……的資格”與“無(wú)不攘臂而前”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“自以為有占首座或次座資格的人，無(wú)不攘臂而前”；二是“他們表現(xiàn)謙讓的美德的機(jī)會(huì)不肯放過(guò)”語(yǔ)序不當(dāng)，“不肯放過(guò)”應(yīng)放在“他們”之前。（3）原句把“雙牙落地”放在最后，并且以短句構(gòu)成，這一句式構(gòu)成和語(yǔ)句位置強(qiáng)調(diào)了雙牙落地的慘狀；“落地”這一動(dòng)詞還突出了牙齒掉落的過(guò)程，加強(qiáng)了“悲劇”效果。而改句以長(zhǎng)句陳述這一事件，在情感表達(dá)上給人平鋪直敘的感覺(jué)。原句首先用“兩只特別凸出的大門(mén)牙”來(lái)修飾朋友的牙齒，增強(qiáng)了被撞落的這兩顆牙的畫(huà)面效果，并且還運(yùn)用了“喀吱一聲”的擬聲詞，繪聲繪色，使得語(yǔ)句表達(dá)風(fēng)格詼諧幽默。而改句是一個(gè)長(zhǎng)單句，修飾成分多，情緒表達(dá)很平淡，沒(méi)有原句的聲畫(huà)效果。答案：（1）①人聲鼎沸②樂(lè)極生悲③明哲保身（2）自以為有占首座或次座資格的人，無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過(guò)他們表現(xiàn)謙讓的美德的機(jī)會(huì)。（3）①原句運(yùn)用了準(zhǔn)確的動(dòng)詞，長(zhǎng)短句結(jié)合，形象地寫(xiě)出了撞落門(mén)牙的悲劇過(guò)程，而改句則沒(méi)有此效果；②原句風(fēng)格詼諧幽默，繪聲繪色，而改句則沒(méi)有。7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。征稿啟事①各位同學(xué)：谷雨意為“雨生百谷”，“谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟