高考作文模擬寫作【知識(shí)精研】?jī)H“質(zhì)疑”材料作文思維導(dǎo)寫+課件

僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？東城校區(qū)問題型作文思維導(dǎo)寫以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也。”那么，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？【原題回放】【審題分析】

①宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！雹谀敲?，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？①引用朱熹的話強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑的重要性②利用問句引導(dǎo)考生思考質(zhì)疑與進(jìn)步之間的關(guān)系：質(zhì)疑是否是取得進(jìn)步的唯一因素朱熹的話的意思：有質(zhì)疑就會(huì)有進(jìn)步，質(zhì)疑的程度不同，進(jìn)步的大小也會(huì)不同。本題的核心話題是圍繞“質(zhì)疑”與“進(jìn)步”的關(guān)系展開。這個(gè)問題實(shí)際上是在引導(dǎo)我們深入思考，除了質(zhì)疑之外，是否還有其他因素能夠促成進(jìn)步，以及質(zhì)疑與這些因素之間又是怎樣的關(guān)系?！緦忣}分析】

①宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！雹谀敲?，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？★★質(zhì)疑的重要性【審題分析】

①宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！雹谀敲?，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？★★僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？

答案當(dāng)然是不能。01020304質(zhì)疑是進(jìn)步的起點(diǎn)匯聚質(zhì)疑的力量，探索真理的燈塔質(zhì)疑可以幫助我們從不同的角度看待問題，從而激發(fā)新的思考方式和解決方案。例如，伽利略通過質(zhì)疑當(dāng)時(shí)普遍接受的亞里士多德的觀點(diǎn)，提出了自由落體定律，這是物理學(xué)史上的一大進(jìn)步。質(zhì)疑與反思、創(chuàng)新相結(jié)合質(zhì)疑之外，還需行動(dòng)與實(shí)踐不要為質(zhì)疑而質(zhì)疑有效質(zhì)疑，推動(dòng)發(fā)展勇于質(zhì)疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質(zhì)疑便會(huì)成為盲目的跟風(fēng)。例如，某條新聞，某個(gè)觀點(diǎn)，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實(shí)則是無關(guān)合理性的否定一切。敢以質(zhì)疑破謬誤，再憑實(shí)踐立新知僅僅有質(zhì)疑是不夠的，我們需要將質(zhì)疑轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。這包括通過實(shí)驗(yàn)、研究或其他形式的探索來驗(yàn)證我們的想法。例如，魯迅強(qiáng)調(diào)讀書不僅要質(zhì)疑，還要通過自己的實(shí)踐去驗(yàn)證和理解知識(shí)。合理質(zhì)疑，明辨審思在質(zhì)疑的過程中，結(jié)合反思和創(chuàng)新是非常重要的。通過反思，我們可以更好地理解現(xiàn)有的知識(shí)體系和觀念，而創(chuàng)新則是在反思的基礎(chǔ)上提出新的思考和解決方案。例如，按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑和取舍，尋求精進(jìn)?！玖⒁饨嵌取俊径嘟嵌人伎肌克伎?：質(zhì)疑是什么？（下個(gè)定義）

不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能夠成長(zhǎng)為更新的自己。

質(zhì)疑是一種不迷信書本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。

由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。

朱熹的話“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑在學(xué)習(xí)中的重要性。質(zhì)疑能夠促使人們思考，推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神?！径嘟嵌人伎肌克伎?：質(zhì)疑的好處（對(duì)個(gè)人來說）

不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，才能夠成長(zhǎng)為更新的自己。

恰如柴靜所言，“看見就是從蒙昧中睜開眼，打破原來的成見”。不斷懷疑自己以前深信不疑的東西，正是這樣一個(gè)打破成見而后對(duì)于權(quán)威祛魅的過程，并在懷疑中抵達(dá)一種深沉的反思，不斷汲取外界異質(zhì)的聲音自我批判，找尋并彌補(bǔ)原有信念中的缺漏，以獲求認(rèn)識(shí)的整體提升，繼而在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上再度反思，如此循環(huán)往復(fù)螺旋上升。誠(chéng)然，懷疑必然代表著擊破固有觀點(diǎn)的虛無和痛苦，不免令人畏懼，但這也是人類個(gè)體和群體成長(zhǎng)必經(jīng)的生長(zhǎng)痛，在烏托邦破裂的精神陣痛之下重構(gòu)起新的真實(shí)，才能打破坐井觀天式的自大，在生命意義的叩問下坦言：我成長(zhǎng)為了更新的自己?！径嘟嵌人伎肌克伎?：質(zhì)疑的好處（對(duì)社會(huì)來說）

質(zhì)疑，是探索真理的起點(diǎn)。古人云：“疑者，覺悟之機(jī)也?！碑?dāng)我們面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域或觀點(diǎn)時(shí)，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質(zhì)疑，那么我們的認(rèn)知就永遠(yuǎn)停留在原地。正是有了對(duì)“地心說”的質(zhì)疑，哥白尼才提出了“日心說”，從而開啟了天文學(xué)的新紀(jì)元；正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，伽利略才通過實(shí)驗(yàn)揭示了自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些偉大的發(fā)現(xiàn)，都源于對(duì)既有知識(shí)的勇敢質(zhì)疑?！径嘟嵌人伎肌克伎?：質(zhì)疑需要什么？（說做法）理性思考：

真正的質(zhì)疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎(chǔ)上的。我們需要像古人那樣“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，在廣泛涉獵知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出有針對(duì)性的問題，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)證分析來尋求答案。只有這樣，我們才能在質(zhì)疑的過程中不斷深化對(duì)知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)自我超越。接納不同：

在求知的道路上，我們難免會(huì)遇到與自己觀點(diǎn)相左的意見。這時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，虛心聽取他人的看法，從中汲取有益的養(yǎng)分。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵總€(gè)人都有其獨(dú)特的見解和智慧，只有通過交流與碰撞，我們才能更全面地認(rèn)識(shí)世界，更接近真理?！径嘟嵌人伎肌克伎?：質(zhì)疑需要什么？（說做法）付諸實(shí)踐：

無論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過實(shí)踐來驗(yàn)證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無法轉(zhuǎn)化為真正的進(jìn)步。因此，在質(zhì)疑的過程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)來檢驗(yàn)我們的質(zhì)疑和猜想。勇氣毅力：

人們總是愿意相信權(quán)威性人物提出來的理論，卻很少思考它為什么。這是一種間接性接受知識(shí)的行為，稱為“間接性學(xué)習(xí)”。這種學(xué)習(xí)行為在學(xué)生身上更為普遍。人們只是被動(dòng)的接收知識(shí)，然而有些人卻特例獨(dú)行，且看“雜交水稻之父”袁隆平院士，早年在研究之中，敢于打破西方著名科學(xué)家的論斷。他面對(duì)他人嗤笑卻仍在埋頭苦干，終有成就；再看革命領(lǐng)袖毛澤東，面對(duì)左傾錯(cuò)誤，勇于提出質(zhì)疑，挽救了中國(guó)革命。他們都是敢于質(zhì)疑的人，無關(guān)這個(gè)人的地位、身份。【多角度思考】思考4：質(zhì)疑不能僅僅……（思辨）要實(shí)踐、要聽勸、要思考……

實(shí)踐也是檢驗(yàn)質(zhì)疑成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。無論我們的質(zhì)疑多么有道理，如果不能通過實(shí)踐來驗(yàn)證其正確性，那么這些質(zhì)疑就只能停留在理論層面，無法轉(zhuǎn)化為真正的進(jìn)步因此，在質(zhì)疑的過程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)來檢驗(yàn)我們的質(zhì)疑和猜想?！緲?gòu)思舉例】最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。這樣開拓視野、開拓心胸，才是真正的進(jìn)步。開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再?gòu)摹霸鯓幼觥钡膶用骊U述如何形成理性判斷，如通過實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。理性判斷，敢于質(zhì)疑【名言素材】?學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！祆?為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！懢艤Y

?盡信書則不如無書?！献?不懷疑不能見真理。哪里有懷疑，哪里就有真理?！钏墓?疑是思之始，學(xué)之端?！鬃?思維從疑問和驚奇開始?！獊喞锸慷嗟?懷疑精神是科學(xué)精神的重要組成部分?！芄庹?提出問題比解決問題更重要?！獝垡蛩固?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是求實(shí)的途徑?！珴蓶|?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?從來如此，便對(duì)么？——魯迅?怎樣才算做自己？不要讓自己的大腦變成，別人思想的跑馬場(chǎng)?！灞救A袁隆平：疑權(quán)威、持己見，雜交水稻享譽(yù)國(guó)際

美國(guó)遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作《遺傳學(xué)原理》中的知名論斷“自花授粉作物自交不衰退，因而雜交無優(yōu)勢(shì)”一度被奉為遺傳學(xué)界的金科玉律，因而袁隆平的雜交水稻課題一經(jīng)提出，即遭到眾多遺傳學(xué)家的一致嘲諷。堅(jiān)持心中所疑的袁隆平，依據(jù)觀察到的事實(shí)，認(rèn)定水稻具有雜交優(yōu)勢(shì)，“無優(yōu)勢(shì)論”只是缺乏實(shí)驗(yàn)依據(jù)的推論。1964年7月，一棵水稻雄性不育植株令走進(jìn)稻田的他如獲至寶。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了整個(gè)遺傳學(xué)領(lǐng)域。而今享譽(yù)世界的雜交水稻，正源于袁隆平當(dāng)年的質(zhì)疑?！臼吕夭摹糠颇鶢枺河觅|(zhì)疑打開“牛頓光學(xué)理論”的缺口

1817年，法國(guó)科學(xué)院舉辦了一場(chǎng)以“光的衍射效應(yīng)”為主題的論文競(jìng)賽。賽事評(píng)委會(huì)由信奉“牛頓光學(xué)理論”，即光的“微粒說”的知名科學(xué)家泊松、拉普杜斯等人組成。時(shí)年31歲的參賽者菲涅耳對(duì)“牛頓光學(xué)理論”提出質(zhì)疑。他的論文以“光是一種波動(dòng)”起筆并以嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理圓滿地解釋了光的衍射問題。雖然評(píng)委們拒絕認(rèn)可這一結(jié)論，但“事實(shí)勝于雄辯”——之后的實(shí)驗(yàn)結(jié)果令他們啞口無言。而率先打開“牛頓光學(xué)理論”缺口的菲涅耳，則被后人尊為“物理光學(xué)之父”?！臼吕夭摹?/p>

從牛頓的“微粒說”，到菲涅耳“光是一種波動(dòng)”勝于雄辯的事實(shí)；從辛諾特、鄧恩的“雜交無優(yōu)勢(shì)論”，到袁隆平研制雜交水稻造福世界……每一項(xiàng)重大科學(xué)理論的誕生并非自行演化而來，而是伴隨著新理論對(duì)舊理論的理性質(zhì)疑。換言之，質(zhì)疑常常是引領(lǐng)人們尋求真理的先導(dǎo)。有質(zhì)疑，才有追問、探索，進(jìn)而有徹悟、創(chuàng)造一級(jí)人類文明的進(jìn)步。正所謂“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，無論是個(gè)人，還是國(guó)家，只有善于存疑、析疑和解疑，才能更好、更快地前行和發(fā)展?！究紙?chǎng)運(yùn)用】“異端”李贄：拒絕“以孔子之是非為是非”

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家學(xué)說在歷朝歷代占據(jù)正統(tǒng)思想之位且備受尊崇。然而，明代思想家李贄卻另有看法。12歲時(shí)寫下《老農(nóng)老圃論》的他，將孔子“視種田人為小人”的言論大加挖苦，轟動(dòng)鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)，“程朱理學(xué)”堪稱權(quán)威；李贄則以“異端”自居，視“程朱理學(xué)”為假道學(xué)，更拒絕“以孔子之是非為是非”。對(duì)《論語》《孟子》等儒學(xué)著作，他同樣加以批判，認(rèn)為其并非圣人之言，而是經(jīng)過了后人的吹捧、拔高，不可當(dāng)作萬年不變的真理?！臼吕夭摹啃W(xué)生聶利：疑而實(shí)驗(yàn)，揭開課本中的謬誤

“蜜蜂發(fā)聲靠翅膀振動(dòng)”是曾一度被列入我國(guó)小學(xué)課本的“生物學(xué)常識(shí)”。然而，一位來自湖北省監(jiān)利縣某鄉(xiāng)村小學(xué)的12歲女生聶利，在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容之余，親自前往養(yǎng)蜂場(chǎng)進(jìn)行了近距離觀察。明明蜂翅并未煽動(dòng),可“嗡嗡”之聲卻始終縈繞耳旁——聶利對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生懷疑并著手實(shí)驗(yàn)，終于在蜜蜂雙翅的根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)。蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)；而她用大頭針捅破小黑點(diǎn)后，“嗡嗡”聲就停止了。于是，聶利發(fā)表論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》，獲得了全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)和高士其科普專項(xiàng)獎(jiǎng)?！臼吕夭摹?/p>

須知，真正的質(zhì)疑，不是陳詞濫調(diào)、老生常談之疑，也不是拾人牙慧、故作高深之問，而是“不疑人之所疑，而疑人之所不疑”的獨(dú)辟蹊徑和遠(yuǎn)見卓識(shí)。在儒學(xué)作為正統(tǒng)思想且備受尊崇的封建社會(huì)里，明代思想家李贄，拒絕“以孔子之是非為是非”，并對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了有理有據(jù)的批判、抨擊，如是前無古人的質(zhì)疑可謂意義非常。自此，曾經(jīng)至高無上的傳統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威思想，與眾生萬物一起接受時(shí)代大潮的洗禮，接受歷史長(zhǎng)河的考驗(yàn)。而今，湖北女生聶利對(duì)課本中的生物知識(shí)“蜜蜂發(fā)聲靠翅膀振動(dòng)”的質(zhì)疑，某種程度上亦頗具“異端”李贄之風(fēng)。【考場(chǎng)運(yùn)用】敢于“質(zhì)疑”在反思中進(jìn)步【優(yōu)秀作文】東城校區(qū)

莫柳睫

理學(xué)大家朱熹曾言：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！薄百|(zhì)疑”能給我們帶來許多啟發(fā)，但我們不能僅僅只是依賴質(zhì)疑，而應(yīng)在反思的基礎(chǔ)上用思辨性思考去“質(zhì)疑”，才能進(jìn)步和發(fā)展。（引?！耙牧?評(píng)材料+亮觀點(diǎn)”三步開頭法）

的確，“質(zhì)疑”所帶來的辨證性思考確實(shí)能助于我們進(jìn)步。質(zhì)疑是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，有自己的思考和判斷，可以激發(fā)我們的能力，促進(jìn)事物的更替前進(jìn)。中世紀(jì)教會(huì)如日中天，牢籠般禁錮人們思想的時(shí)候，哥白尼敢于質(zhì)疑教會(huì)維護(hù)的“地心說”，提出通過自我實(shí)驗(yàn)總結(jié)而得出的“日心說”，在受到多重迫害后仍堅(jiān)定自己的質(zhì)疑，為以后天文學(xué)發(fā)展立下了里程碑?！百|(zhì)疑”確實(shí)可以推動(dòng)發(fā)展，哥白尼的質(zhì)疑便讓人類在文天文學(xué)史上邁出了一大步。（讓步。用“的確”承接上文，先肯定“質(zhì)疑”精神能助于我們進(jìn)步）

但是，僅僅通過“質(zhì)疑”而不進(jìn)行反思，“質(zhì)疑”也會(huì)讓我們深陷泥潭而停滯不前。一味盲目的“質(zhì)疑”而不思考，是自大不自省的表現(xiàn)。魯迅先生對(duì)著千百年來的封建道德提問：“從來如此，便對(duì)么？”振聾發(fā)聵，洗滌人心。清王朝末期閉關(guān)鎖國(guó)，無時(shí)無刻都在“質(zhì)疑”海外思想、貨物的負(fù)面影響，從不對(duì)自己體制國(guó)情反思，秉承一貫“華夷”思想質(zhì)疑西方先進(jìn)思想技術(shù)，在時(shí)代浪潮奔涌下走向滅亡，多么可笑可悲?。ㄞD(zhuǎn)折。用“但是”承接上文，論“僅僅通過‘質(zhì)疑’而不進(jìn)行反思將深陷泥潭而停滯不前，引魯迅的名言、清朝的事例來論證）

因此，我們應(yīng)當(dāng)在“質(zhì)疑”中反思，在總結(jié)中進(jìn)步。在每次質(zhì)疑中獲取經(jīng)驗(yàn)，不斷反思。不是每次質(zhì)疑都是正確的，但在思考挖掘質(zhì)疑時(shí)思維的提升是難能可貴的。達(dá)·芬奇在年幼時(shí)跟隨老師畫雞蛋時(shí)，提出質(zhì)疑為什么要畫這么多個(gè)，但就是這樣基礎(chǔ)的畫功是他成就的基石，他也在一次次的質(zhì)疑反思中收獲了許多。是的，“學(xué)貴有疑”，在每次思想碰撞的質(zhì)疑中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在質(zhì)疑中深刻反思改進(jìn)自我，在這樣辯證的“質(zhì)疑”中我們才能得以發(fā)展。（深。用“因此”承接上文，指出做法，應(yīng)在“質(zhì)疑”中反思，在總結(jié)中進(jìn)步）

所以，我輩青年也應(yīng)有“質(zhì)疑”的勇氣與挑戰(zhàn)權(quán)威的思維。在學(xué)習(xí)中，在以后國(guó)家建設(shè)中，多些提問多些“疑”，并在尋求答案中不斷發(fā)展歷練自我，多反思多進(jìn)步，以助國(guó)家之發(fā)展。（聯(lián)。用“所以”再承上文，聯(lián)系我們青年實(shí)際，用“青年視角”來回應(yīng)問題的答案）蘇子有言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”面對(duì)這風(fēng)云變幻的時(shí)代洪流，我們或裹挾不前，或淹沒其中。但我們要以“質(zhì)疑”之力擎小我之炬火，敢于“質(zhì)疑”在反思中進(jìn)步，吾儕青年靠“疑”而不僅靠“質(zhì)疑”，勇于立于時(shí)代之峰?。ńY(jié)?！耙?點(diǎn)題+號(hào)召”三步結(jié)尾法）

【點(diǎn)評(píng)】這是篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。首先審題精準(zhǔn)，層進(jìn)式結(jié)構(gòu)讓全文渾然一體，而幾個(gè)關(guān)聯(lián)詞巧妙銜接，仿佛能觸摸到作者的思維一以貫之?！耙?讓步-轉(zhuǎn)折-深-聯(lián)-結(jié)”，實(shí)現(xiàn)了“六步連珠法”“讓步轉(zhuǎn)折”與“三組一行半”的無縫組合，實(shí)為構(gòu)思此類考場(chǎng)作文的不二之選。（考場(chǎng)評(píng)分：54分）合理質(zhì)疑，明辨審思

曾記得宋代理學(xué)大家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！睙o得有偶，愛因斯坦也說：“提出問題比解決問題更重要。”如此看來，古今中外都推崇質(zhì)疑精神的可貴。然而，僅僅靠“質(zhì)疑”就能取得進(jìn)步嗎？我看未必。我們不該沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應(yīng)合理質(zhì)疑，明辨審思。魯迅先生對(duì)著千百年來的封建道德提問：“從來如此，便對(duì)么？”振聾發(fā)聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國(guó)依舊走了很久。不斷地質(zhì)疑、啟蒙，加之實(shí)踐、前進(jìn)，艱難而曲折?？梢?，僅靠質(zhì)疑就想向前發(fā)展，這幾乎沒有可能?！舅街抠|(zhì)疑能幫助我們深入思考，但思而不學(xué)依舊懈怠。付諸行動(dòng)、積極創(chuàng)新，才是發(fā)展的根本。蘇軾在質(zhì)疑前人對(duì)“石鐘山”名字由來的說法時(shí)，他與長(zhǎng)子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實(shí)踐考證，經(jīng)過一番探索，最終讓自己的質(zhì)疑得到了充分的驗(yàn)證。這其中，不止質(zhì)疑，而是質(zhì)疑后的實(shí)踐所連接的明辨與真相。當(dāng)今社會(huì)，不乏質(zhì)疑的聲音，但絕大部分只是習(xí)慣性的質(zhì)疑。某條新聞，某個(gè)觀點(diǎn)，收到的種種質(zhì)疑聲，看似多元，實(shí)則是無關(guān)合理性的否定一切。勇于質(zhì)疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質(zhì)疑便會(huì)成為盲目的跟風(fēng)?？梢?，在發(fā)出質(zhì)疑時(shí)，明達(dá)審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內(nèi)心的邏輯，合理質(zhì)疑，合理取舍，尋求真正的精進(jìn)。質(zhì)疑不應(yīng)成為博流量、博眼球的手段，而應(yīng)成為照亮前路的光。社會(huì)的前進(jìn)過程中，質(zhì)疑如同號(hào)角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實(shí)踐創(chuàng)新。善于思考，勇于質(zhì)疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學(xué)習(xí)和生活中尤為重要。盡信書不如無書，小到個(gè)人，大到國(guó)家，都應(yīng)該時(shí)時(shí)存在著質(zhì)疑之聲，同時(shí)要常常突破質(zhì)疑，尋得發(fā)展與創(chuàng)新。即使是真理，也存在于不斷地進(jìn)步之中，即使是權(quán)威，也會(huì)在發(fā)展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結(jié)果變?yōu)樗枷氲募湘i，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有質(zhì)疑的能力，但隨聲附和的認(rèn)同感并不可取，側(cè)耳傾聽細(xì)微之音，認(rèn)真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨(dú)立思考，并且保持著持續(xù)的行動(dòng)力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠(yuǎn)行山海。（全文867字）

想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客?！冻ㄏκ啊匪季S路徑：先立——贊成生的樂趣，再立——生的苦趣，句意重心在“生的苦趣”。固然……但……【讓步說理】讓步說理思維路徑

誠(chéng)然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對(duì)自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己