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文檔簡介

01

標(biāo)題:奮斗鑄就輝煌

開頭段

愛默生曾說:“凡事欲其成功,必要付出代價一一奮斗?!辈还苡龅蕉啻罄?/p>

難,只要我們迎難而上,并且不懈奮斗,就一定能戰(zhàn)勝困難,實現(xiàn)自己的目

標(biāo)。唯有不懈奮斗,才能鑄就輝煌。

論證段

1.奮斗能創(chuàng)造奇跡。

2.奮斗能改變命運(yùn)。

3.奮斗能贏得尊嚴(yán)。

結(jié)尾段

反觀當(dāng)下,“躺平”與“佛系”已成為一些青年不思進(jìn)取、不愿奮斗的借口。

他們經(jīng)受一點(diǎn)點(diǎn)挫折就崩潰,遇到一點(diǎn)困難就放棄奮斗。青年是國家的希望,

作為新時代的青年,我們應(yīng)以今日的奮斗書寫人生的篇章,創(chuàng)造祖國的輝煌。

牛頓曾說:“無論做什么事,只要肯努力奮斗,是沒有不成功的。”奮斗是

青年應(yīng)有的姿態(tài),奮斗是青年最美的面貌。作為新時代青年,我們應(yīng)不懼挑

戰(zhàn),以今日之奮斗,鑄明日之輝煌,用奮斗書寫青春!

02

標(biāo)題:適度地容納對立

開頭段

哲人告誡我們:“人生的最佳狀態(tài),是保持輕度的貧困。”仔細(xì)品味,頗有

深意。推而廣之,適度地容納對立,或許應(yīng)當(dāng)是事物的最佳狀態(tài)。猶如太極

圖,白魚中必須有黑“眼”,黑魚中又需要保留一點(diǎn)白。事物的轉(zhuǎn)化往往就

從這“眼”開始。

論證段

1.俗話說,欲壑難填。生活中保留某種程度的不滿足,不僅無害,反而有益。

2.只有適度地容納對立面,才能有利于主體的穩(wěn)定存在。

3.有時過于飽滿,過于純粹反而是一種“病態(tài)”。

結(jié)尾段

事物總是“相反者相成”,看似相互對立的事物又自有其相互依賴、相互促

成的一面。聰明之人,自當(dāng)時刻注意——在方方面面適度地容納對立!

03

標(biāo)題:與我有關(guān),擔(dān)道義與責(zé)任

開頭段

不知何時,“與我無關(guān)”成為人們脫口而出的行事準(zhǔn)則。某集團(tuán)的宣傳廣告

詞:“我管不了全球變暖,但至少我好看。”高舉個人自由與追求自由權(quán)利

的大旗。在此類盲目追求自我的風(fēng)氣之下,社會猶如一座孤島,在時代渾濁

的緩流里低聲悲鳴。不禁令人發(fā)問:“這一切真的都與你無關(guān)嗎?什么才與

你有關(guān)呢?”

論證段

1.誠然,“與我無關(guān)”在一定程度上體現(xiàn)了人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的對個性、自由的

追求。但一味放縱、濫行的“與我無關(guān)”猶如時代脈搏上的丑陋傷疤,令人

瞠目悲痛。

2.無數(shù)的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)。唯關(guān)注社會,擔(dān)道義與責(zé)任才是

人間正道。

3.現(xiàn)如今,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化不斷加深,我們無法“遺

世而獨(dú)立”。

結(jié)尾段

個人之勢猶如時代大河下的滾滾泥沙,唯有捍衛(wèi)“與我有關(guān)”,反對盲目的

“與我無關(guān)”,勇?lián)懒x與責(zé)任,才能讓人類長河生生不息,芳澤萬里。

04

標(biāo)題:踏實做人,潛心干事

開頭段

針對少數(shù)中青年干部心浮氣躁、安不下神,干工作只走形式、不講實效等不

良現(xiàn)象,一位老同志說:“當(dāng)年我們南征北戰(zhàn),腥風(fēng)血雨,誰曾想過自己的

名與利、苦與樂和生與死、榮與辱”“要踏實做人,潛心干事”。這番話,

值得深思。

論證段

1.踏實做人,潛心干事,要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟。

2.踏實做人,潛心干事,要有腳踏實地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)。

3.踏實做人,潛心干事,要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守。

結(jié)尾段

孔繁森有句名言:“老是把自己當(dāng)珍珠,就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己

當(dāng)泥土吧!讓眾人把你踩成路?!碧嵶鋈耍瑵撔母墒?,不是甘于平庸,在

工作中無原則地回避退讓、無是非地明哲保身、無作為地消極處世。相反,

我們所講的甘于低調(diào)做人,是“桃李不言,下自成蹊”,是“非淡泊無以明

志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”??朔≡昵榫w,摒棄私心雜念,潛心干事創(chuàng)業(yè),像

孔繁森一樣,不以珍珠自詡,甘為泥土鋪路,一個人終將在平凡中做出不平

凡的業(yè)績。

05

標(biāo)題:學(xué)千仞壁,做剛正之人

開頭段

“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。"民族英雄林則徐的這副自

勉聯(lián),以“壁立千仞”自喻,表明了無私無畏、剛正不屈的人格志向,令人

肅然起敬。

論證段

1.學(xué)千仞壁,做剛正之人,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神財富。

2.學(xué)千仞壁,做剛正之人,是胸懷初心、一心為民、置生死于度外的高尚境

界。

3.學(xué)千仞壁,做剛正之人,是牢記使命,秉承“我將無我”的新時代要求。

結(jié)尾段

“無垠戈壁綠一層,歷盡滄桑骨殷紅;只因根生大漠下,敢笑翠柏與青松!”

孔繁森這首《詠紅柳》給我們解開了“學(xué)千仞壁,做剛正之人”的“密碼”:

“殷紅”的基因,深進(jìn)的根脈、蓬勃的“層綠”……完全可以相信,學(xué)“無

欲”之“千仞壁”,做堂堂剛正之人的優(yōu)良傳統(tǒng)將會一代代傳下去,在實現(xiàn)

中國夢的大道上,將會矗立起一座座清峻峭拔、聳入云天的千仞之壁!

06

標(biāo)題:讓雷鋒精神在新時代歷久彌新

開頭段

有人說,雷鋒離開我們這么多年了,還有必要向他學(xué)習(xí)嗎?答案是肯定的。

雖然60多年過去了,但雷鋒的形象早已深入人心。越來越多的人以雷鋒為榜

樣,干好本職、無私奉獻(xiàn),用實際行動傳承和踐行雷鋒精神,激勵著一代又

一代人。

論證段

1.雷鋒并非遙不可及,一個個“感動中國”人物、“時代楷模”和“中國好

人”,就是新時代的“活雷鋒”,溫暖人心,引領(lǐng)風(fēng)尚。

2.事實上,雷鋒不僅是時代發(fā)展進(jìn)步的精神坐標(biāo),更是有志于向善向上向美

之人的行動指南,一直激勵著拼搏奮斗者。

3.雷鋒精神為典范,熱心助人事業(yè)有為,新時代呼喚活雷鋒。點(diǎn)滴善舉溫暖

他人,強(qiáng)大自我,踐行雷鋒精神需要我們積極行動起來。

結(jié)尾段

雷鋒精神永不褪色。讓我們從小事做起,從身邊做起,熱心投身公益事業(yè),

對自己的事業(yè)精益求精,馳而不息,盡心盡力,就能從中持續(xù)提升自我的思

想境界和能力水平。這樣不僅遇見了更優(yōu)秀的自己,還弘揚(yáng)了雷鋒精神,何

樂而不為呢?

07

標(biāo)題:以“無用”之基,筑“有用”之城

開頭段

高考放榜,金榜題名,名列全省第四的鐘芳蓉選擇考古系引發(fā)爭議;人生規(guī)

劃,萬般苦想,李棟梁愿從事純學(xué)術(shù)性數(shù)學(xué)研究卻被母親的現(xiàn)實論反駁,“無

用”與“有用”的爭論是萬古長存之命題,我以為只有以“無用”之基方能

筑“有用”之城。

論證段

1.“無用”乃“有用”之基礎(chǔ),人皆知“有用之用”,卻不知“無用之用”。

2.“無用”之積累,必成“有用”之大用。

3.“無用”與“有用”相互聯(lián)系,缺一不可。

結(jié)尾段

世人皆以“無用”不為用,卻不見“無用”之大用,鐘芳蓉與李棟梁深知:

唯有以“無用”之基,方能筑“有用”之城。讓我們匯“無用”“有用”二

者之力量,創(chuàng)時代輝煌。

08

標(biāo)題:捍衛(wèi)“國潮”,傳承文化

開頭段

最近幾年,“國潮”涌動,大有洪波涌起之勢。仙鶴、朱雀、祥云、龍鳳……

這些曾經(jīng)與現(xiàn)代時尚似乎搭不上邊的元素,正逐漸出現(xiàn)在各類消費(fèi)品中。故

宮文創(chuàng)、改良馬面裙、阿膠奶茶……一波"守得住經(jīng)典,當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國

貨新潮流,在現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。

論證段

1.“國潮熱”的興起,折射出了年輕人新的審美傾向和情感訴求,同時,也

表明了他們對于跨國品牌的態(tài)度從曾經(jīng)的盲目崇拜走向現(xiàn)實理性。

2.“國潮熱”的崛起,實際上是中國文化的弘揚(yáng)與光大。

3.當(dāng)然,我們也不能不看到另一種現(xiàn)象,那就是“國潮”的表面化和粗淺化。

一些企業(yè)在膚淺地理解“國潮”,他們將自己的品牌稍加修飾就充當(dāng)“國潮”,

還有一些商家,只做了一些簡單的中國元素的裝飾和疊加,就打著“國潮”

旗號,到處吆喝叫賣,所有這些都缺少真正的傳統(tǒng)文化基因和品位,不僅走

不長遠(yuǎn),而且有損“國潮”之名。

結(jié)尾段

我們要在真正的文化傳承中孕育“國潮”,同時又要在不斷創(chuàng)新中捍衛(wèi)“國

潮”。唯有如此,才能推動“國潮”滾滾向前,到達(dá)輝煌的境界。

09

標(biāo)題:舍小家筑大愛,根植家國情懷

開頭段

“葷媽媽的手”暖心活動由發(fā)起到響應(yīng),表達(dá)了百姓的生活意愿,在“小家”

里體現(xiàn)一份責(zé)任。然而總有那么一些崗位上的人身不由己,因為他們擔(dān)負(fù)了

“大家”的責(zé)任,“舍小家筑大愛”成了他們義無反顧的選擇,于是他們越

來越習(xí)慣于這份擔(dān)當(dāng),鑄就了一份家國情懷。

論證段

1.舍小家筑大愛,是對家國情懷的領(lǐng)悟。

2.為何不同時代,一直有人舍小家筑大家,為這份家國情懷前仆后繼?因為,

他們的心里根植了一份傳承而來的大愛。

3.舍小家筑大愛,根植家國情懷,我們要懂得堅守職責(zé)的力量。

4.舍小家筑大愛,根植家國情懷,我們要懂得普通百姓的力量。

結(jié)尾段

青年擔(dān)負(fù)著這份家國情懷的傳承責(zé)任,在這個可能被功利誘惑的多元發(fā)展時

代,在某些精致的利己主義橫行之時,我們應(yīng)懷“大家”“大我”之心,不

僅懂得奉媽媽的手,構(gòu)筑小家的溫暖,還要內(nèi)心寬闊豐盈,融入“大家”“大

我”,為社會與國家貢獻(xiàn)更大的力量。

舍小家筑大愛,根植家國情懷。

10

標(biāo)題:祖國如有難,吾愿作前鋒

開頭段

電視劇《跨過鴨綠江》展現(xiàn)了抗美援朝從最初決策到最后簽訂停戰(zhàn)協(xié)議的整

個過程,熱情謳歌英雄兒女??姑涝闹驹杠娂缲?fù)著人民的重托、民族的

期望,高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟,雄赳赳、氣昂昂,跨過鴨綠江,

發(fā)揚(yáng)偉大的愛國主義精神和革命英雄主義精神,弘揚(yáng)偉大的抗美援朝精神。

他們的所作所為,印證了“祖國如有難,吾愿作前鋒”的精神。

論證段

1.國家是一個民族的支柱,熱愛祖國是我們每個人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

2.愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.愛國是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。

4.愛國不應(yīng)只停留在口頭上,更應(yīng)體現(xiàn)在實際行動上。

結(jié)尾段

祖國是每一個人的依靠,是每一個人心中的夢魂奉繞。當(dāng)五星紅旗在賽場上

冉冉升起,那些凝望國旗的眼睛無不熱淚盈眶;當(dāng)祖國躋身于世界民族之強(qiáng)

林中時,無數(shù)的華夏兒女無不為祖國的繁榮昌盛而感到自豪。我們要牢記:

祖國如有難,吾愿作前鋒!

11

標(biāo)題:聞吾過,心竊喜

開頭段

“尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不明?!碧斓厝f物皆有不足,

人生在世,也難免有過失。就算是圣賢,也會有百密一疏的時候。那么,圣

賢和庸人的區(qū)別在哪里呢?其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上:聞過則怒,是

為庸人;聞過則喜,是為圣賢。

論證段

1.聞過則喜,可以成就一個人的事業(yè)。

2.聞過則喜,可以帶領(lǐng)一個集體走向勝利。

3.聞過則喜,可以興盛一個王朝。

結(jié)尾段

聞過則喜是一種修養(yǎng),是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝和諾貝爾文學(xué)獎得主

莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的,不正是聞過則喜的胸懷嗎?聞吾

過,心竊喜,這是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過則喜,助你在人生路上走得更穩(wěn),行得更遠(yuǎn)!

12

標(biāo)題:玩物喪志否?

開頭段

《尚書》有云:“玩物喪志?!比欢嫖锸欠裾娴膯手灸??我以為不然。物,

與心相對,是心之外獨(dú)立存在的東西?!爸?,知也;知,接也?!敝?,是接

觸外物的感知能力。通過“玩物”,我們其實是可以“長志”的。

論證段

1.失志與否不在于是否玩物,而在于玩的是什么物,以及我們?nèi)绾瓮嫖铩?/p>

2.有遠(yuǎn)大的志向,“玩物”才會變成“長志”的金鑰匙。

結(jié)尾段

“玩物”這門藝術(shù),要求我們?nèi)∥镏?,不耽于物,立宏偉之志。只有這

樣,我們方可將“玩物喪志”化為“玩物長志”。

13

標(biāo)題:通知書里見“人文”

開頭段

“最書香”“最科技”“最驚艷”等高校通知書強(qiáng)勢霸屏,無論哪種“最”,

都突顯著各高校的文化特色。國外大學(xué)的錄取通知書簡約樸素,這固然值得

肯定,但我認(rèn)為“最”特色通知書是一種文化的綻放,更值得稱道?!白睢?/p>

特色通知書里可見豐厚的人文精神。

論證段

1.這一紙通知書,彰顯了中國文化的魅力,大學(xué)的人文氣息撲面而來。

2.這一紙通知書,證明了中國文化的滲透力,大學(xué)里有激勵更有情懷。

3.這一紙通知書,更意味著中國文化的傳承,大學(xué)精神生生不息。

結(jié)尾段

通知書里見“人文”,人文是一種不可替代的價值。簡約樸素是文化的一面,

“最”特色更是文化的多面體現(xiàn)。時代不斷發(fā)展,我們要與時俱進(jìn),多一份

“最”獨(dú)特,便多了一份魅力,多了一份情懷,多了一份文化的傳承。大學(xué)

“最”特色錄取通知書的強(qiáng)勢霸屏,是大學(xué)的人文體現(xiàn),我們且欣賞且思考。

14

標(biāo)題:突破規(guī)矩,敢于創(chuàng)新

開頭段

敢于打破常規(guī),突破現(xiàn)有格局,走出一條“新”路,這就是創(chuàng)新。被稱為“史

上最真誠的高校招聘啟事”,廣受歡迎,后來卻遭到學(xué)校的替換。在我看來,

這正代表兩類人:一類是敢于突破常規(guī)、勇于創(chuàng)新的人;另外一類則是墨守成

規(guī)、循規(guī)蹈矩的人。其實,他們都沒有錯,但是我們喜歡前者。陶行知先生

作為教育界的名士,敢于突破常規(guī),一則新鮮有趣、別具一格的招生廣告,

讓在當(dāng)時名不見經(jīng)傳的曉莊師范學(xué)校名噪一時,該廣告成功地吸引了人們的

注意,引發(fā)了有志青年的共鳴。

論證段

1.唯有創(chuàng)新,才會發(fā)現(xiàn)一片新天地。

2.唯有創(chuàng)新,才能激發(fā)企業(yè)的無窮活力。

3.唯有創(chuàng)新,才能推動社會的進(jìn)步。

結(jié)尾段

瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī),推動了工業(yè)革命;愛因斯坦的光電理論,為核能的開發(fā)

奠定了理論基礎(chǔ);現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),改變了人們的生活方式,“天涯”變“咫

尺”。反之,墨守成規(guī),不敢越雷池半步,就會成一潭死水。晚清不知創(chuàng)新,

積貧積弱,終至滅亡;柯達(dá)不知創(chuàng)新,轟然坍塌。所以,創(chuàng)新是事物前進(jìn)的

不懈動力,敢于突破,敢于創(chuàng)新,希望就在前方。

15

標(biāo)題:行善何懼無名

開頭段

老子在《道德經(jīng)》中說:“功成身退,天之道也?!币皇罏槿?,溫良恭儉,

不求大鳴大放。行善亦如此。無需高調(diào)慈善以吸引眾人目光,隱藏與“無名”

之善,或許才是這個浮躁社會的真正解藥。

論證段

1.資助貧困大學(xué)生的隱形善行,是對被扶助者的尊重,更是一種默默無聞的

堅守。

2.無名,本就是一種美德。害怕“無名”,是因為不相信普世之下人心的澄

澈明凈,是因為內(nèi)心本就有陰翳與傷痕。另一個原因就是人們對于過度完美

的事物存在著天然的偏見。

結(jié)尾段

行善何須懼無名,一善染心,世皆通明,大同之日,猶可待矣。

16

標(biāo)題:以尊重之微光照亮世界

開頭段

縱觀人間,尊重之風(fēng)悠長。尊重他人,自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德,雖歷

經(jīng)風(fēng)云滌蕩,依舊亙古傳承,熠熠生輝。

論證段

1.尊重之光所至處,人間溫情自流露。

2.尊重之風(fēng)所拂處,人間大愛自流露。

3.尊重之行所行處,人間愛意自流露。

4.尊重是一個人素質(zhì)的體現(xiàn),不尊重他人的人將寸步難行。

結(jié)尾段

冰心曾言:“走在生命的路兩旁,隨時播種隨時開花,使穿枝拂葉的行人踏

著荊棘卻不痛苦,有淚可流,卻不悲涼?!币皇鹬刂獯騺恚樟亮苏麄€

世界。

17

標(biāo)題:鶯飛魚躍,成于蹉積

開頭段

有人贊同張愛玲之言,成名要趁早,有人則希望平凡度日,順?biāo)煲簧N艺J(rèn)

為我們的人生,既要實現(xiàn)鶯飛魚躍的成功,又應(yīng)以日涵月泳的積累代替操之

過急。持大器晚成的態(tài)度,將每一抹光陰過成人生的旺季。

論證段

1.人生的旺季是什么?是絢麗的青春年華?還是擁有遠(yuǎn)大前程、有所成就的

人生上升期?抑或是年少成名后充滿鮮花與掌聲的榮光歲月?仔細(xì)想想,都

片面。人生旺季難道就必須是一段立于頂峰的時間嗎?難道就只是一段如曇

花一現(xiàn)的繁盛嗎?我認(rèn)為,人生的旺季絕不是一味駕馬前驅(qū),汲汲功利,而

缺少積淀與反思。欲速則不達(dá)的道理應(yīng)在每個人心中扎下根來,時刻警醒自

己。

2.再反觀大器晚成的人生態(tài)度。不過分追求人生成就的極點(diǎn),則能為我們的

人生沉積下應(yīng)有的基礎(chǔ)。

3.實現(xiàn)人生價值,需要的是篤行下的不斷積累,方能精彩綻放且光芒永恒。

4.實現(xiàn)人生價值,需要的是在跌宕中不斷反思,持之以恒。

結(jié)尾段

沈復(fù)在《浮生六記》中寫道:“鶯飛魚躍,其機(jī)在我。”人生的實現(xiàn)更應(yīng)以

自我的積累過程作為評判,而非僅僅將“早早出名”作為座右銘。鶯飛魚躍,

成于踵步積累;虎飛龍騰,成于日涵月泳。如此,方能永度人生之盛夏,永

賞人生之勝景。

18

標(biāo)題:在勞動中淬煉成長

開頭段

《尚書》有云:“不知稼稿之艱難,乃逸乃諺?!钡拇_,沒有揮灑過勞動的

汗水,沒有體會過勞動的艱辛,就很難真正理解勞動的內(nèi)涵、珍視勞動的價

值。環(huán)顧我們身邊,青少年“不識稼嵇”的現(xiàn)象,并不罕見。這也一定程度

上折射出勞動教育淡化、弱化的現(xiàn)實。

論證段

1.離開勞動,不可能有真正的教育。

2.勞動教育對成長而言,不僅意味著勞動技能的提升,更意味著勞動精神的

培養(yǎng)。

3.偉大出自平凡,平凡造就偉大。

結(jié)尾段

勞動教育是人生的“必修課”,但讓它從課程表上的一種價值召喚真正成為

砥礪成長的廣闊天地,可能還有很長的路要走。不讓勞動教育流于形式,尤

需社會、學(xué)校、家長齊心協(xié)力創(chuàng)造更多有利條件,讓青少年真正走進(jìn)生活的

課堂、走進(jìn)勞動的現(xiàn)場,在扎根大地的勞動中,展現(xiàn)風(fēng)采,感受快樂,實現(xiàn)

成長。

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