1.1 追求智慧的學(xué)問(wèn) 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

【本冊(cè)書(shū)基本框架圖】哲學(xué)(第1課)馬克思主義哲學(xué)(第2、3、4、5、6課）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4課）唯物的辯證法（3課）社會(huì)歷史觀（5課）人生觀、價(jià)值觀（6課）辯證的唯物論（2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（7課）吸收外來(lái)有益文化（8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（9課）最好玩的哲學(xué)課學(xué)習(xí)要求：保持熱愛(ài)，堅(jiān)定信心，不屈不撓①上課要“三動(dòng)”，勤動(dòng)腦子思考，勤動(dòng)嘴回答問(wèn)題，勤動(dòng)手記筆記②課下作業(yè)認(rèn)真做，把每個(gè)選項(xiàng)當(dāng)成易錯(cuò)易混點(diǎn)去分析③該背的原理內(nèi)容必須下功夫去背！1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)第一課時(shí)代精神的精華哲學(xué)離我們遠(yuǎn)嗎？一、哲學(xué)的起源在古希臘語(yǔ)中：Philosophy源自希臘語(yǔ)Philosophia

Philo＋sophia＝Philosophy

愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧或追求智慧。在中國(guó)：“哲，智也?！?----《爾雅》在古漢語(yǔ)中，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué)1.哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧、追求智慧馬克思說(shuō)：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”注意：并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。

【提示】哲學(xué)≠智慧

哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

①?gòu)谋驹纯矗赫軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（dosomething）──哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）一、哲學(xué)的起源2.哲學(xué)的產(chǎn)生人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人們的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。

——恩格斯人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的一種反映和認(rèn)識(shí)，是一種意識(shí)。改造世界：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反作用于物質(zhì)世界的人類活動(dòng)。哲學(xué)家們只顧解釋世界，但問(wèn)題的關(guān)鍵是如何改變世界！

——馬克思認(rèn)識(shí)世界改造世界一、哲學(xué)的起源

哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不再人體之外

——馬克思人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了

——恩格斯

面對(duì)大千世界，我們不禁會(huì)問(wèn)：這是怎么了？怎么會(huì)這樣？還會(huì)怎么樣？我該怎么辦？

哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺(jué)或不自覺(jué)的影響著我們學(xué)習(xí)、工作和生活。

英國(guó)著名的物理學(xué)家牛頓與我們的區(qū)別就在于，他對(duì)砸了頭的蘋(píng)果進(jìn)行思考和反思從而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力規(guī)律，而我們則沒(méi)有邁出這一步。可別小看這一步，正是慣于思考、勤于思索的天性使得人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)又向前邁近了一大步。

柏拉圖說(shuō)：“驚訝，著尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！眮喞锸慷嗟抡f(shuō)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。一個(gè)有迷惑與驚異的人，每自慚愚蠢……他們探索哲理只是尾箱脫除愚蠢?！?/p>

1.結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，與同學(xué)分享一下，你曾經(jīng)因?yàn)楹闷嫣岢鲞^(guò)哪些問(wèn)題？你為什么會(huì)提出和思考這些問(wèn)題？點(diǎn)評(píng)：1.一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)人在自己成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)提出類似于“天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷以后，我們?cè)趺崔k？”“動(dòng)物會(huì)說(shuō)話嗎？動(dòng)物也會(huì)思考嗎？”等問(wèn)題。這些問(wèn)題是人的一種主觀感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。2.有了好奇心，不等于哲學(xué)就能產(chǎn)生。這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。人們對(duì)它的思考和回答并不一定都是正確的。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。②從獲取方式上：哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考（thinkaboutsomething）

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。哲學(xué)總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。一、哲學(xué)的起源2.哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考小結(jié)：哲學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的本義哲學(xué)與生活哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，學(xué)好哲學(xué)，受益終生。相關(guān)鏈接：（1）哲學(xué)不是一成不變的

任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治

文化決定反映反作用…………哲學(xué)……………………………………………………

但是，在百家爭(zhēng)鳴的各種思想中，所有的思想都是正確的嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕真正的哲學(xué)

相關(guān)鏈接：(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華原因：因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。不是所有的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)（一）判斷正誤并說(shuō)明理由1.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀思考/哲學(xué)家的智慧/頭腦/靈感，源于對(duì)思想和理性的批判2.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，因此有了人類的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)自發(fā)產(chǎn)生哲學(xué)。3.人們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是探索世界的奧妙，最終是為了滿足人類好奇心。4.哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣，既神秘又高深莫測(cè)5.哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界提供具體的方法指導(dǎo)8.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確\科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界9.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，都是時(shí)代精神的精華?！坍a(chǎn)生于主觀的都不行自然而然？√√更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。奶奶：噓，不許胡說(shuō)……祖孫對(duì)話二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀盤(pán)古開(kāi)天地上帝創(chuàng)造世界含義：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法1、世界觀：判斷以下觀點(diǎn)屬于世界觀的是①世界是一團(tuán)永恒的“活火”②上帝創(chuàng)造了世界③太陽(yáng)東升西落④這是一支白粉筆⑤商品價(jià)格有漲就有落⑥宇宙便是吾心

⑦人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的⑧世界是不可知的⑩人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素√√××××√√√注意：①世界觀是自發(fā)形成的，人人都有（有正確錯(cuò)誤之分?。。诘亲园l(fā)形成的世界觀既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性、自發(fā)性。①含義：是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是對(duì)自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。②形成：是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的，不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化，理論化而形成的思想體系。2、哲學(xué)：--世界的本質(zhì)是什么？---世界是怎樣的？----怎么認(rèn)識(shí)世界？----社會(huì)歷史是怎么發(fā)展的？----人的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？----怎么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？第四課哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀第二課第五課第六課第三課比較世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體聯(lián)系注意零散的、不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的人人都有

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀②哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都是研究最普遍、最一般的問(wèn)題哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)比較世界觀與哲學(xué)反對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。

有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。

秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。

店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”

人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？命由天定人定勝天熱愛(ài)自然，熱愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)生活看破紅塵，完全以自我為中心身處困境，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜

在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)對(duì)他人冷漠無(wú)情，毫無(wú)愛(ài)心，無(wú)所作為思想觀念為人處世的方法決定

世界觀方法論

體現(xiàn)決定（怎么看）（怎么做）結(jié)論方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)3、世界觀與方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。3、世界觀與方法論的關(guān)系4、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一下列屬于方法論的是：①謀事在人，成事在天②世界是由上帝創(chuàng)造的③具體問(wèn)題具體分析④用發(fā)展的眼光看問(wèn)題③④哲學(xué)與世界觀、方法論世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀小結(jié)：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

世界自然社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)研究認(rèn)識(shí)和思維自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)

具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)常學(xué)和邏輯學(xué)。三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別蘋(píng)果落地

牛生牛、羊生羊社會(huì)主義代替資本主義具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律哲學(xué)：對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出

的本質(zhì)和

的規(guī)律具體科學(xué)：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一

的規(guī)律具體領(lǐng)域最一般最普遍1.具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別萬(wàn)有引力（物理學(xué)）遺傳與變異（生物學(xué)）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾（經(jīng)濟(jì)學(xué)）一切事物是普遍聯(lián)系的一切事物都是變化發(fā)展的一切事物都充滿矛盾三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維的概括和總結(jié)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的，有害的2.具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系判斷下列強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，還是強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的作用①畢達(dá)哥拉斯關(guān)注自然才成為古希臘的大哲學(xué)家②語(yǔ)言學(xué)的每次發(fā)展都以哲學(xué)作為推動(dòng)力③進(jìn)化論打擊了神創(chuàng)論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)④一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)課堂總結(jié)追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與生活、與時(shí)代哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)就是是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲