2023年江蘇省南京市、鹽城市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江蘇省南京市、鹽城市高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國(guó)文化走出國(guó)門、走向世界的文明使者。茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來(lái)為各國(guó)奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國(guó)外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，“大中華文庫(kù)”系列之《茶經(jīng)?續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國(guó)人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著中國(guó)向世界推介中國(guó)茶文化的進(jìn)階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國(guó)茶文化的優(yōu)秀讀本。據(jù)美國(guó)學(xué)者威廉?烏克斯《茶葉全書》記載：中國(guó)的茶葉貿(mào)易始于4世紀(jì)的四川省，5世紀(jì)末，中國(guó)與土耳其商人在蒙古邊境貿(mào)易時(shí)，以茶葉為首要貿(mào)易物品，開啟了茶葉的對(duì)外貿(mào)易歷史，這是中國(guó)茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來(lái)中國(guó)進(jìn)行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動(dòng)，此為我國(guó)茶葉海上貿(mào)易之最初記錄。邊境市場(chǎng)、“絲綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國(guó)可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國(guó)的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)了“以物易物”的貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。中國(guó)茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化樣品。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為“國(guó)禮”贈(zèng)予來(lái)訪的外國(guó)政要，并以“茶敘”形式共話友好未來(lái)；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國(guó)界，深受世界各國(guó)人民喜愛。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國(guó)“和而不同”理念的彰顯。（摘編自劉曉萍《中國(guó)茶文化對(duì)外傳播路徑研究》）材料二：隨著“云消費(fèi)”時(shí)代的來(lái)臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度?！傲銜r(shí)差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)更加激烈。國(guó)外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭(zhēng)要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營(yíng)銷、事件營(yíng)銷策略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)白熱化的同時(shí)也面臨著“云消費(fèi)”時(shí)代快速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。中國(guó)飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化。茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)成為傳統(tǒng)茶市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成?！耙坏匾黄贰钡膫鹘y(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但一定程度上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)相關(guān)數(shù)據(jù)，目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場(chǎng)份額均不超過5%，缺乏一統(tǒng)市場(chǎng)的茶葉品牌，這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場(chǎng)品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終?！霸葡M(fèi)”時(shí)代線下消費(fèi)體驗(yàn)化、線上消費(fèi)便捷化的二元商業(yè)模式，帶給了產(chǎn)地品牌原產(chǎn)地?cái)U(kuò)大發(fā)展、線上銷售布局的新競(jìng)爭(zhēng)思路。依托于強(qiáng)大的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢(shì)，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全度、更便捷的產(chǎn)品開發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，謀求產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國(guó)市場(chǎng)，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營(yíng)化的擴(kuò)張思路。創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來(lái)對(duì)茶的定義越來(lái)越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競(jìng)爭(zhēng)替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場(chǎng)份額，更帶來(lái)全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企遭遇市場(chǎng)沖擊。隨著中國(guó)茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來(lái)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)更加白熱化的競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對(duì)此，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)“云消費(fèi)”時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。（摘編自李馥佳《“云消費(fèi)”時(shí)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展趨勢(shì)分析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．《茶經(jīng)》是“清幽雋永”的中國(guó)茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國(guó)人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。B．茶文化是極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對(duì)外傳播。C．當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，正從產(chǎn)品為核心的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭(zhēng)，輕量化、個(gè)性化包裝受到重視。D．年輕人消費(fèi)方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也促使消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一與材料二內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者側(cè)重介紹中國(guó)茶文化對(duì)外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。B．材料一中，美國(guó)學(xué)者《茶葉全書》關(guān)于中國(guó)茶葉外銷的記載，反映了中國(guó)茶文化對(duì)外傳播具有悠久的歷史。C．材料二指出，中國(guó)“一地一品”的茶文化特點(diǎn)致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營(yíng)門店擴(kuò)張以失敗告終。D．材料二以“云消費(fèi)”時(shí)代為背景，分析了當(dāng)下中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的新現(xiàn)象，提出應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。（3）下列選項(xiàng)，最符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．《茶界中國(guó)》在主題為“共享一帶一路，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第六屆中國(guó)國(guó)際短片電影展上播出，并享譽(yù)海外。B．詩(shī)句“晴窗細(xì)乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。C．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國(guó)、法國(guó)、瑞士三國(guó)十四座城市，歷時(shí)50天演出25場(chǎng)，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。D．美國(guó)茶商托馬斯?沙利文為節(jié)約成本開發(fā)的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國(guó)養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。（4）與古代相比，當(dāng)下中國(guó)茶文化對(duì)外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。（5）某茶品店開業(yè)后生意火爆，請(qǐng)結(jié)合兩則材料與如圖分析其火爆的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。臉譜朱以撒這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人，似乎在追趕著什么，追問著什么。演員在急管繁弦中亮相，一張面具在一剎那消失了，換成了巨靈神，一個(gè)甩頭的動(dòng)作，又變成了風(fēng)神、靈官、王朝馬漢……隨著鼓點(diǎn)的密集，臉譜不斷地翻新。一位變臉人進(jìn)入人群，最后一張臉譜落下，竟然是一位眉目清秀的女子。這幾個(gè)夜晚讓人著實(shí)感到神奇，躺在床上，眼前是變幻不定的臉譜，耳畔是激越鏗鏘的鑼鈸聲響。一個(gè)陌生的民間藝術(shù)，在臉譜上如此經(jīng)營(yíng)，是不是還有什么其他意思？如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的。對(duì)于臉譜，我是充滿興趣的，這大概源于少年時(shí)生活在木偶之鄉(xiāng)——木偶的表情就是人的表情的縮小，人的表情是木偶的基礎(chǔ)。天下最生動(dòng)的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多，即便繁衍至千萬(wàn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能窮盡。臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源。這也使民間藝人從很早的時(shí)候就捕捉到了——利用臉譜之變來(lái)表達(dá)人心的幽深難測(cè)。臉譜當(dāng)然都是極盡夸張之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。為什么人要夸張自己的臉譜來(lái)起到震懾人的效果？我以為世事繁雜，人的空虛無(wú)助，需要借助這么一個(gè)虛無(wú)的形式——世界上沒有一個(gè)人像臉譜的，由于不像才產(chǎn)生威力，才值得往離奇深處發(fā)展。有誰(shuí)能揭起一個(gè)人的臉譜呢？我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來(lái)，這也是人之所以為人的復(fù)雜深?yuàn)W，里外往往是截然不同的。如果這樣的懷疑成為習(xí)慣，人和人之間的信任程度就會(huì)降得很低，而戒備卻成為每天都要披戴的盔甲。有閱歷的人通常認(rèn)為臉譜是不可靠的，它是一種偽飾，使人捕捉不了眉宇間的微妙。臉譜與心靈在許多時(shí)候是錯(cuò)位的，內(nèi)心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對(duì)方不知其真實(shí)用意。而笑容通常是人們處理社會(huì)、人群關(guān)系最先抵達(dá)的一個(gè)表情。以前我見到有人吵架，看他們充滿血色的臉，比工匠正在上油彩的臉譜更為生動(dòng)。在工作室里是做不成多少讓人驚嘆的臉譜的，他應(yīng)該更多地走到街頭巷尾去觀察，尤其是鄉(xiāng)野山村，生活的艱辛使人的表情變得十分滄桑。當(dāng)然，我記憶中的鄉(xiāng)野山村主人們都是過去的人物了，他們很多人已經(jīng)不在，只是臉上的表情已進(jìn)入了我的內(nèi)心。我記得當(dāng)時(shí)與他們交往真是輕松之至，野田勞作很苦，卻由于與人交往的不必費(fèi)心機(jī)，苦日子里也有快樂。我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露。也許只要持有這樣的一種分寸，已經(jīng)足夠表達(dá)內(nèi)心的愿望，就不需要再擴(kuò)張，泛濫了就是偽飾了。我沒見過山村人久別相見時(shí)那種大呼小叫抱在一起的粘乎勁，他們只是淡淡說幾句，邀請(qǐng)到家中坐坐。這樣的表情寡淡嗎？我覺得很受用，有時(shí)候想給人解釋一下，但最終沒有開口——一個(gè)人表情如何，完全是自己的事。我的母親在最后的十年中，臉上幾乎沒有什么表情，以前她看到我時(shí)憐愛的神色，這十年內(nèi)都消失了。她對(duì)這個(gè)世界似乎也不熱烈，很淡地面對(duì)人群，從不像有的女鄰居一臉夸張大呼小叫。一臉凝固，一年甚是一年。我內(nèi)心期待她有所緩解，滋潤(rùn)出笑意和我說話，就如同一場(chǎng)春夢(mèng)醒來(lái)，待從頭再說起。在她的少年時(shí)代，會(huì)對(duì)家園周圍充滿了好奇，去發(fā)現(xiàn)自然界中的許多趣味并且融入到草木中去，這是一段多么值得留戀的時(shí)光啊。人和草木、昆蟲、鳥雀有一種親密的關(guān)系。后來(lái)有了電視，母親也就只是欣賞《動(dòng)物世界》。為什么她琢磨動(dòng)物的樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過對(duì)于人的琢磨？我猜度母親對(duì)人的世界的復(fù)雜性把握不了，隱蔽在人的皮囊里的玄機(jī)太多了，簡(jiǎn)單的母親無(wú)法理解。母親往往在看《動(dòng)物世界》時(shí)才表情歡悅，隨著各種動(dòng)物的行止姿態(tài)，表情也發(fā)生一些變化。她和動(dòng)物說過話，或者學(xué)過動(dòng)物的叫聲，這是我見過、聽過的一種真實(shí)。只是后來(lái)，樹木漸漸砍光了，清晨不再有鳥雀的鳴唱了；野草也沒有了，那些蜻蜓、螞蚱、金龜子不知去了哪里，而空氣中習(xí)慣了的草木氣息、野花苦澀的味道，從此不會(huì)再被敏感的母親捕捉。母親沒有表示什么，她的內(nèi)心和表情都是淡淡的?，F(xiàn)在我覺得快樂的是每周到畫室去看看研究生們的創(chuàng)作。他們年輕，以至有很好的表情，單純勝于復(fù)雜。只是為師者簫鼓向晚，老去情疏。我想，每一位漸漸老去的人，待他們坐在藤椅上曬太陽(yáng)時(shí)，他眼前飛掠而過的是一張張不同含意的臉，這些臉?biāo)鶐?lái)的萬(wàn)千情節(jié)，支撐著他長(zhǎng)久的回憶。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．臉譜具有數(shù)量眾多、變化多端、夸張變形等特點(diǎn)，雖然在生動(dòng)程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人臉，但是比人臉更善于變化。B．作者留戀過去與鄉(xiāng)野山村主人們的交往生活，那時(shí)人與人坦誠(chéng)相待，無(wú)須戒備，日子雖苦卻感到輕松快樂。C．晚年的母親不再像年輕時(shí)充滿好奇，臉上越發(fā)平淡，作者關(guān)注母親的變化，他期待能重溫母親憐愛的神色。D．作者認(rèn)為每一個(gè)漸漸老去的人，他所見到過的臉龐、表情以及它們所帶來(lái)的故事，將伴隨他度過老去的時(shí)光。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．“這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人”這一句運(yùn)用比喻、夸張手法，表現(xiàn)了曲子自由、飄逸的特點(diǎn)。B．文章多用對(duì)比，如舞臺(tái)上的孩童與山村兒童的表情對(duì)比、母親的淡然與鄰居的夸張對(duì)比，使文章的情感傾向更為鮮明。C．穿插在文章中的幾個(gè)問句，清晰顯示了全文脈絡(luò)，讀者據(jù)此可以感受、領(lǐng)會(huì)作者的思路變化，并引發(fā)深刻的思考。D．文章敘議融合，在場(chǎng)景敘寫、往事追憶之后，往往加以或長(zhǎng)或短的議論，意在多層次、多維度地表現(xiàn)臉譜的特點(diǎn)。（3）文章題為“臉譜”，而大量的筆墨是在寫“表情”，你是如何理解的？（4）結(jié)合下面材料，具體分析本文是怎樣體現(xiàn)“斯文人的談吐”這一特點(diǎn)的。英國(guó)作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)……有人認(rèn)為，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐?！睆乃资乐衼?lái)，到靈魂里去，使讀者得以在今天這個(gè)文化快餐充斥的環(huán)境中領(lǐng)略散文這一文體的健康成長(zhǎng)狀態(tài)；加之以獨(dú)特的語(yǔ)言，便使得朱以撒的散文有一種文雅的精神氣息流蕩其間，成為真正意義上的“斯文人的談吐”——這一點(diǎn)，正是朱以撒散文的獨(dú)特之處。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子孔當(dāng)國(guó)，為載書，以位序，聽政辟。大夫、諸司、門子弗順，將誅之。子產(chǎn)止之，請(qǐng)為之焚書。子孔不可，曰：“為書以定國(guó)，眾怒而焚之，是眾為政也，國(guó)不亦難乎？”子產(chǎn)曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無(wú)成，犯眾興禍，子必從之！”乃焚書于倉(cāng)門之外，眾而后定。楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至于陽(yáng)陵。楚師不退。知武子①欲退，曰：“今我逃楚，楚必驕，驕則可與戰(zhàn)矣?！睓椟d曰：“逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)?！睅熕爝M(jìn)。己亥，與楚師夾潁而軍。子蟜②曰：“諸侯既有成行，必不戰(zhàn)矣。從之將退，不從亦退。退，楚必圍我。猶將退也，不如從楚，亦以退之?！毕鏉}，與楚人盟。欒黡欲伐鄭師，荀罃不可，曰：“我實(shí)不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。克不可命，不如還也！”丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。王叔陳生③與伯輿爭(zhēng)政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復(fù)之，殺史狡以說焉。不入，遂處之。晉侯使士匄④平王室，王叔與伯輿訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士匄聽之。王叔之宰曰：“篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！”瑕禽曰：“昔平王東遷吾七姓從王牲用備具王賴之而賜之骍旄之盟曰世世無(wú)失職若篳門閨竇，其能來(lái)東厎乎？且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師旅，不勝其富。吾能無(wú)篳門閨竇乎？唯大國(guó)圖之！下而無(wú)直，則何謂正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之?！笔雇跏迮c伯輿合要，王叔不能舉其契。王叔奔晉。（節(jié)選自《左傳?襄公十年》）[注]①知武子，即荀罃，晉軍統(tǒng)帥。下文中，欒黡是晉軍將領(lǐng)。②子蟜，鄭國(guó)臣子。③王叔陳生，即王叔，與伯輿都是周靈王的卿士。④士匄，晉國(guó)臣子，又稱范宣子。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．昔平王東遷吾七姓/從王牲用備具/王賴之而賜之/骍旄之/盟曰世世/無(wú)失職/B．昔平王東遷/吾七姓從王牲用/備具王賴之而賜之/骍旄之盟/曰/世世無(wú)失職/C．昔平王東遷/吾七姓從王/牲用備具/王賴之/而賜之骍旄之盟/曰/世世無(wú)失職/D．昔平王東遷吾七姓/從王牲用/備具王賴之/而賜之骍旄之/盟曰世世/無(wú)失職/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．門子，周及春秋時(shí)卿大夫的嫡子。此與《紅樓夢(mèng)》中賈政口里“門子也會(huì)鉆了，由知府推升轉(zhuǎn)了御史”的“門子”所指不同。B．涉，步行過水。與《詩(shī)經(jīng)?氓》中“送子涉淇”的“涉”含義相同，與《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”含義不同。C．宰，本意是充當(dāng)家奴的罪人，后來(lái)成為古代官吏的通稱。文中的“宰”和《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“宰”意思相同。D．寡君，是指臣民對(duì)別國(guó)謙稱本國(guó)國(guó)君，和《齊桓晉文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”的“寡人”意思不一樣。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.子孔執(zhí)掌政權(quán)后，雖然制作規(guī)定官員各守其職、服從命令的盟書，但大夫、各部門官員等不肯聽從，經(jīng)子產(chǎn)勸說后他才平息了憤怒。B.子蟜認(rèn)為諸侯已經(jīng)做好了撤軍的準(zhǔn)備，一旦諸侯退兵，楚國(guó)一定會(huì)包圍鄭國(guó)。為了避免被楚軍包圍，鄭國(guó)就與楚國(guó)結(jié)成了同盟。C.在攻打楚國(guó)的事情上，荀罃認(rèn)為可以利用楚國(guó)的驕傲與之交戰(zhàn)，而在攻打鄭國(guó)的事情上，他又認(rèn)為楚國(guó)定會(huì)救援，很難取勝。D.王叔與伯輿爭(zhēng)奪政權(quán)，周靈王支持伯輿，引發(fā)王叔出走，士匄受命調(diào)解王室糾紛，讓王叔與伯輿相互對(duì)證，王叔拿不出證據(jù)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為書以定國(guó)，眾怒而焚之，是眾為政也，國(guó)不亦難乎？②逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三則故事中子產(chǎn)、荀罃、瑕禽言說方式的共同點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。春歸①杜甫苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來(lái)頻甲子②，倏忽又春華。倚杖看孤石，傾壺就淺沙。遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復(fù)醉，乘興即為家。[注]①本詩(shī)作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩(shī)人歸家，詩(shī)歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。C．詩(shī)人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無(wú)奈之情。D．全詩(shī)層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對(duì)人生的感悟。（2）古人評(píng)點(diǎn)本詩(shī)“自傷自解”，詩(shī)人是如何“自解”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“，”是《禮記?禮運(yùn)》中“天下為公”的儒家理想社會(huì)對(duì)人才選舉、人際關(guān)系的要求。（2）《赤壁賦》中，面對(duì)江水流逝與月亮盈虛，蘇子認(rèn)為，從“變”的角度看“”，從“不變”的角度看“”。（3）古代詩(shī)詞中常常出現(xiàn)“馬”：如“寶馬雕車香滿路”，以“寶馬”代表優(yōu)渥的生活；如“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，以“班馬”表現(xiàn)別離的不舍；如“，”，以“鐵馬”借指雄師勁旅。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。正月十四下午兩三點(diǎn)鐘，人們就從四面八方向這里聚集了。大姑娘打扮得花枝招展；小媳婦們也（①），生怕落了下風(fēng)；雖然漢子們不講究穿戴，心里卻同樣熱乎乎的，像年輕時(shí)一樣，三五好友相約姍姍而至；小伙子則多是與心愛的姑娘牽著手，成雙成對(duì)地出現(xiàn)。四五點(diǎn)鐘，這南北、東西中心街上就匯為兩條（②）的巨流，南北街北到黃河，南到黛溪湖，一眼望不到頭。人們臉上漾著笑，陶醉地觀賞著沿路排開的花燈展車。一部分花燈內(nèi)容依舊是傳說中的人物、故事，像八仙過海、唐僧師徒西天取經(jīng)；另一類展車更舍得花大本錢，在車上搭起戲臺(tái)子，雇了劇團(tuán)名角，或咿咿呀呀著古裝戲，或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇……這時(shí)候，夜的帷幕垂下來(lái)，上百輛用彩燈支撐、壘筑、裝扮的展車一起閃亮，火樹瓊枝，映照大地；而焰火、禮花又燃爆了，一蓬蓬碩大的光艷花朵在空中怒放，整個(gè)天空（③）。與此同時(shí)，人流像猛漲的春潮滾滾涌動(dòng)，像風(fēng)中的麥穗、風(fēng)中的稻谷、風(fēng)中的青紗帳那樣晃蕩起來(lái)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有多處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。（3）文中畫橫線的句子別有韻味，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀如圖和文字，完成下列各題。美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見圖），①______。首先是冰山上露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的。其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半浮，有些能力比較容易體現(xiàn)出來(lái)，比如溝通能力；②______，甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難，但一旦掌握可以遷移。最后是完全隱藏在海面之下的部分，③______，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí)，多會(huì)問“你為什么要選擇我們公司”等、“你曾經(jīng)解決過什么樣的難題”等問題，而很少問“你有什么專業(yè)資格證書”等問題。結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明其原因。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高三學(xué)生李行每天把身患肌無(wú)力的好友背上教學(xué)樓。同學(xué)們認(rèn)為大家可以輪流背，不能辛苦了他一個(gè)人；父母勸他做好事應(yīng)該有度，因?yàn)楫吘垢呷恕＠钚姓f：“我們是好朋友，背得動(dòng)，就我來(lái)背吧。”后來(lái)，媒體來(lái)了，榮譽(yù)來(lái)了，贊美堆成了山，他不敢請(qǐng)假不敢犯錯(cuò)，不再感到快樂，同學(xué)們也覺得他不再可親。他陷入了糾結(jié)之中。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作：①請(qǐng)以高三學(xué)生趙樂之的身份，給李行寫一封信，幫助他走出困境。②生活中不乏這樣的事情，你有什么樣的體驗(yàn)和看法？請(qǐng)寫一篇評(píng)論。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江蘇省南京市、鹽城市高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國(guó)文化走出國(guó)門、走向世界的文明使者。茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來(lái)為各國(guó)奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國(guó)外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，“大中華文庫(kù)”系列之《茶經(jīng)?續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國(guó)人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著中國(guó)向世界推介中國(guó)茶文化的進(jìn)階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國(guó)茶文化的優(yōu)秀讀本。據(jù)美國(guó)學(xué)者威廉?烏克斯《茶葉全書》記載：中國(guó)的茶葉貿(mào)易始于4世紀(jì)的四川省，5世紀(jì)末，中國(guó)與土耳其商人在蒙古邊境貿(mào)易時(shí)，以茶葉為首要貿(mào)易物品，開啟了茶葉的對(duì)外貿(mào)易歷史，這是中國(guó)茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來(lái)中國(guó)進(jìn)行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動(dòng)，此為我國(guó)茶葉海上貿(mào)易之最初記錄。邊境市場(chǎng)、“絲綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國(guó)可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國(guó)的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)了“以物易物”的貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。中國(guó)茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化樣品。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為“國(guó)禮”贈(zèng)予來(lái)訪的外國(guó)政要，并以“茶敘”形式共話友好未來(lái)；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國(guó)界，深受世界各國(guó)人民喜愛。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國(guó)“和而不同”理念的彰顯。（摘編自劉曉萍《中國(guó)茶文化對(duì)外傳播路徑研究》）材料二：隨著“云消費(fèi)”時(shí)代的來(lái)臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度?！傲銜r(shí)差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)更加激烈。國(guó)外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭(zhēng)要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營(yíng)銷、事件營(yíng)銷策略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)白熱化的同時(shí)也面臨著“云消費(fèi)”時(shí)代快速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。中國(guó)飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化。茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)成為傳統(tǒng)茶市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成。“一地一品”的傳統(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但一定程度上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)相關(guān)數(shù)據(jù)，目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場(chǎng)份額均不超過5%，缺乏一統(tǒng)市場(chǎng)的茶葉品牌，這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場(chǎng)品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終?！霸葡M(fèi)”時(shí)代線下消費(fèi)體驗(yàn)化、線上消費(fèi)便捷化的二元商業(yè)模式，帶給了產(chǎn)地品牌原產(chǎn)地?cái)U(kuò)大發(fā)展、線上銷售布局的新競(jìng)爭(zhēng)思路。依托于強(qiáng)大的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢(shì)，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全度、更便捷的產(chǎn)品開發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，謀求產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國(guó)市場(chǎng)，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營(yíng)化的擴(kuò)張思路。創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來(lái)對(duì)茶的定義越來(lái)越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競(jìng)爭(zhēng)替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場(chǎng)份額，更帶來(lái)全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企遭遇市場(chǎng)沖擊。隨著中國(guó)茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來(lái)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)更加白熱化的競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對(duì)此，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)“云消費(fèi)”時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。（摘編自李馥佳《“云消費(fèi)”時(shí)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展趨勢(shì)分析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．《茶經(jīng)》是“清幽雋永”的中國(guó)茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國(guó)人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。B．茶文化是極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對(duì)外傳播。C．當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，正從產(chǎn)品為核心的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭(zhēng)，輕量化、個(gè)性化包裝受到重視。D．年輕人消費(fèi)方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也促使消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．材料一與材料二內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者側(cè)重介紹中國(guó)茶文化對(duì)外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。B．材料一中，美國(guó)學(xué)者《茶葉全書》關(guān)于中國(guó)茶葉外銷的記載，反映了中國(guó)茶文化對(duì)外傳播具有悠久的歷史。C．材料二指出，中國(guó)“一地一品”的茶文化特點(diǎn)致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營(yíng)門店擴(kuò)張以失敗告終。D．材料二以“云消費(fèi)”時(shí)代為背景，分析了當(dāng)下中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的新現(xiàn)象，提出應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。（3）下列選項(xiàng)，最符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．《茶界中國(guó)》在主題為“共享一帶一路，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第六屆中國(guó)國(guó)際短片電影展上播出，并享譽(yù)海外。B．詩(shī)句“晴窗細(xì)乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。C．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國(guó)、法國(guó)、瑞士三國(guó)十四座城市，歷時(shí)50天演出25場(chǎng)，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。D．美國(guó)茶商托馬斯?沙利文為節(jié)約成本開發(fā)的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國(guó)養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。（4）與古代相比，當(dāng)下中國(guó)茶文化對(duì)外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。（5）某茶品店開業(yè)后生意火爆，請(qǐng)結(jié)合兩則材料與如圖分析其火爆的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。【解答】（1）A.“第一部”錯(cuò)誤，強(qiáng)加比較。結(jié)合“中國(guó)茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以‘清幽雋永’著稱的茶文化”“以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書向來(lái)為各國(guó)奉為茶書經(jīng)典，流傳甚廣，國(guó)外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，‘大中華文庫(kù)’系列之《茶經(jīng)?續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國(guó)人翻譯并在本土出版的英譯本”可知，并沒有說《茶經(jīng)》是第一部。C.“轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭(zhēng)”錯(cuò)誤，以偏概全。結(jié)合“以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭(zhēng)要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營(yíng)銷、事件營(yíng)銷策略的引入”可知，并沒有說產(chǎn)品包裝競(jìng)爭(zhēng)完全取代了產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)。D.“導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。結(jié)合“隨著中國(guó)茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來(lái)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)更加白熱化的競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力”可知，說的是傳統(tǒng)茶企業(yè)，而非茶產(chǎn)業(yè)。故選B。（2）C.“致使一些品牌在其他省市開設(shè)直營(yíng)門店擴(kuò)張以失敗告終”錯(cuò)誤。結(jié)合“產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終”可知。（3）A.《茶界中國(guó)》通過“一帶一路”傳播傳統(tǒng)文化，符合題意。B.講述宋代茶文化的繁榮。C.是話劇《茶館》演出受到歡迎。D.講述茶文化的創(chuàng)新產(chǎn)品。故選A。（4）結(jié)合材料一“茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主”“紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵”“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為‘國(guó)禮’贈(zèng)予來(lái)訪的外國(guó)政要，并以‘茶敘’形式共話友好未來(lái)；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院”可知，當(dāng)代中國(guó)茶文化對(duì)外傳播載體更加多元，從相對(duì)單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播。結(jié)合材料一“這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化樣品”“中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國(guó)‘和而不同’理念的彰顯”可知，當(dāng)代中國(guó)茶文化對(duì)外傳播功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。（5）結(jié)合材料一“中國(guó)茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化樣品”可知，茶文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的其中一個(gè)重要方面。而圖中“從五千年的云霧中走來(lái)，沐浴著中華的陽(yáng)光”也充分體現(xiàn)了該品牌傳承中國(guó)古老茶文化的決心。由此可知，其成功原因有經(jīng)營(yíng)理念方面：以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營(yíng)理念，打造個(gè)性化的“新中式”茶。結(jié)合材料二“創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來(lái)對(duì)茶的定義越來(lái)越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化”和圖中“我是新潮的中國(guó)茶品”可知，其成功原因有品牌形象方面：追求新潮，創(chuàng)新茶品。結(jié)合材料二“隨著‘云消費(fèi)’時(shí)代的來(lái)臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度。‘零時(shí)差、零距離、零渠道’的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)更加激烈”和圖中“E時(shí)代”可知，其成功原因有營(yíng)銷手段方面：線上線下二元銷售。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①載體更加多元，從相對(duì)單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播。②功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。（5）經(jīng)營(yíng)理念方面：以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營(yíng)理念，打造個(gè)性化的“新中式”茶。品牌形象方面：追求新潮，創(chuàng)新茶品。營(yíng)銷手段方面：線上線下二元銷售。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。臉譜朱以撒這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人，似乎在追趕著什么，追問著什么。演員在急管繁弦中亮相，一張面具在一剎那消失了，換成了巨靈神，一個(gè)甩頭的動(dòng)作，又變成了風(fēng)神、靈官、王朝馬漢……隨著鼓點(diǎn)的密集，臉譜不斷地翻新。一位變臉人進(jìn)入人群，最后一張臉譜落下，竟然是一位眉目清秀的女子。這幾個(gè)夜晚讓人著實(shí)感到神奇，躺在床上，眼前是變幻不定的臉譜，耳畔是激越鏗鏘的鑼鈸聲響。一個(gè)陌生的民間藝術(shù)，在臉譜上如此經(jīng)營(yíng)，是不是還有什么其他意思？如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的。對(duì)于臉譜，我是充滿興趣的，這大概源于少年時(shí)生活在木偶之鄉(xiāng)——木偶的表情就是人的表情的縮小，人的表情是木偶的基礎(chǔ)。天下最生動(dòng)的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多，即便繁衍至千萬(wàn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能窮盡。臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源。這也使民間藝人從很早的時(shí)候就捕捉到了——利用臉譜之變來(lái)表達(dá)人心的幽深難測(cè)。臉譜當(dāng)然都是極盡夸張之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。為什么人要夸張自己的臉譜來(lái)起到震懾人的效果？我以為世事繁雜，人的空虛無(wú)助，需要借助這么一個(gè)虛無(wú)的形式——世界上沒有一個(gè)人像臉譜的，由于不像才產(chǎn)生威力，才值得往離奇深處發(fā)展。有誰(shuí)能揭起一個(gè)人的臉譜呢？我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來(lái)，這也是人之所以為人的復(fù)雜深?yuàn)W，里外往往是截然不同的。如果這樣的懷疑成為習(xí)慣，人和人之間的信任程度就會(huì)降得很低，而戒備卻成為每天都要披戴的盔甲。有閱歷的人通常認(rèn)為臉譜是不可靠的，它是一種偽飾，使人捕捉不了眉宇間的微妙。臉譜與心靈在許多時(shí)候是錯(cuò)位的，內(nèi)心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對(duì)方不知其真實(shí)用意。而笑容通常是人們處理社會(huì)、人群關(guān)系最先抵達(dá)的一個(gè)表情。以前我見到有人吵架，看他們充滿血色的臉，比工匠正在上油彩的臉譜更為生動(dòng)。在工作室里是做不成多少讓人驚嘆的臉譜的，他應(yīng)該更多地走到街頭巷尾去觀察，尤其是鄉(xiāng)野山村，生活的艱辛使人的表情變得十分滄桑。當(dāng)然，我記憶中的鄉(xiāng)野山村主人們都是過去的人物了，他們很多人已經(jīng)不在，只是臉上的表情已進(jìn)入了我的內(nèi)心。我記得當(dāng)時(shí)與他們交往真是輕松之至，野田勞作很苦，卻由于與人交往的不必費(fèi)心機(jī)，苦日子里也有快樂。我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露。也許只要持有這樣的一種分寸，已經(jīng)足夠表達(dá)內(nèi)心的愿望，就不需要再擴(kuò)張，泛濫了就是偽飾了。我沒見過山村人久別相見時(shí)那種大呼小叫抱在一起的粘乎勁，他們只是淡淡說幾句，邀請(qǐng)到家中坐坐。這樣的表情寡淡嗎？我覺得很受用，有時(shí)候想給人解釋一下，但最終沒有開口——一個(gè)人表情如何，完全是自己的事。我的母親在最后的十年中，臉上幾乎沒有什么表情，以前她看到我時(shí)憐愛的神色，這十年內(nèi)都消失了。她對(duì)這個(gè)世界似乎也不熱烈，很淡地面對(duì)人群，從不像有的女鄰居一臉夸張大呼小叫。一臉凝固，一年甚是一年。我內(nèi)心期待她有所緩解，滋潤(rùn)出笑意和我說話，就如同一場(chǎng)春夢(mèng)醒來(lái)，待從頭再說起。在她的少年時(shí)代，會(huì)對(duì)家園周圍充滿了好奇，去發(fā)現(xiàn)自然界中的許多趣味并且融入到草木中去，這是一段多么值得留戀的時(shí)光啊。人和草木、昆蟲、鳥雀有一種親密的關(guān)系。后來(lái)有了電視，母親也就只是欣賞《動(dòng)物世界》。為什么她琢磨動(dòng)物的樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過對(duì)于人的琢磨？我猜度母親對(duì)人的世界的復(fù)雜性把握不了，隱蔽在人的皮囊里的玄機(jī)太多了，簡(jiǎn)單的母親無(wú)法理解。母親往往在看《動(dòng)物世界》時(shí)才表情歡悅，隨著各種動(dòng)物的行止姿態(tài)，表情也發(fā)生一些變化。她和動(dòng)物說過話，或者學(xué)過動(dòng)物的叫聲，這是我見過、聽過的一種真實(shí)。只是后來(lái)，樹木漸漸砍光了，清晨不再有鳥雀的鳴唱了；野草也沒有了，那些蜻蜓、螞蚱、金龜子不知去了哪里，而空氣中習(xí)慣了的草木氣息、野花苦澀的味道，從此不會(huì)再被敏感的母親捕捉。母親沒有表示什么，她的內(nèi)心和表情都是淡淡的。現(xiàn)在我覺得快樂的是每周到畫室去看看研究生們的創(chuàng)作。他們年輕，以至有很好的表情，單純勝于復(fù)雜。只是為師者簫鼓向晚，老去情疏。我想，每一位漸漸老去的人，待他們坐在藤椅上曬太陽(yáng)時(shí)，他眼前飛掠而過的是一張張不同含意的臉，這些臉?biāo)鶐?lái)的萬(wàn)千情節(jié)，支撐著他長(zhǎng)久的回憶。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．臉譜具有數(shù)量眾多、變化多端、夸張變形等特點(diǎn)，雖然在生動(dòng)程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人臉，但是比人臉更善于變化。B．作者留戀過去與鄉(xiāng)野山村主人們的交往生活，那時(shí)人與人坦誠(chéng)相待，無(wú)須戒備，日子雖苦卻感到輕松快樂。C．晚年的母親不再像年輕時(shí)充滿好奇，臉上越發(fā)平淡，作者關(guān)注母親的變化，他期待能重溫母親憐愛的神色。D．作者認(rèn)為每一個(gè)漸漸老去的人，他所見到過的臉龐、表情以及它們所帶來(lái)的故事，將伴隨他度過老去的時(shí)光。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是BA．“這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人”這一句運(yùn)用比喻、夸張手法，表現(xiàn)了曲子自由、飄逸的特點(diǎn)。B．文章多用對(duì)比，如舞臺(tái)上的孩童與山村兒童的表情對(duì)比、母親的淡然與鄰居的夸張對(duì)比，使文章的情感傾向更為鮮明。C．穿插在文章中的幾個(gè)問句，清晰顯示了全文脈絡(luò)，讀者據(jù)此可以感受、領(lǐng)會(huì)作者的思路變化，并引發(fā)深刻的思考。D．文章敘議融合，在場(chǎng)景敘寫、往事追憶之后，往往加以或長(zhǎng)或短的議論，意在多層次、多維度地表現(xiàn)臉譜的特點(diǎn)。（3）文章題為“臉譜”，而大量的筆墨是在寫“表情”，你是如何理解的？（4）結(jié)合下面材料，具體分析本文是怎樣體現(xiàn)“斯文人的談吐”這一特點(diǎn)的。英國(guó)作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)……有人認(rèn)為，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐。”從俗世中來(lái)，到靈魂里去，使讀者得以在今天這個(gè)文化快餐充斥的環(huán)境中領(lǐng)略散文這一文體的健康成長(zhǎng)狀態(tài)；加之以獨(dú)特的語(yǔ)言，便使得朱以撒的散文有一種文雅的精神氣息流蕩其間，成為真正意義上的“斯文人的談吐”——這一點(diǎn)，正是朱以撒散文的獨(dú)特之處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要審清題干要求，結(jié)合文本有理有據(jù)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“變形”錯(cuò)，“極盡夸張之能事”說明有夸張，沒有變形?！半m然在生動(dòng)程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人臉，但是比人臉更善于變化”錯(cuò)，原文說“臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源”“利用臉譜之變來(lái)表達(dá)人心的幽深難測(cè)”，可見是錯(cuò)誤的。故選A。（2）A.“自由、飄逸”錯(cuò)，表現(xiàn)曲子的狂放。C.“清晰顯示了全文脈絡(luò)”錯(cuò)，問句確實(shí)能夠彰顯作者的思路，引領(lǐng)讀者的思考，但不能顯示全文的脈絡(luò)。D.“意在多層次、多維度地表現(xiàn)臉譜的特點(diǎn)”錯(cuò)，意在通過臉譜表達(dá)對(duì)生活、人與人關(guān)系的理解。故選B。（3）①由“如果最后那張臉譜沒有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，臉譜后的那張臉是什么樣子的”“天下最生動(dòng)的表情見之于臉，這也使臉譜急劇增多”可知，文章從藝術(shù)領(lǐng)域的“臉譜”引出對(duì)生活中的臉譜的敘寫，“表情”就是另一種“臉譜”；②“臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源”“我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來(lái)，這也是人之所以為人的復(fù)雜深?yuàn)W，里外往往是截然不同的”，“表情”是人內(nèi)心的一種偽飾，偽飾的表情比臉譜更善變，寫“表情”可以讓讀者對(duì)現(xiàn)代人帶著“臉譜”的現(xiàn)象理解更具體、深入；③“臉譜與心靈在許多時(shí)候是錯(cuò)位的，內(nèi)心含恨，臉上卻綻開笑容，讓對(duì)方不知其真實(shí)用意。而笑容通常是人們處理社會(huì)、人群關(guān)系最先抵達(dá)的一個(gè)表情”“我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露”，寫各種人的“表情”，是對(duì)人們戴著臉譜的摒棄，是對(duì)真實(shí)的人際關(guān)系、自然的內(nèi)心的呼喚。（4）材料“從俗世中來(lái)，到靈魂里去”，“斯文人的談吐”指的是體察人情世態(tài)，充滿了理性色彩。結(jié)合“我每天不停地行走，不斷地遇見陌生人，可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)——在臉譜上全然看不出來(lái)”“我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的”可知，現(xiàn)代人有“臉譜化”傾向，作者善于體察人情世態(tài)，使本文在思想上啟迪讀者。材料“有賴于好的教養(yǎng)”，“斯文人的談吐”指的是體現(xiàn)文化人的教養(yǎng)與擔(dān)當(dāng)。結(jié)合“我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過于熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會(huì)更接受樸素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺地、淡淡地流露”可知，作者對(duì)于表情熱烈、成人化的孩童的批評(píng)，態(tài)度鮮明，而語(yǔ)氣溫和。材料“有一種文雅的精神氣息”，“斯文人的談吐”指的是語(yǔ)言雅致而有詩(shī)味。結(jié)合“滋潤(rùn)出笑意和我說話，就如同一場(chǎng)春夢(mèng)醒來(lái)，待從頭再說起”“只是為師者簫鼓向晚，老去情疏”可知，語(yǔ)言雅致，耐人尋味，充滿典雅、古樸意味。答案：（1）A（2）B（3）①文章從藝術(shù)領(lǐng)域的“臉譜”引出對(duì)生活中的臉譜的敘寫，“表情”就是另一種“臉譜”；②“表情”是人內(nèi)心的一種偽飾，偽飾的表情比臉譜更善變，寫“表情”可以讓讀者對(duì)現(xiàn)代人帶著“臉譜”的現(xiàn)象理解更具體、深入；③寫各種人的“表情”，是對(duì)人們戴著臉譜的摒棄，是對(duì)真實(shí)的人際關(guān)系、自然的內(nèi)心的呼喚。（4）示例：①體察人情世態(tài)，充滿了理性色彩，針對(duì)現(xiàn)代人的“臉譜化”傾向，在思想上啟迪讀者；②體現(xiàn)文化人的教養(yǎng)與擔(dān)當(dāng)，批評(píng)有溫度，如對(duì)于表情熱烈、成人化的孩童的批評(píng)，態(tài)度鮮明，而語(yǔ)氣溫和；③語(yǔ)言雅致而有詩(shī)味，如最后一節(jié)，“簫鼓向晚”“老去情疏”等語(yǔ)言充滿典雅、古樸意味。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子孔當(dāng)國(guó)，為載書，以位序，聽政辟。大夫、諸司、門子弗順，將誅之。子產(chǎn)止之，請(qǐng)為之焚書。子孔不可，曰：“為書以定國(guó)，眾怒而焚之，是眾為政也，國(guó)不亦難乎？”子產(chǎn)曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無(wú)成，犯眾興禍，子必從之！”乃焚書于倉(cāng)門之外，眾而后定。楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至于陽(yáng)陵。楚師不退。知武子①欲退，曰：“今我逃楚，楚必驕，驕則可與戰(zhàn)矣?！睓椟d曰：“逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。”師遂進(jìn)。己亥，與楚師夾潁而軍。子蟜②曰：“諸侯既有成行，必不戰(zhàn)矣。從之將退，不從亦退。退，楚必圍我。猶將退也，不如從楚，亦以退之?！毕鏉}，與楚人盟。欒黡欲伐鄭師，荀罃不可，曰：“我實(shí)不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑?？瞬豢擅?，不如還也！”丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。王叔陳生③與伯輿爭(zhēng)政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復(fù)之，殺史狡以說焉。不入，遂處之。晉侯使士匄④平王室，王叔與伯輿訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士匄聽之。王叔之宰曰：“篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！”瑕禽曰：“昔平王東遷吾七姓從王牲用備具王賴之而賜之骍旄之盟曰世世無(wú)失職若篳門閨竇，其能來(lái)東厎乎？且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師旅，不勝其富。吾能無(wú)篳門閨竇乎？唯大國(guó)圖之！下而無(wú)直，則何謂正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”使王叔與伯輿合要，王叔不能舉其契。王叔奔晉。（節(jié)選自《左傳?襄公十年》）[注]①知武子，即荀罃，晉軍統(tǒng)帥。下文中，欒黡是晉軍將領(lǐng)。②子蟜，鄭國(guó)臣子。③王叔陳生，即王叔，與伯輿都是周靈王的卿士。④士匄，晉國(guó)臣子，又稱范宣子。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．昔平王東遷吾七姓/從王牲用備具/王賴之而賜之/骍旄之/盟曰世世/無(wú)失職/B．昔平王東遷/吾七姓從王牲用/備具王賴之而賜之/骍旄之盟/曰/世世無(wú)失職/C．昔平王東遷/吾七姓從王/牲用備具/王賴之/而賜之骍旄之盟/曰/世世無(wú)失職/D．昔平王東遷吾七姓/從王牲用/備具王賴之/而賜之骍旄之/盟曰世世/無(wú)失職/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．門子，周及春秋時(shí)卿大夫的嫡子。此與《紅樓夢(mèng)》中賈政口里“門子也會(huì)鉆了，由知府推升轉(zhuǎn)了御史”的“門子”所指不同。B．涉，步行過水。與《詩(shī)經(jīng)?氓》中“送子涉淇”的“涉”含義相同，與《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”含義不同。C．宰，本意是充當(dāng)家奴的罪人，后來(lái)成為古代官吏的通稱。文中的“宰”和《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“宰”意思相同。D．寡君，是指臣民對(duì)別國(guó)謙稱本國(guó)國(guó)君，和《齊桓晉文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”的“寡人”意思不一樣。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.子孔執(zhí)掌政權(quán)后，雖然制作規(guī)定官員各守其職、服從命令的盟書，但大夫、各部門官員等不肯聽從，經(jīng)子產(chǎn)勸說后他才平息了憤怒。B.子蟜認(rèn)為諸侯已經(jīng)做好了撤軍的準(zhǔn)備，一旦諸侯退兵，楚國(guó)一定會(huì)包圍鄭國(guó)。為了避免被楚軍包圍，鄭國(guó)就與楚國(guó)結(jié)成了同盟。C.在攻打楚國(guó)的事情上，荀罃認(rèn)為可以利用楚國(guó)的驕傲與之交戰(zhàn)，而在攻打鄭國(guó)的事情上，他又認(rèn)為楚國(guó)定會(huì)救援，很難取勝。D.王叔與伯輿爭(zhēng)奪政權(quán)，周靈王支持伯輿，引發(fā)王叔出走，士匄受命調(diào)解王室糾紛，讓王叔與伯輿相互對(duì)證，王叔拿不出證據(jù)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為書以定國(guó)，眾怒而焚之，是眾為政也，國(guó)不亦難乎？②逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三則故事中子產(chǎn)、荀罃、瑕禽言說方式的共同點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“平王東遷”是主謂句，“吾七姓”為下一句“從”的主語(yǔ)，前面斷開，排除A、D；“吾七姓從王”主謂賓齊全，其后斷句，排除B。故選：C。句子翻譯為：往昔平王東遷，我們七姓大夫跟隨平王，犧牲全都具備，平王依賴他們，賜給他們以骍牛為牲品的重盟，說：“世世代代不要失去職守?！保?）C.“意思相同”錯(cuò)誤。文中的“宰”是“官吏”的意思。句意：王叔的家宰與伯輿的大夫瑕禽在周王的朝廷上爭(zhēng)訟/《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“宰”，縣令。句意：縣官定了限期，嚴(yán)厲追逼。（3）A.“他才平息了憤怒”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“乃焚書于倉(cāng)門之外，眾而后定”可知，是平息了眾怒。（4）①為書：制定盟書，制作盟書；為政：執(zhí)政，當(dāng)政，管理政事；難：動(dòng)詞，很難治理。句子翻譯為：制作盟書是為了安定國(guó)家，因?yàn)楸娙税l(fā)怒就燒了它，這就成了眾人執(zhí)政了，國(guó)家不就很難治理了嗎？②逃：避讓，躲避；合：會(huì)合，匯合，聯(lián)合；進(jìn)：進(jìn)軍，進(jìn)攻。句子翻譯為：避讓楚軍，是晉軍的恥辱，會(huì)合諸侯會(huì)增加恥辱，我打算單獨(dú)進(jìn)軍。（5）子產(chǎn)：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無(wú)成，犯眾興禍，子必從之！”荀罃：“我實(shí)不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。克不可命，不如還也！”瑕禽：“昔平王東遷吾七姓從王牲用備具王賴之而賜之骍旄之盟曰世世無(wú)失職若篳門閨竇，其能來(lái)東厎乎？且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師旅，不勝其富。吾能無(wú)篳門閨竇乎？唯大國(guó)圖之！下而無(wú)直，則何謂正矣？”根據(jù)上述信息可知，他們都運(yùn)用反問，表達(dá)一種強(qiáng)烈的語(yǔ)氣；運(yùn)用比較，觀點(diǎn)鮮明；運(yùn)用假設(shè)，推斷合理。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①制作盟書是為了安定國(guó)家，因?yàn)楸娙税l(fā)怒就燒了它，這就成了眾人執(zhí)政了，國(guó)家不就很難治理了嗎？②避讓楚軍，是晉軍的恥辱，會(huì)合諸侯會(huì)增加恥辱，我打算單獨(dú)進(jìn)軍。（5）①運(yùn)用反問，語(yǔ)氣強(qiáng)烈；②運(yùn)用比較，觀點(diǎn)鮮明；③運(yùn)用假設(shè)，推斷合理。參考譯文：子孔掌握政權(quán)，制作盟書，規(guī)定官員各守其職，服從執(zhí)政的命令。大夫、各部門官員、卿的嫡子不肯聽從，（子孔）準(zhǔn)備誅殺不順從的人。子產(chǎn)勸阻他，請(qǐng)他把盟書燒了。子孔不同意，說：“制作盟書是為了安定國(guó)家，（因?yàn)椋┍娙税l(fā)怒就燒了它，這就成了眾人執(zhí)政了，國(guó)家不也很難治理了嗎？”子產(chǎn)說：“眾人的怒氣難以觸犯，專權(quán)的欲望難以實(shí)現(xiàn)，把兩件難事合在一起來(lái)安定國(guó)家，這是危險(xiǎn)的方法。不如燒了盟書以安定眾人，你得到了你所想要的，眾人也得到安定，不也是可以的嗎？專權(quán)的欲望不能達(dá)到，冒犯眾人會(huì)引起禍患，你一定要聽從他們。”于是在倉(cāng)門外焚毀盟書，眾人這才安定下來(lái)。楚子囊救援鄭國(guó)。十一月，諸侯的軍隊(duì)繞過鄭都向南開進(jìn)，到達(dá)陽(yáng)陵。楚軍不退。荀罃準(zhǔn)備退兵，說：“現(xiàn)在我們避讓楚軍，楚軍一定會(huì)驕傲，驕傲了就可以和他們交戰(zhàn)了?！睓椟d說：“避讓楚國(guó)，是晉國(guó)的恥辱。會(huì)合諸侯卻增加恥辱，我要單獨(dú)進(jìn)軍。”軍隊(duì)于是前進(jìn)。己亥，與楚軍夾著潁水扎營(yíng)。鄭子蟜說：“諸侯都已經(jīng)作好了（撤回的）準(zhǔn)備，一定不會(huì)和楚國(guó)交戰(zhàn)。順從他們（他們）將退兵，不順從他們他們也將退兵。諸侯退走，楚軍必然包圍我國(guó)。同樣是要退兵，不如順從楚國(guó)，也讓楚國(guó)退兵?！币归g渡過潁水，與楚國(guó)人結(jié)盟。欒黡想攻打鄭軍，荀罃不同意，說：“我們的確不能夠抵御楚國(guó)，又不能夠庇護(hù)鄭國(guó)，鄭國(guó)有什么罪？不如把這份怨恨讓給楚國(guó)而回兵?，F(xiàn)在攻打鄭國(guó)的軍隊(duì)，楚國(guó)必定會(huì)救援他們，交戰(zhàn)如果不能取勝，就會(huì)被諸侯嘲笑。取得勝利沒有絕對(duì)把握，不如回去吧！”丁未，諸侯的軍隊(duì)回兵，侵襲了鄭國(guó)北部邊境后回國(guó)。楚國(guó)人也退回。王叔陳生與伯輿爭(zhēng)奪政權(quán)。周靈王站在伯輿一邊，王叔陳生發(fā)怒而逃離。到達(dá)黃河邊，周靈王請(qǐng)他回國(guó)，并殺死史狡以讓他高興。（王叔陳生）不肯回都，就住在黃河邊。晉悼公派士匄調(diào)解王室糾紛，王叔與伯輿提出訴訟。王叔的家宰與伯輿的大夫瑕禽在周王的朝廷上爭(zhēng)訟，士匄聽取他們的申訴。王叔的家宰說：“蓬門小戶的卑賤人家卻都要凌駕于他上面的人，上面的人就很難安定了?！辫η菡f：“往昔平王東遷，我們七姓大夫跟隨平王，犧牲全都具備，平王依賴他們，賜給他們以骍牛為牲品的重盟，說：‘世世代代不要失去職守?！绻桥铋T小戶人家，他們能來(lái)到東方安居下來(lái)嗎？而且天子依賴（他們）什么？現(xiàn)在自從王叔輔相天子后，政事依靠賄賂來(lái)完成，而任用寵臣專施刑罰。各有關(guān)官員，不能承受他們的富足，我們能不落到蓬門小戶的地步嗎？請(qǐng)大國(guó)好好考慮一下！在下面的人有理不能得到申訴，那什么叫做公正呢？”士匄說：“天子所支持的，寡君也支持。天子所反對(duì)的，寡君也反對(duì)。”讓王叔與伯輿相互對(duì)證，王叔拿不出令人信服的證據(jù)。王叔逃奔晉國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。春歸①杜甫苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來(lái)頻甲子②，倏忽又春華。倚杖看孤石，傾壺就淺沙。遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復(fù)醉，乘興即為家。[注]①本詩(shī)作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詩(shī)題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩(shī)人歸家，詩(shī)歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。C．詩(shī)人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無(wú)奈之情。D．全詩(shī)層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對(duì)人生的感悟。（2）古人評(píng)點(diǎn)本詩(shī)“自傷自解”，詩(shī)人是如何“自解”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）此題考查理解和賞析詩(shī)句的能力。需要掌握課本知識(shí)，結(jié)合本詩(shī)進(jìn)行細(xì)致分析。（2）此題考查理解作者情感的能力。分析詩(shī)歌的思想感情，需要結(jié)合創(chuàng)作背景，需要抓住表達(dá)作者思想情感的詩(shī)眼，由此進(jìn)行分析解讀。【解答】（1）C.“同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無(wú)奈之情”有誤。杜甫的“醒復(fù)醉”表現(xiàn)的是及時(shí)行樂的思想，“乘興”即盡興。故兩詩(shī)人的思想情感不同。故選C。（2）“自解”意為自我開解、安慰。杜甫因成都兵亂，不能回草堂，只能在閬州和梓州往返，漂泊不定，飽受戰(zhàn)亂之苦，此次嚴(yán)武回蜀，杜甫也終于回到成都草堂定居，因些只能自我安慰，以消解愁悶。①一二聯(lián)寫景，描寫了竹子和春花，詩(shī)人從美好的景物中暫時(shí)忘卻了憂愁；②借謝安望石的典故，反襯自己一事無(wú)成只能借酒澆愁；③引用“吾生亦有涯”典故，即“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”表達(dá)隨遇而安的思想。④最后借酒助興，用“乘興即為家”自我寬慰。答案：（1）C（2）①欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無(wú)常的愁情；②倚杖看石，傾壺就沙，借酒解愁；③直用“吾生亦有涯”典故，開解往來(lái)不定之苦，表達(dá)隨遇而安的思想；④故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。譯文：長(zhǎng)滿青苔的小路邊，仍舊是修竹臨江，茅檐下的花木，依然是濃蔭覆地。離開草堂已經(jīng)三年了，歸來(lái)時(shí)正是春花正茂的時(shí)候。謝安常倚杖與孤石相望，我卻在浣花溪淺沙地上傾壺獨(dú)酌。欣賞那遠(yuǎn)處安靜地浮于水面上的水鷗，觀看那在微風(fēng)中斜飛的燕子?，F(xiàn)在蜀中多亂，世路梗阻，年紀(jì)這么大了，一個(gè)人的一生，也終會(huì)有盡頭呀。所以于愁中取樂，醒后有酒又飲個(gè)醉，興之所至便是家了。賞析：此詩(shī)首二句是寫在草堂周圍漫步，此舉是動(dòng)；而江邊之竹、檐前之花，清幽明麗，此景是靜。人動(dòng)而景靜，正是內(nèi)心之靜通過漫步靜景中而展現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，“別來(lái)頻甲子，倏忽又春華”二句又見賞春之心萌動(dòng)。而在此萌動(dòng)之中，又有時(shí)光無(wú)常之感。中間四句是賞春具體行為?！翱础薄熬汀笔侨说男袨?，“浮”“受”則是鷗、燕的動(dòng)作，這些行為動(dòng)作很有寧?kù)o之致，主要在于這一切都是隨興而至，無(wú)所造作所致。其中，“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”二句以“靜”字、“斜”字傳出鷗燕性情形態(tài)，上句用字較渾厚而“靜”字較工，且以“遠(yuǎn)”字總括，以“輕”字助發(fā)，下句因“受”字之工而飽受宋人稱贊，以燕子的“受風(fēng)”喻自己的飽受顛沛流離之苦。后四句寫對(duì)生命有涯的解脫之道，唯在于直心而行，興之所至，興盡而返，不執(zhí)著。全詩(shī)用字完潤(rùn)，情景交融，寫景上遠(yuǎn)近結(jié)合，所用典故極難品味，如“吾生亦有涯”便意致無(wú)窮，反映了詩(shī)人飽經(jīng)憂患，備嘗困頓之后，由于深感蹤跡無(wú)常，往來(lái)不定之苦而產(chǎn)生自傷自解，隨遇而安的思想。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“選賢與能，講信修睦”是《禮記?禮運(yùn)》中“天下為公”的儒家理想社會(huì)對(duì)人才選舉、人際關(guān)系的要求。（2）《赤壁賦》中，面對(duì)江水流逝與月亮盈虛，蘇子認(rèn)為，從“變”的角度看“則天地曾不能以一瞬”，從“不變”的角度看“則物與我皆無(wú)盡也”。（3）古代詩(shī)詞中常常出現(xiàn)“馬”：如“寶馬雕車香滿路”，以“寶馬”代表優(yōu)渥的生活；如“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，以“班馬”表現(xiàn)別離的不舍；如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，以“鐵馬”借指雄師勁旅?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地選出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）選賢與能講信修睦（重點(diǎn)字：睦）（2）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無(wú)盡也（重點(diǎn)字：瞬）（3）示例：夜闌臥聽風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)（重點(diǎn)字：闌）或：樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）想當(dāng)年金戈鐵馬（重點(diǎn)字：戈）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（重點(diǎn)字：虎）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。正月十四下午兩三點(diǎn)鐘，人們就從四面八方向這里聚集了。大姑娘打扮得花枝招展；小媳婦們也（①），生怕落了下風(fēng)；雖然漢子們不講究穿戴，心里卻同樣熱乎乎的，像年輕時(shí)一樣，三五好友相約姍姍而至；小伙子則多是與心愛的姑娘牽著手，成雙成對(duì)地出現(xiàn)。四五點(diǎn)鐘，這南北、東西中心街上就匯為兩條（②）的巨流，南北街北到黃河，南到黛溪湖，一眼望不到頭。人們臉上漾著笑，陶醉地觀賞著沿路排開的花燈展車。一部分花燈內(nèi)容依舊是傳說中的人物、故事，像八仙過海、唐僧師徒西天取經(jīng)；另一類展車更舍得花大本錢，在車上搭起戲臺(tái)子，雇了劇團(tuán)名角，或咿咿呀呀著古裝戲，或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇……這時(shí)候，夜的帷幕垂下來(lái)，上百輛用彩燈支撐、壘筑、裝扮的展車一起閃亮，火樹瓊枝，映照大地；而焰火、禮花又燃爆了，一蓬蓬碩大的光艷花朵在空中怒放，整個(gè)天空（③）。與此同時(shí)，人流像猛漲的春潮滾滾涌動(dòng)，像風(fēng)中的麥穗、風(fēng)中的稻谷、風(fēng)中的青紗帳那樣晃蕩起來(lái)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有多處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。（3）文中畫橫線的句子別有韻味，請(qǐng)分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)特點(diǎn)的能力。首先要找出句子的表達(dá)特點(diǎn)，分析其表達(dá)效果，可以從修辭和詞語(yǔ)表達(dá)的角度來(lái)回答?！窘獯稹浚?）①形容小媳婦們也要和打扮得花枝招展的大姑娘們比個(gè)高低，可用“不甘示弱”。不甘示弱：不甘心表示自己比別人差。表示要較量一下，比個(gè)高低。②形容“巨流”，可用“浩浩蕩蕩”。浩浩蕩蕩：原形容水勢(shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。③根據(jù)“一蓬蓬碩大的光艷花朵在空中怒放”可知，此處形容顏色多，可用“五彩斑斕”。五彩斑斕：指多種顏色錯(cuò)雜而繁多耀眼，形容顏色多，色彩錯(cuò)雜燦爛且耀眼。（2）原句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)放在“漢子們”后面；不合邏輯，“相約”和“姍姍而至”矛盾，“姍姍而至”和“心里卻同樣熱乎乎的”語(yǔ)境也不太吻合?！跋嗉s姍姍而至”改為“聯(lián)袂而至”，或刪去“姍姍”。（3）“咿咿呀呀”為疊詞，運(yùn)用疊詞，增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感，節(jié)奏美，讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂美?！盎虬簱P(yáng)著現(xiàn)代京劇”中“昂揚(yáng)”原為形容詞，此處活用為動(dòng)詞，詞性活用，突出古裝戲與現(xiàn)代京劇在聲音和氣勢(shì)上的不同特點(diǎn)。“或咿咿呀呀著古裝戲，或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇”前后兩句句式一致，朗朗上口。答案：（1）①不甘示弱；②浩浩蕩蕩；③五彩斑斕（2）漢子們雖然不講究穿戴，心里卻同樣熱乎乎的，像年輕時(shí)一樣，三五好友聯(lián)袂而至。（3）①運(yùn)用疊詞，音韻和諧（或：運(yùn)用擬聲詞，描摹情態(tài)）；②詞性活用，突出古裝戲與現(xiàn)代京劇在聲音和氣勢(shì)上的不同特點(diǎn)；③句式一致，朗朗上口。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀如圖和文字，完成下列各題。美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見圖），①______。首先是冰山上露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的。其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半