部編人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《議論要言之有據(jù)》 示范教學(xué)課件

議論要言之有據(jù)第三單元寫(xiě)作新知導(dǎo)入議論文不僅要提出觀點(diǎn)，還要有能證明觀點(diǎn)的材料，言之有據(jù)，才能讓人信服。用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)怎樣才能做到言之有據(jù)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)圍繞觀點(diǎn)選取與之相對(duì)應(yīng)的材料。2、學(xué)習(xí)使用真實(shí)準(zhǔn)確、經(jīng)得起推敲的材料。3、學(xué)習(xí)注意材料使用的豐富性，力求做到旁征博引，論證有力。新知講解回憶《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《論教養(yǎng)》兩篇課文，分別摘出一處事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，填入下表，并總結(jié)出一條論據(jù)最基本的特點(diǎn)。課文

事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》

《論教養(yǎng)》

課文

事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》

《論教養(yǎng)》

①唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯；②佝僂丈人承蜩的故事；③當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車(chē)的同是神圣的職業(yè)。①孔子：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”②孔子：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”③曾文正：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！雹芮f子：“用志不分，乃凝于神?！雹俚?—10段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子；②第17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。①良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身；②一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣；③一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。論據(jù)特點(diǎn)：用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料，論據(jù)可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，必須與論點(diǎn)保持一致，能完全支撐論點(diǎn)；真實(shí)準(zhǔn)確；豐富多樣。這兩則材料可以證明什么觀點(diǎn)？材料一：黃香九歲時(shí)，已經(jīng)懂得了孝敬父母的道理，每當(dāng)炎炎夏日來(lái)臨之時(shí)，他就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子更加涼快清爽，把蒼蠅和蚊子扇走，讓父母安心入睡；到了寒冷的冬天，黃香就用自己的體溫將父母的床焐熱，讓父母睡得舒服。后來(lái)他的事跡傳遍了京城，號(hào)稱“天下無(wú)雙，江夏黃香”。

材料二：結(jié)果顯示，我國(guó)成年國(guó)民每天通過(guò)手機(jī)閱讀的時(shí)間最長(zhǎng)，達(dá)到74.4分鐘，較上年增加12.19分鐘。我國(guó)人均每天通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)閱讀的時(shí)間為57.22分鐘，同樣較上年有所上升。

孝親敬老是我們的傳統(tǒng)美德。應(yīng)該大力倡導(dǎo)全民閱讀。閱讀下面的短文：

荀子曰：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”的確如此，我國(guó)古代的射箭手紀(jì)昌，為了打好射箭的基礎(chǔ)，就先練基本功。第一步練眼睛，長(zhǎng)久地睜著不動(dòng)，直到連針尖刺到眼邊都不眨一下，才練第二步。隨后，每天找一個(gè)細(xì)小目標(biāo)盯著看，直到把小東西看成是大東西，才去學(xué)習(xí)練射箭。經(jīng)過(guò)一番苦練，他終于成為了名射手。還有晉朝的書(shū)法家王羲之，從小潛心書(shū)法，從點(diǎn)、橫、撇、捺學(xué)起，不知練了多少個(gè)寒冬酷暑。每次練完，他都到池邊洗筆，天長(zhǎng)日久，竟把池水染黑了。試想，如果他們沒(méi)有那種鍥而不舍的精神，能夠成為名家嗎？

【注釋】不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海:意思是行程千里，都是從一步一步開(kāi)始的;無(wú)邊江河，都是一個(gè)個(gè)小溪小河匯聚而成。請(qǐng)從觀點(diǎn)與材料的關(guān)系的角度，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這個(gè)議論段中的材料和觀點(diǎn)是否一致?

請(qǐng)從觀點(diǎn)與材料的關(guān)系的角度，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這個(gè)議論段中的材料和觀點(diǎn)是否一致?開(kāi)頭引用荀子的話作為觀點(diǎn)，用“紀(jì)昌學(xué)射”和“羲之學(xué)書(shū)”的事例做論據(jù)，最后用反問(wèn)句作結(jié)。但是從荀子的話中提煉的觀點(diǎn)應(yīng)是“學(xué)(成功)貴積累”，而例子“紀(jì)昌學(xué)射”和“羲之學(xué)書(shū)”的著眼點(diǎn)卻是“苦練基本功”。雖然，“羲之學(xué)書(shū)”的事例兼有持久、刻苦的意思，但也與觀點(diǎn)不能完全契合。如果把觀點(diǎn)調(diào)整為“成功需要長(zhǎng)期苦練基本功”，材料與觀點(diǎn)就一致了。

閱讀下面的文章，做后面題目。

1935年，日寇魔爪伸向華北。這年開(kāi)學(xué)典禮，著名教育家張伯苓問(wèn)了全校師生三個(gè)問(wèn)題，先問(wèn)：“你是中國(guó)人嗎？”師生皆答：“是！”再問(wèn)：“你愛(ài)中國(guó)嗎？”師生齊答：“愛(ài)！”又問(wèn)：“你愿意中國(guó)好嗎？”師生聲如雷震：“愿意！”在那個(gè)風(fēng)雨如磐的年代，振奮起師生們的昂揚(yáng)愛(ài)國(guó)斗志。

泱泱中華，上下五千年，多少風(fēng)雨磨難、幾多艱難坎坷，有一種信仰從未改變，那就是愛(ài)國(guó)。不論是徐錫麟的“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”，抑或是林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，還是方志敏的“我生存一天就要為中國(guó)呼喊一天”……愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族激昂的主旋律，“同聲相應(yīng)，同氣相求”，凝聚起億萬(wàn)炎黃子孫“沛然莫之能御”的強(qiáng)大力量。

古人云“愛(ài)國(guó)如饑渴”，又云“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”。愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)，是流淌在炎黃子孫血液之中的使命召喚。1947年底，在英國(guó)留學(xué)9年的彭桓武搭上回國(guó)的海輪。面對(duì)“為什么回國(guó)”的提問(wèn)，這位未來(lái)的“兩彈一星”元?jiǎng)渍f(shuō)：“回國(guó)不需要理由，不回國(guó)才需要理由?！鄙鲜兰o(jì)50年代初，被美國(guó)稱為“一人抵得上五個(gè)師”的錢(qián)學(xué)森一心想從海外回國(guó)，面對(duì)美國(guó)政府的阻撓，他在法庭上義正辭嚴(yán)地宣告：“我的一腔熱血只圖報(bào)國(guó)。我的根在中國(guó)?！痹谑プ杂晌迥旰?，他毅然踏上歸途。這般以身許國(guó)的決絕，好比綠葉對(duì)根的深意，令人感佩。

孫中山先生曾言，“做人的最大事情是什么呢？就是知道怎樣愛(ài)國(guó)?！弊哌^(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平建設(shè)時(shí)期，在改革開(kāi)放新時(shí)期，國(guó)人許國(guó)報(bào)國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)未變分毫。2009年底，科學(xué)家黃大年通過(guò)“千人計(jì)劃”回國(guó)，他全身心寄情科研，累到病倒，蘇醒后還在叮囑：“我要是不行了，請(qǐng)把我的電腦交給國(guó)家，里面的研究資料很重要?！薄皾墓聧u岸，風(fēng)頌赤子心”，開(kāi)山島的守護(hù)者王繼才，32年默默駐守孤島，把一腔愛(ài)國(guó)情都獻(xiàn)給了祖國(guó)邊防。奮進(jìn)在新時(shí)代，我們同樣一次又一次被偉大的愛(ài)國(guó)者震撼著、感動(dòng)著，又鼓舞著、堅(jiān)定著我們內(nèi)心的信仰。

一百年前，正值中華民族危難之時(shí)，毛澤東在《湘江評(píng)論》中寫(xiě)道：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”這番發(fā)問(wèn)，如今依然令人振奮而警醒?；赝麣v史的天空，肩負(fù)時(shí)代的使命，延續(xù)億萬(wàn)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志與報(bào)國(guó)行，依然必要而緊切。不棄涓滴、匯流入海，驅(qū)動(dòng)中國(guó)這艘巨輪永續(xù)向前，一直期待著我們每個(gè)人的行動(dòng)。（常春暉文，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2019.3，有刪節(jié)）

?為本文擬寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的標(biāo)題。（不超過(guò)10個(gè)字）

丹心許國(guó)平生志立愛(ài)國(guó)志，踐報(bào)國(guó)行

?愛(ài)國(guó)無(wú)處不在。對(duì)我們中學(xué)生而言，點(diǎn)滴之處亦能見(jiàn)出此心此志。請(qǐng)舉身邊一例，結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你如此認(rèn)為的理由。

事例：認(rèn)認(rèn)真真、安安靜靜地學(xué)習(xí)。理由：表達(dá)愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志不在事情大小、成就多少，而在于擁有這份誠(chéng)摯的心。日常認(rèn)真學(xué)習(xí)看起來(lái)很普通，但也反映參與者是否始終將國(guó)家的興衰榮辱掛在心上，且化成了自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

分析例文小議“先天下之憂而憂”

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)“先天下之憂而憂”，而有的人卻說(shuō),如果連自己的“憂”都沒(méi)有處理好,怎么去“憂”天下?這種觀點(diǎn)是不正確的。【直接點(diǎn)明“如果連自己的‘憂’都沒(méi)有處理好,怎么去‘憂’天下”這種觀點(diǎn)是不正確的?！恐臼咳嗜硕加懈叨鹊拿褡遄院栏?、責(zé)任心。

中華民族是一個(gè)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族。5000年歷史孕育的中華優(yōu)秀美德被大力弘揚(yáng)。中國(guó)人自古就有自強(qiáng)不息、憂國(guó)憂民的情感,例如屈原為救國(guó)救民上下求索、岳飛“精忠報(bào)國(guó)”,顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”,范仲淹“先天下之憂而憂”……古往今來(lái)，無(wú)數(shù)中華民族的志士仁人都有高度的民族自豪感、責(zé)任心。【舉例論證。列舉了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”,顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”,范仲淹“先天下之憂而憂”的事例,證明“中華民族的志士仁人都有高度的民族自豪感、責(zé)任心”?！?

做到“先天下之憂而憂”,足以體現(xiàn)你強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。由此不禁讓我聯(lián)想到那守衛(wèi)祖國(guó)邊疆的戰(zhàn)士們，英勇的人民解放軍身上表現(xiàn)出的不單單是不怕吃苦的精神,更為重要的是他們能舍小家顧大家,挺身而出,守衛(wèi)祖國(guó)的大門(mén)。無(wú)論是冰雪災(zāi)害中,還是抗洪搶險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng),都有他們英勇的身姿。這形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。這不正是“先天下之憂而憂”的表現(xiàn)嗎?

【列舉生活中做到“先天下之憂而憂”的例子,論據(jù)充分,有力地駁斥了錯(cuò)誤論點(diǎn)?！?/p>

在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中,這種情感不但沒(méi)被人們丟棄而且還得到了升華。從大家乃至小家，從社會(huì)乃至一個(gè)角落,都體現(xiàn)出這種情感。父母總是為子女考慮,為他們努力拼搏,再苦再累也無(wú)所謂。在一個(gè)社區(qū)中,管理員總會(huì)設(shè)身處地為他人著想,要想把社區(qū)管理好,總要考慮周到。在社會(huì)中,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人總要比別人想得多,思考得深,無(wú)論白天黑夜都要為人民的利益考慮……【本段抓住“家庭”“社區(qū)”“社會(huì)”這三個(gè)角度進(jìn)行分析論述,論證“先天下之憂而憂”的思想。】

如果在我們這個(gè)大家庭中,每個(gè)人都有“先天下之憂而憂”的思想,那我們的明天將會(huì)更燦爛、更輝煌!【進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出:如果連自己的“憂”都沒(méi)有處理好,怎么去“憂”天下的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。然后通過(guò)事例論證、道理論證、引用論證等方式駁斥了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn),從反面證明了“先天下之憂而憂”的觀點(diǎn)是正確的。寫(xiě)作練習(xí)《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠(chéng)信的現(xiàn)象歷來(lái)為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以“談?wù)\信”為題，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。提示：①角度很多，要深入思考，多方開(kāi)掘，選定一個(gè)角度，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)；②材料很多，注意圍繞自己確定的觀點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)牟牧稀?/p>

談?wù)\信

我國(guó)流傳著許多有關(guān)誠(chéng)信的名言，如“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”“人而無(wú)信，不知其可也”“言必信，行必果”，等等。的確，誠(chéng)信是每個(gè)人安身立命的前提。生活在這個(gè)世界上，我們每天都要與不同的人打交道，如果失掉了別人對(duì)自己的基本信任，我們豈不是會(huì)成為人人避之的獨(dú)行者？

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。數(shù)不勝數(shù)的誠(chéng)信的人有如繁星，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負(fù)信，贏得了世人的尊敬；季札掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君心愿，被傳為千古佳話。

時(shí)空變換，可誠(chéng)信依然閃爍著誘人的光芒，許多偉人也是誠(chéng)信的堅(jiān)守者和力行者，宋慶齡有一次許諾幼兒園的孩子們“六一”要去看望他們，但“六一”那天天氣突變，傾盆大雨下個(gè)不停，老師和孩子們都以為她不會(huì)來(lái)了。可到了約定的時(shí)間，宋慶齡熟悉的身影又出現(xiàn)在他們的視野，孩子們興奮不已，也感動(dòng)地流下了眼淚，事后她說(shuō)：“既然我說(shuō)了，就得守信。”

然而，在21世紀(jì)的今天，誠(chéng)信這一美德卻被一些人逐漸淡忘和遺失。

不要默然地說(shuō)誠(chéng)信缺失與我們無(wú)關(guān)。與同學(xué)約好的時(shí)間沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)，考場(chǎng)上抄襲作弊，畢業(yè)后遲遲不償還助學(xué)貸款，這些難道不是發(fā)生在我們身邊的事嗎？這些難道與我們無(wú)關(guān)嗎？也許你會(huì)說(shuō)，這些只是微不足道的事，到了做大事的時(shí)候，我自然會(huì)講誠(chéng)信。殊不知，高尚的品德是靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累凝聚而成的，在小事面前尚不能以誠(chéng)信嚴(yán)格律己，何談大事？一種在小事中養(yǎng)成的壞習(xí)慣只會(huì)讓我們?cè)陔x誠(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn)。

我們誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一種無(wú)形的財(cái)富，這是一筆沉甸甸的無(wú)價(jià)之寶。把誠(chéng)信作為根基，我們的生命之廈才會(huì)更加穩(wěn)固；攜誠(chéng)信上路，我們的生命之旅才會(huì)更加多彩?【寫(xiě)法點(diǎn)評(píng)】【1】列舉有關(guān)誠(chéng)信的名言，提出觀點(diǎn)——誠(chéng)信是每個(gè)人安身立命的前提?！?】運(yùn)用比喻，將“數(shù)不勝數(shù)的誠(chéng)信的人”比作“繁星”。突出數(shù)量之多：然后列舉商鞅、臾駢、季札等人講誠(chéng)信的例子，舉例典型；【3】列舉宋慶齡守信的例子，富有典型性?！?】過(guò)渡段，引出今天誠(chéng)信這一美德被淡忘和遺失的問(wèn)題?！?】舉生活中、身邊的例子?！?】結(jié)尾發(fā)出號(hào)召。課堂總結(jié)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們清楚了：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。如果要使議論言之有據(jù)，那么使用材料時(shí)，首先要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲；其次，使用材料還應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)一致；最后，要增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，還要注意材料的豐富性。