新教材2025版高中語(yǔ)文第三單元9.1陳情表學(xué)生用書(shū)部編版選擇性必修下冊(cè)

陳情表開(kāi)卷有益孝心是任何愛(ài)都不行以代替的，它是生活中的一片綠洲，名利場(chǎng)外的一片凈土。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來(lái)，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》同日而語(yǔ)，可見(jiàn)李密的《陳情表》具有相當(dāng)劇烈的感人力氣。拒“太子洗馬”，只用最軟的筆發(fā)出墨聲。文化傳承與理解——學(xué)問(wèn)積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識(shí)李密(224年－287年)，字令伯，一名虔，犍為武陽(yáng)(今四川彭山)人。幼年喪父，母何氏改嫁，由祖母撫養(yǎng)成人。后李密以對(duì)祖母孝敬甚篤而名揚(yáng)鄉(xiāng)里。師事當(dāng)時(shí)著名學(xué)者譙周，博覽五經(jīng)，尤精《春秋左傳》。初仕蜀漢為尚書(shū)郎。蜀漢亡，晉武帝召為太子洗馬，李密以祖母年老多病、無(wú)人供給而力辭。祖母去世后，方出任太子洗馬，遷漢中太守。后免官，卒于家中。著有《述理論》十篇，不傳世?！度A陽(yáng)國(guó)志》《晉書(shū)》均有李密傳?！蛾惽楸怼愤x自《文選》卷三七。原提作“陳情事衷”。是寫(xiě)給晉武帝的奏章。文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)當(dāng)報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。該文被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一，有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。在個(gè)人與國(guó)家之間，在孝道與國(guó)忠之間，在親情與君臣之情之間，哀婉曲折，幽徑溝回，《陳情表》達(dá)成了一種“無(wú)咎”的圓通態(tài)勢(shì)，悄然遮擋了自己不愿出仕的真正動(dòng)機(jī)。475字，這豈止是“千古散文絕唱”，實(shí)乃一個(gè)人子研苦膽為墨的“黑書(shū)”。嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》發(fā)出金石之聲，始終轟響在歷史的廊道里。這是一種“自戕”而來(lái)的巨響。李密沒(méi)有將自己的頭顱在權(quán)力之墻碰出裂瓜之聲，他只用最軟的筆，發(fā)出墨聲。2.寫(xiě)作背景三國(guó)魏元帝(曹奐)景元四年(263年)，司馬昭滅蜀，李密淪為亡國(guó)之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱(chēng)“晉武帝”。泰始三年(267年)，朝廷實(shí)行懷柔政策，極力籠絡(luò)蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。李密時(shí)年44歲，以晉朝“以孝治天下”為口實(shí)，以祖母供給無(wú)主為由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。李密早有孝名，據(jù)《晉書(shū)》本傳記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)”。武帝覽表，贊美說(shuō)：“密不空出名也。”感動(dòng)之際，因賜奴婢二人，并令郡縣供應(yīng)其祖母膳食，密遂得以終養(yǎng)?；厮堇蠲芤簧?，他幾乎就是無(wú)咎的，因?yàn)槊恳徊剿加醒栽谙龋瑳](méi)有矯言，他始終讓言辭收斂在身形之內(nèi)，絕不潑出一滴?！兑捉?jīng)》講的無(wú)咎，并非天生圣神，一生無(wú)過(guò)，而是“無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也”。3.相關(guān)學(xué)問(wèn)關(guān)于“表”“表”是中國(guó)古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、懇求、建議時(shí)用的一種文體。在古代，臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》，“書(shū)”是書(shū)信、看法書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分為四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望。統(tǒng)觀眾多表文，盡管詳細(xì)內(nèi)容不同，但都離不開(kāi)抒情手法的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”也可以說(shuō)是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某常誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。臣密言：臣以①險(xiǎn)釁②，夙③遭閔兇④。生孩六月，慈父見(jiàn)背⑤；行年四歲，舅奪⑥母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立⑦。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚⑧薄，晚有兒息⑨。外無(wú)期功強(qiáng)近之親⑩，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立?，形影相吊?。而劉夙嬰?疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?。逮奉圣朝，沐浴清化?。前太守臣逵察?臣孝廉?，后刺史臣榮舉臣秀才?。臣以供給無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜?臣郎中，尋?蒙國(guó)恩，除eq\o(○,\s\up1(21))臣洗馬。猥eq\o(○,\s\up1(22))以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮eq\o(○,\s\up1(23))，非臣隕首eq\o(○,\s\up1(24))所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻eq\o(○,\s\up1(25))，責(zé)臣逋慢eq\o(○,\s\up1(26))?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤eq\o(○,\s\up1(27))；欲茍順eq\o(○,\s\up1(28))私情，則告知eq\o(○,\s\up1(29))不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。1.說(shuō)明文中加點(diǎn)詞。①以②險(xiǎn)釁③夙④閔兇⑤見(jiàn)背⑥奪⑦成立⑧祚⑨息⑩期功強(qiáng)近之親?煢煢孑立?吊?嬰?廢離?清化?察?孝廉?秀才?拜?尋eq\o(○,\s\up1(21))除eq\o(○,\s\up1(22))猥eq\o(○,\s\up1(23))東宮eq\o(○,\s\up1(24))隕首eq\o(○,\s\up1(25))切峻eq\o(○,\s\up1(26))逋慢eq\o(○,\s\up1(27))篤eq\o(○,\s\up1(28))茍順eq\o(○,\s\up1(29))告知2．思索：第一段體現(xiàn)的李密肯定要對(duì)祖母盡“孝情”，緣由有哪些？效果有哪些？3．其次段中，李密處于怎樣的兩難境地？如何狼狽？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。伏惟①圣朝以孝治天下，凡在故老②，猶蒙矜育③，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝④，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜⑤名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢⑥，寵命優(yōu)渥⑦，豈敢盤(pán)桓⑧，有所希望。但以劉日?、嵛魃?，氣息奄奄⑩，人命危淺?，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相?為命，是以區(qū)區(qū)?不能廢遠(yuǎn)?。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦?，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯?所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒?。愿陛下矜愍?愚誠(chéng)，聽(tīng)?臣微志，庶?劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草eq\o(○,\s\up1(21))。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。1.說(shuō)明文中加點(diǎn)詞。①伏惟②故老③矜育④偽朝⑤矜⑥拔擢⑦優(yōu)渥⑧盤(pán)桓⑨?、庋傺?危淺?更相?區(qū)區(qū)?廢遠(yuǎn)?辛苦?牧伯?鑒?矜愍?聽(tīng)?庶eq\o(○,\s\up1(21))結(jié)草2．思索：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而有意找尋借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？二、鞏固自測(cè)1．識(shí)字記音。①閔()②煢()③洗馬()④猥()⑤隕()⑥逋()⑦篤()⑧矜()⑨擢()⑩渥()?矜愍()?險(xiǎn)釁()?床蓐()?祚()薄2．通假字。①臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇通，②常在床蓐通，③零丁孤苦通，3．古今異義。①臣少多疾病，九歲不行古義：今義：②零丁孤苦，至于成立古義：今義：③劉夙嬰疾病古義：今義：④欲茍順?biāo)角?，則告知不許古義：今義：⑤尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬古義：今義：⑥后刺史臣榮舉臣秀才古義：今義：4．一詞多義。①卒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(保卒余年,卒成帝業(yè),信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何,卒然邊疆有急))②除eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(除臣洗馬,灑掃庭除,為漢家除殘去穢))③見(jiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(慈父見(jiàn)背,圖窮匕見(jiàn),見(jiàn)欺于王而負(fù)趙,喜聞樂(lè)見(jiàn)))④薄eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(日薄西山,苛刻少恩,薄微細(xì)故,厚古而薄今))⑤少eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣少多疾病,一時(shí)多少豪杰,解鞍少駐初程))⑥鮮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(芳草鮮美,葬鮮者自西門(mén),富貴而不驕者鮮,終鮮兄弟))5．文言句式。①今臣亡國(guó)賤俘。句式特點(diǎn)：②而劉夙嬰疾病。句式特點(diǎn)：③州司臨門(mén)，急于星火。句式特點(diǎn)：④臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日。句式特點(diǎn)：6．詞類(lèi)活用。(1)名詞的活用①名詞作動(dòng)詞歷職郎署②名詞作狀語(yǔ)但以劉日薄西山非臣隕首所能上報(bào)臣不勝犬馬怖懼之情(2)動(dòng)詞的活用臣具以表聞(3)形容詞的活用是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析重點(diǎn)探析本文是臣子李密呈給晉武帝司馬炎的傾訴衷情的一篇表文，又是一篇抒情散文。李密寫(xiě)這篇表想要達(dá)到什么樣的目的？文中究竟傾訴了哪些衷情呢？答：審美鑒賞與創(chuàng)建——素材積累，讀寫(xiě)遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉課本素材展臺(tái)從《陳情表》中我們動(dòng)容于李密對(duì)祖母對(duì)君主的忠孝，同時(shí)也感慨晉武帝司馬炎弘厚和豁達(dá)，彰顯孝治天下的恩德。孝是中華傳統(tǒng)文化中對(duì)做人、立身、處世的基本要求，在中華文明史中，孝文化以其強(qiáng)勁的活力歷久彌新，世代傳承。同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這篇課文，你感悟到了什么，“孝義”在現(xiàn)實(shí)生活中有何意義，請(qǐng)你談一談。【寫(xiě)作示例】“百行孝居先”“孝為德之本”，在中華民族絢麗的文化長(zhǎng)河中，孝敬是國(guó)人始終恪守的道德準(zhǔn)則，是中國(guó)社會(huì)倫理道德的核心支撐。在中國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，就是說(shuō)在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念?！对?shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的特地史料記載可以追溯到兩千多年前。但是，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，人們漸忘了“孝敬”父母的美德。到如今還有不少的人把“孝”說(shuō)成是封建主義的東西，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何實(shí)行“孝”。有的人在金錢(qián)和私利的驅(qū)使下，不但不孝敬父母，不贍養(yǎng)父母，還虐待父母，有的甚至殺害了父母。不孝敬父母的事務(wù)屢見(jiàn)報(bào)端，有些事務(wù)真是駭人動(dòng)目。現(xiàn)在，在全民中提倡和弘揚(yáng)孝敬父母的傳統(tǒng)美德，是刻不待時(shí)的時(shí)候了。2．在名句中選擇有關(guān)孝道的詩(shī)句或名句①勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣闊，難容忤逆族。——《勸孝歌》②父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍孤獨(dú)?！秳裥⒏琛发凼绿ザ髦?，三生報(bào)答輕?！秳裥⒏琛发艽笮⒔K身慕父母?！陷V⑤勿以不孝身，枉著人子皮?！秳裥⒏琛发迗蛩粗?，孝悌而已?！罹V⑦世界上的一切光榮和傲慢，都來(lái)自母親。——高爾基⑧祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前?！陡裱月?lián)璧》(二)素材這樣運(yùn)用以上課內(nèi)素材可用于哪些話題作文中呢？拓展提示上述材料可以應(yīng)用在“才智”“醒悟”“進(jìn)與退”“孝與忠”“情”“美德”等話題的作文中。范文示例：李密從小父喪母棄，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國(guó)之奴，歸家供給祖母終老。后來(lái)他因孝舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難。侍奉新君，焉知福禍，且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，報(bào)養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密斟酌一再，宛轉(zhuǎn)陳辭，懇請(qǐng)皇帝準(zhǔn)許他先盡孝后盡忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)事新君的憂懼及不滿，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝情?！氨M節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”，李密用宛轉(zhuǎn)懇切之辭感動(dòng)了皇帝，得以報(bào)答祖母哺育之恩，且避開(kāi)了拒任新朝的罪過(guò)。李密機(jī)警善辯，以退為進(jìn)，既贍養(yǎng)了祖母，又保全了自己。二、書(shū)聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一《晉書(shū)·李密傳》節(jié)選閱讀提示夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。所謂家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣，說(shuō)的就是李密這樣的賢才。李密從小境遇不佳，誕生六個(gè)月就死了父親，后來(lái)母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的。李密以孝敬祖母而著名，據(jù)《晉書(shū)·李密傳》說(shuō)：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食湯藥必親自口嘗然后進(jìn)獻(xiàn)。歷史上，王侯將相，經(jīng)天緯地，見(jiàn)著史冊(cè)，但李密卻以至誠(chéng)之孝，青史留名，并成為中華民族的精神財(cái)寶，世代流傳。選文李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿立?，烝烝③之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事④以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事⑤譙周，周門(mén)人方之游夏⑥。少仕蜀，為郎⑦。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱(chēng)之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇……臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！钡塾[之曰：“士之出名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋⑧，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓⑨?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流⑩。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也??！贝螁?wèn)?：“孔明言教何碎?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅?；《大誥》與凡人言，宜碎??？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事?，嘗與人書(shū)曰：慶父不死，魯難未已?。從事白其書(shū)司隸?，司隸以密在縣清慎，弗之劾也?。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)?，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨eq\o(○,\s\up1(21))。及賜餞eq\o(○,\s\up1(22))東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！eq\o(○,\s\up1(23))”武帝忿之eq\o(○,\s\up1(24))，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄賓q\o(○,\s\up1(25))。后卒于家。注釋①醮：jiào，改嫁。②彌至：思念至深。③烝烝：熱切的樣子。④奉事：侍奉祖母。⑤師事：拜(譙周)為師。⑥方之游夏：把李密比作孔子的學(xué)生子游、子夏。方，比作。⑦為郎：在(蜀漢)擔(dān)當(dāng)郎官。⑧服闋：守喪期滿除去喪服。⑨可次齊桓：可以說(shuō)僅次于齊桓公。次，其次。齊桓公，齊國(guó)國(guó)君，春秋五霸之首。⑩用豎刁而蟲(chóng)流：(齊桓公老年)任用佞臣豎刁而使自己死了不得安葬，尸蟲(chóng)流出戶(hù)外。?是知成敗一也：由此可知他倆的成敗緣由是一樣的。是知，由此可知。一，一樣。?次問(wèn)：接著問(wèn)。?孔明言教何碎：孔明的訓(xùn)誨為何詳細(xì)瑣碎。?簡(jiǎn)雅：這里指言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅。?宜碎：相宜瑣碎詳細(xì)。?憎疾從事：憎恨一個(gè)擔(dān)當(dāng)從事的下屬。從事，古代官名，也指擔(dān)當(dāng)某官職的人。?慶父不死，魯難未已：不殺掉慶父，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止。比方不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)祝偷貌坏桨察o。慶父，春秋時(shí)期魯國(guó)上卿，魯桓公姬允之子，魯莊公異母弟。魯莊公去世后，慶父先后派人殺害國(guó)君公子般和魯閔公，制造政治內(nèi)亂。?從事白其書(shū)司隸：他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸。白，稟告。?弗之劾也：沒(méi)有彈劾他。劾，彈劾。?內(nèi)轉(zhuǎn)：調(diào)回京城任職。eq\o(○,\s\up1(21))自以失分懷怨：自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì)，心懷怨恨。eq\o(○,\s\up1(22))賜餞：賜宴餞別。eq\o(○,\s\up1(23))明明在上，斯語(yǔ)豈然：圣明的君主在上，這話怎么能這么說(shuō)呢！明明，圣明的君主。eq\o(○,\s\up1(24))忿之：對(duì)此很生氣。eq\o(○,\s\up1(25))奏免密官：奏請(qǐng)皇上免去了李密的官職。譯文李密，字令伯，是犍為武陽(yáng)人(今四川彭山)。他的另一個(gè)名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和敬重而著名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺(jué)。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時(shí)間他就講學(xué)，遺忘了疲憊，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出訪吳國(guó)，頗有辯才，吳人贊揚(yáng)他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔(dān)當(dāng)太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，無(wú)人奉養(yǎng)，就沒(méi)有接受任命。于是上奏章說(shuō)：……(《陳情表》譯文省略)晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說(shuō)：“李密這個(gè)名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙?duì)他的任命。后來(lái)祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)當(dāng)太子洗馬。司空張華問(wèn)李密：“安樂(lè)公這人怎樣？”李密說(shuō)：“可以說(shuō)僅次于齊桓公。”張華問(wèn)其中的原因，回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲而稱(chēng)霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得安葬，尸蟲(chóng)流出戶(hù)外。安樂(lè)公得到諸葛亮而與魏國(guó)抗衡，任用黃皓卻喪了國(guó)，由此可知他倆的成敗緣由是一樣的?！睆埲A接著問(wèn)：“孔明的訓(xùn)誨為什么那么詳細(xì)瑣碎？”李密說(shuō)：“過(guò)去舜、禹、皋陶(這些水平高的人)相互之間說(shuō)話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅；《大誥》中與一般人說(shuō)話，相宜瑣碎詳細(xì)。和孔明說(shuō)話的人沒(méi)有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)模虼丝酌鞯难哉撚?xùn)誨就要詳細(xì)瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他說(shuō)得好。李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個(gè)擔(dān)當(dāng)從事的下屬，他曾在寫(xiě)給別人的信中說(shuō)：“慶父不死去，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止。”他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密很有才能，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒(méi)有靠山，于是被調(diào)任漢中太守，自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì)，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時(shí)，皇上下詔吩咐李密賦詩(shī)，李密在詩(shī)的末章說(shuō)：“人們也都說(shuō)過(guò)這樣的話，有因才會(huì)有緣。(當(dāng)官的人)皇宮中假如沒(méi)有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，這話怎么能這么說(shuō)呢！”武帝對(duì)此很生氣，都官?gòu)氖碌?見(jiàn)機(jī)行事)立刻奏請(qǐng)皇上免去了李密的官職。后來(lái)李密死在家中。拓展閱讀二《孝經(jīng)》選讀閱讀提示《孝經(jīng)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，中國(guó)古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一。在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中，《孝經(jīng)》被看作“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，在中國(guó)思想史上占有重要的地位，被視為中國(guó)倫理思想的開(kāi)山之作。唐代以后，《孝經(jīng)》被指定為士人的必讀書(shū)目，南宋時(shí)被列為“十三經(jīng)”之一。《孝經(jīng)》在中國(guó)古代影響很大，歷史上，為了提倡“孝道”，統(tǒng)治者除了在法律上提倡“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”外，還在選舉人才上實(shí)行“舉孝廉”，在賦役上減免孝子的徭役，提倡“以孝治天下”“求忠臣必于孝子之門(mén)”等，這對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)儒家“老有所養(yǎng)”的志向，起到了主動(dòng)作用。《孝經(jīng)》將行孝分為三個(gè)境界：“夫孝，始于事親，中于事君，最終立身?！钡谝粚哟问羌彝?nèi)部的事情，其次層次是社會(huì)領(lǐng)域的事情，第三層次是道德修養(yǎng)的事情。因此，《孝經(jīng)》之“孝”已不是純粹的“養(yǎng)親敬親”的情感，而是從“親親”的家庭倫理動(dòng)身，將人與人的關(guān)愛(ài)之情、責(zé)任之心，推而至于整個(gè)社會(huì)、國(guó)家和天下，從而起到端正人心、純化情感、改善關(guān)系、達(dá)到和諧的作用。《孝經(jīng)》勝利地實(shí)現(xiàn)了事親敬長(zhǎng)之情與忠君愛(ài)民之義的結(jié)合，修身齊家之法與治國(guó)平天下之道的結(jié)合，為鑄造中華民族的和善本性、謙謙君子和忠孝節(jié)義的人格，起到了不行低估的作用。選文(1)開(kāi)宗明義①第一章仲尼②居，曾子③侍。子曰：“先王④有至德要道，以順天下⑤，民用⑥和諧，上下無(wú)怨。汝知之乎？”曾子避席⑦曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑧。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷⑨，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親⑩，中于事君?，最終立身??！洞笱拧吩疲骸疅o(wú)念爾祖，聿修厥德?！弊⑨將匍_(kāi)宗明義：開(kāi)，開(kāi)示。宗，宗旨。明，顯明，說(shuō)明。義，意義。開(kāi)示全書(shū)的宗旨，說(shuō)明孝道的意義。②仲尼：仲尼春秋時(shí)魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代著名的思想家和教化家。③曾子：曾參，字子輿，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的學(xué)生。④先王：先代的圣賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。⑤以順天下：使天下人心聽(tīng)從。⑥用：因而。⑦避席：離開(kāi)坐席。古人席地而坐，表示敬重則離席而起。此處指曾子離席起立對(duì)答。⑧教之所由生也：古有“五教”之說(shuō)，即：教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家學(xué)者認(rèn)為，孝是一切道德的根本，一切教化的動(dòng)身點(diǎn)。⑨毀傷：毀壞，殘傷。⑩始于事親：以侍奉雙親為孝行之始。?中于事君：以為君王效忠，為國(guó)家社稷服務(wù)為孝行的中級(jí)階段。?最終立身：以建功立業(yè)、光宗耀祖為孝行之終。譯文孔子在家中閑坐，曾參在一旁陪坐?？鬃诱f(shuō)：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品德，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和諧融洽，上上下下沒(méi)有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎？”曾子趕忙起身離開(kāi)坐席回答說(shuō)：“我生性愚鈍，哪里能知道那原委是什么呢？”孔子說(shuō)：“那就是孝！孝是一切道德的根本，全部品德的教化都是由孝行派生出來(lái)的。你回到原位去，我講給你聽(tīng)。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里得來(lái)的，所以要特殊地加以愛(ài)惜，不敢損壞傷殘，這是孝的起先，是基本的孝行。一個(gè)人要建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、志向的孝行。孝，起先是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹(shù)功績(jī)，成名立業(yè)，這才是孝的圓滿的結(jié)果?！洞笱拧防镎f(shuō)：‘怎么能不惦念你的先祖呢？要努力去發(fā)揚(yáng)光大你的先祖的美德啊！’”借鑒這一章，是全部孝經(jīng)的綱領(lǐng)，開(kāi)示孝道的宗旨，說(shuō)明孝道的意義。孔子提出，以孝為政，則上下無(wú)怨；以孝立身，則顯親揚(yáng)名?！缎⒔?jīng)》第一章讓我們明白，“孝”是一個(gè)系統(tǒng)工程，并不只是善待父母，而是應(yīng)當(dāng)從愛(ài)護(hù)自己的身體起先，奮勉努力，建功立業(yè)，使父母榮耀，使自己的功名顯揚(yáng)。本章表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬(wàn)世的政教規(guī)范，因此列為一經(jīng)之首。(2)紀(jì)孝行第十章子曰：“孝子之事親也，居則致其敬①，養(yǎng)則致其樂(lè)②，病則致其憂③，喪則致其哀④，祭則致其嚴(yán)⑤，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑⑥不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑⑦，在丑而爭(zhēng)則兵⑧。三者不除，雖日用三牲⑨之養(yǎng)，猶為不孝也?！弊⑨將倬觿t致其敬：居，日常家居。致，竭盡。平居事親，則盡敬重之心。②養(yǎng)則致其樂(lè)：養(yǎng)，奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。樂(lè)，快樂(lè)。奉養(yǎng)父母，則盡和悅之心。③病則致其憂：父母生病，則盡憂慮之心。④喪則致其哀：父母去世，則盡哀痛之心。⑤祭則致其嚴(yán)：祭祀的時(shí)候，要端莊肅穆。⑥丑：丑，眾，卑賤之人。⑦刑：受到刑戮。⑧兵：相互殘殺。⑨三牲：牛、羊、豕。舊俗一牛、一羊、一豕稱(chēng)為“太牢”，是最高等級(jí)的宴會(huì)或祭祀的標(biāo)準(zhǔn)。譯文孔子說(shuō)：“孝子奉事雙親，日常家居，要充分地表達(dá)出對(duì)父母的敬重；供奉飲食，要充分地表達(dá)出照看父母的快樂(lè)；父母生病時(shí)，要充分地表達(dá)出對(duì)父母健康的憂慮關(guān)切；父母去世時(shí)，要充分地表達(dá)出哀痛哀痛；祭祀的時(shí)候，要充分地表達(dá)出仰慕肅穆，這五個(gè)方面都能做齊全了，才算是能奉事雙親盡孝道。奉事雙親，身居高位，不傲慢恣肆；為人臣下，不犯上作亂；地位卑賤，不相互爭(zhēng)斗。身居高位而傲慢恣肆，就會(huì)滅亡；為人臣下而犯上作亂，就會(huì)受到刑戮；地位卑賤而爭(zhēng)斗不休，就會(huì)動(dòng)用兵器，相互殘殺。假如這三種行為不能去除，雖然每天用備有牛、羊、豬三牲的美味佳肴奉養(yǎng)雙親，那也不能算是行孝啊！”借鑒紀(jì)孝行，紀(jì)錄孝子事親的行為。孝子應(yīng)當(dāng)做到致敬、致樂(lè)、致憂、致哀、致嚴(yán)五項(xiàng)，而戒除驕、亂、爭(zhēng)三種惡事。強(qiáng)調(diào)實(shí)行孝道的道德與品德方面的表現(xiàn)，比吃飽吃好的“三牲之養(yǎng)”更為重要，反映了儒家對(duì)思想精神的重視。孔子對(duì)行孝從居、養(yǎng)、病、喪這四個(gè)環(huán)節(jié)提出詳細(xì)要求，主要是從敬、樂(lè)、憂、哀這四種“心情”角度說(shuō)起?？鬃诱J(rèn)為，假如沒(méi)有真誠(chéng)虔敬的看法，表面做得再好也不能算是行孝?？鬃訉?duì)人處在“在上”“在下”“在丑”三種狀態(tài)時(shí)如何行孝提出了要求。只是一味地讓父母吃好喝好穿好，而自己則在上因驕而亡、在下因亂而刑、在丑因爭(zhēng)而害，父母跟著擔(dān)驚受怕，還怎么能算是盡孝呢？陳情表語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用一、(一)1．答案：①以：因?yàn)?。②險(xiǎn)釁(xìn)：艱難禍害。指命運(yùn)不好。③夙：早年。④閔兇：憂患兇喪之事。⑤見(jiàn)背：棄我而去，指尊長(zhǎng)去世。見(jiàn)：用在動(dòng)詞之前，偏指一方，此處指“我”。⑥奪：強(qiáng)行變更。⑦成立：成人獨(dú)立。⑧祚(zuò)：福分。⑨息：兒子。⑩期功強(qiáng)近之親：指比較親近的親戚。古代喪禮制度以親屬關(guān)系的親疏規(guī)定喪服和服喪時(shí)間，穿一年孝服的親族稱(chēng)“期”，穿大功服(九個(gè)月)的親族稱(chēng)“大功”，穿小功服(五個(gè)月)的親族稱(chēng)“小功”。?煢煢孑立：孤寂無(wú)依靠地獨(dú)自生活。煢煢，孤寂的樣子。孑，孤寂。?吊：勸慰。?嬰：纏繞。?廢離：停止侍奉而離開(kāi)(祖母)。?清化：清明的教化。?察：經(jīng)考察后予以推舉。?孝廉：漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品德方正的人?！靶ⅰ敝感㈨樃改福傲敝钙返铝疂?。?秀才：漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時(shí)仍保留此制。與科舉考試的“秀才”不同。?拜：授官。?尋：不久。eq\o(○,\s\up1(21))除：授官。eq\o(○,\s\up1(22))猥：謙詞，辱。eq\o(○,\s\up1(23))東宮：指太子，太子居?xùn)|宮。eq\o(○,\s\up1(24))隕(yǔn)首：頭落地，指不惜性命。eq\o(○,\s\up1(25))切峻：急迫嚴(yán)厲。eq\o(○,\s\up1(26))逋慢：有意拖延，怠慢上命。逋，躲避。慢，怠慢，輕慢。eq\o(○,\s\up1(27))篤：病重。eq\o(○,\s\up1(28))茍順：姑且遷就。eq\o(○,\s\up1(29))告知：申訴(苦衷)。2．答案：①“生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志”——父死母嫁，祖母躬親撫養(yǎng)；②“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立”——體弱多病，祖母細(xì)心哺育；③“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影