老高考舊教材適用2025版高考?xì)v史專題二輪復(fù)習(xí)熱點預(yù)測練4傳統(tǒng)文化道德修養(yǎng)

訓(xùn)練4傳統(tǒng)文化道德修養(yǎng)1.(2024四川綿陽模擬)老子認(rèn)為“民之饑,以其上食稅之多”;孔子嘆“苛政猛于虎”;孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩”是“率獸而食人”;莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出,當(dāng)時他們()A.汲取各家學(xué)說走向融合B.具有猛烈的社會責(zé)任感C.得到統(tǒng)治者的主動支持D.迎合地主階級政治訴求2.(2024陜西西安臨潼二模)揚(yáng)州八怪中鄭板橋的書法有自己的特色,他創(chuàng)出一種楷隸相參的書法,雜以行草,給人的感覺楷不楷,隸不隸,行不行,草不草。這種書體他自己稱為“破格書”。這種“破格書”()A.反映漢字書體的演化過程B.迎合商人尚奇求怪的心理C.顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)方式D.體現(xiàn)創(chuàng)新和追求特性解放3.(2024云南昆明一中檢測)賈誼上書漢文帝:“(商君)并心于進(jìn)取,行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅……今轉(zhuǎn)而為漢矣,然其遺風(fēng)余俗,猶尚未改?！睋?jù)此可知,賈誼主見()A.復(fù)興宗法分封制度B.施行禮義以教化天下C.尊儒學(xué)為正統(tǒng)思想D.無為而治以復(fù)原經(jīng)濟(jì)4.(2024廣東韶關(guān)二模)魏晉南北朝時期,建立后趙的羯族、前秦的氐族、后秦的羌族對漢文化熱忱高漲。前秦皇帝苻堅甚至堪稱漢學(xué)家,曾經(jīng)不無自得地說,“朕一月三臨太學(xué),黜陟幽明……庶幾周、孔微言不由朕而墜”。這有利于()A.統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展B.國家教化水平的進(jìn)步C.降低佛道思想的影響力D.傳統(tǒng)主流文化的持續(xù)5.(2024山東德州高三模擬)黃宗羲認(rèn)為,“天下之治亂”在于“萬民之憂樂”,而非在于一家一姓之興亡。君、臣皆應(yīng)將天下萬民作為治理天下的中心,臣子應(yīng)將其對君主的“忠”移至天下萬民,應(yīng)將天下百姓作為其出仕、服務(wù)之首要對象。該主見()A.體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的要求B.否定了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)C.凸顯了學(xué)問分子的社會責(zé)任D.推動了明末清初社會變革6.閱讀材料,完成下列要求。材料一“教化”一詞在董仲舒著作中出現(xiàn)頻率很高。他指出:“凡以教化不立而萬民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。”并反復(fù)強(qiáng)調(diào):“今萬民之性,待外教然后能善?！薄疤煜滤春推秸?天子之教化不行也?！薄巴跽叱刑煲庖詮氖?故務(wù)德教而省刑罰?！薄按呵镏?人與我也。所以治人與我者,仁與義也。以仁安人,以義正我?！薄安火B(yǎng)士而欲求賢,猶不琢玉而求文采”,而“太學(xué)者,賢士之所關(guān)也,教化之本原也”?！幾灾烊饲蟆抖偈娼袒軐W(xué)探討》材料二“二程”關(guān)注國家前途,強(qiáng)調(diào)“帝王之道,教化為本”,多次直言上疏,用自己的思想學(xué)說影響皇帝,提出“格君心之非”“王道治國”等一系列政治舉措和治理模式。程顥認(rèn)為“得賢才為本”,懇求皇帝興辦學(xué)校。在官吏的德才關(guān)系問題上,“二程”強(qiáng)調(diào)修己之道,以德為先。程頤呼吁要將“寬賦役”“勸農(nóng)?！钡却胧┳鳛橹孛癖Ｃ?、治理天下的要務(wù),實現(xiàn)富有的同時才能進(jìn)行道德教化。還提出了“餓死事小,失節(jié)事大”的婚姻婦女觀。程頤指出,圣人雖然崇尚道德教化,但是也不能輕視刑罰的作用,應(yīng)當(dāng)在先有刑罰的基礎(chǔ)上進(jìn)行德化?！幾远§o《“二程”教化思想及其當(dāng)代價值》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明董仲舒教化思想提出的背景。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納董仲舒與“二程”教化思想的相同之處,并簡評“二程”教化思想。

訓(xùn)練4傳統(tǒng)文化道德修養(yǎng)1.B據(jù)材料信息可知春秋戰(zhàn)國時期的思想家關(guān)注百姓生存現(xiàn)狀,具有猛烈的社會責(zé)任感,故選B項;材料僅敘述各個思想家觀點,未提及融合,解除A項;春秋戰(zhàn)國時期,法家得到統(tǒng)治者的主動支持,解除C項;春秋戰(zhàn)國時期,法家迎合地主階級政治訴求,解除D項。2.D材料信息表明這種書法打破常規(guī),不是中規(guī)中矩的書法形式,超出了以往書法的格局框架,表明他的創(chuàng)新性和帶有特性解放的特點,故選D項;漢字書體的演化過程早在清朝以前就基本定型,“破格書”是超越傳統(tǒng)書法形式的新內(nèi)容,解除A項;材料并未表明“破格書”受到了商人階層的追捧,因此不能說是為了迎合商人的喜好,解除B項;書法不等于全部藝術(shù),因此書法上的一種新形式不能判定藝術(shù)被顛覆了,解除C項。3.B依據(jù)材料信息可知賈誼反對商鞅變法強(qiáng)行推廣小家庭的做法,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化家庭倫理的教化,故選B項;材料主要體現(xiàn)了賈誼對家庭倫理秩序的推崇,而并非復(fù)興宗法分封制度,解除A項;漢武帝時期,儒學(xué)被尊為正統(tǒng)思想,解除C項;家庭倫理秩序體現(xiàn)了儒家思想的要求,與無為而治的道家思想不符,解除D項。4.D由材料可知,魏晉南北朝時期少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者主動學(xué)習(xí)漢文化,推動了中國傳統(tǒng)主流文化的持續(xù)和傳播,故選D項。5.C依據(jù)題干信息可知,黃宗羲認(rèn)為“天下之治亂”在于“萬民之憂樂”,學(xué)問分子的服務(wù)對象由君王變?yōu)樘煜掳傩?這是黃宗羲為應(yīng)對明末清初社會的猛烈動蕩而提出的主見,故選C項;“資本主義發(fā)展”不符合史實,解除A項;“否定了”不符合史實,解除B項;黃宗羲抨擊君主專制制度的主見沒有推動社會變革,解除D項。6.參考答案(1)背景:大一統(tǒng)局勢下,王國問題嚴(yán)峻;漢初養(yǎng)精蓄銳,國