2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語文高一期末模擬卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語文高一期末模擬卷2一．選擇題（共2小題）1．（2023秋?和平區(qū)期末）下面所列文學(xué)常識相關(guān)信息，對應(yīng)正確的一項是（）A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比，駢散結(jié)合B《拿來主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立，比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂府運動文章合為時而著，歌詩合為事而作D《致云雀》雪萊英國浪漫主義如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎A．A B．B C．C D．D2．（2023秋?紅橋區(qū)期末）下列表述有誤的一項是（）A．清明踏青、端午劃龍舟、重陽登高都是中國節(jié)日文化的重要組成部分。 B．課文《勸學(xué)》出自《荀子》一書，該書全部為戰(zhàn)國末期思想家荀子自著。 C．與律詩相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，更為自由靈活。 D．《站在地球邊上放號》是郭沫若的詩纂《女神》中富有代表性的一首詩。二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2023秋?和平區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成各題?！静牧弦弧抗湃怂^意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依?！倍鸥Α队娜恕罚骸肮略埔嗳河危裎镉兴鶜w。”“暖云”則是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》，“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，篆蒙時雨，八表同昏，平路伊阻?！毙翖壖病顿R新郎》：“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩就，此時風(fēng)味?！薄粋€物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時，還可以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”。陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）【材料二】討論意象問題的一個誤區(qū)，是常見有人將詩歌意象混同于詩中名物，甚至拿一個名詞來對應(yīng)一個意象，其實是不妥當(dāng)?shù)?。名詞有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，它在形成概念的同時，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)出相應(yīng)的圖像來，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，而非意象。表象和意象有什么區(qū)別呢？表象來自直觀經(jīng)驗的積累，當(dāng)我們將感知活動中所獲得的印象儲存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時，這就成了表象。一般說來，表象較之原初的印象，在鮮明、生動的程度上要略低一些，尤其是由概念化的語詞所引發(fā)的表象，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當(dāng)感知印象的留影，通常只涉及事物的外觀，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩性生命體驗的產(chǎn)物，內(nèi)里包孕著詩人對生活的各種活生生的感受。這正是意象之為意象，而不能等同于詩中名物之象（表象）的重要原因。舉個例子來說，我們都熟悉唐代詩人王維在、《使至塞上》詩中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日圓。”試問：這里包含了幾個意象？我想，恐怕不少人會回答是“大漠”“孤煙”“長河”“落日”四個意象，這其實就是將名物（表象）混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下，詩句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字構(gòu)成“大漠”，其具象性當(dāng)更見充分。但單獨一個“大漠”，傳達(dá)了什么樣的意蘊呢？誰也說不清楚?！肮聼煛币彩且粯?，它能產(chǎn)生表象，甚至可以從多方面生發(fā)聯(lián)想，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，始能將詩人行經(jīng)塞上時所感受到的那種空廓、荒涼、寂靜、干燥無風(fēng)以至帶有邊防示警意味的若干緊張氣氛貼切地傳達(dá)出來，這才稱得上詩的意象。所以，依我之見，若是將“意象”理解為表達(dá)詩意的基本單元，則這聯(lián)詩句中雖然用了四個表名物的詞語，能產(chǎn)生多重表象，而其所建構(gòu)的詩歌意象至多只有兩個。換言之，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，只能用為構(gòu)建意象的原材料，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩人所要表達(dá)的情意體驗藉此傳送出來，于是這組表象便轉(zhuǎn)化成獨立的意象。這樣看來，單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)，這也是詩中名物之不能等同于意象的緣由。從這里會引出一個問題，就是我們平時慣常用名物來標(biāo)示詩歌意象，如談?wù)擇R的意象、流水的意象，這究竟是否科學(xué)？應(yīng)該說，按照上面對“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個”，它在詩歌文本的特定語境中生成，承載著表達(dá)詩人特定情意體驗的職能，一旦離開了文本的具體語境，孤立的名物便不復(fù)成其為意象了。清人施補華《峴傭說詩》中舉了這么個例子：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！彼鄣?，是同一個物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，而實際上表明了同類名物在不同詩人的不同情思驅(qū)策下，生成了意蘊各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯海《為“意象”正名》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗或思想感情的加工，帶上了詩人的主觀色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結(jié)，是一種形象化的說理，一種間接的抒情，是對物象的再創(chuàng)造。C.表象來自人的感知活動，是直觀經(jīng)驗的積累，它與原初的印象相比，不夠鮮明、生動。D.同一物象，由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一中“一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個”在理論上有相通之處。B.詩人在構(gòu)成意象時，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點，甚至憑空創(chuàng)造新的意象，體現(xiàn)詩人的創(chuàng)造才華。C.“長河落日圓”中，“長河”和“落日圓”若拆分開來，只是構(gòu)建意象的原材料，組合在一起所形成的太陽徐徐沉落在橫貫大漠的黃河的畫面，以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒，才使其轉(zhuǎn)化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”中的菊花意象，因語境不同而意象各別，亦可證明意象必須是特定的“這一個”。（3）下列詩句中“柳”這一意象所蘊含的情感，與其他三項不同的一項是A.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。C.揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。4．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀，回答問題。杏花①杏樹是我國古老樹種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作為一種意象而多次出現(xiàn)在古人的詩詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春；縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！蹦纤侮懹蔚拿洹靶且灰孤牬河?，深巷明朝賣杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，詩境都很美。但我感覺大都寫的是南方的杏花?；m都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來賣，說精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過的，這也是與南方溫潤氣候相關(guān)的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著，說嫵媚有一點兒，但絕不纖弱。我想，如果詩人們面對北方的萬畝杏花，會做如何的感想呢？②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國燦爛春天的一份禮物。杏花開了，開在北方春寒料峭的時節(jié)里，她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國春天的禮物”并不為過?；ㄩ_時節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞，也讓越來越多的城里人像蜂蝶一樣跑來欣賞。他們在城市的水泥森林里蟄伏了整整一個冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，續(xù)接地氣。城里人的這種尋春行為，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。③過不了多久，你如果留心一下，會在某些場合，看到一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或雄壯，或平和，或激蕩。這些文字其實流通的范圍很小很小，根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村；流通的時間也很短很短，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字。你如果再留心一下，還會發(fā)現(xiàn)，“杏花節(jié)”帶來的種種成績：有多少城里人外地人來此參觀，那些人喝掉了多少礦泉水，吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?，帶動了多少?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟指標(biāo)……杏花依然不管這些，她們只管自己開放著，她們知道自己前面的路有多長?；ㄩ_有期，在那些城里人走了沒多久，萬畝杏園就已經(jīng)是落英繽紛、蕾生葉長了。④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來的春色中。至今我的相冊里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實只是一群很膚淺的賞花人，我們只是蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀，我們并沒有真正讀懂杏花。⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬畝杏林花海之后，一場冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，冰凍了杏花的一場春夢。我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，那是一種欲哭無淚的表情。這表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實上，這眾多的杏樹正是鄉(xiāng)親們用勤勞的雙手種植出來的，如果說杏花是北中國春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹，從育苗、植苗，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲，哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢？⑥而做為杏花本身來講，它是杏樹生命的一個重要的組成部分，它實際上就是杏樹的繁殖器官，它的美色和芬芳其實是專為蜂蝶而釋放的，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們許多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié)，綴滿紅杏的杏樹表露出來的美才是一種成熟的美、完滿的美。因此，鄉(xiāng)親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會將杏花的花事常掛在口頭嘴邊，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會說“今年空花少、實花多，杏樹能豐收”，會說“今年空花多、實花少，是樹太瘦了”，會說“去年杏結(jié)得太多，今年該休枝了”，會說“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說這些話時，好像面對的不是杏花、不是杏樹，而是他們精心哺育的孩子，語氣中流露的是一種為父為母者對子女的無邊的牽掛。這種深邃誠摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列文中加點字的讀音完全正確的一項是A.纖弱（qiān）蟄伏（zhé）春寒料峭（qiào）B.貧瘠（jí）蠱惑（gǔ）蕾生葉長（léi）C.哺育（pǔ）心血（xuè）街頭巷議（xiàng）D.垂涎（xián）兀自（wù）深邃誠摯（suì）（2）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是A.文章開頭引用三位詩人的詩句，表現(xiàn)了南國杏花美的意境勝過北國，同時為文章增加了文化韻味。B.第②段加點詞“她”指代杏花，擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，一窩蜂地跑來欣賞，所以他們寫的吟詠杏花的文字，注定流傳不廣或曇花一現(xiàn)。D.杏花之所以給欣賞者帶來不同的審美體驗，某種程度上說是因為人們對杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對杏花的認(rèn)識和理解逐步加深，也對只關(guān)注表面而忽視內(nèi)在和整體的社會審美風(fēng)氣進行了批評。（3）賞析文中劃線句子。（4）文章多次運用對比手法，請列舉說明。（5）文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請結(jié)合文本，分析作者為什么這么說。三．詩歌閱讀（共1小題）5．（2023秋?寧河區(qū)期末）閱讀下面這首詞，完成下列小題。滿江紅?赤壁懷古①戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。【注】①戴復(fù)古，南宋詞人。其時南宋朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是A．上闋開篇點題，一個“想”字領(lǐng)起對赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。B．“魚龍怒”運用比喻、擬人手法表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時的排山倒海之勢。C．“今如許”三字反問，將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，寫出詞人對功名事業(yè)的淡漠。D．詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。（2）此詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，該故事在兩詞中的作用有何不同？請簡要回答。四．默寫（共1小題）6．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）課內(nèi)古詩文積累。（1）假輿馬者，非利足也，。（荀子《勸學(xué)》）（2）蟹六跪而二螯，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3）師者，。（韓愈《師說》）（4），凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（5）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（6）纖云弄巧，飛星傳恨，。（秦觀《鵲橋仙》）五．文言文閱讀（共1小題）7．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成各題。問說【清代】劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者忌之而不愿問焉不如己者輕之而不屑問焉等于己者狎之而不甘問焉如是則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。?）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.非學(xué)無以致疑致：求得，提出B.等于己者等：同樣，齊C.審問而明辨之也審：審查D.賢可以問不肖不肖：不成器的人（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是A.好學(xué)而不勤問君子博學(xué)而日參省乎己B.問焉以破其疑積土成山，風(fēng)雨興焉C.問焉以求一得作《師說》以貽之D.自知其陋而謹(jǐn)護其失其皆出于此乎（3）下列對文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項是A.賢于己者忌之/而不愿問/焉不如己者輕之/而不屑問/焉等于己者狎之/而不甘問/焉如是/則天下幾無可問之人B.賢于己者/忌之而不愿問焉/不如己者/輕之而不屑問焉/等于己者/狎之而不甘問焉/如是/則天下幾無可問之人C.賢于己者忌之/而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人D.賢于己者/忌之而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人（4）下列語句編為四組，全都體現(xiàn)“勤問”重要性的一組是①非問無以廣識②外朝以詢?nèi)f民③《書》不云乎？“好問則裕。”④智者千慮，必有一失⑤理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶⑥后之君子反爭以問為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.文章開篇點題，提出中心論點；接著辯證地分析學(xué)與問的關(guān)系，強調(diào)“勤問”才能解決學(xué)習(xí)中存在的許多問題。B.第2段主要從反面闡明“問”的重要作用，提問的三種人都獲得收獲，“問”是進德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問”者的思想根源。這種人師心自用，自視甚高，瞧不起別人，不知道“愚”與“智”是相對的。D.在“勤問”的對象上，作者和韓愈《師說》中提出的從師標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，即無須考慮外在條件，只看知識學(xué)問所在。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是己而非人，俗之同病。②圣人所不知，未必不為愚人之所知也。六．語言文字應(yīng)用（共1小題）8．（2023秋?寧河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面問題?！半p減”并不是地“減”，“減”是為了“增”，增強課堂教學(xué)效果、提高教育質(zhì)量、增進師生和家長的獲得感與幸福感。為此，學(xué)校需要做好以下兩點：一是充分重視課后服務(wù)。破解家庭“焦慮”的根本之策在于全面提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提升課后服務(wù)水平，（）。因此，中小學(xué)校應(yīng)科學(xué)分析家庭的課后服務(wù)需求，進行課后服務(wù)的課程化研發(fā)，實現(xiàn)課后服務(wù)與學(xué)校課程體系的深度，不斷提升課后服務(wù)的供給質(zhì)量。二是科學(xué)指導(dǎo)家庭教育。隨著“雙減”政策落地，學(xué)生課外輔導(dǎo)時間壓縮，相應(yīng)的在家庭中的自由時間增加。面對這一新局面，很多家庭由于缺乏家庭教育指導(dǎo)，感到。學(xué)校應(yīng)積極開展家庭教育指導(dǎo)工作，協(xié)助家長共同面對學(xué)生成長難題。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．純粹整合無所事事B．一味整合束手無策C．純粹結(jié)合束手無策D．一味結(jié)合無所事事（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．孩子要讓家長相信，自己在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”B．孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”是可以讓家長相信的C．讓家長相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”D．家長要相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”七．作文（共1小題）9．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本學(xué)期，我們一同飽嘗過了郁達(dá)夫眷戀的秋日故都，欣賞過了朱自清沉浸的夏日荷塘，觀察過了史鐵生駐留的四季地壇……這些美妙的風(fēng)景，讓人在自然中陶醉，也讓人在自然中得到治愈。這種浸潤著生命感悟的體驗，讓心靈更加的豐盈。生活中神奇變換的四季、花開花落的庭院、青黃交替的草木等，總會引起我們的情感悸動，你有過這種觸動你心靈或情感的經(jīng)歷嗎？請從家鄉(xiāng)的四季中采擷一片風(fēng)景，并以它為載體來抒發(fā)你心緒的變化或?qū)ι?、生命的新認(rèn)知新感悟，寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選（詩歌除外），題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于750字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．選擇題（共2小題）1．（2023秋?和平區(qū)期末）下面所列文學(xué)常識相關(guān)信息，對應(yīng)正確的一項是（）A《登泰山記》姚鼐清代“桐城派”鋪陳排比，駢散結(jié)合B《拿來主義》魯迅現(xiàn)代雜文先破后立，比喻論證C《琵琶行》白居易唐代新樂府運動文章合為時而著，歌詩合為事而作D《致云雀》雪萊英國浪漫主義如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎A．A B．B C．C D．D【答案】C【分析】本題考查學(xué)生對文學(xué)、文化常識的識記能力。解答時，要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中多積累。【解答】A．“鋪陳排比，駢散結(jié)合”錯誤，這是駢賦的特征。B．“先破后立”錯誤，應(yīng)該是“破立結(jié)合，立中有破”。C．正確。D．“如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎”錯誤，此句應(yīng)該出自《西風(fēng)頌》。故選：C。2．（2023秋?紅橋區(qū)期末）下列表述有誤的一項是（）A．清明踏青、端午劃龍舟、重陽登高都是中國節(jié)日文化的重要組成部分。 B．課文《勸學(xué)》出自《荀子》一書，該書全部為戰(zhàn)國末期思想家荀子自著。 C．與律詩相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，更為自由靈活。 D．《站在地球邊上放號》是郭沫若的詩纂《女神》中富有代表性的一首詩。【答案】B【分析】本題考查學(xué)生對文學(xué)、文化常識的識記能力。解答時，要求學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹緼．正確。B．“該書全部為戰(zhàn)國末期思想家荀子自著”錯誤，《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。C．正確。D．正確。故選：B。二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2023秋?和平區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成各題。【材料一】古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依?！倍鸥Α队娜恕罚骸肮略埔嗳河危裎镉兴鶜w?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受。羅隱《寄謂北徐從事》，“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋。”“停云”卻帶著對親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，篆蒙時雨，八表同昏，平路伊阻?！毙翖壖病顿R新郎》：“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩就，此時風(fēng)味?！薄粋€物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時，還可以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說“漆炬迎新人”。陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）【材料二】討論意象問題的一個誤區(qū)，是常見有人將詩歌意象混同于詩中名物，甚至拿一個名詞來對應(yīng)一個意象，其實是不妥當(dāng)?shù)摹Ｃ~有抽象與具體之分，用作名物之詞的，大多是具體名詞，它在形成概念的同時，亦常能在人們心目中引發(fā)某種表象，如提及河流、道路、樹木、花朵以及牛、羊、鴿子、老鷹等詞時，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)出相應(yīng)的圖像來，雖帶有類型化的傾向，亦還有一定的具象性存在。詞語的具象性在人們心目中所能引發(fā)的只是表象，而非意象。表象和意象有什么區(qū)別呢？表象來自直觀經(jīng)驗的積累，當(dāng)我們將感知活動中所獲得的印象儲存于大腦，而又在某種境遇的刺激下讓它重新浮現(xiàn)出來時，這就成了表象。一般說來，表象較之原初的印象，在鮮明、生動的程度上要略低一些，尤其是由概念化的語詞所引發(fā)的表象，不可避免地要打上類型化的烙印。更為根本的是，表象充當(dāng)感知印象的留影，通常只涉及事物的外觀，未必能揭示其內(nèi)在的意蘊。意象則不然。作為“表意之象”，它本身便是詩性生命體驗的產(chǎn)物，內(nèi)里包孕著詩人對生活的各種活生生的感受。這正是意象之為意象，而不能等同于詩中名物之象（表象）的重要原因。舉個例子來說，我們都熟悉唐代詩人王維在、《使至塞上》詩中的這一名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹噯枺哼@里包含了幾個意象？我想，恐怕不少人會回答是“大漠”“孤煙”“長河”“落日”四個意象，這其實就是將名物（表象）混同于意象的結(jié)果。不妨推敲一下，詩句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字構(gòu)成“大漠”，其具象性當(dāng)更見充分。但單獨一個“大漠”，傳達(dá)了什么樣的意蘊呢？誰也說不清楚?！肮聼煛币彩且粯?，它能產(chǎn)生表象，甚至可以從多方面生發(fā)聯(lián)想，而孤零零的“孤煙”亦是難以把握其內(nèi)在情意體驗的。只有將“大漠”與“孤煙直”聯(lián)為一體，構(gòu)成單一的畫面——在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，始能將詩人行經(jīng)塞上時所感受到的那種空廓、荒涼、寂靜、干燥無風(fēng)以至帶有邊防示警意味的若干緊張氣氛貼切地傳達(dá)出來，這才稱得上詩的意象。所以，依我之見，若是將“意象”理解為表達(dá)詩意的基本單元，則這聯(lián)詩句中雖然用了四個表名物的詞語，能產(chǎn)生多重表象，而其所建構(gòu)的詩歌意象至多只有兩個。換言之，意象作為“表意之象”，絕不能將其降格為表象。表象所提供的具象性，只能用為構(gòu)建意象的原材料，而眾多具象性之間所形成的張力，始足以讓詩人所要表達(dá)的情意體驗藉此傳送出來，于是這組表象便轉(zhuǎn)化成獨立的意象。這樣看來，單一的表象通常是難以構(gòu)成意象的，意象須由表象之間的張力而引發(fā)，這也是詩中名物之不能等同于意象的緣由。從這里會引出一個問題，就是我們平時慣常用名物來標(biāo)示詩歌意象，如談?wù)擇R的意象、流水的意象，這究竟是否科學(xué)？應(yīng)該說，按照上面對“表意之象”的解說，意象只能是特定的“這一個”，它在詩歌文本的特定語境中生成，承載著表達(dá)詩人特定情意體驗的職能，一旦離開了文本的具體語境，孤立的名物便不復(fù)成其為意象了。清人施補華《峴傭說詩》中舉了這么個例子：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！彼鄣模峭粋€物象（蟬）上面可以寓托不同的比興含義，而實際上表明了同類名物在不同詩人的不同情思驅(qū)策下，生成了意蘊各不相同的意象。這不正證明了意象必須是特定的“這一個”，不容許有任何假借嗎？（摘編自陳伯?！稙椤耙庀蟆闭罚?）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA.物象經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗或思想感情的加工，帶上了詩人的主觀色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的聯(lián)結(jié)，是一種形象化的說理，一種間接的抒情，是對物象的再創(chuàng)造。C.表象來自人的感知活動，是直觀經(jīng)驗的積累，它與原初的印象相比，不夠鮮明、生動。D.同一物象，由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.材料一中“一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象”和材料二中“意象必須是特定的這一個”在理論上有相通之處。B.詩人在構(gòu)成意象時，可采用夸張、移情或者聯(lián)想等方法，賦予意象新的特點，甚至憑空創(chuàng)造新的意象，體現(xiàn)詩人的創(chuàng)造才華。C.“長河落日圓”中，“長河”和“落日圓”若拆分開來，只是構(gòu)建意象的原材料，組合在一起所形成的太陽徐徐沉落在橫貫大漠的黃河的畫面，以廣闊的自然景觀消解著孤寂的情緒，才使其轉(zhuǎn)化成意象。D.李清照《鷓鴣天》“不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”和《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”中的菊花意象，因語境不同而意象各別，亦可證明意象必須是特定的“這一個”。（3）下列詩句中“柳”這一意象所蘊含的情感，與其他三項不同的一項是AA.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。B.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。C.揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑?！敬鸢浮浚?）A（2）B（3）A【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句意象所蘊含的情感的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的詩文名句，仔細(xì)比對，正確選擇。【解答】（1）A.正確。B.“是對物象的再創(chuàng)造”有誤，材料一是說“從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造”。C.“它與原初的印象相比，不夠鮮明、生動”與文不符，材料二原文有“一般說來”。D.“由于加工名物的詩人不同，所以最終形成的意象所表達(dá)的情意也不相同”錯誤，因果關(guān)系不成立，材料一原文為“同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣”。故選A。（2）B.“憑空創(chuàng)造”有誤，材料一原文為“還可以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西”。故選B。（3）A.“柳”含有時光流逝的感慨和對丈夫的思念。BCD項中的“柳”含有送別、離別之意。故選A。答案：（1）A（2）B（3）A4．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀，回答問題。杏花①杏樹是我國古老樹種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作為一種意象而多次出現(xiàn)在古人的詩詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春；縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。”南宋陸游的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，詩境都很美。但我感覺大都寫的是南方的杏花。花雖都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來賣，說精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過的，這也是與南方溫潤氣候相關(guān)的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著，說嫵媚有一點兒，但絕不纖弱。我想，如果詩人們面對北方的萬畝杏花，會做如何的感想呢？②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國燦爛春天的一份禮物。杏花開了，開在北方春寒料峭的時節(jié)里，她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國春天的禮物”并不為過?；ㄩ_時節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞，也讓越來越多的城里人像蜂蝶一樣跑來欣賞。他們在城市的水泥森林里蟄伏了整整一個冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，續(xù)接地氣。城里人的這種尋春行為，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。③過不了多久，你如果留心一下，會在某些場合，看到一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或雄壯，或平和，或激蕩。這些文字其實流通的范圍很小很小，根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村；流通的時間也很短很短，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字。你如果再留心一下，還會發(fā)現(xiàn)，“杏花節(jié)”帶來的種種成績：有多少城里人外地人來此參觀，那些人喝掉了多少礦泉水，吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?，帶動了多少?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟指標(biāo)……杏花依然不管這些，她們只管自己開放著，她們知道自己前面的路有多長?；ㄩ_有期，在那些城里人走了沒多久，萬畝杏園就已經(jīng)是落英繽紛、蕾生葉長了。④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來的春色中。至今我的相冊里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實只是一群很膚淺的賞花人，我們只是蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀，我們并沒有真正讀懂杏花。⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬畝杏林花海之后，一場冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，冰凍了杏花的一場春夢。我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，那是一種欲哭無淚的表情。這表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實上，這眾多的杏樹正是鄉(xiāng)親們用勤勞的雙手種植出來的，如果說杏花是北中國春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹，從育苗、植苗，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲，哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢？⑥而做為杏花本身來講，它是杏樹生命的一個重要的組成部分，它實際上就是杏樹的繁殖器官，它的美色和芬芳其實是專為蜂蝶而釋放的，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們許多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié)，綴滿紅杏的杏樹表露出來的美才是一種成熟的美、完滿的美。因此，鄉(xiāng)親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會將杏花的花事常掛在口頭嘴邊，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會說“今年空花少、實花多，杏樹能豐收”，會說“今年空花多、實花少，是樹太瘦了”，會說“去年杏結(jié)得太多，今年該休枝了”，會說“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說這些話時，好像面對的不是杏花、不是杏樹，而是他們精心哺育的孩子，語氣中流露的是一種為父為母者對子女的無邊的牽掛。這種深邃誠摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列文中加點字的讀音完全正確的一項是DA.纖弱（qiān）蟄伏（zhé）春寒料峭（qiào）B.貧瘠（jí）蠱惑（gǔ）蕾生葉長（léi）C.哺育（pǔ）心血（xuè）街頭巷議（xiàng）D.垂涎（xián）兀自（wù）深邃誠摯（suì）（2）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是ACA.文章開頭引用三位詩人的詩句，表現(xiàn)了南國杏花美的意境勝過北國，同時為文章增加了文化韻味。B.第②段加點詞“她”指代杏花，擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，一窩蜂地跑來欣賞，所以他們寫的吟詠杏花的文字，注定流傳不廣或曇花一現(xiàn)。D.杏花之所以給欣賞者帶來不同的審美體驗，某種程度上說是因為人們對杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對杏花的認(rèn)識和理解逐步加深，也對只關(guān)注表面而忽視內(nèi)在和整體的社會審美風(fēng)氣進行了批評。（3）賞析文中劃線句子。（4）文章多次運用對比手法，請列舉說明。（5）文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請結(jié)合文本，分析作者為什么這么說?！敬鸢浮浚?）D（2）AC（3）三個“盯著”用得形象生動，表現(xiàn)賞花者對美景的專注，舉辦者對收益的專注，唯有杏花不“盯”，專注于綻放美麗。通過“盯”，后者與前兩者形成對比，凸顯杏花的純粹；“不盯”“迎接”賦予杏花人的特點，贊美杏花心無旁騖，與大自然和諧為一，盡顯生命本真的美麗。（4）①南方杏花與北方杏花對比，表明二者意趣不同；②城里人吟詠杏花的文字和經(jīng)典文字對比，表明前者流通的范圍小，時間短。③普通賞花者和鄉(xiāng)親們對比，說明“我們”的淺薄，鄉(xiāng)親們才是杏花的知音，突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花、懂得杏樹生命的人。（5）①鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花流露出無奈、欲哭無淚的表情。②種植杏樹，每一步都浸透著他們的心血。③他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞整個杏樹的美。④鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。⑤鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z氣中流露的是一種父母對子女的無邊牽掛之情。【分析】（1）本題考查識記字音的能力。注意平時多積累。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。（4）本題考查對藝術(shù)手法的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。（5）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后明確與情節(jié)、人物形象、主旨之間的關(guān)系，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面入手，進行作答?！窘獯稹浚?）A.“纖弱”的“纖”應(yīng)讀xiān。B.“蕾生葉長”的“蕾”應(yīng)讀lěi。C.“哺育”的“哺”應(yīng)讀bǔ。故選D。（2）A.“表現(xiàn)了南國杏花美的意境勝過北國”錯誤，于文無據(jù)，結(jié)合原文“南方的杏花能以枝來賣，說精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過的”可知，第①段引用三位詩人的詩句是強調(diào)南國杏花的精巧、纖弱、柔媚的特點。C.“所以……”錯誤，他們并不真正懂得欣賞杏花才是他們寫的吟詠杏花的文字，注定流傳不廣或曇花一現(xiàn)的原因。故選AC。（3）文句中用了三個“盯著”，盯：目光如釘一樣緊密連接物體?！俺抢锏馁p花者盯著滿田野的杏林花?！?，表明賞花的人對自然美景的執(zhí)著與專注，體現(xiàn)其愛美之心；“舉辦者則盯著城里人的腰包”，此處的“盯著”生動有趣，表明舉辦者對收益的專注，體現(xiàn)其創(chuàng)收心切；“杏花則什么都沒盯著”，唯有杏花不“盯”，心無旁騖，“兀自開放”，迎接蜂蝶，專注于綻放美麗。通過“盯著”這一詞語，杏花與前兩者形成鮮明對比，凸顯杏花立足生命本身的純粹；“不盯”“迎接”用了擬人修辭，賦予杏花人的特點，贊美杏花心無旁騖，與大自然和諧為一的狀態(tài)，杏花沒有功利的目標(biāo)，只為綻放生命本真的美麗。（4）結(jié)合“花雖都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的”“南方的杏花能以枝來賣，說精巧、纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過的”“北方杏花的美以一個‘壯觀’統(tǒng)領(lǐng)著”可知，南方杏花與北方杏花對比，表明二者意趣不同。結(jié)合“一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或雄壯，或平和，或激蕩。這些文字其實流通的范圍很小很小，根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村；流通的時間也很短很短，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，托舉著那些流傳了千古的經(jīng)典文字”可知，城里人吟詠杏花的文字和經(jīng)典文字對比，表明前者流通的范圍小，時間短。結(jié)合“我們許多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的類，他們非常清楚，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了”可知，普通賞花者和鄉(xiāng)親們對比，說明“我們”的淺薄，鄉(xiāng)親們才是杏花的知音，突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花、懂得杏樹生命的人。（5）“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，即鄉(xiāng)親們了解杏花習(xí)性，懂得杏花，聯(lián)系、喜愛、呵護杏花。找到相關(guān)信息概括即可。從文中“我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，那是一種欲哭無淚的表情”可知，鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花流露出無奈、欲哭無淚的表情。結(jié)合“種植杏樹，從育苗、植苗，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲，哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢？”可知，種植杏樹，每一步都浸透著他們的心血。結(jié)合“他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分”可知，他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞整個杏樹的美。結(jié)合“鄉(xiāng)親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望”可知，鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。結(jié)合“說這些話時，好像面對的不是杏花、不是杏樹，而是他們精心哺育的孩子，語氣中流露的是一種為父為母者對子女的無邊的牽掛”可知，鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z氣中流露的是一種父母對子女的無邊牽掛之情。答案：（1）D（2）AC（3）三個“盯著”用得形象生動，表現(xiàn)賞花者對美景的專注，舉辦者對收益的專注，唯有杏花不“盯”，專注于綻放美麗。通過“盯”，后者與前兩者形成對比，凸顯杏花的純粹；“不盯”“迎接”賦予杏花人的特點，贊美杏花心無旁騖，與大自然和諧為一，盡顯生命本真的美麗。（4）①南方杏花與北方杏花對比，表明二者意趣不同；②城里人吟詠杏花的文字和經(jīng)典文字對比，表明前者流通的范圍小，時間短。③普通賞花者和鄉(xiāng)親們對比，說明“我們”的淺薄，鄉(xiāng)親們才是杏花的知音，突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花、懂得杏樹生命的人。（5）①鄉(xiāng)親們面對受凍的杏花流露出無奈、欲哭無淚的表情。②種植杏樹，每一步都浸透著他們的心血。③他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞整個杏樹的美。④鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色，更能領(lǐng)會到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。⑤鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z氣中流露的是一種父母對子女的無邊牽掛之情。三．詩歌閱讀（共1小題）5．（2023秋?寧河區(qū)期末）閱讀下面這首詞，完成下列小題。滿江紅?赤壁懷古①戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。【注】①戴復(fù)古，南宋詞人。其時南宋朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是CA．上闋開篇點題，一個“想”字領(lǐng)起對赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。B．“魚龍怒”運用比喻、擬人手法表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時的排山倒海之勢。C．“今如許”三字反問，將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，寫出詞人對功名事業(yè)的淡漠。D．詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。（2）此詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，該故事在兩詞中的作用有何不同？請簡要回答?！敬鸢浮浚?）C（2）①蘇詞是用周郎的年少有為來反襯自己的老大無功；②戴詞是用周郎破曹軍時的軍事力量之強、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌相關(guān)內(nèi)容作用的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“對功名事業(yè)的淡漠”錯誤，主要表現(xiàn)詞人對時事的傷感。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國勢一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。故選C。（2）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中用“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”表現(xiàn)出周瑜的年輕儒雅、體貌不凡、言談卓絕、意氣風(fēng)發(fā)，反襯自己“早生華發(fā)”的壯志難酬、老大無功?！稘M江紅?赤壁懷古》中用“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞”寫出了周瑜大破曹軍時的軍事力量之強、功業(yè)之偉，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？千古風(fēng)流人物，隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河??！詞人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。言下之意是，由于自己感時傷世，面對“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。以無心觀賞美景來抒寫作者的時代感傷。懷古是為諷今，借周瑜破曹軍時的軍事力量之強、功業(yè)之偉反襯南宋朝廷國力之衰弱，抒發(fā)對國勢衰頹的無奈憂傷之感。答案：（1）C（2）①蘇詞是用周郎的年少有為來反襯自己的老大無功；②戴詞是用周郎破曹軍時的軍事力量之強、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹。譯文：每經(jīng)過一次赤壁磯就引發(fā)一次懷古心緒。想當(dāng)年，周瑜意氣風(fēng)發(fā)，一心吞并環(huán)宇。萬騎臨江，鼓聲震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潛居江中的魚龍因為受到戰(zhàn)火的影響都變得怒不可遏。水面上卷起了長長的火龍，在鼓角聲中，孫劉聯(lián)軍圍困住了曹操。現(xiàn)在又怎樣呢？江上渡口，江邊小路，全是地形險要的戰(zhàn)略要地，是當(dāng)年眾雄生死爭斗的地方。今天我在此憑吊古跡，自己得到的深切感受，勝過讀歷史書籍。東風(fēng)吹，光景移，已經(jīng)改朝換代無數(shù)次了，歷史的往事隨江潮而i折。問道旁的楊柳年年為誰而春，為誰搖動金黃的枝條。鑒賞：上片開頭說“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”，與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比，復(fù)古詞顯得起勢平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢雄偉；但戴詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明；復(fù)古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣概，別是一種寫法。對赤壁大戰(zhàn)場面的描繪，蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句；復(fù)古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動魂的大戰(zhàn)?！叭f騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢?！熬黹L波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折。南渡之后，國勢一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在“今如許”這轉(zhuǎn)折一問。下片“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗，是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，真勝過讀歷史書籍。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫詞人憂國傷時的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。東風(fēng)吹，光景移，由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河啊！下片的結(jié)穴處，詞人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。言下之意是，由于自己感時傷世，面對“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”以及姜夔《揚州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥，年年知為誰生”是同一種手法，都是以無心觀賞美景來抒寫作者的時代感傷。四．默寫（共1小題）6．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）課內(nèi)古詩文積累。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之類無可寄托者用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）（4）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（5）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（6）纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。（秦觀《鵲橋仙》）【答案】（1）而致千里（2）非蛇鱔之類無可寄托者（3）所以傳道受業(yè)解惑也（4）縱一葦之所如（5）泣孤舟之嫠婦（6）銀漢迢迢暗度【分析】本題考查了默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要注意識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）而致千里（重點字：致）（2）非蛇鱔之類無可寄托者（重點字：鱔）（3）所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：受）（4）縱一葦之所如（重點字：葦）（5）泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）（6）銀漢迢迢暗度（重點字：暗）五．文言文閱讀（共1小題）7．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成各題。問說【清代】劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者忌之而不愿問焉不如己者輕之而不屑問焉等于己者狎之而不甘問焉如是則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。?）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是CA.非學(xué)無以致疑致：求得，提出B.等于己者等：同樣，齊C.審問而明辨之也審：審查D.賢可以問不肖不肖：不成器的人（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是CA.好學(xué)而不勤問君子博學(xué)而日參省乎己B.問焉以破其疑積土成山，風(fēng)雨興焉C.問焉以求一得作《師說》以貽之D.自知其陋而謹(jǐn)護其失其皆出于此乎（3）下列對文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項是BA.賢于己者忌之/而不愿問/焉不如己者輕之/而不屑問/焉等于己者狎之/而不甘問/焉如是/則天下幾無可問之人B.賢于己者/忌之而不愿問焉/不如己者/輕之而不屑問焉/等于己者/狎之而不甘問焉/如是/則天下幾無可問之人C.賢于己者忌之/而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人D.賢于己者/忌之而不愿問焉不如己者/輕之而不屑問焉等于己者/狎之而不甘問焉如是/則天下幾無可問之人（4）下列語句編為四組，全都體現(xiàn)“勤問”重要性的一組是A①非問無以廣識②外朝以詢?nèi)f民③《書》不云乎？“好問則裕?！雹苤钦咔]，必有一失⑤理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶⑥后之君子反爭以問為恥A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.文章開篇點題，提出中心論點；接著辯證地分析學(xué)與問的關(guān)系，強調(diào)“勤問”才能解決學(xué)習(xí)中存在的許多問題。B.第2段主要從反面闡明“問”的重要作用，提問的三種人都獲得收獲，“問”是進德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問”者的思想根源。這種人師心自用，自視甚高，瞧不起別人，不知道“愚”與“智”是相對的。D.在“勤問”的對象上，作者和韓愈《師說》中提出的從師標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，即無須考慮外在條件，只看知識學(xué)問所在。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是己而非人，俗之同病。②圣人所不知，未必不為愚人之所知也?！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）B（4）A（5）B（6）①認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病。②圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學(xué)生要在平時學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。（3）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（4）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答此類題，學(xué)生要相關(guān)句子的意思，再判斷選擇。（5）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。（6）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔?！窘獯稹浚?）C.審：詳細(xì)。句意：詳細(xì)地考察，明確地分辨它。故選C。（2）A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進。B.焉：代詞，他們，指賢于己者；兼詞，相對于“于此”。C.以：連詞，表目的；連詞，表目的。D.其：代詞，自己；語氣詞，大概。故選C。（3）句意：（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了?！百t于己者忌之而不愿問焉”“不如己者輕之而不屑問焉”“等于己者狎之而不甘問焉”三句句式結(jié)構(gòu)一致，故分別在三句的前后斷開，排除ACD.故選B。（4）④“智者千慮，必有一失”，意思是聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。與“勤問”無關(guān)，排除BC；⑥“后之君子反爭以問為恥”，意思是后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱。與“勤問”無關(guān)，排除D。故選A。（5）B.“從反面闡明”錯，由“賢于己者，問焉以破其疑，所謂‘就有道而正’也。不如己者，問焉以求一得，所謂‘以能問于不能，以多問于寡’也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也”等可知，第2段主要從正面“問”的重要作用。故選B。（6）①是，認(rèn)為……正確；非，認(rèn)為……錯誤。譯文：認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病。②知，了解；未必，不一定。譯文：圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解。答案：（1）C（2）C（3）B（4）A（5）B（6）①認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病。②圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解。參考譯文：一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了。孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！六．語言文字應(yīng)用（共1小題）8．（2023秋?寧河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面問題?！半p減”并不是地“減”，“減”是為了“增”，增強課堂教學(xué)效果、提高教育質(zhì)量、增進師生和家長的獲得感與幸福感。為此，學(xué)校需要做好以下兩點：一是充分重視課后服務(wù)。破解家庭“焦慮”的根本之策在于全面提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提升課后服務(wù)水平，（）。因此，中小學(xué)校應(yīng)科學(xué)分析家庭的課后服務(wù)需求，進行課后服務(wù)的課程化研發(fā)，實現(xiàn)課后服務(wù)與學(xué)校課程體系的深度，不斷提升課后服務(wù)的供給質(zhì)量。二是科學(xué)指導(dǎo)家庭教育。隨著“雙減”政策落地，學(xué)生課外輔導(dǎo)時間壓縮，相應(yīng)的在家庭中的自由時間增加。面對這一新局面，很多家庭由于缺乏家庭教育指導(dǎo)，感到。學(xué)校應(yīng)積極開展家庭教育指導(dǎo)工作，協(xié)助家長共同面對學(xué)生成長難題。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．純粹整合無所事事B．一味整合束手無策C．純粹結(jié)合束手無策D．一味結(jié)合無所事事（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A．孩子要讓家長相信，自己在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”B．孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”是可以讓家長相信的C．讓家長相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”D．家長要相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”【答案】（1）B（2）C【分析】（1）本題考查學(xué)生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。【解答】（1）純粹：不摻雜別的成分。一味：盲目，不顧客觀條件，或單純地，隱含貶義的意思。語境中對簡單的“減”持否定態(tài)度，認(rèn)為“減”是為了“增”，因此應(yīng)選“一味”。整合：把零散的東西彼此銜接，從而實現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作，形成有價值有效率的一個整體。結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系?；蛑附Y(jié)為夫妻。語境中形容實現(xiàn)課后服務(wù)與學(xué)校課程體系的彼此銜接，形成一個有效率的整體，因此應(yīng)選“整合”。無所事事：什么事都不干。束手無策：形容就像捆住了手，沒有一點辦法。語境中形容很多家庭由于缺乏家庭教育指導(dǎo)