2023-2024學(xué)年江蘇省南京九中高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省南京九中高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘編自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，在于前者被灌注了“生氣”或“生命”。巴爾扎克說道：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的人物里去，把描繪變成真實(shí)。如果他只是想去臨摹一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，那么他的作品就根本不能引起人們的興趣?！彼谛≌f《玄妙的杰作》中，借一位藝術(shù)家之口，道出了如何使藝術(shù)形象獲得生命的某些奧秘。那位畫家說，藝術(shù)的使命不是臨摹大自然，而是表達(dá)大自然，否則一個(gè)雕塑家給人造型，依樣畫葫蘆地捏成一個(gè)復(fù)制品就行了。但實(shí)際上這如同一具尸體，與活人毫無共同之處，因?yàn)樗€沒有深入到形象的內(nèi)在，還沒有洞察它的種種變幻，并把它的精神形諸于外。真正的藝術(shù)家不在于復(fù)制原物和畫出生命的外表，而要讓人看到人物形象的內(nèi)在，它的“血液”，它的“洋溢出來的豐滿的生命力”“靈魂”“生命之花”。所以，“我們必須抓住事物和生命的精神、靈魂和特征”。這個(gè)說法十分精彩，它道出了藝術(shù)真實(shí)的精粹處。要?jiǎng)?chuàng)造出具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)，就必須通過藝術(shù)的典型化手段，創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)的“完整體”。因?yàn)槲ㄓ羞@種“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在，表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征，它的靈魂和精神，反映出事物的本來面目，成為藝術(shù)認(rèn)識和把握生活的根本手段。這里的困難在于對象是極其復(fù)雜的社會(huì)生活和有生命的人。文學(xué)不能滿足于個(gè)別事實(shí)、個(gè)別現(xiàn)象，特別是局限于事物和現(xiàn)象自身，文學(xué)的真實(shí)比個(gè)別事實(shí)、現(xiàn)象更多。高爾基說，在文學(xué)中，單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)的描繪，“不能把一個(gè)具有典型性和藝術(shù)真實(shí)性、并能令讀者信服的現(xiàn)象的特征表現(xiàn)出來”。這猶如一塊磚頭不過是房子的組成部分，不能用它來建成墻和樓房。同時(shí)，文學(xué)又要寫單個(gè)的事，但它不同于某種真實(shí)情形，而是經(jīng)過選擇、取舍、概括、集中的事物。選擇、集中后的單個(gè)事物，或某種非?，F(xiàn)象，概括了同類事物的特征，它的本質(zhì)面，它與其他事物的相互聯(lián)系，這是典型化了藝術(shù)真實(shí)的完整體，是高度的藝術(shù)真實(shí)。由于它具備了事物的“精神、靈魂和特征”，所以具有重大的認(rèn)識意義。把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造典型人物，照托爾斯泰的說法，這是作家對生活混亂狀態(tài)的一個(gè)克服過程。有的同志說他寫他所見到的，實(shí)際上他只是記錄了生活的混亂狀態(tài)，而沒有“克服”。情節(jié)的選擇對于展現(xiàn)人物性格的完整性十分重要。人們可以通過情節(jié)的安排，把人物的沖突寫得非常尖銳，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍，做到這點(diǎn)還是容易的。但要使這些尖銳的對立和沖突變?yōu)槿宋镄愿竦耐暾w的組成部分就不容易了；而要“在特定的人物身上找出最穩(wěn)定的性格特征，必須理解他的行動(dòng)的最深刻意義”，“選取最有普遍意義的、最有人性的東西，從而構(gòu)造某種令人信服的、不可搖撼的東西”，就更加困難。但是也只有如此才能創(chuàng)造出完整的人物性格。文學(xué)史上最著名的典型人物，總是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們既體現(xiàn)某個(gè)階級、集團(tuán)、人群的傾向，同時(shí)也表現(xiàn)了人類共有的、但又富有個(gè)人特征的人性，成為最具穩(wěn)定性格特征的人物形象。正是由于這一原因，我們可以稱“典型是一種時(shí)代現(xiàn)象”，人們通過它們可以認(rèn)識歷史的變遷。例如林黛玉、賈寶玉就是這種藝術(shù)真實(shí)的完整體。他們總是身處沖突的中心，編織著經(jīng)緯，向四面八方輻射開去。更為重要的是，他們總是按著自己特有的本性、愿望、氣質(zhì)行動(dòng)，與各個(gè)方面、各種人物保持著靈敏的聯(lián)系。這里的種種情節(jié)，交織著人物的同情和反感，反映了他們的遭際和歸宿，突出了人物最穩(wěn)定的性格特征，從中反映了整個(gè)社會(huì)生活。還有一類藝術(shù)的完整體——典型人物，在更高的程度上具有最普遍的、最穩(wěn)定的性格特征，它們概括了整個(gè)時(shí)代。正由于這點(diǎn)，我們不僅可以從他們的靈魂、精神中探知?dú)v史，而且從中也可感知現(xiàn)實(shí)。例如堂吉訶德，由于他以最普遍、最具人性的特征構(gòu)成了他的不可搖撼的性格，不僅可以讓讀者窺知西班牙的歷史過去，而且也讓讀者通過他而更了解我們今天的現(xiàn)實(shí)。（摘編自錢中文《論藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)理想》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文藝作品是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，這是人類的社會(huì)生活成為文學(xué)藝術(shù)唯一源泉的重要前提。B．巴爾扎克認(rèn)為，文學(xué)作品僅是復(fù)制真實(shí)的人物形象難以引起讀者興趣，唯有表現(xiàn)其精神、靈魂和特征方能動(dòng)人。C．文學(xué)需要描繪單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)，但又要表現(xiàn)出現(xiàn)象的典型性和藝術(shù)的真實(shí)性，這是作家在創(chuàng)作時(shí)的困難之一。D．唯有藝術(shù)真實(shí)的“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在、表現(xiàn)事物的最本質(zhì)特征，從而幫助讀者提高藝術(shù)審美水平。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．通過對眾多現(xiàn)象的選擇、取舍、概括、集中，在作品中突出同類事物的特征，可以創(chuàng)作出高度的藝術(shù)真實(shí)。B．克服生活的混亂狀態(tài)，把復(fù)雜生活中的矛盾和沖突改造成藝術(shù)真實(shí)的完整體，才能表現(xiàn)深刻的主題，這是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素。C．只要安排充滿尖銳對立和沖突的情節(jié)，就能創(chuàng)造完整的人物性格，從而達(dá)到塑造典型人物的目的。D．材料一“文藝作品中反映出來的生活……更帶普遍性”與材料二“選取……的東西，從而構(gòu)造……的東西”，兩者論述角度一致。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，劉白羽發(fā)表的《草原上》等作品，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了他的青春熱血，他對世間黑暗的憂憤和對光明的向往。B．參加大慶石油會(huì)戰(zhàn)后，詩人李季寫下了《致以石油工人的敬禮》等作品，奏響時(shí)代的強(qiáng)音，激勵(lì)無數(shù)年輕人奔赴大西北，甘當(dāng)中國石油的拓荒者。C．巴爾扎克小說中描繪的每個(gè)場景都別有深意，例如《風(fēng)俗研究》中的場景，從青年到老年、從鄉(xiāng)村到城市，跨度極廣，涵蓋了整個(gè)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。D．狄更斯采用第一人稱敘事，創(chuàng)作了小說《大衛(wèi)?科波菲爾》，他將個(gè)人經(jīng)歷融入作品，表達(dá)了對真誠、慈愛、純良、正直等優(yōu)秀品質(zhì)的肯定和贊揚(yáng)。（4）魯迅認(rèn)為，《紅樓夢》的價(jià)值在于“敢于如實(shí)描寫”“其中所敘的人物，都是真的人物”。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?）應(yīng)該從哪些方面評價(jià)一部文藝作品？請結(jié)合材料概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。紅褲子卞之琳安居村一下子黯然失色了：娘兒們一齊換下了紅褲子。安居村離同蒲鐵路線只有十里路，以前曾經(jīng)到過日本兵。老百姓回到空了的村里才兩個(gè)月，今天下午忽然聽說日本兵沿鐵路挨村“宣撫”，明天安居村老百姓得靜候“皇軍”來“宣撫”，如果預(yù)先遠(yuǎn)走一人，“皇軍”就不給安居村留一所房子。于是全村震動(dòng)。娘兒們無意中一下子就學(xué)了“摩登”，把頭發(fā)都剪短了。部分女子恨起了以前不曾放腳，不過最惹眼的到底還是紅褲子。這可難倒了過門才兩個(gè)半月的關(guān)小雙老婆。她的紅褲子是村里最新的，雖然曾在山溝里蘸過黃土，但仍不失其鮮明。愿不愿意換，不在她的考慮范圍內(nèi)，問題是拿什么來換。上次連夜逃往山里去的時(shí)候，在慌亂中把一包衣服給丟了。如今把紅褲子換下，穿什么呢？下午關(guān)小雙回來，一下子把問題解決了。關(guān)小雙在村公所和村長拌了幾句嘴，心里老大不高興，回來看見老婆還穿著紅褲子，呆了一下，就把自己的黑褲子脫下，向她一扔，說：“你換上！”老婆看看他。他向老婆看了看，加重聲氣說：“你換上！”老婆不敢出聲，只有服從他這個(gè)荒唐的命令。他們把上身的夾襖也換了，黑綠兩色，對比鮮明。年輕的老婆滿肚子驚疑，可是不敢作一聲，眼淚汪汪地看著丈夫走出門。第二天太陽剛升到樹梢頭，“皇軍”就來“宣撫”了，一共11個(gè)，可只有十匹馬，其中有一個(gè)漢奸，沒有馬騎?！盎受姏Q不吃你們什么，”漢奸說，“煎幾張蔥花餅就得了?！薄盎受姏Q不要你們什么，”漢奸說，“只是你們在靜候‘宣化’的時(shí)候，找一擔(dān)白菜?！薄靶??！薄罢乙粨?dān)蘿卜?！薄靶?。”“再找一百個(gè)雞蛋。”村長皺了皺眉頭，還是說：“行?！笔ヱR在村公所前吃黃豆，七個(gè)日本兵和一個(gè)漢奸，在村公所內(nèi)吃蔥花餅。還有三個(gè)日本兵呢？他們早就到外邊去了，說是去看看菜田。吃夠了東西，鬼子頭兒向漢奸說了幾句話，漢奸馬上轉(zhuǎn)頭來說：“要‘宣撫’了，召集全村人到前面場子來聽話?！比灏耸畱糁坏搅税耸耍渲幸粋€(gè)是孩子，被村長拉來湊數(shù)。一擔(dān)白菜，一擔(dān)蘿卜，一擔(dān)雞蛋，都擺在村公所門口。鬼子頭兒站在階石上，開始講話，漢奸翻譯。大意是“皇軍”戰(zhàn)無不勝。他們是來保護(hù)中國人民的，眾百姓要向“皇軍”報(bào)告野蠻的土匪八路軍的消息。然后開始了問：“皇軍殺人放火嗎？”“不?！薄澳銈兣禄受妴?？”“不怕。”“那為什么土匪來了不走，我們來了就跑呢？“全場沉默。蔬菜到齊了，雞蛋到齊了，就是自己人還沒有到齊。漢奸問老百姓：“那三個(gè)皇軍到哪里了？”誰也不知道。村長打發(fā)幾個(gè)老百姓去找。村長自己也去找。他推開關(guān)小雙的屋門，看見關(guān)小雙戰(zhàn)戰(zhàn)疑疑縮在炕角落里。他又好氣又好笑：“哈，你關(guān)小雙今天怎么也學(xué)娘兒們不敢出頭了？”說完才認(rèn)出面前的竟是關(guān)小雙老婆，他氣得無從笑起，又挨戶搜尋去了。半天一無所獲。于是雷霆在他頭頂上響了。他被綁在一棵白楊樹上。全村人都慌了。有人拉來了一個(gè)十一二歲的孩子說：“他知道，他知道?！薄澳阒浪麄兊侥睦锶チ耍俊薄拔铱匆娝麄冊诖鍠|口追一個(gè)紅褲子，愈追愈遠(yuǎn)，追到山里去了，再?zèng)]見回來?！睗h奸把話譯給胖頭兒聽，胖頭兒向漢奸頭頂上爆出去一個(gè)霹雷，從漢奸嘴里傳出來就變了：“給我把紅褲子找來！”可是人頭中一個(gè)向白楊樹外轉(zhuǎn)動(dòng)了，數(shù)十個(gè)一齊向南邊轉(zhuǎn)動(dòng)了，像一陣輕風(fēng)吹過的麥穩(wěn)。大家看見一條紅褲子大步跑來，全然不是女人步伐，后面跟來了一大群兵，穿灰軍衣的，不是那三個(gè)“皇軍”！“紅褲子來了！紅褲子來了！”七個(gè)鬼子一齊跳上馬，往村北就跑，撇下蘿卜、雞蛋和三匹馬。漢奸想騎馬，可試了兩下，沒有騎得上，也放步向北溜。駝背漢奸沒能逃脫，被穿紅褲子的關(guān)小雙抓住了。“這三擔(dān)東西正好慰勞游擊隊(duì)?！北挥螕絷?duì)救下的村長感激得直流淚?！翱晒碜玉R上就回來，”關(guān)小雙搶上來說了，“我們還想在這里住下去？”那么怎么辦？很簡單，全體進(jìn)山去加入游擊隊(duì)。就這么辦。這時(shí)候在場的已經(jīng)是五百人。一通長流緩緩淌向山里去，雜在人流里的還有牲口，牲口馱著女人和小孩。女人和小孩抱著包裹，抱著雞。當(dāng)夜在游擊隊(duì)司令部，司令聽說活捉了三個(gè)日本兵，一個(gè)漢奸，繳獲了三支步槍三匹馬，都是關(guān)小雙的功勞，便要好好犒賞他，關(guān)小雙則“只要一套軍服”。司令笑了，因?yàn)榈竭@時(shí)候他才看見關(guān)小雙穿的還是紅褲子呢。一套灰色軍衣找來了，關(guān)小雙立即換上了。然后他把那一套綠襖紅褲子彈去了塵土，折疊在一起。關(guān)小雙換了衣服，走到住那些預(yù)備第二天到縫切廠去的婦女的院子里，找到了自己老婆，把那衣服輕輕地向她滕頭一擱，用左臂攏了一下她的肩頭，含笑說：“等將來太平了再穿。”（1939年，發(fā)表于重慶《文藝月報(bào)》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．小說把“皇軍”和“宣撫”都加了引號，旨在強(qiáng)調(diào)他們的身份和前來安居村的目的。B．關(guān)小雙老婆說“穿什么呢？”照應(yīng)上文“空了的村里”，寫鬼子已把這里劫掠一空。C．漢奸問村民為什么“我們來了就跑”，村民沉默，是既不敢說實(shí)話，又不肯說假話。D．找不到那三個(gè)丟失的鬼子，鬼子頭兒認(rèn)為是村長殺了他們，就把他綁起來，要?dú)⒑λ＃?）下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．關(guān)小雙一回家就把老婆換褲子的問題解決了，這使其有頭腦，有決斷的形象初步確立了起來，為下文他提出村民都參加游擊隊(duì)的建議作了有力的鋪墊。B．漢奸與村長的對話特別具有諷刺意味，漢奸一方面表示“不吃什么”“不要什么”，一方面又具體交代所要東西的具體數(shù)量，突出了敵人的虛偽與貪婪。C．“人頭中一個(gè)向白楊樹外轉(zhuǎn)動(dòng)了，數(shù)十個(gè)一齊向南邊轉(zhuǎn)動(dòng)了，像一陣輕風(fēng)吹過的麥穗”運(yùn)用比喻的修辭手法，表現(xiàn)了人們不忍心看著村長被殺害的沉痛心情。D．小說語言質(zhì)樸，多用短句，多用口語，文化水平不高的讀者也能輕松讀懂，符合抗戰(zhàn)時(shí)期的宣傳需要；故事講述跌宕起伏，富于傳奇色彩，有較強(qiáng)的趣味性。（3）紅褲子在小說中起著怎樣的作用？請結(jié)合作品具體分析。（4）小說中的人物除了關(guān)小雙之外，都沒有名字，只用身份代替，請簡要分析作者為什么要這樣處理。二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服?！惫献釉唬骸昂我灾淙灰玻俊弊幽釉唬骸拔粽啐R桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國，其國治。此二君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也?！惫献釉唬骸吧?！請舍笏，易章甫，復(fù)見夫子，可乎？”子墨子曰：“請因以相見也。若必將舍笏、易章甫，而后相見，然則行果在服也。”子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無稱于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國為政?！弊幽釉唬骸罢?，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑防子之身亂之矣！”（節(jié)選自《墨子?公孟》①）材料二：儒譏墨以上同②、兼愛、上賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不上同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛哉？孔子賢賢以四科進(jìn)褒弟子疾歿世而名不稱不上賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者，曰“我祭則受福”，不明鬼哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚樱颖赜每鬃?；不相用，不足為孔、墨。（韓愈《讀＜墨子＞》）【注】①《墨子?公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非?！吧型薄凹鎼邸薄吧匈t”“明鬼”為《墨子》書中篇名。③祭如在：祭祀祖先時(shí)就要當(dāng)祖先如在面前。（1）下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.不腆敝邑，為從者之淹淹：久留，久住B.老臣病足，曾不能疾走曾：竟C.彼實(shí)構(gòu)吾二君構(gòu)：以讒言挑撥D.恣君之所使之恣：肆意（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孔子賢賢/以四科進(jìn)褒弟子/疾歿世而名不稱/不上賢哉B．孔子賢賢/以四科進(jìn)/褒弟子疾歿世而名不稱不上/賢哉C．孔子賢賢/以四科進(jìn)褒弟子/疾歿世而名不稱不上/賢哉D．孔子賢賢/以四科進(jìn)/褒弟子疾歿世而名不稱/不上賢哉（3）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．章甫，古代的一種禮帽，與“如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”中的“章甫”為同一物品。B．易，文中為“改變”義，與李斯《諫逐客書》中“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。C．以，介詞，譯為“用”，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“以”用法和意義不同。D．正，文中為“使……端正”，與《墨子?兼愛》中“故虧父而自利”的“虧”用法相同。（4）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來證明自己的觀點(diǎn)。B．墨子面對告子“我能治國為政”的說法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實(shí)行，不能治國為政。C．韓愈認(rèn)為孔子同墨子一樣也有尚同的思想，主要是因?yàn)榭鬃釉凇洞呵铩防镒I誚、批評那些專權(quán)的臣子。D．韓愈認(rèn)為墨家會(huì)借用儒家的理論，儒家也會(huì)借用墨家的理論，兩家相互融合，才成就了儒、墨兩家的思想。（5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也。②寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。（6）材料一中哪兩個(gè)事例可以作為材料二儒墨“不相悅”的佐證？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次虞仲房司馬送秋韻宋丁世昌自入秋光能幾時(shí)，無端又賦別秋詩。夜長月冷蟲鳴急，天闊風(fēng)高雁過遲。三徑黃花存舊節(jié)，半欄紅葉墮殘枝。往來畢竟乘除法，何用年年宋玉悲。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)標(biāo)題分析，虞仲房應(yīng)該曾經(jīng)寫過一首與本詩韻腳相同、用韻次序相同的詩。B.首聯(lián)以反問入筆，點(diǎn)出秋光之不永，無緣無故地又要開始寫送別秋日的詩篇了。C.中間四句通過對自然風(fēng)物的描摹，渲染出秋景的悲涼，讓人感受到秋氣的嚴(yán)酷。D.第七句中的“往來”指的是暑往寒來，秋去冬來，“乘除法”指的是主觀情感。（2）悲秋是古詩常見的主題之一，這首詩卻“獨(dú)拔于流俗之外”，對此應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（10分）5．（10分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“，?！保?）高適《燕歌行并序》中，“”通過前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“”則直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來勢洶洶（3）李賀《李憑箜篌引》中，“”一句引用了女媧煉石補(bǔ)天的典故，而“”一句和《紅樓夢》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號由來所用典故相同。（4）李商隱《錦瑟》中，化用典故，表示美好愿望終如煙云、可望而不可即的詩句是“，”。（5）《書憤》中，頷聯(lián)“，”兩句擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，13分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成下面各題。西方文明對中國文明的認(rèn)知，在時(shí)代更替中發(fā)生過多次轉(zhuǎn)變。在西方早期的傳說與游記作品里，中國是如夢如幻的神秘之地。中國被描繪為“遍地是黃金”的天堂。神秘、遙遠(yuǎn)、富裕、廣闊是彼時(shí)西方對中國最深的印象。隨著大航海時(shí)代的來臨，①_____。1662年出版的《中國智慧》是第一部中拉雙語對照的儒家經(jīng)典譯著。“四書”“五經(jīng)”之后，中國其他文學(xué)作品也（）地進(jìn)入歐洲人的視野，其中包含了四大名著。目前所知（）的四大名著翻譯是《三國演義》。英國人湯姆斯將該小說的第八回與第九回譯成英文，題為《丞相董卓之死》。一本由英國人裘里翻譯的英文版《紅樓夢》，出版于1892年到1893年之間。這本百年老書盡管封面已殘缺不全，而古典中國煌煌名著的厚重還是能從中窺知全豹。②_____，“東學(xué)西傳”相對應(yīng)的則是“西學(xué)東漸”。其中，《幾何原本》的引進(jìn)翻譯傾注了學(xué)界（）的心血，它的傳譯過程足足跨越了兩百多年的時(shí)光。利瑪竇和徐光啟協(xié)作翻譯了十五卷《幾何原本》前六卷，刊行于1605年。兩百多年后，同樣是來自兩個(gè)世界的兩位學(xué)者——李善蘭、偉烈亞力在徐光啟的故鄉(xiāng)上海相遇了，兩個(gè)人（），決心完成利、徐二人未竟的事業(yè)，經(jīng)過數(shù)年的努力，終于在1858年刊印了《幾何原本》后九卷。《幾何原本》的故事，到這里才算畫上了一個(gè)句號。（1）依次填入文中括號里的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．川流不息首當(dāng)其沖經(jīng)年累月一見如故B．川流不息首開先河曠日持久一見如故C．連續(xù)不斷首開先河經(jīng)年累月一拍即合D．連續(xù)不斷首當(dāng)其沖曠日持久一拍即合（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．盡管這本百年老書封面已殘缺不全，但古典中國煌煌名著的厚重還是能從中窺知全豹。B．盡管這本百年老書封面已殘缺不全，但煌煌中國古典名著的厚重還是能從中窺知全豹。C．盡管這本百年老書封面已殘缺不全，而古典中國煌煌名著的厚重還是能從中窺知一二。D．盡管這本百年老書封面已殘缺不全，但煌煌中國古典名著的厚重還是能從中窺知一二。（3）下列各句中的破折號，和文中波浪線處破折號作用相同的一項(xiàng)是A．“唉，天可真涼了——”（《故都的秋》）B．后來，后來，——你知道嗎？（《雷雨》）C．她們的父親——井陘火車站的日本副站長，受了重傷，經(jīng)搶救無效殞命。（《大戰(zhàn)中的插曲》）D．“噢嗚——”有人回答他。（《牲畜林》）（4）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。參考答案僅供參考，每個(gè)人都有自己的答案。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京九中高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘編自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，在于前者被灌注了“生氣”或“生命”。巴爾扎克說道：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的人物里去，把描繪變成真實(shí)。如果他只是想去臨摹一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，那么他的作品就根本不能引起人們的興趣?！彼谛≌f《玄妙的杰作》中，借一位藝術(shù)家之口，道出了如何使藝術(shù)形象獲得生命的某些奧秘。那位畫家說，藝術(shù)的使命不是臨摹大自然，而是表達(dá)大自然，否則一個(gè)雕塑家給人造型，依樣畫葫蘆地捏成一個(gè)復(fù)制品就行了。但實(shí)際上這如同一具尸體，與活人毫無共同之處，因?yàn)樗€沒有深入到形象的內(nèi)在，還沒有洞察它的種種變幻，并把它的精神形諸于外。真正的藝術(shù)家不在于復(fù)制原物和畫出生命的外表，而要讓人看到人物形象的內(nèi)在，它的“血液”，它的“洋溢出來的豐滿的生命力”“靈魂”“生命之花”。所以，“我們必須抓住事物和生命的精神、靈魂和特征”。這個(gè)說法十分精彩，它道出了藝術(shù)真實(shí)的精粹處。要?jiǎng)?chuàng)造出具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)，就必須通過藝術(shù)的典型化手段，創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)的“完整體”。因?yàn)槲ㄓ羞@種“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在，表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征，它的靈魂和精神，反映出事物的本來面目，成為藝術(shù)認(rèn)識和把握生活的根本手段。這里的困難在于對象是極其復(fù)雜的社會(huì)生活和有生命的人。文學(xué)不能滿足于個(gè)別事實(shí)、個(gè)別現(xiàn)象，特別是局限于事物和現(xiàn)象自身，文學(xué)的真實(shí)比個(gè)別事實(shí)、現(xiàn)象更多。高爾基說，在文學(xué)中，單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)的描繪，“不能把一個(gè)具有典型性和藝術(shù)真實(shí)性、并能令讀者信服的現(xiàn)象的特征表現(xiàn)出來”。這猶如一塊磚頭不過是房子的組成部分，不能用它來建成墻和樓房。同時(shí)，文學(xué)又要寫單個(gè)的事，但它不同于某種真實(shí)情形，而是經(jīng)過選擇、取舍、概括、集中的事物。選擇、集中后的單個(gè)事物，或某種非?，F(xiàn)象，概括了同類事物的特征，它的本質(zhì)面，它與其他事物的相互聯(lián)系，這是典型化了藝術(shù)真實(shí)的完整體，是高度的藝術(shù)真實(shí)。由于它具備了事物的“精神、靈魂和特征”，所以具有重大的認(rèn)識意義。把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造典型人物，照托爾斯泰的說法，這是作家對生活混亂狀態(tài)的一個(gè)克服過程。有的同志說他寫他所見到的，實(shí)際上他只是記錄了生活的混亂狀態(tài)，而沒有“克服”。情節(jié)的選擇對于展現(xiàn)人物性格的完整性十分重要。人們可以通過情節(jié)的安排，把人物的沖突寫得非常尖銳，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍，做到這點(diǎn)還是容易的。但要使這些尖銳的對立和沖突變?yōu)槿宋镄愿竦耐暾w的組成部分就不容易了；而要“在特定的人物身上找出最穩(wěn)定的性格特征，必須理解他的行動(dòng)的最深刻意義”，“選取最有普遍意義的、最有人性的東西，從而構(gòu)造某種令人信服的、不可搖撼的東西”，就更加困難。但是也只有如此才能創(chuàng)造出完整的人物性格。文學(xué)史上最著名的典型人物，總是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們既體現(xiàn)某個(gè)階級、集團(tuán)、人群的傾向，同時(shí)也表現(xiàn)了人類共有的、但又富有個(gè)人特征的人性，成為最具穩(wěn)定性格特征的人物形象。正是由于這一原因，我們可以稱“典型是一種時(shí)代現(xiàn)象”，人們通過它們可以認(rèn)識歷史的變遷。例如林黛玉、賈寶玉就是這種藝術(shù)真實(shí)的完整體。他們總是身處沖突的中心，編織著經(jīng)緯，向四面八方輻射開去。更為重要的是，他們總是按著自己特有的本性、愿望、氣質(zhì)行動(dòng)，與各個(gè)方面、各種人物保持著靈敏的聯(lián)系。這里的種種情節(jié)，交織著人物的同情和反感，反映了他們的遭際和歸宿，突出了人物最穩(wěn)定的性格特征，從中反映了整個(gè)社會(huì)生活。還有一類藝術(shù)的完整體——典型人物，在更高的程度上具有最普遍的、最穩(wěn)定的性格特征，它們概括了整個(gè)時(shí)代。正由于這點(diǎn)，我們不僅可以從他們的靈魂、精神中探知?dú)v史，而且從中也可感知現(xiàn)實(shí)。例如堂吉訶德，由于他以最普遍、最具人性的特征構(gòu)成了他的不可搖撼的性格，不僅可以讓讀者窺知西班牙的歷史過去，而且也讓讀者通過他而更了解我們今天的現(xiàn)實(shí)。（摘編自錢中文《論藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)理想》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．文藝作品是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，這是人類的社會(huì)生活成為文學(xué)藝術(shù)唯一源泉的重要前提。B．巴爾扎克認(rèn)為，文學(xué)作品僅是復(fù)制真實(shí)的人物形象難以引起讀者興趣，唯有表現(xiàn)其精神、靈魂和特征方能動(dòng)人。C．文學(xué)需要描繪單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)，但又要表現(xiàn)出現(xiàn)象的典型性和藝術(shù)的真實(shí)性，這是作家在創(chuàng)作時(shí)的困難之一。D．唯有藝術(shù)真實(shí)的“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在、表現(xiàn)事物的最本質(zhì)特征，從而幫助讀者提高藝術(shù)審美水平。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA．通過對眾多現(xiàn)象的選擇、取舍、概括、集中，在作品中突出同類事物的特征，可以創(chuàng)作出高度的藝術(shù)真實(shí)。B．克服生活的混亂狀態(tài)，把復(fù)雜生活中的矛盾和沖突改造成藝術(shù)真實(shí)的完整體，才能表現(xiàn)深刻的主題，這是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素。C．只要安排充滿尖銳對立和沖突的情節(jié)，就能創(chuàng)造完整的人物性格，從而達(dá)到塑造典型人物的目的。D．材料一“文藝作品中反映出來的生活……更帶普遍性”與材料二“選取……的東西，從而構(gòu)造……的東西”，兩者論述角度一致。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，劉白羽發(fā)表的《草原上》等作品，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了他的青春熱血，他對世間黑暗的憂憤和對光明的向往。B．參加大慶石油會(huì)戰(zhàn)后，詩人李季寫下了《致以石油工人的敬禮》等作品，奏響時(shí)代的強(qiáng)音，激勵(lì)無數(shù)年輕人奔赴大西北，甘當(dāng)中國石油的拓荒者。C．巴爾扎克小說中描繪的每個(gè)場景都別有深意，例如《風(fēng)俗研究》中的場景，從青年到老年、從鄉(xiāng)村到城市，跨度極廣，涵蓋了整個(gè)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。D．狄更斯采用第一人稱敘事，創(chuàng)作了小說《大衛(wèi)?科波菲爾》，他將個(gè)人經(jīng)歷融入作品，表達(dá)了對真誠、慈愛、純良、正直等優(yōu)秀品質(zhì)的肯定和贊揚(yáng)。（4）魯迅認(rèn)為，《紅樓夢》的價(jià)值在于“敢于如實(shí)描寫”“其中所敘的人物，都是真的人物”。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?）應(yīng)該從哪些方面評價(jià)一部文藝作品？請結(jié)合材料概括。【解答】（1）D.“從而幫助讀者提高藝術(shù)審美水平”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二，“藝術(shù)真實(shí)的‘完整體’”可以“透入事物的內(nèi)在”“表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征”，但原文沒有提及其對讀者藝術(shù)審美水平的影響。故選D。（2）A.正確。B.“克服生活的混亂狀態(tài)，把復(fù)雜生活中的矛盾和沖突改造成藝術(shù)真實(shí)的完整體，……，這是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素。”錯(cuò)誤，由原文“把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造典型人物，照托爾斯泰的說法，這是作家對生活混亂狀態(tài)的一個(gè)克服過程?！笨芍?，原文沒有提及克服生活混亂狀態(tài)與表現(xiàn)主題之間的關(guān)系，也不能因此推斷克服生活混亂狀態(tài)是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素；C.“只要……就……”要素不全。根據(jù)材料二“人們可以通過情節(jié)的安排……但是也只有如此才能創(chuàng)造出完整的人物性格”可知，要塑造完整的人物性格，并非只安排情節(jié)即可，還需使情節(jié)成為人物性格的完整體，構(gòu)造人物最穩(wěn)定的性格特征；D.“兩者論述角度一致”說法錯(cuò)誤，由原文“……因此就更帶普遍性”可知，材料一是從作品的角度論述的；由原文“選取最有普遍意義的、最有人性的東西，從而構(gòu)造某種令人信服的、不可搖撼的東西”可知，材料二是從創(chuàng)作的角度論述的，兩者論述角度不一致。故選A。（3）材料一的觀點(diǎn)是人類的社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，文藝作品能幫助群眾改造自身環(huán)境，推動(dòng)歷史前進(jìn)。A.強(qiáng)調(diào)的是作品反映出的創(chuàng)作者的思想；B.奏響時(shí)代的強(qiáng)音，激勵(lì)無數(shù)年輕人奔赴大西北，改造自身環(huán)境；C.強(qiáng)調(diào)的是作品對社會(huì)生活的表現(xiàn)；D.強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人經(jīng)歷對作品的影響。故選B。（4）由原文“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”“文學(xué)的真實(shí)比個(gè)別事實(shí)、現(xiàn)象更多”“或某種非?，F(xiàn)象，概括了同類事物的特征，它的本質(zhì)面，它與其他事物的相互聯(lián)系，這是典型化了藝術(shù)真實(shí)的完整體，是高度的藝術(shù)真實(shí)。由于它具備了事物的‘精神、靈魂和特征’，所以具有重大的認(rèn)識意義”可知，《紅樓夢》中的人物在現(xiàn)實(shí)生活中有原型，但比現(xiàn)實(shí)生活中的人具有更強(qiáng)的普遍性，能引發(fā)讀者的共鳴；由原文“文學(xué)史上最著名的典型人物，總是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們既體現(xiàn)某個(gè)階級、集團(tuán)、人群的傾向，同時(shí)也表現(xiàn)了人類共有的、但又富有個(gè)人特征的人性，成為最具穩(wěn)定性格特征的人物形象。正是由于這一原因，我們可以稱‘典型是一種時(shí)代現(xiàn)象’，人們通過它們可以認(rèn)識歷史的變遷”可知，《紅樓夢》中的人物是明清社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，能如實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)生活。（5）由原文“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者”可知，從是否以人類的社會(huì)生活作為唯一的創(chuàng)作源泉評價(jià)一部文藝作品；由原文“文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境”可知，從能否使讀者感奮起來，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展評價(jià)一部文藝作品；由原文“真正的藝術(shù)家不在于復(fù)制原物和畫出生命的外表，而要讓人看到人物形象的內(nèi)在，它的‘血液’，它的‘洋溢出來的豐滿的生命力’‘靈魂’‘生命之花’。所以，‘我們必須抓住事物和生命的精神、靈魂和特征’。這個(gè)說法十分精彩，它道出了藝術(shù)真實(shí)的精粹處?！笨芍瑥氖欠窬哂小笆挛锖蜕木?、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)評價(jià)一部文藝作品；由原文“要?jiǎng)?chuàng)造出具有‘事物和生命的精神、靈魂和特征’的藝術(shù)真實(shí)，就必須通過藝術(shù)的典型化手段，創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)的‘完整體’。因?yàn)槲ㄓ羞@種‘完整體’，才能透入事物的內(nèi)在，表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征，它的靈魂和精神，反映出事物的本來面目，成為藝術(shù)認(rèn)識和把握生活的根本手段”可知，從能否把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造出典型人物，評價(jià)一部文藝作品。答案：（1）D（2）A（3）B（4）①《紅樓夢》中的人物在現(xiàn)實(shí)生活中有原型，但比現(xiàn)實(shí)生活中的人具有更強(qiáng)的普遍性，能引發(fā)讀者的共鳴；②《紅樓夢》中的人物是明清社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，能如實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)生活。（5）①是否以人類的社會(huì)生活作為唯一的創(chuàng)作源泉；②能否使讀者感奮起來，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展；③是否具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)；④能否把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造出典型人物。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。紅褲子卞之琳安居村一下子黯然失色了：娘兒們一齊換下了紅褲子。安居村離同蒲鐵路線只有十里路，以前曾經(jīng)到過日本兵。老百姓回到空了的村里才兩個(gè)月，今天下午忽然聽說日本兵沿鐵路挨村“宣撫”，明天安居村老百姓得靜候“皇軍”來“宣撫”，如果預(yù)先遠(yuǎn)走一人，“皇軍”就不給安居村留一所房子。于是全村震動(dòng)。娘兒們無意中一下子就學(xué)了“摩登”，把頭發(fā)都剪短了。部分女子恨起了以前不曾放腳，不過最惹眼的到底還是紅褲子。這可難倒了過門才兩個(gè)半月的關(guān)小雙老婆。她的紅褲子是村里最新的，雖然曾在山溝里蘸過黃土，但仍不失其鮮明。愿不愿意換，不在她的考慮范圍內(nèi)，問題是拿什么來換。上次連夜逃往山里去的時(shí)候，在慌亂中把一包衣服給丟了。如今把紅褲子換下，穿什么呢？下午關(guān)小雙回來，一下子把問題解決了。關(guān)小雙在村公所和村長拌了幾句嘴，心里老大不高興，回來看見老婆還穿著紅褲子，呆了一下，就把自己的黑褲子脫下，向她一扔，說：“你換上！”老婆看看他。他向老婆看了看，加重聲氣說：“你換上！”老婆不敢出聲，只有服從他這個(gè)荒唐的命令。他們把上身的夾襖也換了，黑綠兩色，對比鮮明。年輕的老婆滿肚子驚疑，可是不敢作一聲，眼淚汪汪地看著丈夫走出門。第二天太陽剛升到樹梢頭，“皇軍”就來“宣撫”了，一共11個(gè)，可只有十匹馬，其中有一個(gè)漢奸，沒有馬騎。“皇軍決不吃你們什么，”漢奸說，“煎幾張蔥花餅就得了?！薄盎受姏Q不要你們什么，”漢奸說，“只是你們在靜候‘宣化’的時(shí)候，找一擔(dān)白菜。”“行?！薄罢乙粨?dān)蘿卜?！薄靶小！薄霸僬乙话賯€(gè)雞蛋?！贝彘L皺了皺眉頭，還是說：“行?！笔ヱR在村公所前吃黃豆，七個(gè)日本兵和一個(gè)漢奸，在村公所內(nèi)吃蔥花餅。還有三個(gè)日本兵呢？他們早就到外邊去了，說是去看看菜田。吃夠了東西，鬼子頭兒向漢奸說了幾句話，漢奸馬上轉(zhuǎn)頭來說：“要‘宣撫’了，召集全村人到前面場子來聽話?！比灏耸畱糁坏搅税耸?，其中一個(gè)是孩子，被村長拉來湊數(shù)。一擔(dān)白菜，一擔(dān)蘿卜，一擔(dān)雞蛋，都擺在村公所門口。鬼子頭兒站在階石上，開始講話，漢奸翻譯。大意是“皇軍”戰(zhàn)無不勝。他們是來保護(hù)中國人民的，眾百姓要向“皇軍”報(bào)告野蠻的土匪八路軍的消息。然后開始了問：“皇軍殺人放火嗎？”“不?！薄澳銈兣禄受妴幔俊薄安慌??！薄澳菫槭裁赐练藖砹瞬蛔?，我們來了就跑呢？“全場沉默。蔬菜到齊了，雞蛋到齊了，就是自己人還沒有到齊。漢奸問老百姓：“那三個(gè)皇軍到哪里了？”誰也不知道。村長打發(fā)幾個(gè)老百姓去找。村長自己也去找。他推開關(guān)小雙的屋門，看見關(guān)小雙戰(zhàn)戰(zhàn)疑疑縮在炕角落里。他又好氣又好笑：“哈，你關(guān)小雙今天怎么也學(xué)娘兒們不敢出頭了？”說完才認(rèn)出面前的竟是關(guān)小雙老婆，他氣得無從笑起，又挨戶搜尋去了。半天一無所獲。于是雷霆在他頭頂上響了。他被綁在一棵白楊樹上。全村人都慌了。有人拉來了一個(gè)十一二歲的孩子說：“他知道，他知道?！薄澳阒浪麄兊侥睦锶チ耍俊薄拔铱匆娝麄冊诖鍠|口追一個(gè)紅褲子，愈追愈遠(yuǎn)，追到山里去了，再?zèng)]見回來?！睗h奸把話譯給胖頭兒聽，胖頭兒向漢奸頭頂上爆出去一個(gè)霹雷，從漢奸嘴里傳出來就變了：“給我把紅褲子找來！”可是人頭中一個(gè)向白楊樹外轉(zhuǎn)動(dòng)了，數(shù)十個(gè)一齊向南邊轉(zhuǎn)動(dòng)了，像一陣輕風(fēng)吹過的麥穩(wěn)。大家看見一條紅褲子大步跑來，全然不是女人步伐，后面跟來了一大群兵，穿灰軍衣的，不是那三個(gè)“皇軍”！“紅褲子來了！紅褲子來了！”七個(gè)鬼子一齊跳上馬，往村北就跑，撇下蘿卜、雞蛋和三匹馬。漢奸想騎馬，可試了兩下，沒有騎得上，也放步向北溜。駝背漢奸沒能逃脫，被穿紅褲子的關(guān)小雙抓住了?！斑@三擔(dān)東西正好慰勞游擊隊(duì)?！北挥螕絷?duì)救下的村長感激得直流淚?！翱晒碜玉R上就回來，”關(guān)小雙搶上來說了，“我們還想在這里住下去？”那么怎么辦？很簡單，全體進(jìn)山去加入游擊隊(duì)。就這么辦。這時(shí)候在場的已經(jīng)是五百人。一通長流緩緩淌向山里去，雜在人流里的還有牲口，牲口馱著女人和小孩。女人和小孩抱著包裹，抱著雞。當(dāng)夜在游擊隊(duì)司令部，司令聽說活捉了三個(gè)日本兵，一個(gè)漢奸，繳獲了三支步槍三匹馬，都是關(guān)小雙的功勞，便要好好犒賞他，關(guān)小雙則“只要一套軍服”。司令笑了，因?yàn)榈竭@時(shí)候他才看見關(guān)小雙穿的還是紅褲子呢。一套灰色軍衣找來了，關(guān)小雙立即換上了。然后他把那一套綠襖紅褲子彈去了塵土，折疊在一起。關(guān)小雙換了衣服，走到住那些預(yù)備第二天到縫切廠去的婦女的院子里，找到了自己老婆，把那衣服輕輕地向她滕頭一擱，用左臂攏了一下她的肩頭，含笑說：“等將來太平了再穿?！保?939年，發(fā)表于重慶《文藝月報(bào)》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA．小說把“皇軍”和“宣撫”都加了引號，旨在強(qiáng)調(diào)他們的身份和前來安居村的目的。B．關(guān)小雙老婆說“穿什么呢？”照應(yīng)上文“空了的村里”，寫鬼子已把這里劫掠一空。C．漢奸問村民為什么“我們來了就跑”，村民沉默，是既不敢說實(shí)話，又不肯說假話。D．找不到那三個(gè)丟失的鬼子，鬼子頭兒認(rèn)為是村長殺了他們，就把他綁起來，要?dú)⒑λ?。?）下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．關(guān)小雙一回家就把老婆換褲子的問題解決了，這使其有頭腦，有決斷的形象初步確立了起來，為下文他提出村民都參加游擊隊(duì)的建議作了有力的鋪墊。B．漢奸與村長的對話特別具有諷刺意味，漢奸一方面表示“不吃什么”“不要什么”，一方面又具體交代所要東西的具體數(shù)量，突出了敵人的虛偽與貪婪。C．“人頭中一個(gè)向白楊樹外轉(zhuǎn)動(dòng)了，數(shù)十個(gè)一齊向南邊轉(zhuǎn)動(dòng)了，像一陣輕風(fēng)吹過的麥穗”運(yùn)用比喻的修辭手法，表現(xiàn)了人們不忍心看著村長被殺害的沉痛心情。D．小說語言質(zhì)樸，多用短句，多用口語，文化水平不高的讀者也能輕松讀懂，符合抗戰(zhàn)時(shí)期的宣傳需要；故事講述跌宕起伏，富于傳奇色彩，有較強(qiáng)的趣味性。（3）紅褲子在小說中起著怎樣的作用？請結(jié)合作品具體分析。（4）小說中的人物除了關(guān)小雙之外，都沒有名字，只用身份代替，請簡要分析作者為什么要這樣處理?！窘獯稹浚?）A.“旨在強(qiáng)調(diào)他們的身份和前來安居村的目的”錯(cuò)?！盎受姟焙汀靶麚帷倍技恿艘枺谶@里是諷刺和否定之意，他們來安居村的目的其實(shí)是霸占與侵略。B.“寫鬼子已把這里劫掠一空”錯(cuò)。通過后文鬼子到來以后跟村長索要白菜、蘿卜、雞蛋等的東西，最后“蔬菜到齊了，雞蛋到齊了”，說明此時(shí)鬼子還沒有把這里劫掠一空。D.“鬼子頭兒認(rèn)為是村長殺了他們，就把他綁起來，要?dú)⒑λ卞e(cuò)。鬼子此時(shí)并沒有認(rèn)為那三個(gè)丟失的鬼子被殺了，把他綁起來是因?yàn)樗麤]有找到他們，辦事不利。故選C。（2）C.“表現(xiàn)了人們不忍心看著村長被殺害的沉痛心情”錯(cuò)。依據(jù)原文“大家看見一條紅褲子大步跑來，全然不是女人步伐，后面跟來了一大群兵，穿灰軍衣的”可知，人們一齊向南邊轉(zhuǎn)頭，是因?yàn)榭匆娨粭l紅褲子大步跑來，后面還跟來了一大群穿灰軍衣的兵，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選C。（3）情節(jié)角度：文章一開篇就提到，因?yàn)楣碜右獊?，“娘兒們一齊換下了紅褲子”，而關(guān)小雙媳婦“上次連夜逃往山里去的時(shí)候，在慌亂中把一包衣服給丟了。如今把紅褲子換下，穿什么呢？”，這就又推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，關(guān)小雙“回來看見老婆還穿著紅褲子，呆了一下，就把自己的黑褲子脫下，向她一扔”，女人換下紅褲子，男人穿上紅褲子。也是因?yàn)槟腥舜┲t褲子，所以引誘那三個(gè)鬼子并殺掉了他們，到最后脫下紅褲子，換上灰軍裝，紅褲子構(gòu)成了小說的主線，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；主題角度：通過人們對“紅褲子”的態(tài)度可以探究“紅褲子”的意蘊(yùn)。聽說鬼子來“宣撫”，嚇得女人全都換下了紅褲子，女人都不敢打扮成女人的樣子，是怕鬼子的侵犯，體現(xiàn)了侵略者的暴行給人們帶來的恐怖的心理陰影；文末關(guān)小雙把紅褲子還給媳婦，告訴她“等將來太平了再穿”，從此處探究“紅褲子”應(yīng)該是人們心中一種美好的期盼，它象征著美好的和平生活；表達(dá)效果角度：“紅褲子”是小說題目，以物為標(biāo)題從表達(dá)效果角度容易引起人思考和閱讀興趣，小說開頭“安居村一下子黯然失色了：娘兒們一齊換下了紅褲子”，也有設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣的效果?！凹t褲子”這一意象也容易讓人有視覺沖擊感和想象感，更能增添小說故事性和戲劇性。（4）人物塑造角度：這篇小說的主要人物是關(guān)小雙，其它人物是次要人物，作者只安排關(guān)小雙這一主要人物的名字，其它次要人物用漢奸、鬼子、日本兵、村長、司令、婦女等身份符號來稱呼，能更好地突出主要人物，更有利于主要人物形象的塑造，也便于敘述故事。而其它次要人物以群像形式出現(xiàn)，也更有廣泛的普遍性和代表性；主題角度：本文通過關(guān)小雙的引領(lǐng)，安居村的人民才走上覺醒和反抗之路，沒有名字，只用身份代替更能體現(xiàn)對群體形象的啟迪；表達(dá)角度：本文不是長篇小說，要在有限的文字內(nèi)表達(dá)主題，不宜展現(xiàn)眾多人物，容易喧賓奪主，主次不明，所以將次要人物模糊化處理，使敘事更簡潔。答案：（1）C（2）C（3）①主題上：“紅褲子”是女人的裝束，聽說鬼子來“宣撫”，嚇得女人全都換下了紅褲子，側(cè)面體現(xiàn)侵略者的暴行給人們帶來的恐怖的心理陰影；“紅褲子”是戰(zhàn)斗的誘因，關(guān)小雙就是靠著紅褲子誘敵深入，智擒鬼子的，也是穿著紅褲子帶領(lǐng)游擊隊(duì)襲擊鬼子，抓獲漢奸的；紅褲子也是和平生活的象征，從女人不敢穿紅褲子，到結(jié)尾“等將來太平了再穿”，放心地穿紅褲子成為人們心中的期盼。②情節(jié)上：紅褲子是小說的線索，女人換下紅褲子，男人穿上紅褲子誘敵、殺敵，到脫下紅褲子，換上灰軍裝，構(gòu)成了小說的主線。③表達(dá)效果上：紅褲子作為小說的標(biāo)題和開頭，有設(shè)置懸念的作用；紅褲子也給小說增添了故事性，使小說有了幽默輕松的色彩。（意思對即可）（4）①關(guān)小雙是主要人物，有名字便于突出人物形象，也便于敘述故事。②次要人物沒有名字，用漢奸、鬼子、日本兵、村長、司令、婦女等身份符號來稱呼，人物更有廣泛的普遍性和代表性。③人物是否有名字要服從于小說的主題需要。本文以群體形象著力表現(xiàn)人民的覺醒和反抗，以身份代表各自的陣營即可，沒必要給次要人物一一命名；受小說篇幅限制，可將次要人物模糊化處理，使敘事更簡潔。④是否有名字要服從于小說的表達(dá)需要。在短篇小說中，受小說篇幅限制，不便于對多個(gè)人物形象展開具體深入的描寫，可以將次要人物模糊化處理，使敘事更簡潔。（答出三點(diǎn)可，意思對即可。）二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服?！惫献釉唬骸昂我灾淙灰玻俊弊幽釉唬骸拔粽啐R桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國，其國治。此二君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也?！惫献釉唬骸吧?！請舍笏，易章甫，復(fù)見夫子，可乎？”子墨子曰：“請因以相見也。若必將舍笏、易章甫，而后相見，然則行果在服也?！弊幽优c程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無稱于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國為政?！弊幽釉唬骸罢?，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑防子之身亂之矣！”（節(jié)選自《墨子?公孟》①）材料二：儒譏墨以上同②、兼愛、上賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不上同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛哉？孔子賢賢以四科進(jìn)褒弟子疾歿世而名不稱不上賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者，曰“我祭則受福”，不明鬼哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚?，墨子必用孔子；不相用，不足為孔、墨。（韓愈《讀＜墨子＞》）【注】①《墨子?公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非?！吧型薄凹鎼邸薄吧匈t”“明鬼”為《墨子》書中篇名。③祭如在：祭祀祖先時(shí)就要當(dāng)祖先如在面前。（1）下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.不腆敝邑，為從者之淹淹：久留，久住B.老臣病足，曾不能疾走曾：竟C.彼實(shí)構(gòu)吾二君構(gòu)：以讒言挑撥D.恣君之所使之恣：肆意（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．孔子賢賢/以四科進(jìn)褒弟子/疾歿世而名不稱/不上賢哉B．孔子賢賢/以四科進(jìn)/褒弟子疾歿世而名不稱不上/賢哉C．孔子賢賢/以四科進(jìn)褒弟子/疾歿世而名不稱不上/賢哉D．孔子賢賢/以四科進(jìn)/褒弟子疾歿世而名不稱/不上賢哉（3）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．章甫，古代的一種禮帽，與“如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”中的“章甫”為同一物品。B．易，文中為“改變”義，與李斯《諫逐客書》中“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。C．以，介詞，譯為“用”，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“以”用法和意義不同。D．正，文中為“使……端正”，與《墨子?兼愛》中“故虧父而自利”的“虧”用法相同。（4）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來證明自己的觀點(diǎn)。B．墨子面對告子“我能治國為政”的說法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實(shí)行，不能治國為政。C．韓愈認(rèn)為孔子同墨子一樣也有尚同的思想，主要是因?yàn)榭鬃釉凇洞呵铩防镒I誚、批評那些專權(quán)的臣子。D．韓愈認(rèn)為墨家會(huì)借用儒家的理論，儒家也會(huì)借用墨家的理論，兩家相互融合，才成就了儒、墨兩家的思想。（5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也。②寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。（6）材料一中哪兩個(gè)事例可以作為材料二儒墨“不相悅”的佐證？請簡要概括。【解答】（1）D.恣：聽?wèi){。句意：任憑您派遣他。故選：D。（2）“進(jìn)褒”為一個(gè)詞，指褒獎(jiǎng)，不可斷開，排除BD；“不上賢哉”為反問句，大意是“這難道不是‘尚賢’嗎”，應(yīng)在“不”前斷句，排除C。譯文：孔子看重賢才，用德行、言語、政事、文學(xué)四科來褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？故選：A。（3）C.“用法和意義不同”有誤，根據(jù)句意“儒家譏諷墨家的尚同、兼愛、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想”“游客得到了藥方，用它來游說吳王”，“以”都是介詞，用，意義和用法相同。故選：C。（4）C.“主要是因?yàn)榭鬃釉凇洞呵铩防镒I誚、批評那些專權(quán)的臣子”錯(cuò)，原文表述為“《春秋》譏專臣，不上同哉”，孔子只是在《春秋》里譏諷專權(quán)的臣子，并沒有提及批評。故選：C。（5）①猶：尚且；恃：倚仗；奉：俸祿。句子翻譯為：尚且不能倚仗沒有功勛的高位，沒有勞績的俸祿，來長期守住金玉珍玩。②吾子：你們；出：經(jīng)過；從者：（您的）部下。句子翻譯為：敝國國君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。（6）材料一中儒家的公孟子身穿儒家傳統(tǒng)服飾來見墨子，兩人討論有關(guān)“行”“服”的問題。墨子列舉齊桓公和勾踐身穿截然不同的服飾但都有所作為來說明有所作為不在于服飾。公孟子請求改換裝束再來見墨子，墨子認(rèn)為一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就是有所作為果然在于服飾了。兩人針對“行”“服”的問題展開了討論，彼此不相認(rèn)同；還說到“子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：‘非儒，何故稱于孔子也’”。墨子與程子辯論，稱引了孔子的話，對此程子詰問墨子，認(rèn)為既然是非難儒家就不應(yīng)該應(yīng)用儒家大賢孔子的話，這也說明了儒墨兩家彼此不相悅。答案：（1）D（2）A（3）C（4）C（5）①尚且不能倚仗沒有功勛的高位，沒有勞績的俸祿，來長期守住金玉珍玩。②敝國國君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。（6）①公孟子與墨子討論“行”“服”的問題；②程子詰問墨子稱引孔子言論。參考譯文：材料一：公孟子戴著禮帽，腰上插著笏板，穿著儒服，來見墨子說：“君子是先講究服飾之后再有所作為呢，還是先有所作為再講究服飾？”墨子說：“有所作為不在于服飾?！惫献诱f：“怎么知道是這樣的呢？”墨子說：“從前齊桓公戴著高高的帽子，系著寬大的帶子，腰懸金劍手持木杖，就這樣治理國家，他的國家治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發(fā)，在身上刺上花紋，就這樣治理國家，他的國家治理得很好。這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在于服飾啊。”公孟子說：“說得好！請?jiān)试S我拿掉笏板，換去禮帽，再來見先生，可以嗎？”墨子說：“請你就帶著這些東西來見我吧。如果一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就是有所作為果然在于服飾了啊！”墨子與程子辯論，稱引了孔子的話。程子說：“非難儒家，為什么又要稱引孔子的話呢？”墨子說：“我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話?，F(xiàn)在鳥兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)高飛，魚兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)沉入水下，對此，即便夏禹、商湯來為它們謀劃，也必定無法更改。鳥兒魚兒可以稱得上是愚昧的了，夏禹、商湯猶且要因循它們的辦法?，F(xiàn)在我就不能稱引孔子的話了嗎？”告子對墨子說：“我能夠治國施政。”墨子說：“所謂施政，口里說了，還得親自做到?，F(xiàn)在你口里說了，但自己卻不去做，這是你本身的錯(cuò)亂。你不能管理好你自身，怎么能治理國家的政事呢？你姑且先防備自身的錯(cuò)亂吧！”材料二：儒家譏諷墨家的尚同、兼愛、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想。但是孔子對地位高的人很敬畏，在哪個(gè)國家就不非議所居住國家的官員，（孔子在）《春秋》（里）諷刺專權(quán)的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關(guān)愛眾人，親自踐行仁義的理念，把廣泛的施舍救濟(jì)百姓的人當(dāng)作圣賢，這難道不是“兼愛”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語、政事、文學(xué)四科來褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？孔子主張祭祀祖先的時(shí)候要當(dāng)祖先就在面前一樣恭敬，諷刺那些虛情假意的祭祀的人，說“我祭祀就會(huì)享受到祖先賜予的好處”，這難道不是認(rèn)為鬼神存在嗎？儒家和墨家都稱贊堯帝和舜帝，都反對夏桀和商紂，都注重修養(yǎng)自身端正心態(tài)來治理天下國家，為什么要像（現(xiàn)在）這樣不相認(rèn)同呢？我認(rèn)為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生，（他們）各自致力于推行他們老師的學(xué)說，這不是兩位先師思想的本來面目。儒家必定會(huì)借鑒墨家的思想，墨家也會(huì)借鑒孔子的思想；不互相借鑒，就不足以形成各自的思想。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次虞仲房司馬送秋韻宋丁世昌自入秋光能幾時(shí)，無端又賦別秋詩。夜長月冷蟲鳴急，天闊風(fēng)高雁過遲。三徑黃花存舊節(jié)，半欄紅葉墮殘枝。往來畢竟乘除法，何用年年宋玉悲。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.根據(jù)標(biāo)題分析，虞仲房應(yīng)該曾經(jīng)寫過一首與本詩韻腳相同、用韻次序相同的詩。B.首聯(lián)以反問入筆，點(diǎn)出秋光之不永，無緣無故地又要開始寫送別秋日的詩篇了。C.中間四句通過對自然風(fēng)物的描摹，渲染出秋景的悲涼，讓人感受到秋氣的嚴(yán)酷。D.第七句中的“往來”指的是暑往寒來，秋去冬來，“乘除法”指的是主觀情感。（2）悲秋是古詩常見的主題之一，這首詩卻“獨(dú)拔于流俗之外”，對此應(yīng)怎樣理解？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“渲染出秋景的悲涼”不當(dāng)，“蟲鳴急”是表達(dá)的是珍惜欣賞美妙蟲鳴之意，“天闊風(fēng)高雁過遲”強(qiáng)調(diào)秋意尚在，“三徑黃花存舊節(jié)，半欄紅葉”給人秋日盛景，美好爛漫的感覺。故選C。（2）首先理解題干意思，悲秋是永恒的主題之一，但這首詩卻與眾不同，別出心裁地表達(dá)了對秋的激賞和欣悅態(tài)度。然后結(jié)合詩句加以分析論證。比如首聯(lián)“自入秋光能幾時(shí)，無端又賦別秋詩”直抒胸臆，通過一個(gè)反問，表達(dá)了秋尚在，不要徒增煩惱黯然傷悲，過早地哀嘆時(shí)光流逝，既然知道秋日不長，不如在擁有時(shí)好好珍惜，何苦無理由地吟誦告別秋日的辭賦呢？再看頷聯(lián)和頸聯(lián)，“夜長月冷蟲鳴急，天闊風(fēng)高雁過遲。三徑黃花存舊節(jié)，半欄紅葉墮殘枝”，作者抓住了具有秋天特點(diǎn)的意象，你聽鳴蟲尚在，你看天空依然開闊風(fēng)依然和暢大雁也還在緩緩飛翔，路邊菊花也頑強(qiáng)地怒放著，綠葉凋落，但紅葉絢爛于枝頭。這是多么美好而富有生機(jī)的秋日盛景啊。最后看尾聯(lián)“往來畢竟乘除法，何用年年宋玉悲”，承接上文照應(yīng)首聯(lián)，巧用宋玉悲秋的典故，并回應(yīng)題目，季節(jié)的往來是客觀規(guī)律，我們改變不了客觀可以調(diào)整主觀心態(tài)，來去聽任自如就好，只管笑賞四季風(fēng)景，沒必要年年為季節(jié)的更替而傷悲。答案：（1）C（2）本詩一改悲秋主題，而是另辟蹊徑抒發(fā)對秋日美景的盛贊之情，希望擁有時(shí)能夠好好珍惜，不要徒然悲嘆，更不必為時(shí)光的流逝而傷感，我們改變不了客觀，便主觀上接受，淡定豁達(dá)地面對人生的來去、得失。（三）名篇名句默寫（10分）5．（10分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“其志潔，故其稱物芳?！保?）高適《燕歌行并序》中，“校尉羽書飛瀚海”通過前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”則直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來勢洶洶（3）李賀《李憑箜篌引》中，“女媧煉石補(bǔ)天處”一句引用了女媧煉石補(bǔ)天的典故，而“江娥啼竹素女愁”一句和《紅樓夢》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號由來所用典故相同。（4）李商隱《錦瑟》中，化用典故，表示美好愿望終如煙云、可望而不可即的詩句是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。（5）《書憤》中，頷聯(lián)“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）其志潔故其稱物芳（重點(diǎn)字：芳）（2）校尉羽書飛瀚海胡騎憑陵雜風(fēng)雨（重點(diǎn)字：騎）（3）女媧煉石補(bǔ)天處江娥啼竹素女愁（重點(diǎn)字：啼）（4）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄）（5）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，13分）6．（13分）閱讀下面的文字，完成下面各題。西方文明對中國文明的認(rèn)知，在時(shí)代更替中發(fā)生過多次轉(zhuǎn)變。在西方早期的傳說與游記作品里，中國是如夢如幻的神秘之地。中國被描繪為“遍地是黃金”的天堂。神秘、遙遠(yuǎn)、富裕、廣闊是彼時(shí)西方對中國最深的印象。隨著大航海時(shí)代的來臨，①_____。1662年出版的《中國智慧》是第一部中拉雙語對照的儒家經(jīng)典譯著?！八臅薄拔褰?jīng)”之后，中國其他文學(xué)作品也（）地進(jìn)入歐洲人的視野，其中包含了四大名著。目前所知（）的四大名著翻譯是《三國演義》。英國人湯姆斯將該小說的第八回與第九回譯成英文，題為《丞相董卓之死》。一本