2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）期初語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）期初語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對君子的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚儒家學(xué)說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的人格范式。B．“君子”一詞在西周時期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對其進行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊。C．《周易》對君子形象的生動描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認同和追從。D．中國人愛玉的傳統(tǒng)實源于“君子比德于玉”的觀念。這說明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物之中。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊，且明顯優(yōu)于前者。B．春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者。C．君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D．君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武。因而我們傳承君子文化時，也應(yīng)正視其中的瑕疵。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是A．君子食無求飽，居無求安。B．有力如虎，執(zhí)轡如組。C．視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。D．藏器于身，待時而動。（4）材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請簡要概括。（5）“當(dāng)下是弘揚君子文化的最好時代”，時代青年當(dāng)仁不讓，請結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊撊绾稳プ?？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床灰姷恼洳卮耐襁@個故事是我從事藝術(shù)品買賣的這37個年頭里所經(jīng)歷過的最不尋常的。自從我們鈔票的價值就像逸散的煤氣蕩然無存以來，古玩交易市場那些暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以我得源源不斷地進新“貨”。我不由想到把過去的舊賬本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識和高雅不俗的藝術(shù)品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了。我毫不費勁地找到了他的住所——簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過這里，順便拜訪一下他——我們這個字號的多年老主顧、德國最大的收藏家之一。我們約定下午三點以后來看藏畫。午飯過后，一個衣著樸素的姑娘找到我，說是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來意：原來在大戰(zhàn)過后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時物價飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無法應(yīng)付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費幾小時的“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人。老人女兒的話使我感動萬分，我決定對老人守口如瓶，并盡力配合他。我們于是一起到她家去。“赫爾瓦特今天一個中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩先说钠拮游⑿χ鴮ξ艺f。她女兒的一個眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒?！霸趺礃?，”他頗為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的復(fù)印畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒”——他把畫頁翻了過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！甭牭竭@位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，我背上起了一陣寒噤，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色?！昂喼苯腥伺陌附薪^！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫一切可能有的細節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉松弛了下來?！翱偹阏业搅艘粋€識貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽。”他說著，用手指溫柔地撫摸一下那些早已空空如也的畫夾，就像撫摸一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為在進行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。我們開始握別的時候，他的聲音變得非常柔和，“我終于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真是幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽。請您答應(yīng)我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆拥卮饝?yīng)他去辦這件實際上我永遠無法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的目光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在兩小時內(nèi)重見光明，我用的辦法是幫人進行了一次虔誠的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的。可是我得到的，遠遠不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見一個令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現(xiàn)實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．標題“看不見的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，同時也昭示了“我”人性中的純粹與善良。B．老人先是急切地期盼“我”的到來，后又得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛好的渴望。C．老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。D．老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難地維持家庭的生計，一邊依然小心翼翼地盡力呵護著老人心中的藝術(shù)世界。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．大戰(zhàn)過后通貨膨脹導(dǎo)致的物價飛漲和老人再沒給“我”寄來過訂單，為后文老人藏品的蕩然無存埋下伏筆。B．小說使用多種描寫方法，如語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫等，生動地刻畫出失明老人的形象，表現(xiàn)出他對自己藏品的狂熱喜愛。C．結(jié)尾處窗口老人“高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對比，反映了對藝術(shù)的追求能消解現(xiàn)實的嚴酷。D．小說截取了一個小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰(zhàn)爭，也謳歌了黑暗年代中人性的光芒。（3）“我”的心理隨著老人鑒賞名畫的過程逐步發(fā)生變化，請簡要概括不同階段“我”的心理表現(xiàn)。（4）作者在文末引用了歌德的話“收藏家是幸福的人”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）[注]①辟：親近、偏愛之意。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．齊，指使……和睦，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C．形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。D．心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。（3）下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲誠其意者，先致其知，致知在格物。②故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。（5）“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。八月十二日得替后移居霅溪館因題長句四韻①杜牧萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無情。夜涼溪館留僧話，風(fēng)定蘇潭③看月生。景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行。[注]①大中四年七月，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時，詩人由官署暫移居烏程縣霅（zhà）溪館驛。②《搜神記》載：遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，千年后化鶴歸鄉(xiāng)。③蘇潭，湖州烏程縣有蘇公潭。（1）下列對這首詩的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬家”“處處”二語充分呈現(xiàn)了喜慶的宏大場面。B．頷聯(lián)抒寫詩人的不舍之意，雖然他只擔(dān)任了一年的刺史，卻對當(dāng)?shù)氐囊徊菀荒径加辛烁星?，“豈無情”三字，采用反問方式，情感深沉。C．頸聯(lián)寫溪館內(nèi)與僧人夜話，蘇潭上明月升起，“夜涼”“風(fēng)定”可以看出詩人平靜的內(nèi)心下面有著一絲落寞。D．尾聯(lián)不避重復(fù)，連用三個“閑”字，寫詩人卸任湖州刺史時的心理，表現(xiàn)他對閑適生活的期待。（2）朱三錫《東巖草堂評訂唐詩鼓吹》評此詩說：“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，結(jié)合全詩談?wù)劥淌分百t”是如何體現(xiàn)的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌?過洞庭》中“，”暗用屈原《九歌?東君》“援北斗兮酌桂漿”句意，表現(xiàn)了詞人以“西江”為酒，“北斗”為杯的豪邁氣概。（2）《論語?里仁》中運用夸張手法表現(xiàn)孔子對“道”的執(zhí)著追求的句子是“，”。（3）“流水”是古詩詞中常見的興發(fā)感慨的意象。如《桂枝香?金陵懷古》中“”借流水抒發(fā)朝代興亡之感，《將進酒》中“”則借此來起興。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。最近一段時間，淄博燒烤爆紅網(wǎng)絡(luò)。“小串十小餅十大蔥”三位一體的“靈魂吃法”，令眾多網(wǎng)友①，也將淄博持續(xù)推上熱搜。燒烤到處有，淄博為什么這么火？有人說，“一桌一爐一卷餅”是靈魂；有人說，“沉浸式”的吃法太上頭；有人說，小爐子代表溫度、小餅代表包容、大蔥代表豪爽……“唯有煙火氣，最撫凡人心”，在很多城市還在為解決占道經(jīng)營不懈“努力”的時候，淄博人卻上下一心，用實際行動展現(xiàn)了為民情懷。淄博燒烤“火”的根深在人民，淄博人民深知君子愛財取之有道，不為②砸了招牌，所有食材講究的就是真實；淄博燒烤“火”的莖繁在部門協(xié)作，如果說這個城市是星河，那每個部門齊心協(xié)力就是那點點星光；淄博燒烤“火”的葉茂在政府管理有方，淄博政府按照首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后要求商家產(chǎn)品明碼標價以規(guī)范市場價格，最后公開投訴熱線來舉全市人民之力向損害這個城市聲譽的人一起說“不”的規(guī)劃有序開展文旅管理工作，以規(guī)范、溫暖的煙火氣報答那些③來淄趕“烤”的旅人。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①___________?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。案例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的救條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智思。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個臺階一個臺階往山上走，走得有點吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，②___________，結(jié)果不一樣；一個在山上，一個在山下?，F(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③___________；一是正確認識自己，二是正確認識他人和環(huán)境，三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時溫良恭儉讓。（1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中加點處的“規(guī)矩”，用法相同的一項是A.《紅樓夢》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個規(guī)矩都沒有？”B.《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！盋.《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人。”D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個規(guī)規(guī)矩矩的市民?！保?）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肚f子?內(nèi)篇?逍遙游》中講述了一個不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國有一家人善于研制不龜手之藥，他的家族靠此秘方，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，得到的價值“不過數(shù)金”；后來，一位遠道而來的客人用百金買下了他的制作技術(shù)，將它獻給吳王，用于醫(yī)治在吳越交戰(zhàn)中受凍的吳國士兵，由此得到的價值是“裂地而封之”。以上材料對我們頗有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）期初語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對君子的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚儒家學(xué)說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的人格范式。B．“君子”一詞在西周時期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對其進行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊。C．《周易》對君子形象的生動描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認同和追從。D．中國人愛玉的傳統(tǒng)實源于“君子比德于玉”的觀念。這說明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物之中。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA．西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊，且明顯優(yōu)于前者。B．春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者。C．君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D．君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武。因而我們傳承君子文化時，也應(yīng)正視其中的瑕疵。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是DA．君子食無求飽，居無求安。B．有力如虎，執(zhí)轡如組。C．視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。D．藏器于身，待時而動。（4）材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請簡要概括。（5）“當(dāng)下是弘揚君子文化的最好時代”，時代青年當(dāng)仁不讓，請結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊撊绾稳プ?？【分析】?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細比對各個選項的詩文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對兩則材料側(cè)重點的理解和概括能力。答題時要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點，并用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“《周易》對君子形象的生動描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認同和追從”錯。材料一原文“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈”“與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加”“《周易》更是對君子人格贊不絕口”“于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從”可見，“《周易》對君子形象的生動描繪”只是原因之一。故選C。（2）A.“且明顯優(yōu)于前者”于文無據(jù)，材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒有將二者進行比較。B.正確。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯，根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項把充分條件當(dāng)作了必要條件。D.“卻缺失了血性和勇武”錯，由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武”可知君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。故選B。（3）A.說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定；B.說強健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力量的規(guī)定；C.說思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否聽懂，待人是否溫和，舉止是否恭敬，是對君子言談舉止的規(guī)定；D.意為“君子有卓越的才能，超群的技藝，不到處炫耀，而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來”，屬內(nèi)在品德的涵養(yǎng)。ABC三項都是對君子外在的要求。故選D。（4）材料一，“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是”“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力”主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二，“君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”主要談君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚君子文化。（5）①結(jié)合“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根”“君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因”可知，君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。②結(jié)合“當(dāng)下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高”“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上”“完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的‘人’”可知，當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③結(jié)合“當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”可知，當(dāng)下君子文化式微，需要當(dāng)代青年努力弘揚君子文化，確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。答案：（1）C（2）B（3）D（4）材料一主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二主要談君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚君子文化。（5）①君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。②當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③當(dāng)下君子文化式微，需要當(dāng)代青年努力弘揚君子文化，確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床灰姷恼洳卮耐襁@個故事是我從事藝術(shù)品買賣的這37個年頭里所經(jīng)歷過的最不尋常的。自從我們鈔票的價值就像逸散的煤氣蕩然無存以來，古玩交易市場那些暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以我得源源不斷地進新“貨”。我不由想到把過去的舊賬本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識和高雅不俗的藝術(shù)品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了。我毫不費勁地找到了他的住所——簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過這里，順便拜訪一下他——我們這個字號的多年老主顧、德國最大的收藏家之一。我們約定下午三點以后來看藏畫。午飯過后，一個衣著樸素的姑娘找到我，說是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來意：原來在大戰(zhàn)過后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時物價飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無法應(yīng)付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費幾小時的“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人。老人女兒的話使我感動萬分，我決定對老人守口如瓶，并盡力配合他。我們于是一起到她家去。“赫爾瓦特今天一個中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩先说钠拮游⑿χ鴮ξ艺f。她女兒的一個眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒?！霸趺礃樱彼H為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的復(fù)印畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒”——他把畫頁翻了過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章。”聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，我背上起了一陣寒噤，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色?！昂喼苯腥伺陌附薪^！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么。”他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫一切可能有的細節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉松弛了下來?！翱偹阏业搅艘粋€識貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽?！彼f著，用手指溫柔地撫摸一下那些早已空空如也的畫夾，就像撫摸一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為在進行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。我們開始握別的時候，他的聲音變得非常柔和，“我終于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真是幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽。請您答應(yīng)我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆拥卮饝?yīng)他去辦這件實際上我永遠無法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的目光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在兩小時內(nèi)重見光明，我用的辦法是幫人進行了一次虔誠的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的。可是我得到的，遠遠不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見一個令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現(xiàn)實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA．標題“看不見的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，同時也昭示了“我”人性中的純粹與善良。B．老人先是急切地期盼“我”的到來，后又得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛好的渴望。C．老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。D．老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難地維持家庭的生計，一邊依然小心翼翼地盡力呵護著老人心中的藝術(shù)世界。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．大戰(zhàn)過后通貨膨脹導(dǎo)致的物價飛漲和老人再沒給“我”寄來過訂單，為后文老人藏品的蕩然無存埋下伏筆。B．小說使用多種描寫方法，如語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫等，生動地刻畫出失明老人的形象，表現(xiàn)出他對自己藏品的狂熱喜愛。C．結(jié)尾處窗口老人“高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對比，反映了對藝術(shù)的追求能消解現(xiàn)實的嚴酷。D．小說截取了一個小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰(zhàn)爭，也謳歌了黑暗年代中人性的光芒。（3）“我”的心理隨著老人鑒賞名畫的過程逐步發(fā)生變化，請簡要概括不同階段“我”的心理表現(xiàn)。（4）作者在文末引用了歌德的話“收藏家是幸福的人”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時，要明確小說的藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象心理的能力。解答時，要篩選文本信息，再結(jié)合題目要求分析作答。（4）本題考查學(xué)生對句子的理解能力。解答時，要明確句子的含義，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答?！窘獯稹浚?）A.“同時也昭示了‘我’人性中的純粹與善良”錯誤。由“我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧……想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的”可知，我的動機最初并不純，也是為了自己的利益。故選A。（2）C.“反映了對藝術(shù)的追求能消解現(xiàn)實的嚴酷”錯，原文用的是“凌駕”，可知是精神高于現(xiàn)實，而非“消解”。故選C。（3）驚訝。結(jié)合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，他的眼睛突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。老人熱情的舉動、專注的神情，感受到老人完全失明的眼中閃著智慧的光芒，這讓“我”覺得很驚訝。恐懼。結(jié)合“聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的國章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好”可知，看見老人用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的國章，真叫人毛骨悚然，由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害。在老人的癡迷與畫夾的空空如也前，我心生恐懼，有點慌亂。感動。結(jié)合“聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色”可知，老人熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求，我決定扮演好我的角色。一邊是老太太的懇求，一邊是老人的熱情洋溢，“我”被老人精神感動的同時，心生同情，愿意幫助他們。羞愧與敬畏。結(jié)合“兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧”我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”可知，我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里十分羞愧，又充滿了敬畏之情。老人雖遭雙目失明和日不飽食之苦，但他的精神世界卻充實而美麗，遠遠脫離了這個嚴酷的現(xiàn)實世界。告別老人后，“我”的心里充滿羞愧與敬畏。（4）老人是幸福的。戰(zhàn)后德國物價飛漲、貨幣貶值，老人家境每況愈下，他的妻女迫于生活的壓力變賣了老人所有的藏品。為了不毀掉老人的快樂，老人的女兒懇請我為她們保守所有的藏品已賣掉”的秘密，“我”答應(yīng)盡力幫忙。老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護著老人心中的藝術(shù)世界，圓合著老人的夢，為老人支撐起一個充滿理想色彩的世界。老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，他熱情地夸耀一張張根本不存在的畫，還用手精準地指著畫上的圖章，并以此作為精神上的寄托，將自己的晚年完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。在陰暗的通貨膨脹時期，老人急切地期盼“我”的到來，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛好的渴望，老人雖遭雙目失明和日不飽食之苦，但他的精神世界卻充實而美麗，遠遠脫離了這個嚴酷的現(xiàn)實世界。盡管現(xiàn)實嚴酷，只要有精神追求，就能夠在荒蕪的現(xiàn)實中看到希望，昭示著人性中的善良與高貴。答案：（1）A（2）C（3）①驚訝（難以置信）②恐懼（慌亂）③感動（同情）④羞愧（敬畏）（4）①妻子和女兒用無微不至的關(guān)懷和小心翼翼的呵護，圓合著老人的夢，為老人支撐起一個充滿理想色彩的世界，老人是幸福的。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，將自己的晚年完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時期，像老人一樣有著充實而明亮的精神世界的人，可以擺脫嚴酷的現(xiàn)實世界，他們是幸福的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）[注]①辟：親近、偏愛之意。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．齊，指使……和睦，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C．形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。D．心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。（3）下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA．選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲誠其意者，先致其知，致知在格物。②故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。（5）“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子，分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。翻譯句子時要注意重點實詞、虛詞、特殊句式等。要聯(lián)系上下文語境思考作者引用諺語的用意?！窘獯稹浚?）“富潤屋”“德潤身”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨成句，在“潤屋”“潤身”后斷開，即BD處；“故”副詞，表因果關(guān)系，其前斷開，即F處。綜上應(yīng)在BDF三處斷句。譯文：財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。（2）A.正確。都是使動用法，使……和睦；使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序；拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)。B.錯誤。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見到品德高尚的人便躲躲閃閃；晉國有什么滿足的呢？C.正確。動詞，顯現(xiàn)出，表現(xiàn)；名詞，情況，表現(xiàn)。句意：一定會表現(xiàn)到外表上來；不去做和不能做的情況有什么不一樣呢？D.正確?，F(xiàn)代漢語中“心不在焉”是貶義詞，指思想、精神不集中。故選：B。（3）A.“‘格物’是其核心”錯，“八條目”之間是遞進關(guān)系，“修身”是“三綱八目”說的核心。故選：A。（4）①“誠”，使……真誠；第二個“致”，獲得；“格物”，窮究事物原理。譯文：要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。②“好”，喜愛；第二個“惡”，不喜歡，厭惡；“美”，優(yōu)點；“鮮”，少。譯文：所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。（5）意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認為自家禾苗比別家碩壯?！皭骸?，缺點；“碩”壯碩。用意：由原文“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰”可知，說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。答案：（1）BDF（2）B（3）A（4）①要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。②所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。（5）意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認為自家禾苗比別家碩壯。用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。參考譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實，一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。八月十二日得替后移居霅溪館因題長句四韻①杜牧萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無情。夜涼溪館留僧話，風(fēng)定蘇潭③看月生。景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行。[注]①大中四年七月，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時，詩人由官署暫移居烏程縣霅（zhà）溪館驛。②《搜神記》載：遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，千年后化鶴歸鄉(xiāng)。③蘇潭，湖州烏程縣有蘇公潭。（1）下列對這首詩的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)寫百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬家”“處處”二語充分呈現(xiàn)了喜慶的宏大場面。B．頷聯(lián)抒寫詩人的不舍之意，雖然他只擔(dān)任了一年的刺史，卻對當(dāng)?shù)氐囊徊菀荒径加辛烁星?，“豈無情”三字，采用反問方式，情感深沉。C．頸聯(lián)寫溪館內(nèi)與僧人夜話，蘇潭上明月升起，“夜涼”“風(fēng)定”可以看出詩人平靜的內(nèi)心下面有著一絲落寞。D．尾聯(lián)不避重復(fù)，連用三個“閑”字，寫詩人卸任湖州刺史時的心理，表現(xiàn)他對閑適生活的期待。（2）朱三錫《東巖草堂評訂唐詩鼓吹》評此詩說：“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，結(jié)合全詩談?wù)劥淌分百t”是如何體現(xiàn)的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）C.全詩看不出“落寞”。頸聯(lián)寫溪館內(nèi)與僧人夜話，蘇潭上風(fēng)定月生，可看出詩人之閑。故選C。（2）所謂“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，是說杜牧作為湖州的地方官，專心于政務(wù)，關(guān)心人民生活，與民同樂。稱贊其為官的態(tài)度。詩的首聯(lián)“萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲”，描寫百姓慶祝豐收的場景，家家戶戶歌舞升平，一派喜慶之氣。這一句體現(xiàn)出作者以百姓之樂為己樂，與民同樂的情感。詩的頷聯(lián)“千歲鶴歸猶有恨，一年人住豈無情”中，作者借丁令威化鶴歸鄉(xiāng)的典故，點明自己雖然只在湖州任刺史一年，但對此地已有非常深的感情，對此地有著故鄉(xiāng)般的感情。體現(xiàn)了作者作為地方官對治地深厚的感情。詩的尾聯(lián)“景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行”則是說作者因政務(wù)繁忙而無暇觀常湖州的景色，知道要離開時才有時間來賞景。但他并不因此而遺憾。這一句從側(cè)面寫出了作者作為地方官忙于政務(wù)而無暇游覽當(dāng)?shù)孛麆?，塑造了一位勤政愛民的刺史形象。答案：?）C（2）①心系百姓，樂見百姓喜慶豐收；②在湖州雖只當(dāng)政一年，但已情深不舍；③直到離任之際才有閑暇與僧話，看月生，側(cè)面說明平時忙于公務(wù)而無暇他顧。（抓“閑始見”，側(cè)面反映平時公務(wù)繁忙也可）譯文：家家都在歡慶著秋季有了好收成，處處樓臺上也都傳來打著節(jié)拍唱歌的聲音。即使壽命千歲，在化鶴歸去時也仍會有遺憾；即使僅住一年，我對這里又豈能沒有感情？涼夜里，我居于霅溪館，與高僧暢談；風(fēng)定時，我來到蘇潭，靜觀月華升起。這些美景，只有在閑暇登臨時，才能好好欣賞，所以我愿作一名閑客，在此地流連忘返。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌?過洞庭》中“盡挹西江，細斟北斗”暗用屈原《九歌?東君》“援北斗兮酌桂漿”句意，表現(xiàn)了詞人以“西江”為酒，“北斗”為杯的豪邁氣概。（2）《論語?里仁》中運用夸張手法表現(xiàn)孔子對“道”的執(zhí)著追求的句子是“朝聞道，夕死可矣”。（3）“流水”是古詩詞中常見的興發(fā)感慨的意象。如《桂枝香?金陵懷古》中“六朝舊事隨流水”借流水抒發(fā)朝代興亡之感，《將進酒》中“君不見黃河之水天上來”則借此來起興?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，書寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）盡挹西江細斟北斗（重點字：斟）（2）朝聞道夕死可矣（重點字：朝）（3）六朝舊事隨流水君不見黃河之水天上來（重點字：隨）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。最近一段時間，淄博燒烤爆紅網(wǎng)絡(luò)?！靶〈★炇笫[”三位一體的“靈魂吃法”，令眾多網(wǎng)友①，也將淄博持續(xù)推上熱搜。燒烤到處有，淄博為什么這么火？有人說，“一桌一爐一卷餅”是靈魂；有人說，“沉浸式”的吃法太上頭；有人說，小爐子代表溫度、小餅代表包容、大蔥代表豪爽……“唯有煙火氣，最撫凡人心”，在很多城市還在為解決占道經(jīng)營不懈“努力”的時候，淄博人卻上下一心，用實際行動展現(xiàn)了為民情懷。淄博燒烤“火”的根深在人民，淄博人民深知君子愛財取之有道，不為②砸了招牌，所有食材講究的就是真實；淄博燒烤“火”的莖繁在部門協(xié)作，如果說這個城市是星河，那每個部門齊心協(xié)力就是那點點星光；淄博燒烤“火”的葉茂在政府管理有方，淄博政府按照首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后要求商家產(chǎn)品明碼標價以規(guī)范市場價格，最后公開投訴熱線來舉全市人民之力向損害這個城市聲譽的人一起說“不”的規(guī)劃有序開展文旅管理工作，以規(guī)范、溫暖的煙火氣報答那些③來淄趕“烤”的旅人。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。【分析】（1）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查長短句變換的能力。答題時要先找出長句的主干，然后將從主干中分離出來的修飾成分進行并列，要對這些并列的句子進行適當(dāng)?shù)奶幚?，主要是給出合適的主語，一般的，這些句子的主語都是長句的原先主語，也可以用“它”來代替。（3）本題主要考查對修辭手法的理解與分析能力。解答時，要仔細比對畫線句子，結(jié)合上下文文意綜合分析表達效果?！窘獯稹浚?）①語境是淄博燒烤的靈魂吃法讓人流口水。垂涎三尺：指嘴邊掛著三尺長的口水，形容嘴饞到極點。②根據(jù)“所有食材講究的就是真實”可知淄博人不會為了利益弄虛作假，可填“蠅頭小利”。蠅頭小利：比喻非常微小的利潤。③根據(jù)“來淄趕‘烤’的旅人”可知這里是形容來淄博吃燒烤的游人，可填“千里迢迢”。千里迢迢：形容路途遙遠。（2）首先提取句子主干“淄博政府按照規(guī)劃有序開展文旅管理工作”，再把定語成分“首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后要求商家產(chǎn)品明碼標價以規(guī)范市場價格，最后公開投訴熱線來舉全市人民之力向損害這個城市聲譽的人一起說‘不’的”改寫成句子形式，“首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后要求商家產(chǎn)品明碼標價以規(guī)范市場價格，最后公開投訴熱線來舉全市人民之力向損害這個城市聲譽的人一起說‘不’”。（3）設(shè)問：自問自答，前一句是關(guān)于淄博“火”的原因，后一句是對這一問題的自答，強調(diào)了淄博“火”的多種原因。排比：“有人說……，有人說……，有人說……”是一組結(jié)構(gòu)相同，語意相近的句子，句式整齊，節(jié)奏感強，加強語勢，表現(xiàn)了淄博燒烤深受百姓歡迎的事實，答案：（1）①垂涎三尺②蠅頭小利③千里迢迢（2）淄博政府按照規(guī)劃有序開展文旅管理工作，首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后要求商家產(chǎn)品明碼標價以規(guī)范市場價格，最后公開投訴熱線來舉全市人民之力向損害這個城市聲譽的人一起說“不”。（3）①自問自答，引發(fā)讀者對淄博燒烤火出圈原因的思考，/強調(diào)其火出圈的多種原因。②三個“有人說”句式整齊，節(jié)奏感強，加強語勢，表現(xiàn)了淄博燒烤深受百姓歡迎的事實。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①___________?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。案例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的救條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智思。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個臺階一個臺階往山上走，走得有點吃力，才有提升。每一步走得很輕松