2023-2024學年江蘇省南通市海安市高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年江蘇省南通市海安市高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二：“物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)”是馬克思主義哲學的基本原理，但在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東用他那一貫通俗易懂的語言風格更加生動形象地闡明了這個深刻的道理，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。從馬克思主義發(fā)展史的角度來講，毛澤東關(guān)于物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換的思想是對馬克思主義辯證唯物論的認識論觀點的堅持和發(fā)展。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，這是人在認識過程中的兩個飛躍。也就是從感性認識到理性認識，再由理性認識指導新的感性認識，發(fā)揮人的主觀能動性，將世界改造成人化的世界，再如此循環(huán)往復以至無窮，只是每一循環(huán)都到了更高的認識階段。關(guān)于這一思想，其實毛澤東早在1937年所著《實踐論》中已有闡述。在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東對這一思想進行了重新強調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語言更加通俗易懂，更具有時代色彩，為我們樹立了一個堅持馬克思主義時代化的光輝典范。毛澤東提出的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，主要包含以下幾層含義。首先，闡明了辯證唯物論的能動性和革命性?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，是一個認識論命題。也就是說，毛澤東在這里并沒有否定物質(zhì)的第一性原理，他不僅堅持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅持了能動的革命的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化，但物質(zhì)決定精神是第一位的，思想需要物質(zhì)作載體才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是有條件的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只是變化的條件。其次，明確指出在人的思想認識的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準。這相當于突出強調(diào)了真理檢驗標準的重大命題，重申了實踐是檢驗真理的唯一標準的哲學思想。他指出：“在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的?！绷硗?，強調(diào)了形成一種正確思想認識的過程的復雜性。早在《實踐論》中，毛澤東在考察人類認識運動的規(guī)律后，就已經(jīng)指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！痹凇度说恼_思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東著重對正確認識得以形成的規(guī)律和過程的復雜性作了說明。他指出：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”這就說明人們要想得到正確的思想絕不可能是一帆風順的，因為事物的發(fā)展都是曲折的，是要經(jīng)過螺旋式上升、波浪式發(fā)展路徑的。換句話說，永遠也不會自動生成一開始就完全正確的思想。這是人類認識發(fā)展的總規(guī)律。實踐沒有止境，認識也沒有止境。（摘編自李斌《掌握辯證唯物論以便“少犯錯誤”——重讀＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.感性認識是理性認識的來源，其通過眼、耳、鼻、舌、身五個官能將無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象反映到自己的頭腦中來。B.認識過程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義，是因為無產(chǎn)階級認識世界的唯一目的，便是為了改造世界。C.從感性認識到理性認識，再由理性認識指導新的感性認識，這種無窮盡的循環(huán)必然會使認識上升到更高級的階段。D.材料一對正確思想認識的形成過程的論述，是在《實踐論》基礎(chǔ)上重新強調(diào)并且加以豐富和發(fā)展，更具時代色彩。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“人的正確思想是從哪里來的”提出馬克思主義認識論的根本問題，材料一正是圍繞這一問題展開論述。B.材料一的讀者對象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民，文中沒有使用太多哲學術(shù)語，語言通俗易懂。C.毛澤東闡明了馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)與意識關(guān)系的基本原理，堅持和發(fā)展了馬克思主義的認識論觀點。D.材料二采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，從三個方面對物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換這一觀點的含義進行了具體闡釋。（3）下列說法中，最適合作為材料一論據(jù)的一項是A.行有不得者，皆反求諸己B.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣C.學而不思則罔，思而不學則殆D.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之（4）材料一語言講求邏輯性，請根據(jù)文中畫線句子加以分析。（5）班級開展“人的正確思想是從哪里來的？”讀書交流會，圍繞“新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也是發(fā)揮主觀能動性的過程”展開討論，請你結(jié)合兩則材料擬寫發(fā)言提綱。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。三天大風海明威那條路出了果園，直達山頂。山頂有小屋，門廊空蕩蕩的，煙囪里冒著煙。屋后是車庫，雞棚，二茬樹像堵樹籬，挨著后面的林子。①他放眼望去，上空的樹給風刮得遠遠倒向一邊。今年秋天還是頭一遭刮大風呢。尼克走過果園上面那塊空地時，小屋的門打開了，比爾出來了?！鞍パ?，威米奇?！彼f?！班?，比爾?！蹦峥苏f著走上臺階。屋里，壁爐生著堆熊熊烈火。風刮得爐火呼啦啦響。比爾關(guān)上門?！昂纫槐俊彼f。他到廚房里，拿來兩個玻璃杯和一壺水。尼克伸手到壁爐架上去拿瓶威士忌?！靶袉?？”他說?！靶?。”比爾說。他們坐在火堆前，喝著兌水的愛爾蘭威士忌。尼克伸出腿，擱在爐邊，鞋子在火堆前冒起水汽來了?！白詈冒涯愕男摿??！北葼栒f?！拔覜]穿襪子?！薄鞍研摿?，烤烤干，我去給你找找看?！北葼栒f。他上閣樓去了，尼克聽見頭頂上有他的走動聲。樓上房間敞開，就在屋頂下，比爾父子和他，尼克，有時就在樓上睡覺。后面是一間梳妝室。比爾拿了一雙厚羊毛襪下來?！疤焱砹?，不穿襪子不能到處走動?！彼f?！拔艺娌辉冈俅┥稀！蹦峥苏f。他套上襪子，又倒在椅子里，把腿擱在爐火前的屏風上?！澳阋哑溜L擱壞了?！北葼栒f。尼克把兩腿一翹，擱到爐邊。“卡斯隊打得怎么樣？”他問?！耙惶爝B續(xù)兩場比賽都輸給巨人隊?！北葼栒酒鹕恚ツ猛考删破?。他的大手伸出老遠去斟酒，把威士忌倒在尼克端在手里的酒杯里。“不知卡斯隊會不會奪標？”“這輩子休想看到了。”比爾說。“哎呀，他們要氣瘋了?！蹦峥苏f。比爾伸出手去拿那本扣在窗下桌上的書，剛才他到門口時順手就放在那兒了。他一手端著酒杯，一手拿著書，背靠著尼克的椅子?！澳氵€有什么我沒看過的書？”尼克問?！澳憧催^《堅忍不拔》嗎？”“好書，”尼克說，“那書里寫他老爹一直在找他。你還有沃爾波爾的作品嗎？”“《黑森林》，”比爾說，“寫俄國的。”“他對俄國懂得什么??？”尼克問?！拔也恢馈Ｄ切┘一锟烧f不清。也許他小時候在那兒?！薄拔业瓜胍娨娝??！蹦峥苏f?！拔业瓜胍娨娗兴固仡D。”比爾說?！拔艺嫦Ｍ巯戮驮谶@兒，”尼克說，“咱們明天就可以帶他上夏勒伏瓦去釣魚了?！薄安恢氩幌肴メ烎~?！北葼栒f?！爱斎蝗?，”尼克說，“他一定是釣魚老手。你還記得《短暫的客?！穯幔俊薄啊焓瓜路矇m，賜你一杯羹，受寵先謝恩，倒進污水盆?！薄耙稽c不錯，”尼克說，“我看他這人比沃爾波爾強?！薄芭?，沒錯兒，他是強一些。”比爾說?！安贿^沃爾波爾寫文章比他強?！薄拔也恢溃蹦峥苏f，“切斯特頓是個文豪?！薄拔譅柌栆彩莻€文豪。”比爾堅持道。他從地板上站起身，伸手去拿那瓶威士忌。尼克將酒杯伸過來。②比爾斟酒時，他兩眼直盯著?！拔椰F(xiàn)在就有點醉了?！蹦峥苏f?！澳銢]醉?！北葼栐诒镎辶税氡考?。“還有酒嗎？”尼克問?！熬瓶啥嗟氖牵傻豢献屛液纫呀?jīng)啟封的。”“那當然?！蹦峥苏f?！八f喝新啟封的酒會成為酒鬼?！北葼柦忉屨f?！耙稽c不錯?！蹦峥苏f。他聽了印象很深。他以前倒從沒想到這點。他一向總是認為只有獨自喝悶酒才會成為酒鬼呢。他們坐著，一邊望著爐火里邊。“咱們再喝一杯。”尼克說?！拔蚁牍褡永镞€有一瓶已經(jīng)啟封的?！北葼栒f。他在墻角柜前跪下，取出一瓶廉價烈酒?！斑@是蘇格蘭威士忌?！彼f?！拔視鄡缎┧！蹦峥苏f，他又出去，走到廚房里。他用勺子從桶里舀出陰涼的泉水，灌滿水壺，回起居室時，走過飯廳里一面鏡子，照了照。他的臉看上去真怪。他對著鏡中的臉笑笑，鏡中的臉也咧嘴回他一笑。他對著那臉眨眨眼睛就往前走了。③這不是他的臉，不過這沒多大關(guān)系。比爾把杯子斟滿。他們在爐火前兩張大椅子里坐下?！澳惴浅Ｂ斆鳎灼??！北葼栒f。“你什么意思？”尼克問。“同瑪吉那檔子事吹了?！北葼栒f。尼克一言不發(fā)，酒意全消。他只知道自己從前有過瑪喬麗，又失去了她。她走了，他打發(fā)她走的。那是關(guān)鍵。他沒準兒再也見不到她了。大概永遠不會見到她了。一切全過去了，全完了?！霸蹅冊俸纫槐?。”尼克說。比爾斟酒，尼克潑了一點水進去?！昂鋈灰幌伦?，一切都結(jié)束了，”尼克說，“我不知道這是什么道理。我沒法子。正像眼下連刮三天大風，把樹葉全都刮光一樣?！薄暗昧?，都結(jié)束了。不必多說了?！北葼栒f?！斑@是我的錯?！蹦峥苏f。“是誰的錯都沒關(guān)系?！北葼栒f?！安唬艺J為不是這樣?！蹦峥苏f?，攩帖愖吡?，大概他永遠也不會再見到她了，那才是大事。他跟她談過他們一起到意大利去，兩個人該有多開心。談過他們一起要去的地方。如今全過去了?！霸蹅兡脴尩结到悄莾赫夷愕グ??！蹦峥苏f?！昂冒?。”比爾從墻壁架上取下兩支獵槍。他打開子彈匣。尼克穿上厚呢短大衣和鞋子。他的鞋烤得硬邦邦的。④他還醉醺醺的，可是頭腦清楚?！澳愀杏X怎么樣？”尼克問。“不賴。我只是剛有點兒醉意罷了?！北葼栒凵厦碌募~扣?！昂茸砹艘矝]好處?！薄笆前?，咱們該上戶外去?！彼麄冏叱鲩T，正在刮大風。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.比爾怕尼克把爐火前的屏風擱壞了，表明其對尼克不愛惜自己家的財物感到不滿，而從尼克的反應可以看出，他并不以為意。B.比爾和尼克都喜歡讀書，他們也都有著自己喜歡和支持的作家，盡管意見有分歧，但二人對對方的喜好還是給予一定的理解。C.比爾的父親擔心兒子變成酒鬼，只肯讓他喝已經(jīng)啟封的酒，既尊重兒子喝酒的意愿，又加以適當約束，體現(xiàn)一種有節(jié)制的自由。D.文中反復提及“全過去了”，這恰恰表明尼克對發(fā)生在自己身上的事“過不去”，體現(xiàn)他內(nèi)心的傷痛和想擺脫而不得的心理。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是A.句子①中“他放眼望去”交代小說從尼克的視角進行敘述，“大風”貫穿始終。B.句子②中“他兩眼直盯著”表明尼克此時想要適可而止，不想繼續(xù)喝太多的酒。C.句子③中“這不是他的臉”暗示尼克深受感情問題的折磨，只是表面云淡風輕。D.句子④中“可是頭腦清楚”突出尼克經(jīng)過與比爾的交談后，情感已經(jīng)有所變化。（3）比爾與尼克交談，直到最后才提及尼克的情感狀況，這種談話方式有什么好處，請根據(jù)文本具體分析。（4）環(huán)境是小說的基本要素之一，在小說中承擔著多重功能，請分析本文中描寫“大風”的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散今安在？況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。嗚呼！君子之道豈必全兮，全身遠害亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。（宋?蘇軾《屈原廟賦》有刪節(jié)）材料二：巴陵西江口，沅湘等九水于此會江。春夏間，江流甚雄，九水卻避，故匯而成壑，是謂洞庭湖。湖畔見君山，如長眉一抹，隱見雪浪中。《山海經(jīng)》云：“洞庭之山，帝之二女居焉，出入多飄風暴雨，每每游者多以風惡返棹。故人呼為有緣山。”所云二女者，乃天帝之二女，非堯二女也，淆訛久矣。至如王子年獨謂屈原以忠見斥，乃赴清泠之淵，神游天河，精靈時降湘浦，楚人謂之水仙，立祠此山，漢末猶存。則予深感其言。夫當時銷金鑠骨之夫，化為輕塵，為冷風，甚且為攝山之怪?；而屈子佗傺一時，沒而賓于帝所，嬉游湘浦，作羽化仙，則忠臣之利亦大矣。今山上祠屈子，而題曰水仙。歲取髫中之田，為之蒸嘗，用宋玉、景差等配享，以獎忠魂，而奉千古詞人之祖，亦楚中一大典也。當事者何不以聞之？且屈子傲骨冶才遠性逸情具見《騷》中當必饒煙云山水之趣者；非此千頃雪濤，及九疑諸山秀色，不堪為之供養(yǎng)。不然，神不歆也。王子年之言，足為忠魂吐氣，政①不當幻視之矣。（明?袁中道《珂雪齋集》有刪節(jié)）注：①政：當政者。當時皇帝重用宦官，閹黨肆虐，忠臣多遭迫害。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀。且屈子傲骨A冶才B遠性D逸情E具見《騷》F中G當必饒煙云H山水之趣者（2）下列選項中加點詞的解釋全部正確的一項是A.上官大夫見而欲奪之（強?。┲脦胚z單于（銅錢）今一朝而鬻技百金（賣）浮扁舟以適楚兮（到，往）B.顏色憔悴，形容枯槁（外貌，模樣）單于使使曉武，會論虞常（判罪）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也（求?。{山高兮崔嵬（高大的樣子）C.如惠語以讓單于（謙讓）斬木為兵，揭竿為旗（舉起）文勝質(zhì)則史（浮夸）今山上祠屈子（祭祀）D.始以強壯出（介詞，憑借）世世以洴澼絖為事（介詞，把）以致天下之士（連詞，來）每每游者多以風惡返棹（介詞，因為）（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.蘇軾乘船經(jīng)過楚地屈原的遺居，眺望重山疊嶂，想起當年屈原被放逐南荒，生無歸宿，死無墓地，內(nèi)心涌起無盡的悲哀。B.屈原吟成《懷沙》自傷懷抱，表明自己沉江報國的心意，詩的結(jié)尾陡然慘烈之極，說明他決心離開人世，卻又沉吟猶豫。C.作者認為《山海經(jīng)》中“洞庭之山，帝之二女居焉”說的是天帝的“二女”，而王子年所說的屈原事跡都是真實可靠的。D.楚中百姓敬奉屈原為千古詞人之祖，他們在山上建祠立廟，并且每年用田間的收獲來祭祀屈原，這成為當?shù)氐囊淮笫⒌?。?）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。②王子年之言，足為忠魂吐氣，政不當幻視之矣。（5）材料一中蘇軾對屈原的選擇進行了理性思考，請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。昆侖使者①李賀②昆侖使者無消息，茂陵③煙樹生愁色。金盤玉露④自淋漓，元氣茫茫收不得。麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。何處偏傷萬國心，中天夜久高明月?！咀ⅰ竣倮鍪拐撸褐笧槲魍跄府斝攀沟那帏B?！渡胶＝?jīng)》載，西王母居昆侖山，有三只青鳥為她取食傳信。傳說漢武帝曾向西王母求不死之藥。②李賀：生活在唐憲宗年間，當時唐憲宗想學漢武帝一樣派遣使臣出使昆侖，廣求珍異，期冀長生。③茂陵：漢武帝的陵墓。④金盤玉露：漢武帝晚年速信神仙，在長安宮中筑臺，上鑄一尊金鋼仙人，手捧銅盤，用以承接露水。漢武帝希望喝了露水之后，可以長生。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)“無消息”與“生愁色”相對，既把詩的背景追溯到神話傳說之中，又把關(guān)注的焦點集中到漢武帝身上。B.頷聯(lián)寫漢武帝竟然相信可以通過吸取天地之間的“元氣”而獲得長生這么荒唐的說法，可見其晚年時的昏庸。C.頸聯(lián)兩句說明自然界一切物質(zhì)都在變化，“裂”“折”寫出新事物的發(fā)展，反映了李賀的樸素唯物主義思想。D.全詩意境悲涼，筆勢奇崛，情致冷峭，尤其最后寫讓天下人傷心的不是別處，正是茂陵上空長夜高懸的明月。（2）這首詩主要運用了哪種手法，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》中，“”和“”都強調(diào)環(huán)境的作用，與優(yōu)秀的人為伍，可以匡正自身行為，也可以使自己生出進取之心。（2）《燕歌行》中“”一句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進攻速度之快，“”一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。（3）你放眼遠眺，水的壯闊激蕩人心，聯(lián)想到這種景象在唐宋詩詞中屢見不鮮，便脫口而出：“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體。傳統(tǒng)私家園林的題名匾額常寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求。蘇州拙政園的命名出自西晉潘岳的《閑居賦》：“孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也?！薄白菊毕笳鲌@主遠離政治的歸隱意向。因內(nèi)有一座精巧雅致的扇面亭，取名為“與誰同坐軒”。其名取自蘇軾《點絳唇》：“與誰同坐？明月清風我?！眰鬟_蘇軾流連山水，只與明月清風為伍的孤高氣質(zhì)，撥動著游客的心弦。①蘇州留園的“曲溪樓”“活潑潑地”“涵碧山房”，②分別從色、形、態(tài)等角度命名，③拓展了游人的觀賞維度和想象空間，④有限的建筑空間。⑤賦予無限的象征意義?！盎顫姖姷亍笔且蛔w，取殷邁《自勵》中“窗外鳶魚活潑，床頭經(jīng)典交加”詩意。（），不覺有盡頭了。在《紅樓夢》中，“怡紅院”“瀟湘館”“蘅蕪苑”“稻香村”“蘭風蕙露”“顧恩思義”，一個個匾額或隨事命名、或與人物性格相關(guān)、或與環(huán)境布置相稱、或表達“頌圣”思想，不僅為大觀園增添了無限詩意，也體現(xiàn)了大觀園“天上人間諸景備”的宏偉建構(gòu)。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.此地溪中有魚躍，林中有飛鳥，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上，天機活潑B.此地溪中有魚躍，林中有飛鳥，天機活潑，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出C.此地林中有飛鳥，溪中有魚躍，天機活潑，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上D.此地天機活潑，林中有飛鳥，溪中有魚躍，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出（2）拙政園的“與誰同坐軒”與大觀園“瀟湘館”都是私家園林題名匾額，請分析兩者不同的表達效果。（3）文中劃橫線句子有三處表述不當，請指出序號并寫出正確句子，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?！案浇笨梢詷?gòu)建出一個具有現(xiàn)代公共意義的友善空間，用帶有共同目的的日常生活狀態(tài)來消解城市的陌生感。在空間性上，“附近”有著具體的物理空間。例如，小區(qū)作為一個社區(qū)里的物理空間，提供著生活中重復性極高的交流場所，包括理發(fā)店、快遞店、洗衣店、水果蔬菜店等，盡管小區(qū)內(nèi)的①，但因為生活的共時性和交互性，每當有人遇到困難時，總是會有居民伸出幫助之手，從而驅(qū)散流動性所帶來的陌生與冷淡。在社會性上，“附近”強調(diào)日常生活中的互動性交集。這種交集②，譬如，我們偶然地，會在電梯里遇到對門的鄰居，在拿外賣時遇見小區(qū)的保安，在理發(fā)時遇到家附近的師傅……但是，在時間的長河里，這種即刻性的交集不斷發(fā)生、延續(xù)……就形成了一種“延續(xù)性交集”。③，“附近”凸顯人和人各種交往、交流的網(wǎng)絡(luò)紐帶，并在意義層面形成人和人之間的聯(lián)結(jié)?，F(xiàn)代性城市的一個突出特質(zhì)，就是人和人關(guān)系的模糊，在排他的自我概念下，人們刻意保持一種距離，或是齊美爾筆下“矜持”的“都市人格”，堅持著單一自我的主體，導致公共交往中情感的稀薄。只有透過社會人群的緊密聯(lián)結(jié)，才可以構(gòu)建出城市特質(zhì)所必需的喧囂和生活場景。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）請結(jié)合文本內(nèi)容，說說文中兩處省略號在表意上有什么不同。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們愛聽一個人成功的故事，一般說的是他成長的故事，而不是他獲得的財富和地位。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年江蘇省南通市海安市高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二：“物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)”是馬克思主義哲學的基本原理，但在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東用他那一貫通俗易懂的語言風格更加生動形象地闡明了這個深刻的道理，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。從馬克思主義發(fā)展史的角度來講，毛澤東關(guān)于物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換的思想是對馬克思主義辯證唯物論的認識論觀點的堅持和發(fā)展。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，這是人在認識過程中的兩個飛躍。也就是從感性認識到理性認識，再由理性認識指導新的感性認識，發(fā)揮人的主觀能動性，將世界改造成人化的世界，再如此循環(huán)往復以至無窮，只是每一循環(huán)都到了更高的認識階段。關(guān)于這一思想，其實毛澤東早在1937年所著《實踐論》中已有闡述。在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東對這一思想進行了重新強調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語言更加通俗易懂，更具有時代色彩，為我們樹立了一個堅持馬克思主義時代化的光輝典范。毛澤東提出的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，主要包含以下幾層含義。首先，闡明了辯證唯物論的能動性和革命性?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，是一個認識論命題。也就是說，毛澤東在這里并沒有否定物質(zhì)的第一性原理，他不僅堅持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅持了能動的革命的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化，但物質(zhì)決定精神是第一位的，思想需要物質(zhì)作載體才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是有條件的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只是變化的條件。其次，明確指出在人的思想認識的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準。這相當于突出強調(diào)了真理檢驗標準的重大命題，重申了實踐是檢驗真理的唯一標準的哲學思想。他指出：“在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的?！绷硗?，強調(diào)了形成一種正確思想認識的過程的復雜性。早在《實踐論》中，毛澤東在考察人類認識運動的規(guī)律后，就已經(jīng)指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！痹凇度说恼_思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東著重對正確認識得以形成的規(guī)律和過程的復雜性作了說明。他指出：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”這就說明人們要想得到正確的思想絕不可能是一帆風順的，因為事物的發(fā)展都是曲折的，是要經(jīng)過螺旋式上升、波浪式發(fā)展路徑的。換句話說，永遠也不會自動生成一開始就完全正確的思想。這是人類認識發(fā)展的總規(guī)律。實踐沒有止境，認識也沒有止境。（摘編自李斌《掌握辯證唯物論以便“少犯錯誤”——重讀＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.感性認識是理性認識的來源，其通過眼、耳、鼻、舌、身五個官能將無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象反映到自己的頭腦中來。B.認識過程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義，是因為無產(chǎn)階級認識世界的唯一目的，便是為了改造世界。C.從感性認識到理性認識，再由理性認識指導新的感性認識，這種無窮盡的循環(huán)必然會使認識上升到更高級的階段。D.材料一對正確思想認識的形成過程的論述，是在《實踐論》基礎(chǔ)上重新強調(diào)并且加以豐富和發(fā)展，更具時代色彩。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.“人的正確思想是從哪里來的”提出馬克思主義認識論的根本問題，材料一正是圍繞這一問題展開論述。B.材料一的讀者對象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民，文中沒有使用太多哲學術(shù)語，語言通俗易懂。C.毛澤東闡明了馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)與意識關(guān)系的基本原理，堅持和發(fā)展了馬克思主義的認識論觀點。D.材料二采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，從三個方面對物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換這一觀點的含義進行了具體闡釋。（3）下列說法中，最適合作為材料一論據(jù)的一項是DA.行有不得者，皆反求諸己B.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣C.學而不思則罔，思而不學則殆D.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之（4）材料一語言講求邏輯性，請根據(jù)文中畫線句子加以分析。（5）班級開展“人的正確思想是從哪里來的？”讀書交流會，圍繞“新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也是發(fā)揮主觀能動性的過程”展開討論，請你結(jié)合兩則材料擬寫發(fā)言提綱?！窘獯稹浚?）B.“是因為無產(chǎn)階級認識世界的唯一目的，便是為了改造世界”錯誤，以偏概全。材料一原文為“只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍”；同時也提到，“而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。所以認識過程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義的原因有二個，一是第二次飛躍能證明認識的第一次飛躍；其二是無產(chǎn)階級認識世界的唯一目的，便是為了改造世界。故選：B。（2）B.“讀者對象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民”錯誤。根據(jù)材料二“毛澤東用他那一貫通俗易懂的語言風格更加生動形象地闡明了這個深刻的道理”“毛澤東對這一思想進行了重新強調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語言更加通俗易懂，更具有時代色彩”可知，材料僅僅強調(diào)了語言通俗易懂，并沒有指出具體讀者對象，該句無中生有。故選：B。（3）材料一論證的觀點：一個正確的認識，需要經(jīng)由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。A.不適合。句意：凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己。旨在強調(diào)從自身做起，從身邊事做起。B.不適合。句意：每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。強調(diào)的是事物按時間軸有序發(fā)展，是社會秩序的表現(xiàn)。C.不適合。句意：只學習而不思考就會迷惘無所得，只思考而不學習就不切于事而疑惑不解。這是孔子所提倡的一種讀書及學習方法，強調(diào)要學思結(jié)合。D.合適。句意：要廣泛地多方面學習，詳細地求教，慎重地思考，形成清晰的判斷力，強調(diào)用學習得來的知識和思想指導實踐。強調(diào)了認識和實踐的關(guān)系，能論證材料一的觀點。故選：D。（4）議論文語言的邏輯性要求判斷準確、層次清晰、推理嚴密以及各種關(guān)聯(lián)詞的準確運用。劃線句分三個層次，結(jié)合“代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確”，指出表先進階級的勢力的偶爾失敗不是因為思想不正確；結(jié)合“因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方”，揭示其原因是斗爭力量暫時懸殊大；最后作出結(jié)論，“以后總有一天會要成功的”。層次清晰，邏輯嚴密。關(guān)聯(lián)詞的使用，“不是……而是……”表并列復句，揭示其原因；“但”表轉(zhuǎn)折，自然引出結(jié)論。用語準確。（5）比如，首先指出新時代推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分兩步走，第一步是從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，第二步是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。接著指出，“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”是“全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”的高一級程度，根據(jù)材料關(guān)于認識與實踐的理論，這個過程需要由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成，所以是發(fā)揮主觀能動性的過程。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①論證方面：層次清晰，邏輯嚴密。先指出先進階級的勢力暫時的失敗不是因為思想不正確，再解釋其原因是先進勢力不如反動勢力斗爭力量強，最后堅信總有一天會成功；②語言準確，準確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。（5）新時代推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分兩步走，第一步是從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，第二步是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。第二步是第一步的高一級程度。從第一步到第二步，必定要通過實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，才能夠完成，這個過程離不開思想認識的過程，所以新時代推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是發(fā)揮主觀能動性的過程。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。三天大風海明威那條路出了果園，直達山頂。山頂有小屋，門廊空蕩蕩的，煙囪里冒著煙。屋后是車庫，雞棚，二茬樹像堵樹籬，挨著后面的林子。①他放眼望去，上空的樹給風刮得遠遠倒向一邊。今年秋天還是頭一遭刮大風呢。尼克走過果園上面那塊空地時，小屋的門打開了，比爾出來了。“哎呀，威米奇。”他說。“嗨，比爾?！蹦峥苏f著走上臺階。屋里，壁爐生著堆熊熊烈火。風刮得爐火呼啦啦響。比爾關(guān)上門?！昂纫槐?？”他說。他到廚房里，拿來兩個玻璃杯和一壺水。尼克伸手到壁爐架上去拿瓶威士忌?！靶袉?？”他說。“行?！北葼栒f。他們坐在火堆前，喝著兌水的愛爾蘭威士忌。尼克伸出腿，擱在爐邊，鞋子在火堆前冒起水汽來了?！白詈冒涯愕男摿恕！北葼栒f?！拔覜]穿襪子。”“把鞋脫了，烤烤干，我去給你找找看。”比爾說。他上閣樓去了，尼克聽見頭頂上有他的走動聲。樓上房間敞開，就在屋頂下，比爾父子和他，尼克，有時就在樓上睡覺。后面是一間梳妝室。比爾拿了一雙厚羊毛襪下來?！疤焱砹?，不穿襪子不能到處走動。”他說?！拔艺娌辉冈俅┥稀！蹦峥苏f。他套上襪子，又倒在椅子里，把腿擱在爐火前的屏風上?！澳阋哑溜L擱壞了?！北葼栒f。尼克把兩腿一翹，擱到爐邊?！翱ㄋ龟牬虻迷趺礃?？”他問。“一天連續(xù)兩場比賽都輸給巨人隊?！北葼栒酒鹕?，去拿威士忌酒瓶。他的大手伸出老遠去斟酒，把威士忌倒在尼克端在手里的酒杯里?！安恢ㄋ龟爼粫Z標？”“這輩子休想看到了?！北葼栒f?！鞍パ剑麄円獨獐偭??！蹦峥苏f。比爾伸出手去拿那本扣在窗下桌上的書，剛才他到門口時順手就放在那兒了。他一手端著酒杯，一手拿著書，背靠著尼克的椅子?！澳氵€有什么我沒看過的書？”尼克問?！澳憧催^《堅忍不拔》嗎？”“好書，”尼克說，“那書里寫他老爹一直在找他。你還有沃爾波爾的作品嗎？”“《黑森林》，”比爾說，“寫俄國的。”“他對俄國懂得什么??？”尼克問?！拔也恢?。那些家伙可說不清。也許他小時候在那兒。”“我倒想見見他?！蹦峥苏f?！拔业瓜胍娨娗兴固仡D?！北葼栒f。“我真希望他眼下就在這兒，”尼克說，“咱們明天就可以帶他上夏勒伏瓦去釣魚了。”“不知他想不想去釣魚?！北葼栒f?！爱斎蝗?，”尼克說，“他一定是釣魚老手。你還記得《短暫的客?！穯?？”“‘天使下凡塵，賜你一杯羹，受寵先謝恩，倒進污水盆?！薄耙稽c不錯，”尼克說，“我看他這人比沃爾波爾強。”“哦，沒錯兒，他是強一些?！北葼栒f?！安贿^沃爾波爾寫文章比他強?！薄拔也恢溃蹦峥苏f，“切斯特頓是個文豪?！薄拔譅柌栆彩莻€文豪?！北葼枅猿值?。他從地板上站起身，伸手去拿那瓶威士忌。尼克將酒杯伸過來。②比爾斟酒時，他兩眼直盯著?！拔椰F(xiàn)在就有點醉了?！蹦峥苏f。“你沒醉。”比爾在杯里斟了半杯威士忌?！斑€有酒嗎？”尼克問。“酒可多的是，可爹只肯讓我喝已經(jīng)啟封的?！薄澳钱斎??！蹦峥苏f?！八f喝新啟封的酒會成為酒鬼。”比爾解釋說?！耙稽c不錯?！蹦峥苏f。他聽了印象很深。他以前倒從沒想到這點。他一向總是認為只有獨自喝悶酒才會成為酒鬼呢。他們坐著，一邊望著爐火里邊?！霸蹅冊俸纫槐??！蹦峥苏f?！拔蚁牍褡永镞€有一瓶已經(jīng)啟封的?！北葼栒f。他在墻角柜前跪下，取出一瓶廉價烈酒?！斑@是蘇格蘭威士忌?！彼f?！拔視鄡缎┧！蹦峥苏f，他又出去，走到廚房里。他用勺子從桶里舀出陰涼的泉水，灌滿水壺，回起居室時，走過飯廳里一面鏡子，照了照。他的臉看上去真怪。他對著鏡中的臉笑笑，鏡中的臉也咧嘴回他一笑。他對著那臉眨眨眼睛就往前走了。③這不是他的臉，不過這沒多大關(guān)系。比爾把杯子斟滿。他們在爐火前兩張大椅子里坐下?！澳惴浅Ｂ斆?，威米奇?！北葼栒f?！澳闶裁匆馑迹俊蹦峥藛?。“同瑪吉那檔子事吹了?！北葼栒f。尼克一言不發(fā)，酒意全消。他只知道自己從前有過瑪喬麗，又失去了她。她走了，他打發(fā)她走的。那是關(guān)鍵。他沒準兒再也見不到她了。大概永遠不會見到她了。一切全過去了，全完了?！霸蹅冊俸纫槐??！蹦峥苏f。比爾斟酒，尼克潑了一點水進去。“忽然一下子，一切都結(jié)束了，”尼克說，“我不知道這是什么道理。我沒法子。正像眼下連刮三天大風，把樹葉全都刮光一樣?！薄暗昧?，都結(jié)束了。不必多說了?！北葼栒f?！斑@是我的錯?！蹦峥苏f。“是誰的錯都沒關(guān)系。”比爾說?！安?，我認為不是這樣?！蹦峥苏f?，攩帖愖吡耍蟾潘肋h也不會再見到她了，那才是大事。他跟她談過他們一起到意大利去，兩個人該有多開心。談過他們一起要去的地方。如今全過去了。“咱們拿槍到岬角那兒找你爹去吧。”尼克說?！昂冒??！北葼枏膲Ρ诩苌先∠聝芍ЙC槍。他打開子彈匣。尼克穿上厚呢短大衣和鞋子。他的鞋烤得硬邦邦的。④他還醉醺醺的，可是頭腦清楚。“你感覺怎么樣？”尼克問?！安毁嚒Ｎ抑皇莿傆悬c兒醉意罷了。”比爾正扣上毛衣的紐扣。“喝醉了也沒好處。”“是啊，咱們該上戶外去?！彼麄冏叱鲩T，正在刮大風。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.比爾怕尼克把爐火前的屏風擱壞了，表明其對尼克不愛惜自己家的財物感到不滿，而從尼克的反應可以看出，他并不以為意。B.比爾和尼克都喜歡讀書，他們也都有著自己喜歡和支持的作家，盡管意見有分歧，但二人對對方的喜好還是給予一定的理解。C.比爾的父親擔心兒子變成酒鬼，只肯讓他喝已經(jīng)啟封的酒，既尊重兒子喝酒的意愿，又加以適當約束，體現(xiàn)一種有節(jié)制的自由。D.文中反復提及“全過去了”，這恰恰表明尼克對發(fā)生在自己身上的事“過不去”，體現(xiàn)他內(nèi)心的傷痛和想擺脫而不得的心理。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是BA.句子①中“他放眼望去”交代小說從尼克的視角進行敘述，“大風”貫穿始終。B.句子②中“他兩眼直盯著”表明尼克此時想要適可而止，不想繼續(xù)喝太多的酒。C.句子③中“這不是他的臉”暗示尼克深受感情問題的折磨，只是表面云淡風輕。D.句子④中“可是頭腦清楚”突出尼克經(jīng)過與比爾的交談后，情感已經(jīng)有所變化。（3）比爾與尼克交談，直到最后才提及尼克的情感狀況，這種談話方式有什么好處，請根據(jù)文本具體分析。（4）環(huán)境是小說的基本要素之一，在小說中承擔著多重功能，請分析本文中描寫“大風”的作用。【解答】（1）A.“他并不以為意”錯誤。結(jié)合原句，比爾說“你要把屏風擱壞了”，尼克便“把兩腿一翹，擱到爐邊”，說明尼克并不是不以為意。故選：A。（2）B.“表明尼克此時想要適可而止，不想繼續(xù)喝太多的酒”錯誤。結(jié)合前句“尼克將酒杯伸過來”，動作描寫，寫出他看到比爾拿起威士忌，便主動伸出酒杯，可見他是想繼續(xù)喝，沒有想要適可而止。故選：B。（3）結(jié)構(gòu)上，從尼克轉(zhuǎn)往果園的空地，走進小屋與比爾聊天喝酒，始終沒有顯露一點點情緒低落；當整篇讀完，才知道他是因失戀來找朋友的。讀完整篇才會明白尼克的失落；作者非?？酥频財⑹鲋粋€真實平淡的場景，不去碰觸那些壞情緒，直到他們喝到七成醉意，比爾才提起，先是對婚姻的詆毀，然后似無意卻有意談?wù)撽P(guān)于尼克的失戀。作者先讓尼克不接話，“尼克一言不發(fā)，酒意全消”，體現(xiàn)了尼克失戀的情緒隱忍到了極點。整個故事在閑聊中有對一些生活的真實與瑣碎細節(jié)的描寫，如尼克沒穿襪子，朋友比爾為他找襪子，讓他把鞋烤干，又寫到“鞋子在火堆前冒起水汽來了”；兩人商量著要喝什么酒，而且要兌“一壺水”；談?wù)摴餐信d趣的關(guān)于文學的話題；他“對著鏡中的臉笑笑，鏡中的臉也咧嘴回他一笑”。這些情節(jié)生動真實細膩，其過程會讓讀者難解其目的，可是依然會吸引人往下讀。關(guān)于尼克的憂傷，是通篇讀完以后，讀者才懂得，整篇有憂傷埋藏在里面。所以表面的閑聊蘊藏著很深的內(nèi)涵，增加了故事的神秘性。（4）開頭一段，“上空的樹給風刮得遠遠倒向一邊。今年秋天還是頭一遭刮大風呢”，寫出風之大，渲染外界環(huán)境的惡劣，烘托了尼克情緒的低落。推動情節(jié)發(fā)展。因“風刮得爐火呼啦啦響”，體現(xiàn)風很大，所以比爾才“關(guān)上門”。“忽然一下子，一切都結(jié)束了”中“一切”指尼克因失戀帶來的不良情緒；接著又說“正像眼下連刮三天大風，把樹葉全都刮光一樣”意味著大風一定會刮跑一些什么，給人帶來希望與力量。這里的風既指來自自然的大風，也指年輕人的愛引發(fā)的心靈風暴，象征尼克三天失戀的情緒。自始至終，“風”作為線索，貫穿全文。結(jié)尾部分，“他們走出門，正在刮大風”，結(jié)構(gòu)上呼應開頭，暗示主旨。答案：（1）A（2）B（3）①增加故事的內(nèi)涵和神秘性。從尼克走進小屋與比爾聊天喝酒，始終沒有顯露一點點情緒低落；當整篇讀完，才知道他是因失戀來找朋友排解的。表面的閑聊蘊藏著很深的內(nèi)涵，增加故事的神秘性。②突出主人公隱忍的情緒。作者非?？酥频孛枋鲋粋€真實平淡的場景，不去碰觸那些壞情緒，直到他們喝到七成醉意，比爾才提起，體現(xiàn)了對失戀的情緒隱忍到了極點。③吸引讀者閱讀興趣。故事在閑聊中，有大量的生活的真實與瑣碎細節(jié)的描寫，這些細膩的描寫吸引讀者往下讀。（4）①風之大，渲染外界環(huán)境的惡劣，烘托了尼克情緒的低落。②推動情節(jié)發(fā)展。因風很大，所以比爾才“關(guān)上門”，引出他們在屋內(nèi)談話的情節(jié)。③“風”含義豐富，既指來自自然的大風，也指年輕人的愛引發(fā)的心靈風暴，象征尼克三天失戀的情緒。④“風”作為線索，貫穿全文。⑤結(jié)尾部分結(jié)構(gòu)上呼應開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。暗示主旨，大風一定是會刮跑一些什么，給人帶來希望與力量。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散今安在？況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。嗚呼！君子之道豈必全兮，全身遠害亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。（宋?蘇軾《屈原廟賦》有刪節(jié)）材料二：巴陵西江口，沅湘等九水于此會江。春夏間，江流甚雄，九水卻避，故匯而成壑，是謂洞庭湖。湖畔見君山，如長眉一抹，隱見雪浪中?！渡胶＝?jīng)》云：“洞庭之山，帝之二女居焉，出入多飄風暴雨，每每游者多以風惡返棹。故人呼為有緣山?！彼贫?，乃天帝之二女，非堯二女也，淆訛久矣。至如王子年獨謂屈原以忠見斥，乃赴清泠之淵，神游天河，精靈時降湘浦，楚人謂之水仙，立祠此山，漢末猶存。則予深感其言。夫當時銷金鑠骨之夫，化為輕塵，為冷風，甚且為攝山之怪?；而屈子佗傺一時，沒而賓于帝所，嬉游湘浦，作羽化仙，則忠臣之利亦大矣。今山上祠屈子，而題曰水仙。歲取髫中之田，為之蒸嘗，用宋玉、景差等配享，以獎忠魂，而奉千古詞人之祖，亦楚中一大典也。當事者何不以聞之？且屈子傲骨冶才遠性逸情具見《騷》中當必饒煙云山水之趣者；非此千頃雪濤，及九疑諸山秀色，不堪為之供養(yǎng)。不然，神不歆也。王子年之言，足為忠魂吐氣，政①不當幻視之矣。（明?袁中道《珂雪齋集》有刪節(jié)）注：①政：當政者。當時皇帝重用宦官，閹黨肆虐，忠臣多遭迫害。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀。且屈子傲骨A冶才B遠性D逸情E具見《騷》F中G當必饒煙云H山水之趣者（2）下列選項中加點詞的解釋全部正確的一項是BA.上官大夫見而欲奪之（強取）置幣遺單于（銅錢）今一朝而鬻技百金（賣）浮扁舟以適楚兮（到，往）B.顏色憔悴，形容枯槁（外貌，模樣）單于使使曉武，會論虞常（判罪）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也（求?。{山高兮崔嵬（高大的樣子）C.如惠語以讓單于（謙讓）斬木為兵，揭竿為旗（舉起）文勝質(zhì)則史（浮夸）今山上祠屈子（祭祀）D.始以強壯出（介詞，憑借）世世以洴澼絖為事（介詞，把）以致天下之士（連詞，來）每每游者多以風惡返棹（介詞，因為）（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.蘇軾乘船經(jīng)過楚地屈原的遺居，眺望重山疊嶂，想起當年屈原被放逐南荒，生無歸宿，死無墓地，內(nèi)心涌起無盡的悲哀。B.屈原吟成《懷沙》自傷懷抱，表明自己沉江報國的心意，詩的結(jié)尾陡然慘烈之極，說明他決心離開人世，卻又沉吟猶豫。C.作者認為《山海經(jīng)》中“洞庭之山，帝之二女居焉”說的是天帝的“二女”，而王子年所說的屈原事跡都是真實可靠的。D.楚中百姓敬奉屈原為千古詞人之祖，他們在山上建祠立廟，并且每年用田間的收獲來祭祀屈原，這成為當?shù)氐囊淮笫⒌洹＃?）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。②王子年之言，足為忠魂吐氣，政不當幻視之矣。（5）材料一中蘇軾對屈原的選擇進行了理性思考，請簡要分析?！窘獯稹浚?）“傲骨冶才”“遠性逸情”是四字成語，并用為主語，在中間B處斷開；“具見《騷》中”做謂語，為突出主語，在E處斷開；“當必饒煙云山水之趣者”是獨立的判斷句，在G處斷開。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：況且屈原的傲骨高才，超脫世俗的性情，全都體現(xiàn)在《離騷》中，必當增添煙云山水的妙趣。（2）A.備辦了一些財物送給單于。幣：財物。C.按照常惠所教的話去責備單于。讓：責備。D.開始是在壯年時出使。以：介詞，在。故選：B。（3）C.“王子年所說的屈原事跡都是真實可靠的”錯誤，材料二原文“則予深感其言”，是對王子年所說的屈原成仙的感慨，并不是說這種傳說“真實可靠”。故選：C。（4）①度：準則；斫：砍，意譯為摒棄。句子翻譯為：賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。②吐氣：發(fā)泄心中怨氣；幻：形容詞做動詞，當做虛幻故事；視：對待。句子翻譯為：王子年的說法，足以為忠魂發(fā)泄心中怨氣，當政者不應當當做虛幻故事來對待。（5）“人固有一死兮”，別人的選擇是“黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐”，屈原的選擇是一死來保全道義。蘇軾的思考集中體現(xiàn)在材料一的第三段“君子之道豈必全兮”“嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮”，贊美屈原寧愿為國而死也不隨從流俗的決心，屈原是一個殉國者，更是一個殉道者。屈原的死，是出于對自身的絕望，他只有通過這種方式進行抗爭，但是這種絕望不是徹底的絕望，死不是目的，而是一種手段，為了喚醒更多麻木的靈魂，改變“賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓”的局勢。這就是屈原的希望。答案：（1）BEG（2）B（3）C（4）①賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。②王子年的說法，足以為忠魂發(fā)泄心中怨氣，當政者不應當當做虛幻故事來對待。（5）蘇軾認為“君子之道”不必苛責求全，對屈原的精神表示肯定和贊賞。蘇軾認為屈原雖然言行過于激烈不夠適中，但是一位高尚賢良的君子。他是為捍衛(wèi)信仰、捍衛(wèi)真理而死，為了喚醒更多麻木的靈魂。參考譯文：材料一：小船浮波順流來到了楚地，經(jīng)過屈原大夫生活過的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂牽夢縈的故里。想當年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶涌巨浪。你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。悲哀??！人當然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨抱著自沉的心意。詩的結(jié)尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見到你故居殘敗的高臺。你離開人世迄今已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們在亂世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱。有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說你太不明智。??！君子之道，難道一定要這樣苛責求全嗎？保全生命，遠離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨自去努力做力所能及的事。盡管你的言行過于激烈不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什么？屈子啊，愿你的靈魂安息吧！（宋?蘇軾《屈原廟賦》，有刪節(jié)）材料二：巴陵的西江口，沅、湘等九條河在這里匯入長江。春夏之交，江流很是壯闊，九條河后退避開，因此匯合形成深壑，這就是所說的洞庭湖。湖畔望見君山，像一抹長眉，隱約出現(xiàn)在如雪的浪花之中?！渡胶＝?jīng)》記載：“洞庭湖邊的山上，天帝的二個女兒居住在這里，她們出入時多伴著狂風暴雨，常常游客大多因風浪洶涌返航。所以人們稱呼它為有緣山?！彼f的二個女兒，是天帝的二個女兒，不是堯的二個女兒，是混淆訛傳久了導致的謬誤。至于有像王子年一家的說法：屈原因忠誠被貶斥，于是跳入清泠的深淵，魂魄游蕩于天河，魂靈時而降落在湘水邊，楚人稱他為水仙，在這座山給他立的祠堂，漢朝末年還在。于是我深深地感慨他的這番說辭。在那個時候，銷金鑠骨（因毀謗太多，而無以自存）的人，化為輕塵，化為冷風，甚至將化為管山的怪蟒；而屈原失意一時，死后陪伴在天帝周圍，嬉游于湘江邊，羽化成仙，那么忠臣的好處也很大啊。現(xiàn)在山上祭祀屈原，而命名為水仙。每年取髻中田中所產(chǎn)，為他秋冬祭祀，用宋玉、景差等人來配享，來獎掖忠魂，并奉他為千古詞人之祖，也是楚中的一大盛典。當權(quán)的人為何不把這向上稟告呢？況且屈原的傲骨高才，超脫世俗的性情，全都體現(xiàn)在《離騷》中，必當增添煙云山水的妙趣；除了這千頃雪濤，及九疑山諸峰的秀色外，不能承受給他的供奉。不這樣的話，神仙不來歆享。王子年的說法，足以為忠魂發(fā)泄心中怨氣，當政者不應當當做虛幻故事來對待。（明?袁中道《珂雪齋集》，有刪節(jié)）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。昆侖使者①李賀②昆侖使者無消息，茂陵③煙樹生愁色。金盤玉露④自淋漓，元氣茫茫收不得。麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。何處偏傷萬國心，中天夜久高明月?！咀ⅰ竣倮鍪拐撸褐笧槲魍跄府斝攀沟那帏B?！渡胶＝?jīng)》載，西王母居昆侖山，有三只青鳥為她取食傳信。傳說漢武帝曾向西王母求不死之藥。②李賀：生活在唐憲宗年間，當時唐憲宗想學漢武帝一樣派遣使臣出使昆侖，廣求珍異，期冀長生。③茂陵：漢武帝的陵墓。④金盤玉露：漢武帝晚年速信神仙，在長安宮中筑臺，上鑄一尊金鋼仙人，手捧銅盤，用以承接露水。漢武帝希望喝了露水之后，可以長生。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.首聯(lián)“無消息”與“生愁色”相對，既把詩的背景追溯到神話傳說之中，又把關(guān)注的焦點集中到漢武帝身上。B.頷聯(lián)寫漢武帝竟然相信可以通過吸取天地之間的“元氣”而獲得長生這么荒唐的說法，可見其晚年時的昏庸。C.頸聯(lián)兩句說明自然界一切物質(zhì)都在變化，“裂”“折”寫出新事物的發(fā)展，反映了李賀的樸素唯物主義思想。D.全詩意境悲涼，筆勢奇崛，情致冷峭，尤其最后寫讓天下人傷心的不是別處，正是茂陵上空長夜高懸的明月。（2）這首詩主要運用了哪種手法，請簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“可見其晚年時的昏庸”錯，頷聯(lián)有言外之意，最可嘆的是漢武帝求長生的徒勞。唐人有借漢說唐的習慣，因此，對漢武帝的諷刺實際上是有現(xiàn)實針對性的。故選B。（2）結(jié)合首聯(lián)“昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色”，頷聯(lián)“金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不”可知，西王母的神鳥，還沒帶回長生的信息，茂陵的煙樹卻已深染愁色。宮中的金盤仍在承接玉露，但茫茫的元氣卻收取不得?！盁o消息”與“生愁色”相對，既把詩的背景追溯到神話傳說之中，又把關(guān)注的焦點集中到漢武帝劉徹身上。盡管漢武帝生前追求長生不死，喝玉露，吸元氣，但結(jié)果還是葬身茂陵，與世長辭。言外之意，最可嘆的是漢武帝求長生的徒勞。唐人有借漢說唐的習慣，因此，對漢武帝的諷刺實際上是有現(xiàn)實針對性的。結(jié)合頸聯(lián)“麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折”，尾聯(lián)“何處偏傷萬國心？中天夜久高明月”可知，自然界一切物質(zhì)都在變化發(fā)展，巨石造成的麒麟天長日久也會崩裂，雕刻在粗大宮柱上的虬龍總有一天會肢體斷折?？梢娔欠N所謂長生不老的想法是十分荒謬的。末句是說只有這輪光照千古的明月，閱盡人間滄桑，是漢武帝求長生未遂的見證人，也是當今君王執(zhí)迷此道而荒誤國政的見證人，漢武帝雖然有求仙的迷信思想，但畢竟還不失為在歷史上起過進步作用的新興地主階級的杰出政治家，詩人借古諷今，借寫漢武帝求仙的徒勞來嘲諷唐憲宗對長生術(shù)的熱衷，對古今帝王追求神仙長生的愚妄行為進行了辛辣的諷刺。故本詩采用了借古諷今的手法。答案：（1）B（2）詩人借古諷今，借寫漢武帝求仙的徒勞來嘲諷唐憲宗對長生術(shù)的熱衷，詩人對古今帝王追求神仙長生的愚妄行為進行了辛辣的諷刺。譯文：西王母的神鳥，還沒帶回長生的信息，茂陵的煙樹卻已深染愁色。宮中的金盤仍在承接玉露，但茫茫的元氣卻收取不得。墓道上的石獸，背上早生裂紋，石雕虬龍的鱗片多半殘缺。讓天下人傷心的不是別處，是陵墓上長夜高懸的明月。賞析：這首詩采用了借古諷今的手法，借寫漢武帝求仙徒勞，來嘲諷唐憲宗服藥石以求長生，荒誕誤國，對古今帝王追求神仙長生的愚妄行為，進行了辛辣的諷刺。首聯(lián)“昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色”起筆徐紆，“無消息”與“生愁色。相對，既把詩的背景追溯到神話傳說之中，又把關(guān)注的焦點集中到漢武帝劉徹身上。盡管漢武帝生前追求長生不死，喝玉露，吸元氣，但結(jié)果還是葬身茂陵，與世長辭。這說明人類無法抗拒生老病死的自然規(guī)律。頷聯(lián)“金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得”雖無“愁”字卻延續(xù)了愁意?！俺睢笔窃娙司慕Y(jié)構(gòu)的意象。西王母的青鳥沒有帶回長生的消息是一愁，金盤承露，服食無法長生又是一愁。其愁的延長，那茂陵破敗的景象無不給人以驚心動魄之感。因而，詩人認為最使人感到傷悲的，是茂陵上空高照的明月。言外之意，最可嘆的是漢武帝求長生的徒勞。唐人有借漢說唐的習慣，因此，對漢武帝的諷刺實際上是有現(xiàn)實針對性的。“麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折”兩句說明自然界一切物質(zhì)都在變化發(fā)展，巨石造成的麒麟天長日久也會崩裂，雕刻在粗大宮柱上的虬龍總有一天會肢體斷折?？梢娔欠N所謂長生不老的想法是十分荒謬的。這反映了李賀的樸素唯物主義思想。末句是說只有這輪光照千古的明月，閱盡人間滄桑，是漢武帝求長生未遂的見證人，也是當今君王執(zhí)迷此道而荒誤國政的見證人，漢武帝雖然有求仙的迷信思想，但畢竟還不失為在歷史上起過進步作用的新興地主階級的杰出政治家，因此，作者在詩中也表現(xiàn)出對他有所惋惜。這首詩從歌頌漢武帝的雄圖大略入手，卻感嘆人之生老病死不可抗拒。這是借漢武帝來諷刺唐憲宗的癡心妄想，意在反對服藥石以求長生這類荒誕無稽之事。此詩意境悲涼，筆勢奇崛，情致冷峭。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》中，“就有道而正焉”和“見賢思齊焉”都強調(diào)環(huán)境的作用，與優(yōu)秀的人為伍，可以匡正自身行為，也可以使自己生出進取之心。（2）《燕歌行》中“校尉羽書飛瀚?！币痪渫ㄟ^前方的急報側(cè)面寫出了敵人進攻速度之快，“胡騎憑凌雜風雨”一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。（3）你放眼遠眺，水的壯闊激蕩人心，聯(lián)想到這種景象在唐宋詩詞中屢見不鮮，便脫口而出：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）就有道而正焉見賢思齊焉（重點字：焉）（2）校尉羽書飛瀚海胡騎憑凌雜風雨（重點字：瀚）（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮（氣蒸云夢澤波撼岳陽城）（重點字：坼）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體。傳統(tǒng)私家園林的題名匾額常寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求。蘇州拙政園的命名出自西晉潘岳的《閑居賦》：“孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。”“拙政”象征園主遠離政治的歸隱意向。因內(nèi)有一座精巧雅致的扇面亭，取名為“與誰同坐軒”。其名取自蘇軾《點絳唇》：“與誰同坐？明月清風我?！眰鬟_蘇軾流連山水，只與明月清風為伍的孤高氣質(zhì)，撥動著游客的心弦。①蘇州留園的“曲溪樓”“活潑潑地”“涵碧山房”，②分別從色、形、態(tài)等角度命名，③拓展了游人的觀賞維度和想象空間，④有限的建筑空間。⑤賦予無限的象征意義?！盎顫姖姷亍笔且蛔w，取殷邁《自勵》中“窗外鳶魚活潑，床頭經(jīng)典交加”詩意。（），不覺有盡頭了。在《紅樓夢》中，“怡紅院”“瀟湘館”“蘅蕪苑”“稻香村”“蘭風蕙露”“顧恩思義”，一個個匾額或隨事命名、或與人物性格相關(guān)、或與環(huán)境布置相稱、或表達“頌圣”思想，不僅為大觀園增添了無限詩意，也體現(xiàn)了大觀園“天上人間諸景備”的宏偉建構(gòu)。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荂A.此地溪中有魚躍，林中有飛鳥，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上，天機活潑B.此地溪中有魚躍，林中有飛鳥，天機活潑，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出C.此地林中有飛鳥，溪中有魚躍，天機活潑，水源似從閣下流出，人在閣中仿佛跨溪之上D.此地天機活潑，林中有飛鳥，溪中有魚躍，人在閣中仿佛跨溪之上，水源似從閣下流出（2）拙政園的“與誰同坐軒”與大觀園“瀟湘館”都是私家園林題名匾額，請分析兩者不同的表達效果。（3）文中劃橫線句子有三處表述不當，請指出序號并寫出正確句子，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！窘獯稹浚?）根據(jù)詩句“窗外鳶魚活潑”可知，“鳶”在“魚”的前面，所以先說“飛鳥”再說“魚躍”，排除AB；“活潑”在“鳶魚”后面，所以“天機活潑”應在“林中有飛鳥，溪中有魚躍”后面，排除D。故選：C。（2）根據(jù)“其名取自蘇軾《點絳唇》：‘與誰同坐？明月清風我?！瘋鬟_蘇軾流連山水，只與明月清風為伍的孤高氣質(zhì)，撥動著游客的心弦”可知，“與誰同坐軒”傳達流連山水，只與明月清風為伍的孤高氣質(zhì)；根據(jù)“傳統(tǒng)私家園林的題名匾額常寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求”可知，寄寓著文人歸隱、淡泊名利的追求。根據(jù)“一個個匾額或隨事命名、或與人物性格相關(guān)、或與環(huán)境布置相稱”可知，瀟湘館是林黛玉在榮國府的住所，與她的性格相關(guān)。瀟湘館中以竹子最盛，稱為“鳳尾森森，龍吟細細”，一片翠竹環(huán)繞。竹子象征著一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力。這種特質(zhì)與林黛玉的性格和才華相契合，她的詩號“瀟湘妃子”也暗合了竹子的典故。（3）①成分殘缺，此處說的是題名，在“涵碧山房”后面