2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市、張家港、昆山、太倉市高三（上）期初語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市、張家港、昆山、太倉市高三（上）期初語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂的不同特色。在音樂史或有關(guān)音樂評述的文章中這樣的比較屢見不鮮，許多人愛把他們進(jìn)行對比，這確實是一種有意思的現(xiàn)象。比如柴可夫斯基這樣對比：“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻，他的氣勢沒有那樣寬廣……他的音樂中沒有主觀性的悲劇成分，而這在貝多芬的音樂中是表現(xiàn)得那么強(qiáng)勁的?！必S子愷這樣說：“貝多芬……是心的英雄，他的音樂，實在是這英雄心的表現(xiàn)。在莫扎特，音樂是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂美。至于貝多芬，則音樂是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂是感覺的藝術(shù)，貝多芬的音樂則是靈魂的藝術(shù)。”《音樂的故事》的作者保羅?貝克說：“人們有時把莫扎特和貝多芬稱作音樂界的拉斐爾和米開朗基羅，前者注重結(jié)構(gòu)的完美，后者則喜歡氣勢的恢宏。有時也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒，前者的作品純樸自然，而后者的作品感情濃烈、內(nèi)涵豐富?！焙苌儆腥四媚睾推渌魳芳覍Ρ取Ｄ媚睾拓惗喾覍Ρ?，說明他們兩人地位旗鼓相當(dāng)，也說明拿二者對比的人的心目中對莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對藝術(shù)人生的態(tài)度。我更愿意從這一點來對比莫扎特和貝多芬，即他們面對人生苦難的態(tài)度及其在音樂中的表現(xiàn)。之所以選擇人生苦難這一點來作為比較基點，是因為這是他們兩人共有的，無論是人生還是藝術(shù)，都是他們共有的磨難，也是他們共有的財富。疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰會比他們更悲慘呢？只不過，貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘，莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且，同樣生活在維也納，莫扎特要貧寒得多，貝多芬雖有過貧窮的童年，但到維也納不久就得到宮廷顧問官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納，莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬人參加的葬禮，顯得凄涼萬分，他沒錢買墓地，他到底埋在哪里也無人說得清。與之形成鮮明對照的是，如此深重的苦難，表現(xiàn)在他們的音樂中是那樣不同。傅雷說莫扎特的音樂“從來不透露他的痛苦消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到……音樂史家都說莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的靈魂。是的，他從來不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔?！彼u價說：“沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于‘天籟’了?！币粋€“天使”，一個“天籟”，傅雷特意用了這樣兩個詞來形容莫扎特的音樂，這是他對莫扎特的獨特理解。這不是那種“行到水窮處，坐看云起時”式的恬淡，不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，不是“雁引愁心去，山銜好月來”式的喜悅……莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進(jìn)土地，不是讓它再長出帶刺的仙人掌，而是讓它開出芬芳美麗的鮮花。貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難的反抗之心很強(qiáng)烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂思中。當(dāng)?shù)弥约夯疾⒅露@的消息后，他痛苦地訴說：“這一類的病是無藥可治的。我得過著凄涼的生活，避免我一切心愛的人物，尤其是在這個如此可憐、自私的世界上！”“兩年來我躲避著一切交際，因為我不可能與人說話：我聾了?！碑?dāng)然，貝多芬以堅強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了苦難，他經(jīng)過激烈的內(nèi)心沖突，以起伏跌宕的姿態(tài)勾勒了自己的行為曲線。他的音樂里，聽得到明確的主觀意圖，棱角鮮明的性格，抽象的哲學(xué)意義，史詩般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分，不是渲染宣泄它，而是重視超拔它，以此反彈于樂思中乃至對傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作規(guī)范的突破上。因此，即使在苦難的深淵也有對歡樂的謳歌，如第九交響樂末樂章的《歡樂頌》，就有排山倒海的力量。那力量，是大眾的，是你我都有的。貝多芬和莫扎特在生活經(jīng)歷上有那樣多共同點，但在音樂表現(xiàn)上卻是那樣不同，其中一個原因，是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂中，音樂融化了他，他自己也化為了音樂；而貝多芬從小就喜愛哲學(xué)和文學(xué)，年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專門拜訪過歌德，把自己根據(jù)歌德的詩譜寫的康塔塔總譜獻(xiàn)給了歌德，還到波恩大學(xué)聽哲學(xué)課，他比莫扎特吸收了更多營養(yǎng)。貝多芬說：“一切災(zāi)難都帶來幾分善?！痹谶@一點上，貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂在這一交叉點上匯合。所以，我們在貝多芬的某些音樂中聽到莫扎特的影子，不會感到奇怪。傅雷說：“假如貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無限的信心?！蹦睾拓惗喾沂请p子星座。莫扎特在室內(nèi)樂、交響樂、協(xié)奏曲和歌劇幾個方面全方位出擊，貝多芬以橫空出世的交響樂震響世界，將器樂理想發(fā)揮到那個時代的極致，揮舞著時代大旗。在世界上所有的音樂家中，沒有誰比他們兩人更適合于我們中國人了。他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術(shù)，至今擁有著經(jīng)久不衰的魅力。（摘編自肖復(fù)興《音樂欣賞十五講》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.莫扎特和貝多芬經(jīng)常被放一起比較，既說明兩人在音樂史上的地位相當(dāng)，也與他們的音樂特色、對藝術(shù)人生的態(tài)度給人帶來的啟示有關(guān)。B.柴可夫斯基、保羅?貝克都說到貝多芬的音樂有氣勢和強(qiáng)烈情感；豐子愷認(rèn)為貝多芬的音樂是靈魂藝術(shù)，在這點上比莫扎特的音樂更有光輝。C.在維也納，莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼，他不像貝多芬有人資助，直到去世都很拮據(jù)，因此他的音樂沒有反抗之聲，有的是忍耐。D.交響樂在貝多芬的音樂中占據(jù)重要的地位，體現(xiàn)他的藝術(shù)追求，代表他的世界性成就，器樂理想在貝多芬那里發(fā)揮到了一個時代的極致。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.豐子愷與傅雷在對莫扎特音樂的理解上有所不同，傅雷對莫扎特的音樂有獨特的認(rèn)識。B.貝多芬的音樂與文學(xué)、哲學(xué)有密切聯(lián)系，他的音樂有為詩歌譜曲的，有體現(xiàn)哲學(xué)意義的。C.《歡樂頌》里歡樂的謳歌，體現(xiàn)了貝多芬對耳聾等厄運(yùn)痛苦的超越，因此具有巨大力量。D.貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂更貼近日常，離我們的生活更近。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文本觀點的一項是A.藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。（傅雷《傅雷家書》）B.凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。（《禮記》）C.必須有某種精神氣候，某種才干才能發(fā)展。（丹納《藝術(shù)哲學(xué)》）D.音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花。（《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂》）（4）傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂，為了證明這樣評價是恰當(dāng)?shù)?，作者采用了哪些方法？請簡要說明。（5）作者將莫扎特和貝多芬進(jìn)行比較時，主要闡述了哪些觀點？請結(jié)合文本概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江邊夜話李廣田山漸漸低，水漸漸闊，眼界逐漸擴(kuò)大，心情也就更覺得舒暢些了。下午三點鐘，我們就到達(dá)了高鼻梁。為什么叫高鼻梁呢？是因為本地人生的鼻梁特別高嗎？還是這里有一個山頭像人的鼻梁骨呢？向本地人打聽，才知道原名是高北陽，訛為高鼻梁了。早早地到達(dá)，是行路人的愉快，不但覺得諸事從容，而且覺得可以做出些有趣的事來。但要做些什么呢？也不知道。除非等我們的小船，船來了，就搬行李，然后到江邊打水盥漱，脫鞋濯足。等到隊員們分配妥當(dāng)晚餐后，已是暮色蒼茫，江風(fēng)也凜冽了。“每小隊一斤生蘿卜，一兩鹽，每人還分兩個饃?！标爢T們高興地傳語著。他們分住在人家屋里，借了爐灶自己炊食。我們幾個在江邊一個吳姓家里安頓下來。這地方人家不多，都是低低的茅屋，沒有庭院。有幾家賣面食和酒肉的，大概最近才開始。遠(yuǎn)處，江水兩岸的高高山頭，有幾座碉堡雄踞著，給這地方平添了一種特殊神色。我們住的這個吳家，只有一大間草房，一大間內(nèi)又分成幾小間。進(jìn)門一間，似乎是專為居留客人并招待買賣用的，門口掛著肉，門后放著幾案。有兩張木床，就是睡的地方。我們住在這里，仿佛會給人家不便，頗有些不安，但看到他們誠實而親切的態(tài)度，倒覺得自己的多心是多余了。“老先生今年多大年紀(jì)呀？”大隊長問?！鞍。阏f我嗎？”吳老頭驚異的望望我們，笑著回答，“哈哈，六十掛零啦?！薄昂猛郏憷先思液軌褜嵃。　薄昂?，窮人不壯實還行嗎？”他給我們張羅點燈，燈影里，看他那含在滿臉皺紋和短短胡髭中的微笑，有一種深湛的和平之感。他的女人，一個稍稍駝背的老婦人，偶爾從灶間出來，她似乎穿著寬博的古裝，頭上蒙著印花頭巾。我們不曾看見他兒媳婦，只聽見她在內(nèi)間里忙活的聲音?！拔覀冊亲≡谏胶蟮模崩项^在菜油燈上燃了煙斗，說道，“從去年，啊，是前年啦，聽說外面又打起仗來，這里過路的客人多起來了，便搬到這里來住了?！睆乃臄⑹隼?，我們知道他原是船戶出身，年輕時因為船上的生意賠了本錢，于是把船賣掉，只耕田度日?，F(xiàn)在他做豆腐、饅頭以及豬肉等生意，這是他兒子經(jīng)營的?！翱?，什么都不容易，胡弄著吃口飯罷了！”他笑著說。真是一個可愛的老人。我們行路人對于這樣的老人是愿意把一切都予以信托的，我們將要吃些什么呢？這是當(dāng)前的問題。“隨便給我們弄點吧，老先生?！眳抢项^聽了我們的話，到內(nèi)間吩咐了一番，回來時兩手向兩邊一分，抱愧地說：“唉，對不起，我們沒有鹽，我們已經(jīng)很久沒有鹽了！”對此，我們并不覺得稀奇，我們沿途屢次經(jīng)驗過鹽的恐慌。這些地方因交通不便，時常無鹽可賣，大多數(shù)貧寒人家?guī)缀跤肋h(yuǎn)吃著淡食。我們在一個有鹽可買的地方，買了很多鹽帶著，預(yù)備分給隊員，我們現(xiàn)在就要分給他一些，我們愿意把更寶貴的東西贈他，這是從河南買來的海鹽，我們一直放在手提箱內(nèi)，偶爾用過，但大部分還留著，我們拿一個沉甸甸的紙包遞給老人。“什么？”他驚異了?！昂｛}啊，我們給你老人家。”“海鹽？——唵，海鹽是香的，我們這地方是吃不到海鹽的，我們這荒山里！”不多時，就有香氣傳來，大盤的炒白肉和烙油餅端來了，我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌，自從在白河吃過一次炙油餅后，我們許多日子不知肉味了。“喝什么呢？請你們喝豆汁吧，現(xiàn)在就推磨子，一開鍋就行。”老頭指著內(nèi)間里，我們聽到碌碌聲，知道在磨豆腐。豆腐磨子聲中，我們有片刻寂靜，似乎聽到江水聲。夜已經(jīng)深了。丁令丁令，我們猛然一怔?！芭苄诺倪^去了?！崩先说吐曊f?！班]差為什么帶著鈴鐺呢？”我們不明白。“怕有虎啊狼啊什么的。”老人回答。“它們怕響器，跑信的人夜晚把一個鈴鐺掛在身上，走起來丁令丁令的。”他說后山那些地方都是深山老峪。內(nèi)間里叫了一聲，老人進(jìn)去了，出來時端了豆汁，新鮮純粹，我們每人都喝了幾碗，淡淡的，甜甜的。我們問到了去安康的道里，老人說：“從腳下到安康七十五里，以前每十里一個探子，就和現(xiàn)在跑信的一樣?！闭勂疬^去，我們問他：“過去好呢還是現(xiàn)在好哇？”他用手?jǐn)n了下胡子，“反正打仗，窮人還是窮人……”話未說完，他沉默了。我們把勝利的故事以及種種希望講述給他聽，他也起勁起來。吃完豆汁，燈里的油已將盡，屋子里暗起來。忽然外面有橐橐的腳步聲，老人機(jī)靈地站起來，自言自語，“小回來了”，一邊說著去開門。門開處閃進(jìn)一個魁梧的影子，這是他的兒子。這個“小”，可真不小。老人說：“天不早了，先生們休息吧。”大概剛過半夜，老人一家已經(jīng)起來操作，給我們預(yù)備水和飯，還準(zhǔn)備一天的買賣。他們不驚擾我們，都輕手輕腳地活動，也不說什么話。早晨七點半，我們就向安康出發(fā)了。一九三七年十二月（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章第一段寫由“高鼻梁”的地名引發(fā)聯(lián)想，向當(dāng)?shù)厝舜蚵犆Q的由來，頗具趣味，與人物“舒暢”“愉快”的心情相映襯。B.文章主要寫抗戰(zhàn)時期的一個側(cè)面，未正面寫打仗卻多處交待戰(zhàn)爭背景，如碉堡、吳家老人搬家、郵差掛鈴鐺等內(nèi)容。C.“我們”住宿的吳家條件簡陋，一開始“我們”擔(dān)心給吳家人添麻煩，后來被他們的親切感染，一晚上都相處融洽愉快。D.老人聽“我們”講述勝利的故事以及種種希望時很有興致，體現(xiàn)了普通百姓樸素的家國情懷以及對安寧生活的向往。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.老人回答大隊長年紀(jì)問題時輕松隨和，行文中多處寫“笑”的細(xì)節(jié)，與“可愛”“深湛的和平”等詞一并傳神地刻畫出老人的形象。B.“我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌”，用詞活潑貼切，表達(dá)了“我們”享用美食的喜悅心情，同時流露出多重生活況味。C.可口的菜肴、新鮮的豆汁，體現(xiàn)吳家人的款待。老人的妻子和兒媳在內(nèi)間忙碌，她們的形象僅用側(cè)面描寫簡單繪出，鮮活真實。D.老人在兒子回家時一系列細(xì)微的動作和語言，可見他對兒子的關(guān)心?！斑@個‘小’，可真不小?！边@句中的兩個“小”含義不一樣。（3）本文以時間為序安排內(nèi)容，有什么好處？請簡要分析。（4）有人認(rèn)為，這篇文章“在親切自然的文字里，讓人體味到淳樸人生”，請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。明君者，非遍見萬物也，明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專而奸止。奸止則說者不來，而情諭矣。情者不飾，而事實見矣。至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學(xué)流說，賢不肖各反其質(zhì)。行其情不雕其素蒙厚純樸以事其上若此，則工、拙、愚、智、勇、懼可得以故易官，易官則各當(dāng)其任矣。君服性命之情，去愛惡之心，以聽有用之言，謂之朝。凡朝也者，相與召理義也，相與植法則也。上服性命之情，則理義之士至矣，法則之用植矣，枉辟邪撓之人退矣，貪得偽詐之曹遠(yuǎn)矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請見之。”襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡?fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人、釣者與仇人、仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I純J樸K以L事M其N上（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、顯露的意思，與《老子》中“自見者不明”的“見”意思不相同。B.曹，輩、等、屬，相當(dāng)于“們”，杜甫詩句“爾曹身與名俱滅”的“曹”意思與之相同。C.故，舊例、成規(guī)的意思，與《鴻門宴》“君安與項伯有故”中的“故”意思不一樣。D.畢，全，“畢力”即竭盡全力，成語“殫精畢力”“同心畢力”的“畢力”都是這個意思。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.賢能的君主，并非事事都親力親為，而是能抓住執(zhí)政的關(guān)鍵，懂得治官的根本，這樣事少而國家治理得好，奸邪之人也不會到來。B.理想的政治社會，百官能各任其職，臣民能以真情真誠來對待君主。而君主應(yīng)善于聽取有用的言論，明理義，立法度，遠(yuǎn)小人。C.趙襄子任命任登為中牟令，任命瞻胥己為中大夫，相國不贊同趙襄子的做法，認(rèn)為任人太容易，對他們的才能未真正考查清楚。D.工匠建宮室的比喻，論證了君主善于用人的道理；夏至日想讓夜長、射魚沖著天想射中的比喻，則形象論證了不善用人的情況。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。②絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。（5）君主在任人時應(yīng)避免哪些弊病？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和師厚接花黃庭堅妙手從心得①，接花如有神。根株穰下土，顏色洛陽春。雍②也本犁子，仲由③元鄙人。升堂與入室，只在一揮斤④。[注]①《莊子》記載“輪扁斫輪”事：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間?！雹谟海嚎鬃拥膶W(xué)生冉雍。③仲由：孔子的學(xué)生子路。④《莊子》記載“揮斤”事：“郢人堊……使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)承接題目，詠師厚接花，“妙手”“有神”寫出了師厚嫁接花藝的水平高超，表達(dá)了作者的贊美之情。B.從生于穰縣土壤的植株到美麗綻放、名聞天下的洛陽牡丹花，可見嫁接培育技藝的精妙，給人畫面感。C.孔子的弟子雍、仲由本來出身低微，后都“升堂”“入室”，關(guān)鍵在于“揮斤”妙手，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)貴有心得。D.整首詩筆調(diào)輕快，前四句、后四句的內(nèi)容銜接過渡自然，結(jié)尾處的“揮斤”又與開頭的“妙手”巧妙地呼應(yīng)。（2）宋詩尚理，這首詩在說理時形象而不枯澀，請簡要分析這首詩是如何體現(xiàn)這一特色的。?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游詩句“《離騷》未盡靈均恨”中的“靈均”是愛國詩人屈原，“靈均”出自《離騷》的：“，?！保?）仁而愛人始終是守天下的關(guān)鍵，正如杜牧《阿房宮賦》指出的“，”，秦國就不會迅速滅亡。（3）“嘯”作為一種吟詠方式，常在古詩文中出現(xiàn)，可排遣苦悶，可寄傲自得……承載文人情感，請舉出兩例：如“”和“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①現(xiàn)階段，②兒童青少年近視率依然居高不下，③眼健康不容樂觀。④根據(jù)國家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示，⑤目前全國兒童青少年總體近視率在50%以上，⑥且年齡隨著增長，⑦近視率也在增高。⑧兒童青少年近視任務(wù)還很艱巨，⑨需要持續(xù)做好相關(guān)工作，⑩呵護(hù)好孩子們的眼睛。一些中小學(xué)生戶外活動時間偏少，近距離用眼時間過長，A_____。我們應(yīng)落實“雙減”等政策要求，讓中小學(xué)生有更多時間親近自然，在全社會營造愛眼護(hù)眼的良好環(huán)境。短視頻、電子游戲等具有一定的成癮性，自控力差的孩子容易沉迷其中。家長是孩子眼健康的第一責(zé)任人，有責(zé)任為孩子普及科學(xué)用眼知識，嚴(yán)格控制B_____。眼健康的關(guān)鍵在于早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早治療，保護(hù)孩子眼健康，C_____。近年來，我國醫(yī)療機(jī)構(gòu)眼科發(fā)展迅速，不少縣級醫(yī)院設(shè)置了眼科，具備了一定的眼科手術(shù)能力，但與發(fā)達(dá)國家相比，我國的眼科醫(yī)師數(shù)量較少，還難以完全滿足兒童青少年就診需求。兒童青少年是國家和民族的未來。保護(hù)好兒童青少年的視力，我們應(yīng)凝聚合力、共同努力。（1）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（2）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種對于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。昆明附近的山水是那樣樸素，坦白，少有歷史的負(fù)擔(dān)和人工的點綴，它們沒有修飾，無處不呈露出它們本來的面目：這時我認(rèn)識了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質(zhì)的原野供給我無限的精神食糧，當(dāng)社會里一般的現(xiàn)象一天天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹木，都曾經(jīng)給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)揮了比任何人類的名言懿行都重要的作用。我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。如今回到北平，眼前的種種陷入比戰(zhàn)時更為紛紜的狀況，終日坐在城圈子里，再也沒有原野的風(fēng)梳櫛我的心靈，而昆明的山水竟好像成為我理想中的山水了。（1）文中畫波浪線的部分，如果寫成“所有田埂上的小草和山坡上的樹木”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（2）請將文中畫橫線的句子改成2個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）文中加點的“梳櫛”一詞富有表現(xiàn)力，請簡述理由。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清晨的一句溫馨問候，可以成全一天的好心情；陌生人的一句鼓勵，可以帶給人心靈的慰藉；書里的一句勸誡，可以給予青年成長的啟示或警??；互聯(lián)網(wǎng)上的一句評論，可能會影響我們對事物的認(rèn)知與判斷……有時候，一句話很輕，輕得微不足道；有時候，一句話又很重，有著無窮的力量。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市、張家港、昆山、太倉市高三（上）期初語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂的不同特色。在音樂史或有關(guān)音樂評述的文章中這樣的比較屢見不鮮，許多人愛把他們進(jìn)行對比，這確實是一種有意思的現(xiàn)象。比如柴可夫斯基這樣對比：“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻，他的氣勢沒有那樣寬廣……他的音樂中沒有主觀性的悲劇成分，而這在貝多芬的音樂中是表現(xiàn)得那么強(qiáng)勁的?！必S子愷這樣說：“貝多芬……是心的英雄，他的音樂，實在是這英雄心的表現(xiàn)。在莫扎特，音樂是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂美。至于貝多芬，則音樂是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂是感覺的藝術(shù)，貝多芬的音樂則是靈魂的藝術(shù)?！薄兑魳返墓适隆返淖髡弑Ａ_?貝克說：“人們有時把莫扎特和貝多芬稱作音樂界的拉斐爾和米開朗基羅，前者注重結(jié)構(gòu)的完美，后者則喜歡氣勢的恢宏。有時也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒，前者的作品純樸自然，而后者的作品感情濃烈、內(nèi)涵豐富。”很少有人拿莫扎特和其他音樂家對比。拿莫扎特和貝多芬對比，說明他們兩人地位旗鼓相當(dāng)，也說明拿二者對比的人的心目中對莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對藝術(shù)人生的態(tài)度。我更愿意從這一點來對比莫扎特和貝多芬，即他們面對人生苦難的態(tài)度及其在音樂中的表現(xiàn)。之所以選擇人生苦難這一點來作為比較基點，是因為這是他們兩人共有的，無論是人生還是藝術(shù)，都是他們共有的磨難，也是他們共有的財富。疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰會比他們更悲慘呢？只不過，貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘，莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且，同樣生活在維也納，莫扎特要貧寒得多，貝多芬雖有過貧窮的童年，但到維也納不久就得到宮廷顧問官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納，莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬人參加的葬禮，顯得凄涼萬分，他沒錢買墓地，他到底埋在哪里也無人說得清。與之形成鮮明對照的是，如此深重的苦難，表現(xiàn)在他們的音樂中是那樣不同。傅雷說莫扎特的音樂“從來不透露他的痛苦消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到……音樂史家都說莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的靈魂。是的，他從來不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔?！彼u價說：“沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于‘天籟’了?！币粋€“天使”，一個“天籟”，傅雷特意用了這樣兩個詞來形容莫扎特的音樂，這是他對莫扎特的獨特理解。這不是那種“行到水窮處，坐看云起時”式的恬淡，不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，不是“雁引愁心去，山銜好月來”式的喜悅……莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進(jìn)土地，不是讓它再長出帶刺的仙人掌，而是讓它開出芬芳美麗的鮮花。貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難的反抗之心很強(qiáng)烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂思中。當(dāng)?shù)弥约夯疾⒅露@的消息后，他痛苦地訴說：“這一類的病是無藥可治的。我得過著凄涼的生活，避免我一切心愛的人物，尤其是在這個如此可憐、自私的世界上！”“兩年來我躲避著一切交際，因為我不可能與人說話：我聾了?！碑?dāng)然，貝多芬以堅強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了苦難，他經(jīng)過激烈的內(nèi)心沖突，以起伏跌宕的姿態(tài)勾勒了自己的行為曲線。他的音樂里，聽得到明確的主觀意圖，棱角鮮明的性格，抽象的哲學(xué)意義，史詩般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分，不是渲染宣泄它，而是重視超拔它，以此反彈于樂思中乃至對傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作規(guī)范的突破上。因此，即使在苦難的深淵也有對歡樂的謳歌，如第九交響樂末樂章的《歡樂頌》，就有排山倒海的力量。那力量，是大眾的，是你我都有的。貝多芬和莫扎特在生活經(jīng)歷上有那樣多共同點，但在音樂表現(xiàn)上卻是那樣不同，其中一個原因，是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂中，音樂融化了他，他自己也化為了音樂；而貝多芬從小就喜愛哲學(xué)和文學(xué)，年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專門拜訪過歌德，把自己根據(jù)歌德的詩譜寫的康塔塔總譜獻(xiàn)給了歌德，還到波恩大學(xué)聽哲學(xué)課，他比莫扎特吸收了更多營養(yǎng)。貝多芬說：“一切災(zāi)難都帶來幾分善?！痹谶@一點上，貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂在這一交叉點上匯合。所以，我們在貝多芬的某些音樂中聽到莫扎特的影子，不會感到奇怪。傅雷說：“假如貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無限的信心?！蹦睾拓惗喾沂请p子星座。莫扎特在室內(nèi)樂、交響樂、協(xié)奏曲和歌劇幾個方面全方位出擊，貝多芬以橫空出世的交響樂震響世界，將器樂理想發(fā)揮到那個時代的極致，揮舞著時代大旗。在世界上所有的音樂家中，沒有誰比他們兩人更適合于我們中國人了。他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術(shù)，至今擁有著經(jīng)久不衰的魅力。（摘編自肖復(fù)興《音樂欣賞十五講》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.莫扎特和貝多芬經(jīng)常被放一起比較，既說明兩人在音樂史上的地位相當(dāng)，也與他們的音樂特色、對藝術(shù)人生的態(tài)度給人帶來的啟示有關(guān)。B.柴可夫斯基、保羅?貝克都說到貝多芬的音樂有氣勢和強(qiáng)烈情感；豐子愷認(rèn)為貝多芬的音樂是靈魂藝術(shù)，在這點上比莫扎特的音樂更有光輝。C.在維也納，莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼，他不像貝多芬有人資助，直到去世都很拮據(jù)，因此他的音樂沒有反抗之聲，有的是忍耐。D.交響樂在貝多芬的音樂中占據(jù)重要的地位，體現(xiàn)他的藝術(shù)追求，代表他的世界性成就，器樂理想在貝多芬那里發(fā)揮到了一個時代的極致。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.豐子愷與傅雷在對莫扎特音樂的理解上有所不同，傅雷對莫扎特的音樂有獨特的認(rèn)識。B.貝多芬的音樂與文學(xué)、哲學(xué)有密切聯(lián)系，他的音樂有為詩歌譜曲的，有體現(xiàn)哲學(xué)意義的。C.《歡樂頌》里歡樂的謳歌，體現(xiàn)了貝多芬對耳聾等厄運(yùn)痛苦的超越，因此具有巨大力量。D.貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂更貼近日常，離我們的生活更近。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文本觀點的一項是CA.藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。（傅雷《傅雷家書》）B.凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。（《禮記》）C.必須有某種精神氣候，某種才干才能發(fā)展。（丹納《藝術(shù)哲學(xué)》）D.音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花。（《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂》）（4）傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂，為了證明這樣評價是恰當(dāng)?shù)?，作者采用了哪些方法？請簡要說明。（5）作者將莫扎特和貝多芬進(jìn)行比較時，主要闡述了哪些觀點？請結(jié)合文本概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）C.“莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼……因此他的音樂沒有反抗之聲，有的是忍耐”錯誤?！澳匾毢枚唷焙汀皬膩聿煌嘎端耐纯嘞?，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到”兩者之間不存在因果關(guān)系。故選C。（2）D.“比莫扎特的音樂更貼近日常”錯誤。文章中“那力量，是大眾的，是你我都有的”這只是對第九交響樂末樂章的《歡樂頌》的評價，并不能得出“貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂更貼近日常，離我們的生活更近”的結(jié)論。故選D。（3）本文的觀點主要是表達(dá)音樂的意義。C.不適合。主要強(qiáng)調(diào)時代精神對藝術(shù)創(chuàng)造的作用。故選C。（4）①引用古詩，列舉中國古代詩歌“行到水窮處，坐看云起時”，“閑云不作雨，故傍青山飛”，“雁引愁心去，山銜好月來”來體現(xiàn)中國詩人對待苦難的方式，與莫扎特音樂“他從來不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔”體現(xiàn)的他對待苦難的態(tài)度進(jìn)行直觀比較，突出不同。②“莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進(jìn)土地，不是讓它再長出帶刺的仙人掌，而是讓它開出芬芳美麗的鮮花”用形象生動的比喻，證明莫扎特的音樂是“美麗的鮮花”，有“天使般的溫柔”，把苦難“嚼碎”化為藝術(shù)“肥料”。（5）①“疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們”他們都經(jīng)歷人生苦難，“即他們面對人生苦難的態(tài)度及其在音樂中的表現(xiàn)。”他們面對苦難的態(tài)度都在音樂中得到藝術(shù)的表現(xiàn)。②“如此深重的苦難，表現(xiàn)在他們的音樂中是那樣不同”，“他從來不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔?！蹦匕炎约旱耐纯嗷癁闇厝岬囊舴囊魳窊嵛咳诵?、給人信心；而“貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難的反抗之心很強(qiáng)烈”貝多芬以堅強(qiáng)的意志與苦難斗爭，他的音樂具有超拔苦難的強(qiáng)烈意義。③“莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂中，音樂融化了他，他自己也化為了音樂”莫扎特將自己與音樂相融，“貝多芬從小就喜愛哲學(xué)和文學(xué)，年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專門拜訪過歌德”“他比莫扎特吸收了更多營養(yǎng)”貝多芬吸收了文學(xué)等元素，這是他們音樂表現(xiàn)上不同的原因之一。④“他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術(shù)，至今擁有著經(jīng)久不衰的魅力?！彼麄兌际鞘澜缱顐ゴ蟮囊魳芳?，他們的音樂都給人帶來力量，具有永恒價值。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①引用古詩，列舉中國古代詩歌體現(xiàn)詩人對待苦難的方式，與莫扎特音樂體現(xiàn)的他對待苦難的態(tài)度進(jìn)行直觀比較，突出不同。②用形象生動的比喻，證明莫扎特的音樂是“美麗的鮮花”，有“天使般的溫柔”，是自然而然的（苦難“嚼碎”化為藝術(shù)“肥料”）。（5）①他們都經(jīng)歷人生苦難，他們面對苦難的態(tài)度都在音樂中得到藝術(shù)的表現(xiàn)。②莫扎特把自己的痛苦化為溫柔的音符，他的音樂撫慰人心、給人信心；貝多芬以堅強(qiáng)的意志與苦難斗爭，他的音樂具有超拔苦難的強(qiáng)烈意義。③莫扎特將自己與音樂相融，貝多芬吸收了文學(xué)等元素，這是他們音樂表現(xiàn)上不同的原因之一。④他們都是世界最偉大的音樂家，他們的音樂都給人帶來力量，具有永恒價值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江邊夜話李廣田山漸漸低，水漸漸闊，眼界逐漸擴(kuò)大，心情也就更覺得舒暢些了。下午三點鐘，我們就到達(dá)了高鼻梁。為什么叫高鼻梁呢？是因為本地人生的鼻梁特別高嗎？還是這里有一個山頭像人的鼻梁骨呢？向本地人打聽，才知道原名是高北陽，訛為高鼻梁了。早早地到達(dá)，是行路人的愉快，不但覺得諸事從容，而且覺得可以做出些有趣的事來。但要做些什么呢？也不知道。除非等我們的小船，船來了，就搬行李，然后到江邊打水盥漱，脫鞋濯足。等到隊員們分配妥當(dāng)晚餐后，已是暮色蒼茫，江風(fēng)也凜冽了?！懊啃￡犚唤锷}卜，一兩鹽，每人還分兩個饃?！标爢T們高興地傳語著。他們分住在人家屋里，借了爐灶自己炊食。我們幾個在江邊一個吳姓家里安頓下來。這地方人家不多，都是低低的茅屋，沒有庭院。有幾家賣面食和酒肉的，大概最近才開始。遠(yuǎn)處，江水兩岸的高高山頭，有幾座碉堡雄踞著，給這地方平添了一種特殊神色。我們住的這個吳家，只有一大間草房，一大間內(nèi)又分成幾小間。進(jìn)門一間，似乎是專為居留客人并招待買賣用的，門口掛著肉，門后放著幾案。有兩張木床，就是睡的地方。我們住在這里，仿佛會給人家不便，頗有些不安，但看到他們誠實而親切的態(tài)度，倒覺得自己的多心是多余了?！袄舷壬衲甓啻竽昙o(jì)呀？”大隊長問。“啊，你說我嗎？”吳老頭驚異的望望我們，笑著回答，“哈哈，六十掛零啦。”“好哇，你老人家很壯實??！”“嘿，窮人不壯實還行嗎？”他給我們張羅點燈，燈影里，看他那含在滿臉皺紋和短短胡髭中的微笑，有一種深湛的和平之感。他的女人，一個稍稍駝背的老婦人，偶爾從灶間出來，她似乎穿著寬博的古裝，頭上蒙著印花頭巾。我們不曾看見他兒媳婦，只聽見她在內(nèi)間里忙活的聲音。“我們原是住在山后的，”老頭在菜油燈上燃了煙斗，說道，“從去年，啊，是前年啦，聽說外面又打起仗來，這里過路的客人多起來了，便搬到這里來住了?！睆乃臄⑹隼铮覀冎浪谴瑧舫錾?，年輕時因為船上的生意賠了本錢，于是把船賣掉，只耕田度日。現(xiàn)在他做豆腐、饅頭以及豬肉等生意，這是他兒子經(jīng)營的。“咳，什么都不容易，胡弄著吃口飯罷了！”他笑著說。真是一個可愛的老人。我們行路人對于這樣的老人是愿意把一切都予以信托的，我們將要吃些什么呢？這是當(dāng)前的問題。“隨便給我們弄點吧，老先生?！眳抢项^聽了我們的話，到內(nèi)間吩咐了一番，回來時兩手向兩邊一分，抱愧地說：“唉，對不起，我們沒有鹽，我們已經(jīng)很久沒有鹽了！”對此，我們并不覺得稀奇，我們沿途屢次經(jīng)驗過鹽的恐慌。這些地方因交通不便，時常無鹽可賣，大多數(shù)貧寒人家?guī)缀跤肋h(yuǎn)吃著淡食。我們在一個有鹽可買的地方，買了很多鹽帶著，預(yù)備分給隊員，我們現(xiàn)在就要分給他一些，我們愿意把更寶貴的東西贈他，這是從河南買來的海鹽，我們一直放在手提箱內(nèi)，偶爾用過，但大部分還留著，我們拿一個沉甸甸的紙包遞給老人。“什么？”他驚異了?！昂｛}啊，我們給你老人家?！薄昂｛}？——唵，海鹽是香的，我們這地方是吃不到海鹽的，我們這荒山里！”不多時，就有香氣傳來，大盤的炒白肉和烙油餅端來了，我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌，自從在白河吃過一次炙油餅后，我們許多日子不知肉味了?！昂仁裁茨兀空埬銈兒榷怪?，現(xiàn)在就推磨子，一開鍋就行?！崩项^指著內(nèi)間里，我們聽到碌碌聲，知道在磨豆腐。豆腐磨子聲中，我們有片刻寂靜，似乎聽到江水聲。夜已經(jīng)深了。丁令丁令，我們猛然一怔?！芭苄诺倪^去了。”老人低聲說。“郵差為什么帶著鈴鐺呢？”我們不明白。“怕有虎啊狼啊什么的?！崩先嘶卮??！八鼈兣马懫?，跑信的人夜晚把一個鈴鐺掛在身上，走起來丁令丁令的。”他說后山那些地方都是深山老峪。內(nèi)間里叫了一聲，老人進(jìn)去了，出來時端了豆汁，新鮮純粹，我們每人都喝了幾碗，淡淡的，甜甜的。我們問到了去安康的道里，老人說：“從腳下到安康七十五里，以前每十里一個探子，就和現(xiàn)在跑信的一樣?！闭勂疬^去，我們問他：“過去好呢還是現(xiàn)在好哇？”他用手?jǐn)n了下胡子，“反正打仗，窮人還是窮人……”話未說完，他沉默了。我們把勝利的故事以及種種希望講述給他聽，他也起勁起來。吃完豆汁，燈里的油已將盡，屋子里暗起來。忽然外面有橐橐的腳步聲，老人機(jī)靈地站起來，自言自語，“小回來了”，一邊說著去開門。門開處閃進(jìn)一個魁梧的影子，這是他的兒子。這個“小”，可真不小。老人說：“天不早了，先生們休息吧。”大概剛過半夜，老人一家已經(jīng)起來操作，給我們預(yù)備水和飯，還準(zhǔn)備一天的買賣。他們不驚擾我們，都輕手輕腳地活動，也不說什么話。早晨七點半，我們就向安康出發(fā)了。一九三七年十二月（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.文章第一段寫由“高鼻梁”的地名引發(fā)聯(lián)想，向當(dāng)?shù)厝舜蚵犆Q的由來，頗具趣味，與人物“舒暢”“愉快”的心情相映襯。B.文章主要寫抗戰(zhàn)時期的一個側(cè)面，未正面寫打仗卻多處交待戰(zhàn)爭背景，如碉堡、吳家老人搬家、郵差掛鈴鐺等內(nèi)容。C.“我們”住宿的吳家條件簡陋，一開始“我們”擔(dān)心給吳家人添麻煩，后來被他們的親切感染，一晚上都相處融洽愉快。D.老人聽“我們”講述勝利的故事以及種種希望時很有興致，體現(xiàn)了普通百姓樸素的家國情懷以及對安寧生活的向往。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.老人回答大隊長年紀(jì)問題時輕松隨和，行文中多處寫“笑”的細(xì)節(jié)，與“可愛”“深湛的和平”等詞一并傳神地刻畫出老人的形象。B.“我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌”，用詞活潑貼切，表達(dá)了“我們”享用美食的喜悅心情，同時流露出多重生活況味。C.可口的菜肴、新鮮的豆汁，體現(xiàn)吳家人的款待。老人的妻子和兒媳在內(nèi)間忙碌，她們的形象僅用側(cè)面描寫簡單繪出，鮮活真實。D.老人在兒子回家時一系列細(xì)微的動作和語言，可見他對兒子的關(guān)心。“這個‘小’，可真不小?！边@句中的兩個“小”含義不一樣。（3）本文以時間為序安排內(nèi)容，有什么好處？請簡要分析。（4）有人認(rèn)為，這篇文章“在親切自然的文字里，讓人體味到淳樸人生”，請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說寫作順序及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)語句含義的分析能力，答題時要結(jié)合文本，結(jié)合具體內(nèi)容及語境分析句子的含義?！窘獯稹浚?）B.“郵差掛鈴鐺”錯誤。郵差掛鈴鐺“怕有虎啊狼啊什么的”，不是“多處交待戰(zhàn)爭背景”的一種表現(xiàn)。故選B。（2）C.“她們的形象僅用側(cè)面描寫”錯誤。“他的女人，一個稍稍駝背的老婦人，偶爾從灶間出來，她似乎穿著寬博的古裝，頭上蒙著印花頭巾”，這是正面肖像描寫。故選C。（3）①“下午三點鐘，我們就到達(dá)了高鼻梁”，時間充足可以打聽“高鼻梁”名字的由來，符合實際；“已是暮色蒼茫，江風(fēng)也凜冽了”，需要住宿；“他給我們張羅點燈”，初到老人家里，初見老人的和藹微笑；“夜已經(jīng)深了”，才可聽到郵差的“丁令丁令”聲；“吃完豆汁，燈里的油已將盡，屋子里暗起來”，以油燈將盡表明老人忙碌良久；“大概剛過半夜，老人一家已經(jīng)起來操作”，表明老人一家的辛勞；“早晨七點半，我們就向安康出發(fā)了”，作者用時間來真實記錄一行人在高鼻梁的留宿經(jīng)歷。符合生活實際，且行文有條不紊。②隨著“下午三點鐘”“暮色”“點燈”“夜已經(jīng)深了”“油已將盡”“剛過半夜”等時間的推移，“我們”與吳家老人交談逐漸深入，“我們”的革命者形象和老人熱情善良的形象更加清晰立體；另一方面，通過時間的推移，我們對“夜已經(jīng)深了”郵差的“丁令丁令”聲等地域環(huán)境、風(fēng)俗民情的認(rèn)識和感受，愈加清晰深刻完整。（4）①“嘿，窮人不壯實還行嗎？”“喝什么呢？請你們喝豆汁吧，現(xiàn)在就推磨子，一開鍋就行”，人物對話真摯親切、充滿信任，讓人感受到村民的純樸善良、爽快明朗、熱情好客；“海鹽啊，我們給你老人家?！薄拔覀儭卑寻傩兆羁释@得的生活必需品送給老人，表達(dá)了對村民真切的關(guān)心與感激的情意。②“真是一個可愛的老人。我們行路人對于這樣的老人是愿意把一切都予以信托的，我們將要吃些什么呢？這是當(dāng)前的問題”，體現(xiàn)了作者的敘述語言質(zhì)樸；“我們沿途屢次經(jīng)驗過鹽的恐慌。這些地方因交通不便，時常無鹽可賣，大多數(shù)貧寒人家?guī)缀跤肋h(yuǎn)吃著淡食”寫出環(huán)境的荒涼、物質(zhì)的貧窮；“‘咳，什么都不容易，胡弄著吃口飯罷了！’他笑著說”，老人質(zhì)樸的語言反映村民自然的生活狀態(tài)、平和的人生態(tài)度。③全文以第一人稱的敘述視角，體現(xiàn)了作品的真實自然，第一人稱便于作者抒發(fā)自己的情感，讓人體會到抗戰(zhàn)期間“我們”一行人在遷徙跋涉的艱辛中，依然充滿希望，“早早地到達(dá)，是行路人的愉快，不但覺得諸事從容，而且覺得可以做出些有趣的事來”，可見，保持樂觀的樸素美好品質(zhì)。答案：（1）B（2）C（3）①符合生活實際，行文有條不紊?！跋挛缛c鐘”“暮色”“點燈”“夜已經(jīng)深了”“油已將盡”“剛過半夜”“早晨七點半”，真實記錄一行人在高鼻梁的留宿經(jīng)歷。②隨著時間推移，一方面，“我們”與吳家老人交談逐漸深入，雙方形象更加清晰立體；另一方面，對地域環(huán)境、風(fēng)俗民情的認(rèn)識和感受，愈加清晰深刻完整。（4）①人物對話真摯親切、充滿信任，讓人感受到村民的純樸善良、爽快明朗、熱情好客，以及“我們”對村民真切關(guān)心與感激的情意。②敘述語言質(zhì)樸，寫出環(huán)境的荒涼、物質(zhì)的貧窮，反映村民自然的生活狀態(tài)、平和的人生態(tài)度。③以第一人稱寫，真實自然，便于抒情，讓人體會到抗戰(zhàn)期間“我們”一行人在遷徙跋涉的艱辛中，依然充滿希望、保持樂觀的樸素美好品質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。明君者，非遍見萬物也，明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專而奸止。奸止則說者不來，而情諭矣。情者不飾，而事實見矣。至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學(xué)流說，賢不肖各反其質(zhì)。行其情不雕其素蒙厚純樸以事其上若此，則工、拙、愚、智、勇、懼可得以故易官，易官則各當(dāng)其任矣。君服性命之情，去愛惡之心，以聽有用之言，謂之朝。凡朝也者，相與召理義也，相與植法則也。上服性命之情，則理義之士至矣，法則之用植矣，枉辟邪撓之人退矣，貪得偽詐之曹遠(yuǎn)矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請見之。”襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡?fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人、釣者與仇人、仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I純J樸K以L事M其N上（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、顯露的意思，與《老子》中“自見者不明”的“見”意思不相同。B.曹，輩、等、屬，相當(dāng)于“們”，杜甫詩句“爾曹身與名俱滅”的“曹”意思與之相同。C.故，舊例、成規(guī)的意思，與《鴻門宴》“君安與項伯有故”中的“故”意思不一樣。D.畢，全，“畢力”即竭盡全力，成語“殫精畢力”“同心畢力”的“畢力”都是這個意思。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.賢能的君主，并非事事都親力親為，而是能抓住執(zhí)政的關(guān)鍵，懂得治官的根本，這樣事少而國家治理得好，奸邪之人也不會到來。B.理想的政治社會，百官能各任其職，臣民能以真情真誠來對待君主。而君主應(yīng)善于聽取有用的言論，明理義，立法度，遠(yuǎn)小人。C.趙襄子任命任登為中牟令，任命瞻胥己為中大夫，相國不贊同趙襄子的做法，認(rèn)為任人太容易，對他們的才能未真正考查清楚。D.工匠建宮室的比喻，論證了君主善于用人的道理；夏至日想讓夜長、射魚沖著天想射中的比喻，則形象論證了不善用人的情況。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。②絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。（5）君主在任人時應(yīng)避免哪些弊?。空埡喴爬??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確相關(guān)文化常識的知識及詞語含義，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）大意：行為真誠，樸實不雕飾，敦厚淳樸，以此來侍奉君主。“行其情”中“行”是謂語，“其情”是偏正結(jié)構(gòu)做賓語，結(jié)構(gòu)完整，賓語后斷開，故在C處斷開；“不雕其素”中“素”是“不雕”的賓語，結(jié)構(gòu)完整，后斷開，故在G處斷開；“蒙厚純樸”中“蒙厚”和“純樸”是兩個并列的短語，中間不斷開，故在K處斷開；故選CGK。（2）A.“不相同”錯誤?！耙姟倍际峭僮郑@現(xiàn)、顯露。句意：事實就能顯現(xiàn)了。/喜歡自我表現(xiàn)的人，缺乏自知之明。B.正確?！安?，輩、等、屬”相當(dāng)于“們”。句意：貪婪偽詐的人。/待你輩的一切都化為灰土之后。C.正確。“故”，舊例、成規(guī)。/舊交情。句意：這不是晉國的成法。/你怎么和項伯有交情。D.正確?！爱叀保?。句意：那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來了。/盡心竭力。/齊心盡力。故選A。（3）C.“對他們的才能未真正考查清楚”錯誤?！耙庹呔粗啃?！”相國認(rèn)為趙襄子對這個人只是耳聞，尚未親眼見到他才能如何吧，不是沒有考查清楚。故選C。（4）①“所舉”，舉薦的人；“耳”，親耳聽；“目”，親眼看；“是”，這樣；“已”，停止。譯文：任登舉薦的人，我又要親耳聽、親眼看他的實際情況，這樣用耳朵聽、用眼睛觀察人（或“耳聞目視”）就無盡無休了。②“絕”，橫渡；“托”，依靠；“致”，到；“霸王”，成就霸業(yè)的人。譯文：橫渡長江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。（5）“任人，則賢者畢力”通過趙襄子的事件可以從反面歸納出：任人不當(dāng)，不能任用賢人，親佞遠(yuǎn)賢，以愛憎任人等；“必在任人而不能用之”委任人官職卻不讓他做事；“用之而與不知者議之也”讓人做事卻與不了解他的人議論他。答案：（1）CGK（2）A（3）C（4）①任登舉薦的人，我又要親耳聽、親眼看他的實際情況，這樣用耳朵聽、用眼睛觀察人（或“耳聞目視”）就無盡無休了。②橫渡長江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。（5）①任人不當(dāng)（或：不能任用賢人，親佞遠(yuǎn)賢，以愛憎任人等，意思對即可）；②委任人官職卻不讓他做事（任人卻不能真正用人）；③讓人做事卻與不了解他的人議論他（用人卻與不知者議之）。參考譯文：賢明的君主，不是普遍地明察萬事萬物，而是明察君主所應(yīng)掌握的東西。有道術(shù)的君主，不是一切都親自去做，而是要明了治理百官的根本。明了治理百官的根本，所以事情少而國家太平。明察君主所應(yīng)掌握的東西，所以權(quán)勢集中而奸邪止息。奸邪止息，那么游說邪道的人不來，真情也能了解了。真情不虛飾，事實就能顯現(xiàn)了。政治最完美的社會，百姓不喜好空話假話，不喜好邪說流言，賢能的人和不賢能的人各自都恢復(fù)其本來面目。行為真誠，樸實不雕飾，敦厚淳樸，以此來侍奉君主。這樣，巧的、笨的、愚蠢的、聰明的、勇敢的、懦弱的，都可以因此而變動官職，官職調(diào)整好了，他們各自就能勝任自己的職務(wù)了。君主依照生命的天性行事，去掉愛憎之心，聽取有用的言論，這叫做聽朝。凡是聽朝，都是君臣共同招致理義，共同確立法度。君王依照天性行事，那么講求理義的人就會到來了，法度的效用就會確立了，乖僻奸邪的小人就會退去了，貪婪偽詐的人就會遠(yuǎn)離了。所以治理天下的關(guān)鍵，在于除掉奸邪；除掉奸邪的關(guān)鍵，在于治理官吏；治理官吏的關(guān)鍵，在于研習(xí)方法；研習(xí)方法的關(guān)鍵，在于懂得生命的天性。趙襄子當(dāng)政時，用任登擔(dān)任中牟令。任登向上匯報政事時，對趙襄子說：“中牟有位士人叫瞻胥己，請您召見他?！壁w襄子接見了他并任命他為中大夫。相國說：“我猜想您對這個人只是耳聞，尚未親眼見到他才能如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國的成法?！壁w襄子說：“我提拔任登時，已經(jīng)耳聞并且親眼見到他的情況了。任登舉薦的人，我又要親耳聽、親眼看他的實際情況，這樣用耳朵聽、用眼睛觀察人就無盡無休了?！庇谑蔷筒辉僭儐?，任用瞻胥己為中大夫。趙襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，或者讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。不任用父兄與子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚的人與仇人、奴仆，并不是偏愛他們。治理國家、建立功名的原則，要求君主不得不這樣。這就如同大工匠建造宮室，度量一下大小就知道需要的木材了，量度版筑的數(shù)量和長度就知道要用多少人工。成就霸業(yè)的固然有人，亡國的也有人在。任用的人不恰當(dāng)卻想要建立功業(yè)，這就好像在夏至這一天卻想讓夜長，射魚時沖著天卻想射中一樣。舜、禹對此尚且無可奈何，更何況普通的君主呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和師厚接花黃庭堅妙手從心得①，接花如有神。根株穰下土，顏色洛陽春。雍②也本犁子，仲由③元鄙人。升堂與入室，只在一揮斤④。[注]①《莊子》記載“輪扁斫輪”事：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間?！雹谟海嚎鬃拥膶W(xué)生冉雍。③仲由：孔子的學(xué)生子路。④《莊子》記載“揮斤”事：“郢人堊……使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)承接題目，詠師厚接花，“妙手”“有神”寫出了師厚嫁接花藝的水平高超，表達(dá)了作者的贊美之情。B.從生于穰縣土壤的植株到美麗綻放、名聞天下的洛陽牡丹花，可見嫁接培育技藝的精妙，給人畫面感。C.孔子的弟子雍、仲由本來出身低微，后都“升堂”“入室”，關(guān)鍵在于“揮斤”妙手，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)貴有心得。D.整首詩筆調(diào)輕快，前四句、后四句的內(nèi)容銜接過渡自然，結(jié)尾處的“揮斤”又與開頭的“妙手”巧妙地呼應(yīng)。（2）宋詩尚理，這首詩在說理時形象而不枯澀，請簡要分析這首詩是如何體現(xiàn)這一特色的。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)貴有心得”錯誤，“升堂與入室，只在一揮斤”的意思是“無論是升堂還是入室，只在大家名流一揮動斧頭那一瞬間就決定了”，強(qiáng)調(diào)了“導(dǎo)師點撥指引”的重要性。故選C。（2）此詩首聯(lián)從花木的嫁接入手，先贊嘆其神妙。接著由接花而感悟到人才的培養(yǎng)，牡丹艷麗動京城，得益于師厚的技藝，學(xué)生的學(xué)問由淺入深，不再粗鄙，得益于老師的指點，由日常生活瑣事引出育人之理，通俗易懂，有生活之趣；典故“輪扁斫輪”和“運(yùn)斤成風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)技藝的精湛和高超，詩歌第一句和最后一句沒有直接寫接花和育人想通之處，而是運(yùn)用典故，曲折含蓄地寫出育人也需要“揮斤”妙手，那就是老師恰到好處的引導(dǎo)和點撥，使深奧的道理具體可感。答案：（1）C（2）①由日常生活瑣事引出育人之理，通俗易懂，有生活之趣。前四句寫接花精妙技藝，自然引出后四句感悟，聯(lián)想到人才培養(yǎng)，老師點撥指引很重要。②借用典故使道理出之于形象，具體可感，語出新意?；钣谩肚f子》輪扁斫輪、匠石運(yùn)斤成風(fēng)的生動故事，將接花和育人道理連貫為一體，啟人思考。?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游詩句“《離騷》未盡靈均恨”中的“靈均”是愛國詩人屈原，“靈均”出自《離騷》的：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！保?）仁而愛人始終是守天下的關(guān)鍵，正如杜牧《阿房宮賦》指出的“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”，秦國就不會迅速滅亡。（3）“嘯”作為一種吟詠方式，常在古詩文中出現(xiàn)，可排遣苦悶，可寄傲自得……承載文人情感，請舉出兩例：如“偃仰嘯歌”和“登東皋以舒嘯”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時積累時要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）名余曰正則兮字余曰靈均（重點字：則）（2）使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君（重點字：遞）（3）偃仰嘯歌登東皋以舒嘯（彈琴復(fù)長嘯/扣舷獨嘯/嘯傲東軒下/何妨吟嘯且徐行）（重點字：皋）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①現(xiàn)階段，②兒童青少年近視率依然居高不下，③眼健康不容樂觀。④根據(jù)國家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示，⑤目前全國兒童青少年總體近視率在50%以上，⑥且年齡隨著增長，⑦近視率也在增高。⑧兒童青少年近視任務(wù)還很艱巨，⑨需要持續(xù)做好相關(guān)工作，⑩呵護(hù)好孩子們的眼睛。一些中小學(xué)生戶外活動時間偏少，近距離用眼時間過長，A_____。我們應(yīng)落實“雙減”等政策要求，讓中小學(xué)生有更多時間親近自然，在全社會營造愛眼護(hù)眼的良好環(huán)境。短視頻、電子游戲等具有一定的成癮性，自控力差的孩子容易沉迷其中。家長是孩子眼健康的第一責(zé)任人，有責(zé)任為孩子普及科學(xué)用眼知識，嚴(yán)格控制B_____。眼健康的關(guān)鍵在于早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早治療，保護(hù)孩子眼健康，C_____。近年來，我國醫(yī)療機(jī)構(gòu)眼科發(fā)展迅速，不少縣級醫(yī)院設(shè)置了眼科，具備了一定的眼科手術(shù)能力，但與發(fā)達(dá)國家相比，我國的眼科醫(yī)師數(shù)量較少，還難以完全滿足兒童青少年就診需求。兒童青少年是國家和民族的未來。保護(hù)好兒童青少年的視力，我們應(yīng)凝聚合力、共同努力。（1）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（2）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。（2）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語境，進(jìn)行合理推導(dǎo)?！窘獯稹浚?）④句式雜糅：“國家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示”套用了兩個句式，刪除“根據(jù)”或“顯示”都可以；⑥語序不當(dāng)：“且年齡隨著增長”應(yīng)做句子“近視率也在增高”的狀語，應(yīng)修改為“隨著年齡增長”；⑧不合邏輯：“近視任務(wù)”不能搭配“艱巨”不合邏輯?？尚薷臑椤皟和嗌倌杲暦揽厝蝿?wù)還很艱巨”。（2）A.根據(jù)“戶外活動時間偏少，近距離用眼時間過”可知這兩種行為導(dǎo)致的結(jié)果應(yīng)是近視，可填：容易導(dǎo)致近視。B.根據(jù)“短視頻、電子游戲等具有一定的成癮性，自控力差的孩子容易沉迷其中”可知此處應(yīng)填寫的內(nèi)容是家長要嚴(yán)格控制使用電子產(chǎn)品的時間，可填：其使用電子產(chǎn)品的時間。C.根據(jù)后文“我國醫(yī)療機(jī)構(gòu)眼科發(fā)展迅速，不少縣級醫(yī)院設(shè)置了眼科，具備了一定的眼科手術(shù)能力，但與發(fā)達(dá)國家相比，我國的眼科醫(yī)師數(shù)量較少”可知保護(hù)孩子的眼睛健康還要眼科建設(shè)的發(fā)展，可填：還需完善眼科建設(shè)。答案：（1）④國家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示（刪除“根據(jù)”或“顯示”）⑥且隨著年齡增長（“年齡隨著”改為“隨著年齡”）⑧兒童青少年近視防控任務(wù)還很艱巨（“近視任務(wù)”改為“近視防控任務(wù)”）（2）A.容易導(dǎo)致近視B.其使用電子產(chǎn)品的時間C.還需完善眼科建設(shè)（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種對于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。昆明附近的山水是那樣樸素，坦白，少有歷史的負(fù)擔(dān)和人工的點綴，它們沒有修飾，無處不呈露出它們本來的面目：這時我認(rèn)識了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質(zhì)的原野供給我無限的精神食糧，當(dāng)社會里一般的現(xiàn)象一天天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹木，都曾經(jīng)給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)揮了比任何人類的名言懿行都重要的作用。我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。如今回到北平，眼前的種種陷入比戰(zhàn)時更為紛紜的狀況，終日坐在城圈子里，再也沒有原野的風(fēng)梳櫛我的心靈，而昆明的山水竟好像成為我理想中的山水了