2022-2023學年江蘇省鹽城市響水縣灌江高級中學高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年江蘇省鹽城市響水縣灌江高級中學高一（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一，但因為歷史的原因，并沒有得到自然發(fā)展，期間斷代了300多年。而這300多年，恰恰又是全球化大變革的年代，不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”，社會經濟的變化發(fā)展，還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù)，不僅是要找回其外觀樣式，還要重新拾起傳統(tǒng)，使其扎根于現(xiàn)代人們的社會生活中，老樹發(fā)新芽。對于當下的漢服而言，若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾，找尋古代漢服的外觀樣式固然重要，但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步，需要同步嘗試與探索。復興是推動民俗服飾的形成，帶動更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護與傳承，因此我們不能有著先考據還原，再傳承接續(xù)之說。對于這個必須同步經歷的兩道坎，我們只能同步完成，無可退縮與逃避?！皾h服”應該是一個完整的體系，它同時還泛指其一定范圍內或其同類的事物按照一定秩序及內部聯(lián)系組合而產生的整體，是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系，我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分，而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套，更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復盤。過去的零碎元素和款式，在現(xiàn)代社會生活、人際交往中都會有著一定的缺點與不適應性。所有的事物都應當順應時代變化做出一定的調整。只有得到社會的認可，才有傳承的可能。有觀點認為，漢服是從明朝斷裂，所以就要從復原明朝開始?？此朴械览恚尚行圆桓?。同樣還是因為時代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化，古代的服飾的確很美，也有一定的價值，現(xiàn)在的我們也可以穿著，但不應局限于此。另外當今的社會形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變，實際上已經無法完成百分之一百的復原了。即使拿來了一樣工藝的面料，如何穿又會是另一個大問題，過去有著《輿服制》，有著以紫為尊，以黃為禁的習俗，即使照搬了其古代服飾的樣式，沒有其實際的身份、對應的穿著場合及文化內涵，這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎？所以這里的核心是傳承，但絕不是隨意“改良”，是根據考據后，經過總結與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡和文化內涵來做接續(xù)與設計，絕不是隨便想象發(fā)揮。做個比喻，一座森林燒毀了，我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木，采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段，重新培育一座森林，使其能夠服務現(xiàn)代人、有實際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長，是其為重建的研究手段，而非是研究目的。體系的重構，類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植，因為已經不可能了，但也不是我們隨便買一些樹苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒有了傳統(tǒng)的接續(xù)，這里的現(xiàn)代漢服體系，是指經過現(xiàn)代化建設之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里，是指一種活態(tài)的文化門類，有著自我發(fā)展脈絡和動力，適應現(xiàn)代社會自然發(fā)展，回歸到如同我們的語言和飲食那種沒有斷代的狀態(tài)。這也正是漢服必須要考據，但又不能唯考據的重要原因；又是漢服要傳承，但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復興的初心，在民族學的框架下，填補民族服飾領域中空白的漢民族服飾。（摘編自夢玥、若木《復興的漢服，接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認識回歸現(xiàn)代的漢服》）材料二：現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過手藝人的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為當代青年彰顯文化自信最鮮明的表達方式之一，也成為向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關的內涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重的氣質與美感?？偠灾瑵h服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結構特征，不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致，但最終一定會賦予文化的解釋，體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結構上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期，既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因，同時也有四次工業(yè)革命所帶來的原因。B.漢服不是單一的某種樣式而是一個完整的集合體系，當下，我們都有義務讓它重新成為一種活著的文化組成部分。C.隨意“改良”，隨便想象發(fā)揮，是不能傳承漢服文化的，需在經歷考據、總結、歸納一系列工作后才可設計傳承。D.現(xiàn)代漢服是當代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達方式，是向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.考據還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化，這兩步沒有先后之分，需要同步嘗試與探索。B.因為時代的原因，今天漢服已經無法達到百分之一百的復原，即便復原，如此穿到大街上也不合適。C.發(fā)展到今天，我們的語言和飲食沒有發(fā)生斷代，漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應達到這種狀態(tài)。D.中西方文化的認識差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念，西裝崇尚開放性感、強調人體曲線審美。（3）根據材料內容，下列各項中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項是A.寬袖圓領、對襟上衣、下身配以曳地長裙的唐代女裝袒領半臂襦裙。B.直領、大袖、衣襟有一對系結纓帶的宋代文人服飾鶴氅。C.交領右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。D.兩邊開叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。（4）請結合材料內容，給“現(xiàn)代漢服”下一個簡要定義。（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局。當一個六十歲的女人敢于穿著質地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢？她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者﹣這老頭！她心說。路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網球館工地正在開飯。她看見一個體型壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！”他喊著“媽”說，快點兒！菜湯都涼了！她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎賞。她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農民鼓隊的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風似地豎在一側，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們仍然站在黑暗中專注地嚼著胡蘿卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。（2015年榮獲首屆《作家》“金短篇”小說獎，有改動）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是A.會所里的暮鼓有點喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她“迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點在她心中敲響了。B.文章中描寫“那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮”，表達出城市的“她“對農民工母子生活方式的羨慕。C.在“她“的眼里，那一對站在路邊嚼著饅頭的母子更像是一對父子，僅僅是因為老年母親的外貌和行為方式實在像一位父親。D.小說中的“她“是一位城市的暮年女性，對自己保持全部的青春感頗為自信。“她“因“觀察“打工母子而得到了生活和生命的啟迪。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說人物描寫細膩傳神，體型壯實的兒子急切地反復呼喊“媽！媽！““快點兒！菜湯都涼了！”，一個憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。B.小說環(huán)境描寫關聯(lián)全篇，十分生動。如開頭“日落之后，天黑以前“的描寫，渲染了城市的“黃昏“氛圍，烘托人物暮年感傷的心理。C.小說情節(jié)平實，語言簡約洗練，比喻生動形象，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常讓人感動，字里行間讓人領會出人生啟悟。D.小說以“暮鼓“為題，富有藝術魅力，是串聯(lián)故事的線索，使文章情節(jié)緊湊，引起讀者的閱讀興趣，且在結束部分以此點明主旨。（3）從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設計十分巧妙。試結合全篇，分析這樣寫的好處。（4）“暮鼓”作為小說的標題，意蘊深刻，請結合全文談談你的看法。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣猷堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告余無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟妹，自甘唯藜灌而已。在亂離之間，篤學不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察，佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰：“吾弗逮也。”太建初，補宣明殿學士，除散騎侍郎，尋兼通直散騎常侍。江左耆舊先在關右者咸相傾慕沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經據。初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察羸瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花辣一匹。察謂之曰“吾所衣著，止是麻布蒲辣，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾?！贝巳诉d請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。清潔自處。資產每虛，或有勸營生計，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務從率儉。兩宮悼惜，赗賻甚厚。（節(jié)選自《陳書姚察傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經據B.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經據C.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為剖析/皆有經據D.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為羽析/皆有經據（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責是編纂國史。B.兇問，指死訊、噩耗。“兇”，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。C.服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。D.赗賻，也作“赗賻”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財物車馬等。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.姚察深得賞識。十三歲時，到宣獻堂聽演講并參加辯論，被學者稱道；梁簡文帝繼位后更以超乎常禮的禮節(jié)對待他。B.姚察擅長著史。他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩代史書。C.姚察謹守孝悌。戰(zhàn)爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數次推辭任官。D.姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產空乏，有人勸其經營生計，他不為所動。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（5）姚察的勤奮好學體現(xiàn)在哪里？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成后面題目。野泊對月有感①周莘可憐江月亂中明，應識逋逃②病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝③舊消息，眼中盜賊尚縱橫。注：①本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。（1）對本詩的分析概括不恰當的一項是A．首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對月”的內容，下句點明了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。B．后人評價周莘此詩“最近杜味”。如本詩頷聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。C．詩歌頷聯(lián)上句寫動景，下句寫靜景。詩人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動靜結合，渲染了空茫凄涼的意境。D．頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動歸鄉(xiāng)之心使人暗自驚嘆的內容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時的所思、所感、所痛。（2）詩的最后兩聯(lián)分別表達了詩人怎樣的情感？請結合詩句具體分析。（三）名篇名句默寫（每空1分，共8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中“，”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆。它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。（2）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，通過神態(tài)描寫，突出在赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，周瑜從容自信、指揮若定、膽略非凡、擊敗強敵的兩句是“，”。（3）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借“，”的景象，表達了對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（4）古人常借助猿啼來表情達意，而由于個人遭際的不同，傳遞的情緒也會有所區(qū)別。比如，同樣寫猿啼，《登高》中“”就和《夢游天姥吟留別》中“”表達的情感不盡相同。三、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。家是國的基礎，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實，中華民族歷來_____家國大義，“小家“同“大國”同聲相應、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們將迎來新中國成立70周年。（）。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、篳路藍縷的建設歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代，無數先鋒模范在國家前行的_____尋找人生價值、_____成長坐標。而家庭是人生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個家庭都為中華民族大家庭做出貢獻，才能_____，聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強大力量。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是A.崇尚大勢中標注集腋成裘B.愛好浪潮中標注集腋成裘C.愛好大勢中標示眾擎易舉D.崇尚浪潮中標示眾擎易舉（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A.回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰B.站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程C.站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰D.每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念。B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念。C.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念都有著由私而公的家國情懷。D.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的都有著由私而公的家國情懷。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，6分）7．（3分）下列各項中對加點字的解釋不正確的一項是（）A．君子不齒：排列，并列 B．金石可鏤：雕刻 C．上食埃土：上面，表方位 D．用心躁也：浮躁，不專一8．（3分）下列各句中，沒有語病的一項是（）A．當人體免疫力大幅受損的情況下，“超級真菌”會乘虛而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被貼上了“高致死率”的標簽，使人聞之色變。 B．近年來，《戰(zhàn)狼Ⅱ》《流浪地球》等一批精良藝術品質和積極價值取向的文藝作品受到觀眾廣泛認可，這充分證明過硬品質是新時代文藝實現(xiàn)文化引領的基本條件。 C．中國的哲學蘊含于人倫日用之中，中國建筑處處體現(xiàn)著人倫秩序與和而不同的東方智慧，五千年前的中華文明正是良渚大量建筑遺址的見證者。 D．當前，以芬太尼類物質為代表的新型毒品來勢兇猛，已在一些國家引發(fā)嚴重的社會問題；將芬太尼類物質整類列入管制，是中國政府處理毒品問題的創(chuàng)新性舉措。八、寫作（共1小題，滿分60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。俗話說：一個巧皮匠，沒有好鞋樣；兩個笨皮匠，彼此有商量；三個臭皮匠，賽過諸葛亮。俗話又說：一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚無水吃。以上兩則俗語對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年江蘇省鹽城市響水縣灌江高級中學高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一，但因為歷史的原因，并沒有得到自然發(fā)展，期間斷代了300多年。而這300多年，恰恰又是全球化大變革的年代，不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”，社會經濟的變化發(fā)展，還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù)，不僅是要找回其外觀樣式，還要重新拾起傳統(tǒng)，使其扎根于現(xiàn)代人們的社會生活中，老樹發(fā)新芽。對于當下的漢服而言，若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾，找尋古代漢服的外觀樣式固然重要，但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步，需要同步嘗試與探索。復興是推動民俗服飾的形成，帶動更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護與傳承，因此我們不能有著先考據還原，再傳承接續(xù)之說。對于這個必須同步經歷的兩道坎，我們只能同步完成，無可退縮與逃避?！皾h服”應該是一個完整的體系，它同時還泛指其一定范圍內或其同類的事物按照一定秩序及內部聯(lián)系組合而產生的整體，是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系，我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分，而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套，更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復盤。過去的零碎元素和款式，在現(xiàn)代社會生活、人際交往中都會有著一定的缺點與不適應性。所有的事物都應當順應時代變化做出一定的調整。只有得到社會的認可，才有傳承的可能。有觀點認為，漢服是從明朝斷裂，所以就要從復原明朝開始?？此朴械览?，但可行性不高。同樣還是因為時代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化，古代的服飾的確很美，也有一定的價值，現(xiàn)在的我們也可以穿著，但不應局限于此。另外當今的社會形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變，實際上已經無法完成百分之一百的復原了。即使拿來了一樣工藝的面料，如何穿又會是另一個大問題，過去有著《輿服制》，有著以紫為尊，以黃為禁的習俗，即使照搬了其古代服飾的樣式，沒有其實際的身份、對應的穿著場合及文化內涵，這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎？所以這里的核心是傳承，但絕不是隨意“改良”，是根據考據后，經過總結與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡和文化內涵來做接續(xù)與設計，絕不是隨便想象發(fā)揮。做個比喻，一座森林燒毀了，我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木，采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段，重新培育一座森林，使其能夠服務現(xiàn)代人、有實際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長，是其為重建的研究手段，而非是研究目的。體系的重構，類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植，因為已經不可能了，但也不是我們隨便買一些樹苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒有了傳統(tǒng)的接續(xù)，這里的現(xiàn)代漢服體系，是指經過現(xiàn)代化建設之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里，是指一種活態(tài)的文化門類，有著自我發(fā)展脈絡和動力，適應現(xiàn)代社會自然發(fā)展，回歸到如同我們的語言和飲食那種沒有斷代的狀態(tài)。這也正是漢服必須要考據，但又不能唯考據的重要原因；又是漢服要傳承，但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復興的初心，在民族學的框架下，填補民族服飾領域中空白的漢民族服飾。（摘編自夢玥、若木《復興的漢服，接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認識回歸現(xiàn)代的漢服》）材料二：現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過手藝人的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為當代青年彰顯文化自信最鮮明的表達方式之一，也成為向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關的內涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重的氣質與美感。總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結構特征，不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致，但最終一定會賦予文化的解釋，體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結構上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是CA.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期，既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因，同時也有四次工業(yè)革命所帶來的原因。B.漢服不是單一的某種樣式而是一個完整的集合體系，當下，我們都有義務讓它重新成為一種活著的文化組成部分。C.隨意“改良”，隨便想象發(fā)揮，是不能傳承漢服文化的，需在經歷考據、總結、歸納一系列工作后才可設計傳承。D.現(xiàn)代漢服是當代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達方式，是向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是DA.考據還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化，這兩步沒有先后之分，需要同步嘗試與探索。B.因為時代的原因，今天漢服已經無法達到百分之一百的復原，即便復原，如此穿到大街上也不合適。C.發(fā)展到今天，我們的語言和飲食沒有發(fā)生斷代，漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應達到這種狀態(tài)。D.中西方文化的認識差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念，西裝崇尚開放性感、強調人體曲線審美。（3）根據材料內容，下列各項中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項是DA.寬袖圓領、對襟上衣、下身配以曳地長裙的唐代女裝袒領半臂襦裙。B.直領、大袖、衣襟有一對系結纓帶的宋代文人服飾鶴氅。C.交領右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。D.兩邊開叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。（4）請結合材料內容，給“現(xiàn)代漢服”下一個簡要定義。（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。【分析】（1）本題考查理解分析文章內容的能力，解答這類題目，應先認真閱讀文本，理解作者觀點，再根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。（2）本題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內容，把握作者的觀點和態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。（3）此題考查理解文中概念的含義的能力，解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”，內涵、外延不準“誤劃類別”“張冠李戴”，判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”，推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。（4）本題考查下定義的能力。這類題首先要找到種差和屬差，然后根據被定義對象來辨別，突出被定義項的性質和特征，然后按照“……是……”的句式整合作答。（5）本題考查學生分析文章行文思路和概括文本內容的能力。需要學生認真閱讀原文，結合文章內容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句，看段落中是否有分論點?！窘獯稹浚?）A.強加因果，從原文看“‘漢服’……期間斷代了300多年……不僅有著歷史上頻繁上演的‘改朝換代’……還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷”，可見改朝換代和四次工業(yè)革命是漢服斷代的300多年間發(fā)生的事，不是造成漢服斷代的原因；B.“我們都有義務”于文無據，原文無此意，屬于強加的內容，原文是說“我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分”；C.正確；D.“現(xiàn)代漢服是當代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達方式”錯誤，原文是“最鮮明的表達方式之一”，選項說法絕對化。故選：C。（2）D.“中西方文化的認識差異表現(xiàn)在漢服重‘規(guī)矩方圓’的文明理念”錯。原文是“其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異”，其中“這一點”指的是“行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺“，而不是選項說的“重‘規(guī)矩方圓’的文明理念”。故選：D。（3）D.直領、圓領、交領、右衽、大袖（寬袖）、對襟、寬松等都是漢服的特點：根據原文內容看，到明代末年，漢服就已經出現(xiàn)斷層，可見清代旗袍不應屬于漢服，且“緊繃”不是漢服的特點。故選：D。（4）首先篩選出有效信息：“現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系”“主流典型特征可以概括為‘平中交右、寬椽合纓’八個字”“充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重的氣質與美感”“幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵”。然后找到主謂賓，即現(xiàn)代漢服是民族傳統(tǒng)服飾體系。再將有效信息整合，用“……是……”的句式作答。（5）第一至三段，指出漢服傳承因歷史原因出現(xiàn)斷層，當下需要復興、傳承；第四至八段，寫漢服的設計、復興、傳承要順應社會時代的發(fā)展需要。第四段指出漢服和其他事物一樣要順應社會發(fā)展；第五段、第六段分別從對錯誤觀點、漢服文獻等考據角度論述漢服的設計復興；第七段、第八段運用比喻論證方法，通過不可再造原樣的被毀森林，來形象論述不可全盤復制漢服的道理。第九段，寫漢服需要考據、傳承，但又不能唯考據、不能照搬，只有回到漢服復興的初心，才能真正做好漢服的復興、傳承工作。答案：（1）C（2）D（3）D（4）現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人為繼承古代漢服基本特征而建構的，蘊含中華文化，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重的氣質與美感的民族傳統(tǒng)服飾體系。（5）首先指出漢服的接續(xù)傳承出現(xiàn)斷層，引出作者對于當下漢服接續(xù)所持的觀點；接下來指出在漢服傳承中的錯誤觀點與認識；最后明確漢服接續(xù)的正確做法的目的和意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局。當一個六十歲的女人敢于穿著質地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢？她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者﹣這老頭！她心說。路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網球館工地正在開飯。她看見一個體型壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！”他喊著“媽”說，快點兒！菜湯都涼了！她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎賞。她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農民鼓隊的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風似地豎在一側，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們仍然站在黑暗中專注地嚼著胡蘿卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。（2015年榮獲首屆《作家》“金短篇”小說獎，有改動）（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是AA.會所里的暮鼓有點喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她“迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點在她心中敲響了。B.文章中描寫“那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮”，表達出城市的“她“對農民工母子生活方式的羨慕。C.在“她“的眼里，那一對站在路邊嚼著饅頭的母子更像是一對父子，僅僅是因為老年母親的外貌和行為方式實在像一位父親。D.小說中的“她“是一位城市的暮年女性，對自己保持全部的青春感頗為自信?！八耙颉坝^察“打工母子而得到了生活和生命的啟迪。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.小說人物描寫細膩傳神，體型壯實的兒子急切地反復呼喊“媽！媽！““快點兒！菜湯都涼了！”，一個憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。B.小說環(huán)境描寫關聯(lián)全篇，十分生動。如開頭“日落之后，天黑以前“的描寫，渲染了城市的“黃昏“氛圍，烘托人物暮年感傷的心理。C.小說情節(jié)平實，語言簡約洗練，比喻生動形象，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常讓人感動，字里行間讓人領會出人生啟悟。D.小說以“暮鼓“為題，富有藝術魅力，是串聯(lián)故事的線索，使文章情節(jié)緊湊，引起讀者的閱讀興趣，且在結束部分以此點明主旨。（3）從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設計十分巧妙。試結合全篇，分析這樣寫的好處。（4）“暮鼓”作為小說的標題，意蘊深刻，請結合全文談談你的看法?！痉治觥浚?）本題考查學生對小說相關內容的理解。答題時要整體把握小說內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查小說藝術特色的分析鑒賞。要求考生掌握技巧，并結合文本，判斷選項是否概括準確。（3）本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答題時要整體把握小說內容，結合相關語境分析。（4）本題考查學生對小說標題含義的分析能力，答題時要結合文本，既要分析標題的表層含義，又要挖掘其深層含義?！窘獯稹浚?）B．“對農民工母子生活方式的羨慕”錯，是對他們樂觀、堅強精神的贊美。C．“僅僅是因為”錯，更重要的是在“她”的眼里和感覺中，在路邊站著用餐的母親雖是暮年卻仍辛勤勞作，堅韌不屈，有“一股脆生生的精神勁兒”，更像一位父親。D．“對自己保持全部的青春感頗為自信”錯，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局”顯示“她”對年齡有一種擔憂。故選A。（2）D．“是串聯(lián)故事的線索”錯，“暮鼓”沒有貫穿小說始終，只出現(xiàn)在小說結尾部分，起點題作用；“暮鼓”在小說中有雙重含義：既是指“會所里引人駐足”的慶典或者某場歡宴的鼓聲，更是對在城市里打工的農村老母親奏響的堅強樂觀的美好的生命鼓點。故選D。（3）情節(jié)方面：根據文章第四段“老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”可知，“她”開始看到這位母親的時候，認為是一個老頭；而當年輕人喊“媽”時，她誤以為是喊自己，認為年輕人認錯人了；結果，等到看到年輕人走到“老頭”面前時，她才知道“他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭”。前后的反差設置了懸念，使得情節(jié)起伏跌宕，造成了戲劇性的效果，情節(jié)的反轉在意料之外又在情理之中，能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣和思考。人物方面：“狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般”，這是“男性化”外貌和行為，讓人誤以為是個老頭，母親的頭發(fā)落滿了灰塵，滿臉皺紋，也大口吸煙，與在城市中生活的她完全不同，這些從側面反映了農民工勞作、生存的艱辛。主題方面：這位母親不僅有著男性化的外貌特征，且從她拉著鐵锨走路可知，她仍在勞動，與兒子一起在工地上吃簡陋的飯菜，母子倆連吃根胡蘿卜都是奢侈。“爸與媽”雙重角色統(tǒng)一在一個人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅韌剛強”，突出“暮年而不屈服現(xiàn)實的倔強”的主題。（4）“意蘊”指所包含的意思，一般從表面意開始，繼而思考其深層意、比喻意、象征意等?！澳汗摹?，本義是指“暮色中的鼓聲”，從文中來看，指的是小說結尾部分從會所傳來的鼓聲，“會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了”。“暮”說明臨近結束，而“鼓”又給人堅強有力的感覺，催人奮進；因此這里的“暮鼓”更象征著雖迫近黑暗卻堅強有力、催人振奮的生命鼓聲。從整個故事看，與“暮”相關的有“她”，有農民工的母親，這位母親“拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音”“齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”“母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的‘三馬子’，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯”，從這些描寫可以看出，這位母親年紀已經不小，還在工地上干活，和兒子這樣的年輕小伙子一起吃工地上的伙食。從農民工母親的身上，我們看到了人到暮年卻不屈服現(xiàn)實的倔強品格，“暮鼓”烘托了這一人物形象。從“她”身上，我們看到“她”從“暮鼓”和農民工那里受到心靈的警醒與鼓舞。原來的她注重的是外表的年輕，她“穿上薄絨衣和哈倫褲”“她要保持整體的青春感”；然而在看到農民工母親之后，她的精神有所改變，“她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳”，她感悟到生活應具有老而不衰、不抱怨、不消沉的奮進態(tài)度，“暮鼓”也表現(xiàn)了文章的主旨。答案：（1）A（2）D（3）①情節(jié)上，運用戲劇性反差手法，設置懸念。推動情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；②人物上，突出了老母親作為打工人獨特的“男性化”外貌，側面描寫了農民工勞作、生存的艱辛；③主題上，為后文體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實的倔強”的主題做鋪墊?！鞍峙c媽”雙重角色統(tǒng)一在一個人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅韌剛強”。（4）“暮鼓”即“暮色中的鼓聲”，寓意著臨近結束而又堅強有力，催人振奮?！澳汗摹本哂邢笳饕饬x：①烘托出打工母親的人物性格，即人已暮年卻不屈服現(xiàn)實的倔強品格；②“暮鼓”揭示了文中的“她”從“暮鼓”聲中受到心靈的警醒，感悟到生活應具有老而不衰、不報怨、不消沉的態(tài)度。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）3．（21分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣猷堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告余無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟妹，自甘唯藜灌而已。在亂離之間，篤學不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察，佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰：“吾弗逮也。”太建初，補宣明殿學士，除散騎侍郎，尋兼通直散騎常侍。江左耆舊先在關右者咸相傾慕沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經據。初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察羸瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花辣一匹。察謂之曰“吾所衣著，止是麻布蒲辣，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾?！贝巳诉d請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。清潔自處。資產每虛，或有勸營生計，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務從率儉。兩宮悼惜，赗賻甚厚。（節(jié)選自《陳書姚察傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經據B.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經據C.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為剖析/皆有經據D.江左耆舊先在關右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為羽析/皆有經據（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是CA.著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責是編纂國史。B.兇問，指死訊、噩耗。“兇”，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。C.服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。D.赗賻，也作“赗賻”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財物車馬等。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是BA.姚察深得賞識。十三歲時，到宣獻堂聽演講并參加辯論，被學者稱道；梁簡文帝繼位后更以超乎常禮的禮節(jié)對待他。B.姚察擅長著史。他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩代史書。C.姚察謹守孝悌。戰(zhàn)爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數次推辭任官。D.姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產空乏，有人勸其經營生計，他不為所動。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（5）姚察的勤奮好學體現(xiàn)在哪里？請簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“沛國劉臻”是“竊于公館訪《漢書》疑事”的主語，其后不可停頓，排除A、D；“疑事十余條”是“訪《漢書》”的具體內容，中間不可斷開，排除C。故選：B。句子翻譯為：江東那些原先在關外的年高有聲望的人，都對姚察十分欽佩。沛地的劉臻暗中到姚察的府上詢問有關《漢書》的十幾條存疑之事，姚察全為他作了剖解分析，并且都有根有據。（2）C.憂服：謂因父母死而居憂服喪。亦指喪服。（3）B.“他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐”錯，根據原文“中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察，佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐”可知，推薦他為“史佐”的不是杜之偉，而是吏部尚書徐陵。（4）①反：回來；輕：減輕；勸：勉勵；戶口：人口，百姓。句子翻譯為：當時縣內蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。②或：有的；不：同“否”。句子翻譯為：不明白句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的不向老師學習。（5）根據原文“幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經心。勤苦厲精，以夜繼日”可知，他年少時不喜歡游戲玩耍，而是勤奮刻苦，夜以繼日地讀書學習。根據原文“在亂離之間，篤學不廢”可知，即便是在梁朝王室動亂時，他也沒有停止學習。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①當時縣內蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。②不明白句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的不向老師學習。（5）姚察小時候不喜歡游戲玩耍，而是夜以繼日地勤奮讀書；梁朝王室動亂時，他也沒有停止學習。參考譯文：姚察，宇伯審，是吳興武康人。（姚察）幼時就有很高的悟性，年少時不喜歡游戲玩耍，對下棋或其他的游戲，從來不放在心上。勤奮刻苦，夜以繼日地讀書學習。十二歲時，就能寫文章了。十三歲那年，梁簡文帝當時還是太子，就讓姚察到宣猷堂聽講并參加論辯，被儒生們稱道，等到梁簡文帝繼位，更加對他禮遇。起用他為南海王國左常侍，兼任司文侍郎。正逢梁朝王室遭遇禍亂，東部發(fā)生戰(zhàn)爭鬧饑荒，無處買糧，姚察家里人口又多，都到外面采野菜滿足自己所需。姚察經常把自己的那份食物減省下來分給弟弟妹妹們，自己只有吃野當作美味。在荒年離亂中，他堅持學習不曾荒廢。元帝在荊州即位，授予姚察任原鄉(xiāng)縣令。當時縣內蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。中書侍郎領著作杜之偉與姚察深相愛重，上表任姚察為佐著作，跟隨他一起撰史。永定初年，吏部尚書徐陵任當時領著作，又引薦姚察任史佐，連徐陵的讓官致仕等表，都請姚察來寫，徐陵看到姚察寫的文章嘆息說：“我不如他啊。”太建初年，補為宣明殿學士，授散騎侍郎，不久兼任通直散騎常侍。先前在關右的江左年老舊交，都傾慕姚察，沛國的劉臻私下到公館詢可《漢書》中的十多條疑難之事，姚察都給他分析，全是有經典依據的。當初，梁衰微滅亡時，姚察的父親姚僧垣流亡到長安，姚察粗食布衣，不聽音樂，到這時父親的死訊由使者帶到江南。當時姚察為母親韋氏守喪剛剛除下喪服，后主回為姚察瘦弱，就暗地派中書舍人司馬申到姚察的家里辦理喪事。不久以忠毅將軍的職務起用，兼任東宮通事舍人。不久命他管理著作郎事務，服喪期滿，就授予他給事黃門侍郎，領著作。姚察身居顯要，很是注意清正廉潔。曾經有個門生不敢送厚禮，只送一端南布，一匹花練。姚察對他說：“我的衣服，只是麻布蒲練，這些東西對我沒有用處。既然要誠心交往，希望不要如此煩勞?！边@個門生好言請求，還是希望他收下，姚察嚴厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰敢送禮。以清心潔行的標準來自處，財產總是空乏，有人勸他經營生計，他笑著不回答。陳天亡后到隋朝，開皇九年，文帝下詔授予姚察秘書丞的職務，另外命他完成梁、陳兩代書的編撰。大業(yè)二年，死于東都，享年七十四歲，留遺書要求從簡辦理喪葬，一定要遵從省儉。朝超吊唁，助喪物品很豐厚。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成后面題目。野泊對月有感①周莘可憐江月亂中明，應識逋逃②病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝③舊消息，眼中盜賊尚縱橫。注：①本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。（1）對本詩的分析概括不恰當的一項是CA．首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對月”的內容，下句點明了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。B．后人評價周莘此詩“最近杜味”。如本詩頷聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。C．詩歌頷聯(lián)上句寫動景，下句寫靜景。詩人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動靜結合，渲染了空茫凄涼的意境。D．頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動歸鄉(xiāng)之心使人暗自驚嘆的內容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時的所思、所感、所痛。（2）詩的最后兩聯(lián)分別表達了詩人怎樣的情感？請結合詩句具體分析?！痉治觥浚?）本題考查學生鑒賞文學作品的形象語言表達技巧。評價文學作品的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。【解答】（1）C．“詩歌頷聯(lián)上句寫動景，下句寫靜景”錯。上句寫靜景，下句寫動景；視聽結合，寫“野泊”所見之景。天上參橫斗轉，地上洞庭茫茫，為視覺；角聲悲鳴，聲斷岳陽城，為聽覺。（2）首聯(lián)承題，寫“野泊”之因?！板吞印敝柑与y在外，漂泊無家，故有“野泊”。頷聯(lián)為“野泊”之境。見星斗橫斜、洞庭茫茫，聽角聲凄凄，皆扣“野泊”，景中見情。頸聯(lián)和尾聯(lián)為“野泊”之情，寫“野泊”時所思、所感、所痛。將“野泊”的原因由個人遭際引向國家戰(zhàn)亂這一深層根源古代詩歌閱讀答案野泊對月有感周莘可憐江月亂中明，應識逋逃病客情。古詩詞鑒賞。“客淚、歸心”兩詞可以看出作者漂泊思歸之情從注解可知，行朝，指朝廷遷移不定?！坝麊栃谐f消息”一句表現(xiàn)了詩人對朝廷的關切，“盜賊尚縱橫”描寫出遍地兵荒答案：（1）C（2）①漂泊思歸之情?！熬铺砜蜏I”寫出了詩人身在客中，不由傷感落淚，想要借酒澆愁，依舊愁心難抑，“歸心”則透露了詩人的思歸之情。②憂國傷時之情“欲問行朝舊消息”一句表現(xiàn)了詩人對朝廷的關切，“眼中盜賊尚縱橫”一句則勾勒了遍地兵荒馬亂的景象。所以詩歌中表達作者的憂國傷時之情。譯文：可惜江中的明月在戰(zhàn)亂中仍然明亮，它應該還了解為逃避戰(zhàn)亂而客居他鄉(xiāng)的病人的情感。天上參橫斗轉，地上茫茫洞庭，凄涼的角聲隔斷了岳陽城。酒杯中再落上漂泊他鄉(xiāng)的游子眼淚，思鄉(xiāng)之愁濺起，洞庭湖中浪濤卷著歸心暗暗吃驚。想問問遷移不定的朝廷的消息，但是那些盜賊仍然橫行在中原故土之上。賞析：這首詩題目表明詩人漂泊無歸之感，著眼“野泊”二字?！翱蓱z江月亂中明”破空而來，憂憤無端，領起全篇。時荒世亂，萬物失色，而江月不管興亡，在亂中依舊光耀如昔，不能不引起詩人的憐惜，這一句實際已交代了題目，“江月”點“野泊對月”，而“亂”字點明時世感慨，“可憐”二字已透露情懷?！皯R逋逃病客情”對江月抒情。江月之明，應知詩人的難言之隱?！板吞印笔菓嵓ぶ~，言漂泊無家，點足“野泊”二字?！安】汀币鹞辶涞膽褮w之感。詩人原可繼續(xù)抒情，卻用廣闊的背景作一頓挫?！岸繁@干洞庭野”，望天無語，天上參橫斗轉，地上茫茫洞庭，點明“野”字，亦見望久，始見斗柄橫斜；“角聲凄斷岳陽城”，聽角傷懷，角聲暗寓兵亂，岳陽城在泊舟近處，凄斷寫角聲，亦寫聽到角聲的感受。這兩句都是以頓挫的句法，吞吐的語氣，描繪出一個徹夜不眠人的形象，并將其融入詩中，恰切地表現(xiàn)了沉郁悲抑的復雜心情，蘊含著對國事的深沉憂患。乍看氣象開闊，細思情緒深沉，在寫景中抒情?！熬铺砜蜏I愁仍濺，浪卷歸心暗自驚”承第二句來，以酒澆愁，酒隨淚濺，所謂“舉杯消愁愁更愁”。聽浪思歸，而無所歸，故暗自驚心。這兩句表面對仗，意實相連而下，“酒添客淚”和“浪卷歸心”互為表里，而“浪卷”字又扣“野泊”字?！俺睢薄绑@”兩字引出尾聯(lián)。若至五六為止，只見作客野泊思歸，所感只在一家。尾聯(lián)忽然推開，遙應第一句的“亂”字。而兩句亦有頓挫?！坝麊栃谐ⅰ睆囊簧韥y離，想到朝廷遷流不定，由憂一身到憂朝廷，結句把遍地兵荒馬亂的情景寫足，消息雖欲問而無由，其為憂憤，更何以堪。杜甫《登岳陽樓》結句云：“戎馬關山北，憑軒涕泗流?！币彩怯梢簧砥磳懙絿覒?zhàn)亂。而這首詩結句更甚于“戎馬關山北”，因群盜縱橫即在眼前也。詩人把兵荒馬亂的景寫足，把憂憤難堪之情抒發(fā)得淋漓盡致。總之，全詩一結有茫茫無盡之感，而中間兩聯(lián)情景交融，思想感情沉郁，表現(xiàn)手法沉著含蓄，頗有杜甫的氣骨。詩中雖重一“客”字，不足為病。（三）名篇名句默寫（每空1分，共8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆。它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。（2）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，通過神態(tài)描寫，突出在赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，周瑜從容自信、指揮若定、膽略非凡、擊敗強敵的兩句是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。（3）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的景象，表達了對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（4）古人常借助猿啼來表情達意，而由于個人遭際的不同，傳遞的情緒也會有所區(qū)別。比如，同樣寫猿啼，《登高》中“風急天高猿嘯哀”就和《夢游天姥吟留別》中“淥水蕩漾清猿啼”表達的情感不盡相同?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）。【解答】故答案為：（1）少無適俗韻性本愛丘山（重點字：韻）（2）談笑間檣櫓灰飛煙滅（重點字：檣、櫓）（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點字：祠）（4）風急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼（重點字：淥）三、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。家是國的基礎，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實，中華民族歷來_____家國大義，“小家“同“大國”同聲相應、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們將迎來新中國成立70周年。（）。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、篳路藍縷的建設歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代，無數先鋒模范在國家前行的_____尋找人生價值、_____成長坐標。而家庭是人生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個家庭都為中華民族大家庭做出貢獻，才能_____，聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強大力量。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是AA.崇尚大勢中標注集腋成裘B.愛好浪潮中標注集腋成裘C.愛好大勢中標示眾擎易舉D.崇尚浪潮中標示眾擎易舉（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是CA.回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰B.站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程C.站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰D.每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是BA.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念。B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念。C.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念都有著由私而公的家國情懷。D.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的都有著由私而公的家國情懷?！痉治觥浚?）本題考查學生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關內容，結合語境選出填寫正確的選項。（3）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細比對各個選項的修改，正確選擇。【解答】（1）崇尚：尊崇提倡，常用于表述推崇某種觀念。愛好：喜愛?！凹覈罅x”是一種思想觀念，用“崇尚”更恰當。大勢：總的局勢。浪潮：如潮水般洶涌起伏的波濤。一般比喻有著動蕩特征的事物。結合語境，應強調國家的發(fā)展勢頭，故選用“大勢中”更好。標注：貼記號。標示：顯示。根據后文的“成長坐標”可知，應