經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的心得體會(huì)范文2024-2024年度(6篇)

經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的心得體會(huì)范文2024-2024年度（通用6

篇）

第1篇：

經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的心得體會(huì)

隨著低碳經(jīng)濟(jì)日漸深入人心，低碳理念已經(jīng)滲透到人們生活的方

方面面?！暗吞忌睢彪m然是個(gè)新概念，但卻是著眼于世界可持續(xù)發(fā)

展的老問題，反映出人類因氣候變化而對(duì)未來產(chǎn)生的擔(dān)憂。因此，以

低碳促品質(zhì)，倡導(dǎo)健康生活是每一個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅需要建立低碳生產(chǎn)體系，還需要建立低碳消費(fèi)

體系。隨著低碳理念日漸深入人心，低碳理念不僅被納入國家社會(huì)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，也滲透到城市、社區(qū)和公民生活的方方面面。

目前的主流看法是，導(dǎo)致氣候變化的過量碳排放是在人類生產(chǎn)和

消費(fèi)過程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費(fèi)行為

和生產(chǎn)活動(dòng)。對(duì)占主流、有共識(shí)的“低碳生活”理念主旨可以概括為

“適度吃、住、行、用，不浪費(fèi)，多運(yùn)動(dòng)如果用中國傳統(tǒng)文化來

解釋這一理念的主要內(nèi)涵，可簡化為“勤、儉”二字。

“低碳生活”這一理念著眼于人類未來，順應(yīng)了人類“未雨綢繆”

的謹(jǐn)慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受，并努

力在這一理念上達(dá)成共識(shí)，共同行動(dòng)，改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)

消費(fèi)理念，特別是那種消費(fèi)至上的“高碳”消費(fèi)文化，自覺行動(dòng)起來，

以健康的“低碳生活”方式踐行低碳經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新我們的生活模式，以

保護(hù)地球家園、為人類未來造福為宗旨。

第2篇：

經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的心得體會(huì)

先說一下以前對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。在大一下學(xué)期，我選擇了《生活

中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門深。在宋憲萍老師的這門課上，我了解到了：經(jīng)濟(jì)

學(xué)，就在我們平常的小事中，大到爸媽以及親朋好友熱衷的投資和炒

股，小到我們自己平常的記賬理財(cái)，甚至還有商場里的促銷手段，以

及生活中的很多細(xì)微現(xiàn)象，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻

裝在圓瓶子里賣？原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝

的，所以，由于圓柱形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲(chǔ)成本，

可是人們大多不會(huì)直接就著盒子喝牛奶。成本效益原則也顯示，它們

不大可能裝在圓柱形容器里販賣。超市里大多數(shù)軟性飲料都是放在開

放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營成本。

但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營成本也高。所以，

用方形容器裝牛奶便提高了收益。再如為什么女士衣服的扣子在左邊

而男士的在右邊等等等等，全都可以用大眾心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋了。

但是，宋老師的課我并沒有太多的去聽，故沒有獲取太多的經(jīng)濟(jì)

學(xué)知識(shí)，只有僅有的一點(diǎn)而已，或許是因?yàn)槔蠋熤v課的風(fēng)格問題吧。

從劉老師的課上，我覺得給我感觸最大的，還應(yīng)該說是兩個(gè)尺度：真

理尺度和價(jià)值尺度，我們可以用這兩個(gè)尺度來衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種發(fā)

展問題。不管是一人國家，一個(gè)企業(yè)，都可以用這兩個(gè)尺度來衡量它

的發(fā)展?fàn)顩r。

一個(gè)國家GDP的高速增長，從西方普遍認(rèn)同的真理尺度來衡量，

它確實(shí)是發(fā)展了；但是用價(jià)值尺度來衡量，人的素質(zhì)素養(yǎng)并不一定跟

上了發(fā)展的節(jié)奏，而且很可能是倒退了。而人的發(fā)展，雖然說在短期

內(nèi)不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成影響，但是，從長遠(yuǎn)上來看，滯后的人的發(fā)

展必定會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)的衰敗，而且很可能是無法挽回的結(jié)局。經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展與人的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。這或許也是為什么，我們國

家采取“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩手抓的發(fā)展戰(zhàn)略。

談到發(fā)展問題，就想到老師給我們講到的從前的ford集團(tuán)和現(xiàn)

在的富士康集團(tuán)，兩個(gè)截然不同處境的大企業(yè)。前者采用分工的企業(yè)

管理方式，從生產(chǎn)率角度來看待這個(gè)問題，它確實(shí)是極大地提高了產(chǎn)

業(yè)的生產(chǎn)效率，在單位時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造出的產(chǎn)值獲得了顯著提升，使其

產(chǎn)品生產(chǎn)所需要的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而獲得高額

的利潤。不變的工作時(shí)間，提高的工作效率，那么為企業(yè)創(chuàng)造剩余價(jià)

值的時(shí)間就增大了，因此企業(yè)獲得的相對(duì)剩余價(jià)值就極大地提高了。

同時(shí)，新興的的分工方式，給企業(yè)帶來了巨大的超額剩余價(jià)值。因此，

我們就看到了ford集團(tuán)因分工而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。

相比較而言，富士康集團(tuán)同樣采取了這種模式，但是結(jié)果卻又是

另一番景象：13名員工在短短的幾個(gè)月時(shí)間，相繼跳樓。這個(gè)現(xiàn)象，

我覺得在很大程度上，是公司的這種分工模式導(dǎo)致的。首先，分工正

如ford集團(tuán)一樣，也提高了相對(duì)剩余價(jià)值，但是由于所處的時(shí)代背

景不一樣，分工的企業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)普及，故企業(yè)只能賺取工人創(chuàng)造

的相對(duì)剩余價(jià)值，也就是說企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益沒有ford集團(tuán)以前那么

高了，再加上富士展集團(tuán)處在產(chǎn)業(yè)鏈的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，所獲取的利潤

是極其低下的，所以企業(yè)極大地壓低中國員工的工資。

其次，中國人口眾多，大學(xué)生普及，如此少的就業(yè)崗位帶來了巨

大的競爭力。工人們一邊要承受就業(yè)壓力，一邊還要承受公司對(duì)員工

的工資壓榨和束縛的人生自由，這個(gè)在很大程度上導(dǎo)致了富士康員工

的跳樓事件。我們?cè)購恼胬沓叨群蛢r(jià)值尺度來分析這個(gè)問題就會(huì)發(fā)現(xiàn),

分工創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟(jì)效益，為企業(yè)帶來了競爭力，這在真理尺度的

衡量下是可取的；但用價(jià)值的尺度來衡量，企業(yè)的員工自身的發(fā)展卻

受到了束縛，甚至可以說是退化，每個(gè)員工被變相的當(dāng)做了“機(jī)器”，

重復(fù)著簡單的機(jī)械動(dòng)作，大腦的思維也基本上停止了。不同的尺度來

衡量富士康這個(gè)問題就會(huì)發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)跳樓事件的根本原因。Ford集

團(tuán)沒有出現(xiàn)這種狀況的原因，我認(rèn)為是分工模式剛開始，ford集團(tuán)

賺取了巨大的超額剩余價(jià)值，因此它提高了工人們的工資，滿足了他

們的切身利益，在一定程度上資本主義社會(huì)的特殊形式，也對(duì)公司的

管理模式起到了一定適應(yīng)性，因此短期內(nèi)沒有出現(xiàn)富士康這種悲慘的

人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得

到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過

個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種

機(jī)會(huì)。

再比如說在時(shí)間觀念方面，我們真應(yīng)該向美國人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約

時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中“，作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國人和中國人的一些習(xí)慣上的

差異。比如美國人喜歡用電話紙，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財(cái)富C而

中國人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國人的時(shí)間

觀念差，美國人卻還在為消除排隊(duì)帶來的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是

不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢？節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)

社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)中茅老先生講述了美國人是如何存錢的。別

看美國很富裕，人民的工資高，其實(shí)美國人的儲(chǔ)蓄率很低，是世界各

大國中最低的。人們之所以從事儲(chǔ)蓄，其動(dòng)機(jī)有二。一是為了防老、

防意外，在美國還要防失業(yè)；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十

的美國家庭在銀行里存錢，但這并不是儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的唯一辦法，甚至也

不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國人從結(jié)

婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買

房子作為儲(chǔ)蓄的一種方式有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，既存了錢又有了住處，一

舉兩得。而且房子是實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價(jià)證券只

是一張紙，所以購置房地產(chǎn)比較安全。然而買黃金也是一種儲(chǔ)蓄手段。

在美國黃金是自由買賣的，非商業(yè)性的進(jìn)出海關(guān)也沒有限制，這種流

通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲(chǔ)蓄手段。另外為了

獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機(jī)也是很好的選擇。由于風(fēng)險(xiǎn)較大,

人們選擇這兩種方法不會(huì)用來養(yǎng)老而偏向于生利。由此看來儲(chǔ)蓄有兩

種目的，目的不同選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)

行，風(fēng)險(xiǎn)大的獲利也可能更豐厚。

三、經(jīng)濟(jì)體制

人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施

是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)

民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不

昧”的看法，這與我們平時(shí)的道德觀截然不同，很是吸引我，也很有

意思。比如，作者去休斯頓開會(huì)，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買

飲料，忽然見到地二有一張5美元的鈔票°按照中國人的習(xí)慣，作者

很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰

拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上

留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這

個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什

么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神

態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。

而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢，而花了80元

錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國

人的批評(píng)。

在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利

益，如果到頭來社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。

這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn),

有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)

的利益。誠實(shí)與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。

四、我的收獲與感想

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，既

要發(fā)揚(yáng)中華民族的民族特色，又要與國際接軌，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓

創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會(huì)貫通。只有這樣，我們才能創(chuàng)造屬于自己的

特有經(jīng)濟(jì)，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力才會(huì)不斷發(fā)展。以上就是我看完此書的個(gè)

人觀點(diǎn)。

另一方面，我尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以

及敏銳獨(dú)特的視角，而且可以用平易近人的語句將經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋得如此

生動(dòng)，這才是我們所需要的，會(huì)令我們廣大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生更深的

興趣。

第4篇：

經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的心得體會(huì)

生活中處處有經(jīng)濟(jì)，了解一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們自身和以后

的生活有很重要的作用。這個(gè)學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，經(jīng)

濟(jì)學(xué)是一門實(shí)用性、理論性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。

下面幾點(diǎn)我對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得與體會(huì)：

⑴圖表在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有重要的作用：

可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是由一系列的圖形貫穿起

來的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個(gè)原理，沒

有圖形配合是做不到的。熟悉書上的圖形，要懂得圖形中的橫縱坐標(biāo)

代表什么，曲線是怎么來的，交叉點(diǎn)又代表什么意思。

⑵重要的概念要進(jìn)行理解記憶。

對(duì)于概念首先要理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，比較靈活的運(yùn)用。

比如說需求變動(dòng)和需求量變動(dòng)是兩個(gè)完全不同的概念，需求的彈性和

需求曲線的斜率也不相同，因而理解概念背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義是必要的。

再如，從需求量變動(dòng)就應(yīng)該能想到需求曲線背后消費(fèi)者行為理論。而

從需求彈性就要能分析不同需求彈性對(duì)廠商受益的影響。

⑶知識(shí)的掌握要系統(tǒng)化。

（一）以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該知道整個(gè)內(nèi)容就是

論證斯密的“看不見的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的,

而一般均衡就需要各個(gè)市場的均衡。從而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就花大力氣論證

了產(chǎn)品市場的均衡和要素市場的均衡。產(chǎn)品市場的均衡就是均衡價(jià)格

理論，而消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個(gè)方面分別推導(dǎo)了

均衡價(jià)格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。這樣整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的

框架就可以在我們的頭腦中形成，同時(shí)對(duì)整個(gè)知識(shí)框架的把握還有利

于比較分析不同的內(nèi)容。只要我們知道消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為

理論在整個(gè)結(jié)構(gòu)中的作用，我們就能比較對(duì)應(yīng)來掌握這兩部分，消費(fèi)

者行為理論從理性人假說出發(fā)（消費(fèi)者追求自身效用最大化），運(yùn)用預(yù)

算約束線和無差異曲線（序數(shù)效用論）來推導(dǎo)向右下方傾斜的需求曲

線；而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說出發(fā)（生產(chǎn)者追求利潤最大

化），運(yùn)用等成本線和等產(chǎn)量線來推導(dǎo)向右上方傾斜的供給曲線。這

樣我們還可以比較等產(chǎn)量線和無差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代

率遞減規(guī)律和技術(shù)替代率遞減規(guī)律等等。

㈡對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，其邏輯結(jié)構(gòu)相對(duì)比較容易，整個(gè)內(nèi)容就

是論證國民收入的決定。因而從最簡單的國民收入決定理論（只涉及

一個(gè)市場即產(chǎn)品市場來擴(kuò)張到兩個(gè)市場產(chǎn)品市場和貨幣市場的均衡

來決定國民收入，而AD—AS模型則是在IS—LM模型中加入第三個(gè)市

場勞動(dòng)力市場開放經(jīng)濟(jì)中的國民收入決定則是將經(jīng)濟(jì)從封閉擴(kuò)展為

開放經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)增長理論則是從動(dòng)態(tài)來考察均衡國民收入的實(shí)現(xiàn)。

⑷掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本假設(shè)

假設(shè)以及由此得到的最大化原則和實(shí)現(xiàn)最大化的邊際成本等于

邊際收益這一條件,這對(duì)于任何處于完全市場中的經(jīng)濟(jì)行為主體都是

適用的。因?yàn)檫@樣可以比較清晰的理解概念和理論，同時(shí)有助于加深

印象，也有助于思維的表達(dá)。

⑸擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視野多看一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

它們幫助我們擴(kuò)充視野和知識(shí)面，也能橫好的領(lǐng)悟和深入到經(jīng)濟(jì)

學(xué)的學(xué)習(xí)之中。且我們可以把經(jīng)濟(jì)與生活緊密聯(lián)系在一起，也可以從

中學(xué)到很多道理。比如，均衡一這是一個(gè)非常重要的理念。經(jīng)濟(jì)學(xué)研

究的目的就是要實(shí)現(xiàn)一種均衡，而在我們的生活中，我們也要做到事

業(yè)、家庭、自身修養(yǎng)等方面的均衡；還有強(qiáng)性理論，彈性不等于沒有

規(guī)則，不同彈性的就等于不同性格的人，任何性格的人都可以成功，

前提是你要有一個(gè)非常好的道德原則和底線。利潤最大化目標(biāo)并不是

在任何條件下都正確的，做企業(yè)和做事業(yè)不一樣，有時(shí)候企業(yè)的經(jīng)營

必須要學(xué)會(huì)舍得，尤其在中國更是這樣，要有戰(zhàn)略和遠(yuǎn)見！

最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，和我們的生活是息息相關(guān)的，它

隱藏在我們的生活中，主導(dǎo)著我們的社會(huì)生活，不知不覺的卻用它為

我們的生活帶來了很多益處。小則可以解決“柴米油鹽”這些生活瑣

碎事，節(jié)省開支；大則可以借鑒其中有效的經(jīng)營方式和管理方法，使

之為我所用，我們現(xiàn)在處在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的大變革時(shí)代，

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的掌握生活是很有用的，也可以為建設(shè)我國的社會(huì)主義

現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。

第5篇：

經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的心得體會(huì)

《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門研究如何把經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）

的理論和分析方法用于企業(yè)管理決策實(shí)踐的學(xué)科。這門課程由首都師

范大學(xué)白艷萍博士主講。白艷萍博士從市場供求及其運(yùn)行機(jī)制、市場

結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為的分析入手，通過需求分析、生產(chǎn)決策分析、成本利

潤分析、定價(jià)實(shí)踐等章節(jié)的講授，教學(xué)員在企業(yè)管理實(shí)際中如何具體

決策。

最后的兩天課由廣西區(qū)委黨校特聘教授、廣西物資集團(tuán)有限責(zé)任

公司總經(jīng)理彭懷忠老師主講《企業(yè)家的素質(zhì)與能力一一新形勢下企業(yè)

家面臨的挑戰(zhàn)與思考》專題講座。彭懷忠教授曾在多家大型企業(yè)長期

從事企業(yè)經(jīng)營與財(cái)務(wù)管理工作，理論功底扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。彭教

授從企業(yè)家的地位和作用、企業(yè)家精神的界定、企業(yè)家的職能與角色、

企業(yè)家與企業(yè)文化、企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)和能力以及如何培養(yǎng)一流的

企業(yè)家等方面進(jìn)行了分析，指出新形勢下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)以及如何

才能成為一名優(yōu)秀的經(jīng)營者和成功的企業(yè)家。

今年，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生班學(xué)員絕大部分來自廣西農(nóng)墾企業(yè),

對(duì)最后一次面授的課程安排很感興趣，并洽予了高度評(píng)價(jià)。

第6篇：

經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活的心得體會(huì)

企業(yè)的管理，本質(zhì)上來說，是對(duì)企業(yè)擁有的內(nèi)外部資源的管理。

如何在瞬息萬變的市場環(huán)境中，有效配置資源，合理做出決策，以實(shí)

現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化，是每個(gè)企業(yè)管理者都需要思考和面對(duì)的核心問

題?！吧a(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？怎么生產(chǎn)？”，這些聽起來枯燥空洞的問題，

在李平教授深入淺出的系統(tǒng)講解下，在全班同學(xué)熱烈積極的案例討論

中，也變得鮮活起來。

“中關(guān)村e(cuò)世界綜合服務(wù)費(fèi)糾紛”案例，通過對(duì)各方核心利益的

梳理和分析，探討了均衡分析方法在市場經(jīng)營行為中的重要作用。企

業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，往往受到有限的資源、利益相關(guān)方等多種因素

的約束，如何在相互制約的條件下，確定各類因素的比例關(guān)系，使企

業(yè)得到最有