2011年4月自考00264中國法律思想史試題及答案含解析

中國法律思想史年月真題

0026420114

1、【單選題】"天命“、”天罰”思想最早出現于（）

夏朝

商朝

A:

西周

B:

東周

C:

答D:案：A

解析："天命“、”天罰”思想最早出現于夏朝。董仲舒認為，如果謹慎的按照“天意”

行事，就可以防民作亂，如果違反“天意”，肆意妄為就會受到天的懲罰。這在客觀上對

于約束君主的暴虐行為多少有些作用。

2、【單選題】西漢新儒學的代表作是（）

《新語》

《九章律》

A:

《白虎通義》

B:

《春秋繁露》

C:

答D:案：D

解析：董仲舒善于揣摩武帝的意圖，于是在“天人三策”、《春秋繁露》等著述中，以儒

家思想為主，并吸收陰陽五行家、法家以及殷周的天命神權等各種有利于維護封建統(tǒng)治的

思想因素，創(chuàng)造了一種新儒學。

3、【單選題】下列屬于西晉律學家杜預著作的是（）

《律表》

《泰始律》

A:

《唐律疏議》

B:

《律本》

C:

答D:案：D

解析：張斐《律表》和杜預《律本》作為注釋晉律的專門著作的出現，表明律學已成為依

據經義原則研究具體法律問題的獨立學科。

4、【單選題】北魏孝文帝漢化改革的核心是（）

任性而為

無為而治

A:

文治

B:

武功

C:

答D:案：C

解析：孝文帝的漢化改革的核心是“文治”，“文治”的中心任務則是在政治、經濟、文

化諸方面采用中原地區(qū)漢民族先進的封建經濟體制、政治法律制度和以儒家思想為主的傳

統(tǒng)文化。

5、【單選題】秦始皇推崇法家學說的同時，還利用了（）

權力制衡說

三權分立說

A:

五德終始說

B:

天命天罰說

C:

答D:案：C

解析：值得注意的是，秦始皇在推崇法家學說的同時，也利用了陰陽五行家的“五德始終

說”，并把它作為其“事統(tǒng)上法”的一種理論依據。

6、【單選題】批評《禮記?月令》遠離“圣人之道”的唐代思想家是（)

韓愈

柳宗元

A:

王夫之

B:

龔自珍

C:

答D:案：B

解析：批評《禮記?月令》遠離“圣人之道”的唐代思想家是柳宗元。

7、【單選題】提出“性善情惡”說的宋代思想家是（）

韓愈

李翱

A:

周敦頤

B:

邵雍

C:

答D:案：B

解析：李翱特別抬高《中庸》，并依此提出“性善情惡”說，使孟子的“性善”論得到全

面闡發(fā)。

8、【單選題】在朱熹看來，“禮之本”是（）

刑

政

A:

德

B:

義

C:

答D:案：C

解析：在德、禮、政、刑的關系上，朱熹說：“德禮則所以出治之本，而德又禮之本

也?！?/p>

9、【單選題】提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是

黃宗羲

王夫之

A:

顧炎武

B:

拓跋宏

C:

答D:案：A

解析：提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是黃宗羲。

10、【單選題】提出“趨時更新”法律時變觀的著名思想家是（）

黃宗羲

王夫之

A:

董仲舒

B:

墨子

C:

答D:案：B

解析：為此，王夫之以法律“趨時更新”的發(fā)展觀點論證改革專制主義法制的必要。

11、【單選題】商鞅反對復古倒退，主張（）

圣人為法，必使之明白易知

法者，國之權衡也

A:

不法古，不修今

B:

法令者，民之命也

C:

答D:案：C

解析：商鞅反對復古倒退，主張不法古，不修今。他認為法令制度都是隨著時代的變化而

變化的，不能保守于舊的禮治，不能拘泥于既定的法令。

12、【單選題】“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡”，反映出龔自珍主張（）

無為而治

變法改革

A:

重典治國

B:

君主專制

C:

答D:案：B

解析：“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡”，反映出龔自珍主張變法改革。

13、【單選題】最早提出系統(tǒng)“法治”理論的先秦法家代表人物是

韓非

李斯

A:

商鞅

B:

管仲

C:

答D:案：C

解析：最早提出系統(tǒng)“法治”理論的先秦法家代表人物是商鞅。

14、【單選題】殷商時代的“禮”主要是一種（）

宗教祭奠儀式

政治組織原則

A:

普遍行為準則

B:

國家根本大法

C:

答D:案：A

解析：“禮”在殷商時期就有，但那時它只是一種宗教祭奠上的儀式。

15、【單選題】《老子》哲學的最高范疇是（）

無為

道

A:

自然

B:

法

C:

答D:案：B

解析：《老子》哲學的最高范疇是道。

16、【單選題】洋務派法律思想的根本在于

.戰(zhàn)國時期法家的法律思想

西方資產階級的法治原則

A:

.魏晉時期的玄學思想

B:

中國傳統(tǒng)的綱常名教

C:

答D:案：D

解析：洋務派法律思想的根本在于中國傳統(tǒng)的綱常名教。

17、【單選題】戰(zhàn)國中期，道家學說的集大成者是（）

莊子

老子

A:

文子

B:

韓非

C:

答D:案：A

解析：戰(zhàn)國中期的莊子是道家學說的集大成者。

18、【單選題】“一秉于禮”法律主張的提出者是（）

曾國藩

孫中山

A:

章太炎

B:

魏源

C:

答D:案：A

解析：“一秉于禮”法律主張的提出者是曾國藩。

19、【單選題】墨家法律思想的核心是（）

兼愛

尚賢

A:

尚同

B:

尚刑

C:

答D:案：A

解析：墨家法律思想的核心是兼愛。

20、【單選題】康有為在“戊戌變法”前發(fā)表的、并為變法提供思想理論根據的著作是

《請定立憲開國會折》

《孔子改制考》

A:

《上清帝第六書》

B:

《上清帝第五書》

C:

答D:案：B

解析：康有為在“戊戌變法”前發(fā)表的、并為變法提供思想理論根據的著作是《孔子改制

考》。

21、【單選題】“禮之用，和為貴”的說法，反映了孔子主張（）

道法自然

社會和諧

A:

社會混亂

B:

無為而治

C:

答D:案：B

解析：“禮之用，和為貴”的說法，反映了孔子主張社會和諧。主張“以禮讓為國”的孔

子“強調禮的作用”以遇事都做得恰當為可貴，就是要大家和諧一致，消除爭奪，使社會

保持安定。

22、【單選題】梁啟超變法思想中所推崇的國家政體是

人民民主

民主共和

A:

君主專制

B:

君主立憲

C:

答D:案：D

解析：梁啟超變法思想中所推崇的國家政體是君主立憲。

23、【單選題】先秦儒家中，主張儒法融合、禮法統(tǒng)一的先行者是（）

孔子

孟子

A:

荀子

B:

子張

C:

答D:案：C

解析：荀子拋棄儒家學說中一些不合時宜的思想，批判地吸收各家的精華，特別是把法家

的“法治”思想納入儒家思想體系，從而形成一套既“隆禮”又重法的治國理論。實際

上，荀子是以儒為主，使儒法融合、禮法統(tǒng)一的先行者。

24、【單選題】參與起草《大清新刑律》的日本法學家是（）

志田鉀太郎

小河滋次郎

A:

岡田朝太郎

B:

松岡義正

C:

答D:案：C

解析：參與起草《大清新刑律》的日本法學家是岡田朝太郎。

25、【單選題】《管子》所反映的思想學派主要是（）

三晉法家

魯國儒家

A:

魯國儒家

B:

齊國法家

C:

答D:案：D

解析：《管子》所反映的思想學派主要是齊國法家。

26、【單選題】孫中山的“三民主義”最早明確提出于（）

《建國大綱》

《建國方略》

A:

《民報》

B:

《中華民國臨時約法》

C:

答D:案：C

解析：孫中山的“三民主義”最早明確提出于《民報》。

27、【單選題】“禮不下庶人，刑不上大夫”出自

《尚書》

《詩經》

A:

《論語》

B:

《禮記》

C:

D:

答案：D

解析：“禮不下庶人，刑不上大夫”出自《禮記》。

28、【單選題】“中華民國”一詞的發(fā)明者和解釋者是（）

孫中山

章太炎

A:

梁啟超

B:

黃興

C:

答D:案：B

解析：“中華民國”一詞的發(fā)明者和解釋者是章太炎。

29、【單選題】隋唐時期貫徹“務在寬簡，取便于時”原則的法典是（）

《武德律》

《大業(yè)律》

A:

《便宜一十八事》

B:

《法經》

C:

答D:案：A

解析：隋唐時期貫徹“務在寬簡，取便于時”原則的法典是《武德律》。

30、【單選題】太平天國財產公有思想的具體法律表現是（）

《資政新篇》

《原道救世歌》

A:

《原道醒世訓》

B:

《天朝田畝制度》

C:

答D:案：D

解析：太平天國財產公有思想的具體法律表現是《天朝田畝制度》。

31、【多選題】下列人物中，公開反對公布成文法的有（）

叔向

子產

A:

孔子

B:

趙鞅

C:

鄧析

D:

E:

答案：AC

解析：公開反對公布成文法的有叔向、孔子。

32、【多選題】集中反映洪秀全法律思想的著作有（）

《原道覺世訓》

《原道救世歌》

A:

《原道醒世訓》

B:

《勸世良言》

C:

《太平天國起義記》

D:

答E:案：ABC

解析：洪秀全的法律思想集中反映在1844年至1847年寫成的《原道覺世訓》、《原道救

世歌》、《原道醒世訓》等著作中。

33、【多選題】下列對《大清現行刑律》特點描述正確的有（）

采用罪刑法定主義

刪除了凌遲、梟首等酷刑

A:

取消了六律總目

B:

采用緩刑制度

C:

分總則、分則兩編

D:

答E:案：BC

解析：于1910年以《大清現行刑律》的名義頒布施行，作為新刑律頒布前的過渡性法

典。這部《現行刑律》刪除了凌遲、梟首、戮尸、緣坐、刺字等酷刑，將笞、杖、徒、

流、死五刑，改為死刑、徒刑、拘留、罰金，以示和各國辦法無異；取消了以前按吏、

戶、禮、兵、行、工六部名稱而分的六律總目，將舊律中的繼承、分產、婚姻、田宅、錢

債等純屬民事的條款分出，不再科刑，以示民刑有別；刪除了一些過時的條文，增加了一

些新的罪名。

34、【多選題】朱熹“嚴刑”主張的具體內容有（）

恢復肉刑

限制贖刑

A:

以口數占田

B:

推行社倉

C:

嚴懲奸兇

D:

答E:案：ABE

解析：朱熹的嚴刑主張，還具體反映在恢復肉刑、限制贖刑、嚴懲“奸兇”等問題上。

35、【多選題】下列能夠反映墨家“天志”思想的說法是（）

順天之意，得天之賞

反天之意，得天之罰

A:

天子有善，天能賞之

B:

天子有過，天能罰之

C:

人無長幼貴賤，皆天之臣也

D:

答E:案：ABCDE

解析：以上均正確。

36、【問答題】竹刑

答案：是春秋時期鄧析私自編定的一部更能適應新興地主階級要求的刑法。因為它是寫

在竹簡上的，所以被稱為“竹刑”結果，鄧析被殺，但其“竹刑”卻得到應用。

37、【問答題】周公制禮

答案：相傳西周初期，在周公的主持下，對以往的宗法傳統(tǒng)習慣進行了補充、整理，制定

出一套用以維護宗法等級制為中心的行為規(guī)范以及相應的典章制度、禮節(jié)儀式。周公制

禮，對中國后世立法、司法等方面產生了深遠影響。

38、【問答題】簡述張居正的法律思想

答案：（1）主張高度集權，以法律政令規(guī)范天下。（2）強調變法的必要性，主張立法

“惟其時之所以與民之所安”，即以宜時便民為原則。（3）整飭吏治，慎用刑罰。

（4）法在必行，奸無所赦。

解析：（1）主張高度集權，以法律政令規(guī)范天下。（2）強調變法的必要性，主張立法

“惟其時之所以與民之所安”，即以宜時便民為原則。（3）整飭吏治，慎用刑罰。

（4）法在必行，奸無所赦。

39、【問答題】恢廓民權，限制元首

答案：恢廓民權，限制元首是章太炎的主張。目的是為了防止總統(tǒng)權力過分膨脹。其方

法是在西方國家實行行政、立法、司法三權分立的基礎上，再加上教育獨立（或教育

權），后又增加了糾察權。該思想的核心在于強調主權在民。

解析：恢廓民權，限制元首是章太炎的主張。目的是為了防止總統(tǒng)權力過分膨脹。其方

法是在西方國家實行行政、立法、司法三權分立的基礎上，再加上教育獨立（或教育

權），后又增加了糾察權。該思想的核心在于強調主權在民。

40、【問答題】《唐律疏議》

答案：唐高宗時期，以《武德律》、《貞觀律》為基礎，編纂《永徽律》十二篇，五百零

二條。為了闡明《永徽律》的精神實質，并對律文作出統(tǒng)一解釋，又命人對《永徽律》逐

條逐句作出注解，叫做“律疏“，與律文具有同等效力。疏與律統(tǒng)稱為《永徽律疏》，后

世稱為《唐律疏議》。

41、【問答題】以法為教，以吏為師

答案：1、韓非的政策有：遠仁義。他主張，君主治國，必須拋棄仁義。摒德治。韓非

認為，關鍵在于“不務德而務法”，用法律來逼使人們就范。實行愚民政策，韓非主張對

人民加以管制，禁錮其思想。2.、韓非繼承和發(fā)展了前期法家的思想，形成一套更加完整

的法、術、勢相結合的“法治”理論，他主張建立統(tǒng)一的中央集權的君主專制國家，這適

應了時代發(fā)展的要求，在當時具有反對封建割據和促進國家統(tǒng)一的進步作用。但他過分強

調暴力，主張以重刑鎮(zhèn)壓人民；異常迷信權勢，主張運用陰謀權術，這些都充分反映了其

地主階級本性。

解析：韓非深受商鞅“燔《詩》《書》而明法令”的影響，主張毀棄一切文化典籍，取締

一切學術派別，定法家學說為一尊。韓非認為，記載先王之語的儒家經典，已經成為破壞

“法治”的工具。他明確地把儒家作為打擊重點，同時批判其他各家。韓非主張用法家思

想統(tǒng)治一切，在教育方面，以法律作教材，以官吏為老師。

42、【問答題】簡述龔自珍“更法改圖”的法律思想。

答案：龔自珍猛烈抨擊清王朝政治的衰敗腐朽，揭露封建統(tǒng)治存在的深刻危機。他指出，

清朝統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，從立法和司法兩個方面加強對人們的控制：其一，在立

法上，清王朝制定各種律令條例，束縛普通百姓以及包括司法官在內的各級官吏，扼殺了

人們積極進取的精神；其二，在司法上，清王朝刑獄黑暗，一些司法部門和司法官吏判案

時主觀擅斷，畸輕畸重，出入人罪，殘暴迫害人民，造成了許多冤假錯案。因此，龔自珍

主張沖破落后的法律制度，進行“更法改圖”，這樣才能挽救封建統(tǒng)治。

解析：龔自珍猛烈抨擊清王朝政治的衰敗腐朽，揭露封建統(tǒng)治存在的深刻危機。他指

出，清朝統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，從立法和司法兩個方面加強對人們的控制：其一，

在立法上，清王朝制定各種律令條例，束縛普通百姓以及包括司法官在內的各級官吏，扼

殺了人們積極進取的精神；其二，在司法上，清王朝刑獄黑暗，一些司法部門和司法官吏

判案時主觀擅斷，畸輕畸重，出入人罪，殘暴迫害人民，造成了許多冤假錯案。因此，龔

自珍主張沖破落后的法律制度，進行“更法改圖”，這樣才能挽救封建統(tǒng)治。

43、【問答題】簡述西周“明德慎罰”思想的主要內容。

答案：周公十分重視夏、商兩朝滅亡的教訓，為了使天命不再轉移，提出了“明德慎罰

“思想。他包含”明德“和”慎罰“兩層含義，“明德”指的是統(tǒng)治者，尤其是周王應勤

政修德，實行德治；‘慎罰”指的是統(tǒng)治者應謹慎用刑，反對濫殺無辜。該思想具有很大

的進步意義，對后世的立法和司法產生了良好影響。

解析：周公十分重視夏、商兩朝滅亡的教訓，為了使天命不再轉移，提出了“明德慎罰

“思想。他包含”明德“和”慎罰“兩層含義，“明德”指的是統(tǒng)治者，尤其是周王應勤

政修德，實行德治；‘慎罰”指的是統(tǒng)治者應謹慎用刑，反對濫殺無辜。該思想具有很大

的進步意義，對后世的立法和司法產生了良好影響。

44、【問答題】論述荀子的“有治人，無治法”的法律思想。

答案：荀子生活的時代正是社會大變革的戰(zhàn)國后期，統(tǒng)一已成為定勢，他繼承和發(fā)揮了孔

子“為政在人”、孟子“唯仁者宜在高位”的“人治”思想，提出了“有治人，無治法”

思想。他認為國家的治亂取決于有沒有“治人”,是否賢人當政，而不在于有沒有良好的

法律；也即是說，有能夠使國家安定的人，而沒有使國家自行安定的法。法和人比較起

來，只是第二位的。在荀子看來，法律是由人制定和執(zhí)行的。只有有了善于治國的國君，

法律即使簡略，也能通行天下；反之，如果法律離開善于治國的人，盡管它很完備，也會

造成混亂。社會情勢的變化，必然使得法律不完備，有了善于治國的人，即使有法律所規(guī)

定不到的地方，也可以“有法者以法行，無法者以類舉”荀子的這一思想，對中國以后傳

統(tǒng)法律思想的演變產生了極其深遠的影響，直到明清之際，才有啟蒙思想家黃宗羲提出

“有治法而后有治人”的批判性觀點。

45、【問答題】試論沈家本的資產階級法治主義的內容。

答案：沈家本認為，實行資產階級的法治主義，能使國家強盛。其論述資產階級法治主義

的要點如下：（1)論法的性質和作用。沈家本認為“法者，天下之程式，萬事之儀表

也?！彼麑⒎梢暈檎{整人們行為的一種規(guī)范，是衡量天下萬事萬物的一種客觀標準。同

時，將其和儒家民本思想揉合在一起，指出“律者，民命之所系也，其用甚重而其義至精

也?！彼J為，法律的作用在于治民和治國，國家的興衰同其法度的好壞有密切關系，只

有“朝政明，而法度立”，也只有法度立，才能使國家長治久安。（2)法隨時變，“會

通中外”他認為，法律應該隨著古今形式的不同而為之損益，不能簡單襲用，他還將中

國置于世界范圍內進行考察，認為當時的形勢“萬難守舊”;（3)法須統(tǒng)一、平等。沈家

本針對清末制定新律之后，舊律并沒有廢除，新舊參差，輕重互異，提出斷罪之律必須統(tǒng)

一的主張。在適用法律時，主張貫徹統(tǒng)一、平等原則。他反對法律上的特權，從“法律面

前人人平等”的資產