統(tǒng)考版2025版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)微專(zhuān)題小練習(xí)第42練語(yǔ)言表達(dá)+名句默寫(xiě)+論述類(lèi)文本閱讀

第42練語(yǔ)言表達(dá)＋名句默寫(xiě)＋論述類(lèi)文本閱讀建議用時(shí)30分鐘1．閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。塞罕壩的天藍(lán)得晃眼，塞罕壩的樹(shù)綠得迷人。行走在塞罕壩的花草綠樹(shù)之間，心情是美妙的、無(wú)憂無(wú)慮的。塞罕壩位于陰山山脈和大興安嶺余脈的交界處，被人們稱(chēng)為“河的源頭、云的家鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋、鳥(niǎo)的天堂”。如此①，并不是自然造就的，而是幾代中國(guó)林業(yè)人成年累月、不畏艱辛、戰(zhàn)天斗地所換來(lái)的。那是1962年2月，來(lái)自19個(gè)省區(qū)市的127名大、中專(zhuān)畢業(yè)的熱血青年和242名優(yōu)秀林業(yè)工作者，懷著“給北京阻沙源、給天津涵水源、給國(guó)家增資源、給地方增財(cái)源”的雄偉目標(biāo)，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)塞罕壩海拔1500米以上荒無(wú)人煙的荒沙地。他們住窩棚、喝雪水、啃干饃，②，挖坑栽樹(shù)。這些英雄的創(chuàng)業(yè)者們，經(jīng)受了一次又一次失敗的沉痛打擊，卻仍舊夜以繼日，不舍不棄，胼手砥足，持之以恒，硬是在③的荒沙地上營(yíng)造出一塊讓世人矚目的綠洲。經(jīng)過(guò)一代又一代林業(yè)人的艱苦努力和堅(jiān)韌奮戰(zhàn)，如今，漂亮的塞罕壩人工林和草原面積達(dá)到1658平方公里?？梢院肋~地說(shuō)，我們的林業(yè)人創(chuàng)建了世界林業(yè)史上的一個(gè)奇跡。(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①②③(2)請(qǐng)分析“塞罕壩的天藍(lán)得晃眼”中“晃眼”的含義，并解讀此句的深刻內(nèi)涵。答：2．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢。①?zèng)坝慷鴣?lái)的疫情，②不僅是國(guó)家治理體系和治理實(shí)力的一次大考，③更是對(duì)民族意志和民族精神的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)。④從人民解放軍聞令而動(dòng)勇挑重?fù)?dān)，到兄弟省市守望相助對(duì)口支援；⑤從企業(yè)的不遺余力捐錢(qián)送物，到增援醫(yī)生帶著治愈病人的血漿“上一線”救人；⑥基層民警和社區(qū)自告奮勇，排查消殺；⑦各級(jí)黨員干部堅(jiān)守崗位，筑起一道道保衛(wèi)生命、維護(hù)平安的堅(jiān)實(shí)屏障不放松……⑧舉國(guó)上下勠力同心，14億中國(guó)人民同舟共濟(jì)，⑨呈現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的凝合力和“軟實(shí)力”，⑩我們向全世界再次展示出中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力氣。答：3．[2024·遵義航天中學(xué)月考]請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。影視作為一門(mén)綜合藝術(shù)，①，我國(guó)很多優(yōu)秀的影視作品都是文學(xué)作品改編而成的，如《早春二月》《英雄兒女》《紅高粱》等。事實(shí)上，②。假如說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)曾成為影視的楷模，那么20世紀(jì)中期崛起的藝術(shù)電影和電視劇，也啟迪哺育了新一代的文學(xué)家。然而，文學(xué)與影視終歸是兩種藝術(shù)形式，有著不同的表現(xiàn)手段、審美特質(zhì)和藝術(shù)魅力，③。答：①②③4．[2024·成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校月考]補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宮賦》中總結(jié)秦對(duì)百姓掠奪且揮霍無(wú)度的句子是“，？”。(2)《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子寵辱不驚的句子是“，”。(3)《琵琶行》中“，”兩句是全詩(shī)主旨，也是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。5．[2024·全國(guó)甲卷]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深化，各種專(zhuān)題探討廣泛綻開(kāi)?！翱脊艑?xiě)史”在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成果，中國(guó)考古學(xué)證明白自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面呈現(xiàn)了廣袤前景。從考古發(fā)覺(jué)來(lái)看，考古學(xué)供應(yīng)了傳統(tǒng)歷史學(xué)不行想象的新發(fā)覺(jué)、新材料，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和困難禮制出現(xiàn)的精致玉器、陶器、漆器、象牙器等。從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年頭，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國(guó)—方國(guó)—帝國(guó)”等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的親密溝通而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈”。從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅呈現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆—金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等。這些成果證明考古學(xué)完全有實(shí)力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與說(shuō)明體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳聞性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延長(zhǎng)了歷史軸線，增加了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?！睂W(xué)界始終存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，好像中國(guó)考古學(xué)假如沒(méi)有發(fā)覺(jué)并證明三皇五帝與夏商周，就沒(méi)有價(jià)值和意義，但探討實(shí)踐告知我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。比如，考古發(fā)覺(jué)與探討顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類(lèi)文明史上具有世界性的標(biāo)記意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)當(dāng)開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并綻開(kāi)全方位的考古學(xué)探討與闡釋?zhuān)皇菍⒅饕繕?biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭(zhēng)辯不休。(摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B．考古發(fā)覺(jué)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史供應(yīng)參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C．考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國(guó)上古史供應(yīng)敘述與說(shuō)明體系。D．二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要，緊要的是開(kāi)展更為扎實(shí)的探討。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任。B．文章在綻開(kāi)論述時(shí)，注意將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。C．其次段和第四段列舉諸多考古發(fā)覺(jué)，是為了證明考古學(xué)具有延長(zhǎng)歷史軸線的功能。D．第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。(3)依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．出土的精致玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程供應(yīng)佐證。B．中國(guó)考古學(xué)的眾多探討成果證明，“三皇五帝”只是神話傳聞，而非實(shí)有其人。C．在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)覺(jué)了有關(guān)中華文明禮樂(lè)文化的信息。D．“考古寫(xiě)史”立足于考古發(fā)覺(jué)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”探討路徑不同。第42練語(yǔ)言表達(dá)＋名句默寫(xiě)＋論述類(lèi)文本閱讀1．(1)①山清水秀②迎風(fēng)斗霜③遮天蓋地(2)①“晃眼”的含義是刺眼；②塞罕壩的天空是碧藍(lán)的，也寫(xiě)出塞罕壩經(jīng)過(guò)人們治理，生態(tài)環(huán)境有著可喜改變。2．②在“國(guó)家”前加“對(duì)”。③“嚴(yán)峻”改為“嚴(yán)峻”。⑥在“社區(qū)”后面加上“人員”或“工作者”。⑦刪掉“不放松”。解析：②“不僅是國(guó)家治理體系和治理實(shí)力的一次大考”一句，缺少介詞，可以在“國(guó)家”前加“對(duì)”；③“更是對(duì)民族意志和民族精神的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)”一句中，“嚴(yán)峻”與“考驗(yàn)”搭配不當(dāng)，可以將“嚴(yán)峻”改為“嚴(yán)峻”。⑥“基層民警和社區(qū)自告奮勇”一句中，“社區(qū)”與“自告奮勇”搭配不當(dāng)，可以在“社區(qū)”后面加上“人員”或“工作者”。⑦“各級(jí)黨員干部堅(jiān)守崗位，筑起一道道保衛(wèi)生命、維護(hù)平安的堅(jiān)實(shí)屏障不放松……”一句中，“筑起……不放松”句式雜糅，可以刪掉“不放松”。3．①與文學(xué)有著親密的關(guān)系②文學(xué)和影視始終是彼此互動(dòng)的③它們相互輝映而不是彼此替代解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔、連貫、精確的實(shí)力。作答時(shí)，首先把握語(yǔ)段的整體意思，然后結(jié)合橫線前后的內(nèi)容、句式進(jìn)行填寫(xiě)。這段文字是講解并描述影視和文學(xué)的關(guān)系，第①處是總說(shuō)句，依據(jù)后面“我國(guó)很多優(yōu)秀的影視作品都是文學(xué)作品改編而成的”可知，前面應(yīng)是說(shuō)影視與文學(xué)的關(guān)系很親密。第②處，后面說(shuō)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)曾成為影視的楷模，那么20世紀(jì)中期崛起的藝術(shù)電影和電視劇，也啟迪哺育了新一代的文學(xué)家”，前面應(yīng)是說(shuō)“文學(xué)和影視”是彼此牽連的。第③處，前面說(shuō)“文學(xué)與影視終歸是兩種藝術(shù)形式，有著不同的表現(xiàn)手段、審美特質(zhì)和藝術(shù)魅力”，后面應(yīng)是說(shuō)這二者不能彼此替代。4．(1)奈何取之盡錙銖用之如泥沙(2)且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮(3)同是天際淪落人相逢何必曾相識(shí)5．(1)B(2)C(3)B解析：(1)理解分析材料內(nèi)容。A項(xiàng)，“更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”于文無(wú)據(jù)；C項(xiàng)，“很難為中國(guó)上古史供應(yīng)敘述與說(shuō)明體系”曲解文意，文本第五段已點(diǎn)明“考古學(xué)……已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與說(shuō)明體系”，而最終一段說(shuō)的是“證經(jīng)補(bǔ)史”的“傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用”，并不能將“證經(jīng)補(bǔ)史”限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用理解為其“很難為中國(guó)上古史供應(yīng)敘述與說(shuō)明體系”。D項(xiàng)，“無(wú)關(guān)緊要”曲解文意，原文最終一段說(shuō)“而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’，并為此爭(zhēng)辯不休”，這說(shuō)明作者認(rèn)為其不是主要目標(biāo)，但這并不意味著其“無(wú)關(guān)緊要”。(2)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。“是為了證明考古學(xué)具有延長(zhǎng)歷史軸線的功能”說(shuō)法狹隘，梳理文章內(nèi)容可知，文章第一段先提出“中國(guó)考古學(xué)證明白自身的價(jià)值”“在上古史構(gòu)建方面呈現(xiàn)了廣袤前景”，