海南省2024-2025學(xué)年高三歷史上學(xué)期第一次月考試題

PAGE海南2024—2024學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)第一次月考?xì)v史科試題（時(shí)間：90分鐘滿(mǎn)分：100分）歡迎你參與這次測(cè)試，祝你取得好成果！第Ⅰ卷本卷共15小題，每小題3分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、選擇題1．新石器時(shí)代，陶器紋飾的生活化特征突出，風(fēng)格活潑開(kāi)心；青銅時(shí)代，以饕餐紋為代表的青銅紋飾猛烈莊重，凸顯出神奇和威歷。這從側(cè)面反映了（）A．古代手工業(yè)技術(shù)不斷提高 B．紋飾的用途發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C．民眾的審美觀(guān)念發(fā)生變更 D．統(tǒng)治權(quán)威的加強(qiáng)成為需求2．商朝時(shí)期，中心王室與各族首領(lǐng)組成管理階層；地方派遣的職官和歸服方國(guó)諸侯，是形式上的支配與被支配關(guān)系，未必有血緣關(guān)系。到西周時(shí)期，即使與地方上的諸侯無(wú)血緣關(guān)系也通過(guò)聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系。據(jù)此可知，西周時(shí)期（）A．宗法貴族政治影響力式微 B．統(tǒng)治方式出現(xiàn)根本變更C．確立了中心集權(quán)的新體制 D．王權(quán)統(tǒng)治得到肯定強(qiáng)化3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家學(xué)派衍生出了汲取儒、墨、陰陽(yáng)等學(xué)派思想的黃老之學(xué)；韓非子借鑒了儒家的三綱，汲取了道家的君人南面之術(shù)；《呂氏春秋》融合了各家之長(zhǎng)，是雜家學(xué)派的代表作品。上述現(xiàn)象（）A．體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀(guān)念不斷增加 B．反映了分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢(shì)C．表明白社會(huì)各階層間流淌加速 D．適應(yīng)了統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的須要4．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在湖南武陵山里耶鎮(zhèn)出土的秦簡(jiǎn)多為遷陵縣署日常行政管理文書(shū)，包括戶(hù)籍變更、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢(qián)糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教化、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（）A．賦稅負(fù)擔(dān)沉重 B．法律制度嚴(yán)酷C．基層管理嚴(yán)密 D．行政效率提高5．兩漢時(shí)期，朝廷大力修建各類(lèi)祠堂，主要有宗族祠堂、顯宦名哲祠堂等，民間亦盛行立祠之風(fēng)。這些祠堂規(guī)模雄偉，廣泛分布于全國(guó)各地，用來(lái)祭祀祈福、紀(jì)念緬懷和昭德勸來(lái)。漢代祠堂的興盛（）A．豐富了儒學(xué)思想的內(nèi)涵 B．促進(jìn)了祖先崇拜觀(guān)念的普及C．?dāng)U大了儒家學(xué)說(shuō)的影響 D．便利了諸子百家思想的融合6．三國(guó)時(shí)期，金銀多被用來(lái)鑄造成器物、裝飾物，或涂抹于佛像上。南北朝時(shí)期，谷帛代替貨幣在市場(chǎng)上流通運(yùn)用，以致在社會(huì)上出現(xiàn)“廢棄貨幣”“遺忘貨幣”的現(xiàn)象。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要緣由是（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢 B．奢侈腐化之風(fēng)盛行C．社會(huì)動(dòng)蕩分裂 D．貨幣鑄造技術(shù)落后7．圖1為《便橋會(huì)盟圖》（局部），描寫(xiě)了唐太宗與突厥可汗在渭水上的便橋定盟的歷史故事。畫(huà)面有狂奔的馬隊(duì)、驚險(xiǎn)的立刻雜技、激烈的馬球表演。該作品（）A．反映了宮廷生活的奢侈B．顯示了宮廷畫(huà)的神韻意趣C．呈現(xiàn)了體育外交的魅力D．體現(xiàn)了民族間的民俗交融8．唐朝柳宗元《封建論》說(shuō)：“今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不行變也固矣?！泵髂┣宄躅櫻孜洹犊たh論》也說(shuō)：“封建之廢，非一日之故也，雖圣人起，亦將變而為郡縣?！眱烧叩闹饕?jiàn)說(shuō)明（）A．文學(xué)作品中的文本記錄是最為精確 B．實(shí)行郡縣制是歷史發(fā)展的必定結(jié)果C．郡縣制確保了歷代封建王朝的穩(wěn)固 D．綜合多種歷史敘述可確認(rèn)歷史事實(shí)9．唐貞觀(guān)年間，松贊干布將佛教引入吐蕃，并在統(tǒng)一吐蕃后，親自頒定了包含有“孝親敬上”“孝順父母”和“非禮勿動(dòng)”等條文的《二十條律》。由此可以推斷（）A．儒家思想主導(dǎo)吐蕃政治 B．三教并行推動(dòng)民族交融C．民族交往加速文化傳播 D．吐蕃沿用唐朝禮儀法典10．蘇軾認(rèn)為，“吳生（畫(huà)圣吳道子）雖妙絕，猶以畫(huà)工論。摩詰（王維的字）得之于象外，有如仙翮謝籠樊”；“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。由此可知（）A．蘇軾主見(jiàn)繪畫(huà)重詩(shī)意 B．蘇軾被奉為文人畫(huà)鼻祖C．蘇軾排斥肯定的形似 D．文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精粹11.宋朝，特地為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)、史書(shū)開(kāi)設(shè)的經(jīng)筵漸漸制度化。程顥在經(jīng)筵講書(shū)時(shí)常以師道自居，多所規(guī)諫，使得皇帝畏懼，他認(rèn)為：“天下重任唯宰相與經(jīng)筵……君德成就責(zé)經(jīng)筵?！睋?jù)此可知（）A．官僚集團(tuán)內(nèi)部沖突激化 B．士大夫有效制約了皇權(quán)C．宋朝的文官政治較發(fā)達(dá) D．尊師重道成為主流思想12．元朝在中心設(shè)立會(huì)同館，為遠(yuǎn)道而來(lái)朝見(jiàn)皇帝的四夷來(lái)賓、外國(guó)使臣、歸附人、諸王、駙馬供應(yīng)便利條件。會(huì)同館設(shè)立特地官員，管理海內(nèi)外遠(yuǎn)道而來(lái)的來(lái)賓，并設(shè)立譯使和通事，供四夷來(lái)賓、外國(guó)使臣翻譯之用。這些舉措（）A．?dāng)[脫了傳統(tǒng)的夷夏觀(guān)念 B．鞏固了全國(guó)的大統(tǒng)一局面C．推動(dòng)了外交體制近代化 D．促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化溝通13．宋元時(shí)期，民間崇拜的神靈對(duì)象發(fā)生了變更：中唐以前只在荊州受崇拜的關(guān)羽起先成為全民信仰；城隍被奉為特地守護(hù)城市的神祗，受崇拜程度幾乎與土地神相當(dāng)；福建、浙江等東南沿海盛行媽祖崇拜。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A．思想觀(guān)念受社會(huì)環(huán)境變遷影響 B．文化教化發(fā)展促進(jìn)信仰多元化C．各民族政權(quán)并立促進(jìn)文化交融 D．戰(zhàn)亂頻繁沖擊了社會(huì)傳統(tǒng)倫理14．朱熹之學(xué)講“格物致知”，以心物為兩事，主以心特別物，致天理存、人欲滅。王守仁則認(rèn)為人心本與天理相系，不當(dāng)由外物求天理而當(dāng)求于本心。由此可知，二者的分歧在于（）A．宇宙萬(wàn)物的本原所在 B．求理的方式和途徑C．科技學(xué)問(wèn)的重視程度 D．儒學(xué)的地位和作用15．明朝內(nèi)閣首輔張居正深受神宗皇帝信任，權(quán)傾朝野。張居正病逝后，皇帝先賜予最高待遇葬禮，兩年后卻查抄其全部家產(chǎn)并流放其家屬?；实蹖?duì)張居正的看法劇變表明（）A．明代相權(quán)膨脹對(duì)皇權(quán)形成威逼 B．明代官僚體制存在制度性缺陷C．君臣共治的統(tǒng)治理念起先瓦解 D．明代官員的監(jiān)察體制日趨完備第Ⅱ二、非選擇題16．（15分）表中為歷史文獻(xiàn)對(duì)先秦至兩漢不同時(shí)期儒生區(qū)域分布狀況的記載。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料表文獻(xiàn)記載內(nèi)容《史記·仲尼弟子列傳》共列錄先秦時(shí)期儒生七十七人，其中齊魯人四十五人，約占58．44%；衛(wèi)宋陳楚吳人十二人，約占15．58%；秦人二人，約占2．60%；籍貫不明者十八人，約占23．38%?！妒酚洝と辶滞鈧鳌饭擦袖浳鳚h前期聞名儒生三十九人，其中，齊魯人二十八人，約占71．79%；燕人、碭人、溫人、廣川人、雒陽(yáng)人共計(jì)七人，約占17．95%；籍貫不明者四人，約占10．26%?！稘h書(shū)·儒林傳》綜合西漢一代聞名儒生的區(qū)域分布，齊魯人占45．60%，其他地區(qū)約占46．11%，籍貫不明者約占8．29%。聞名的儒學(xué)學(xué)者中，有遠(yuǎn)至蜀、淮南、九江、江東，甚至蒼悟的。值得留意的是，其中三輔（京畿地區(qū)）名儒約占總數(shù)的5．18%，三河（畿輔之地）名儒約占總數(shù)的5．70%?！逗鬂h書(shū)·儒林列傳》東漢聞名的儒學(xué)學(xué)者，齊魯人約占36．36%，其他地區(qū)約占63．64%。其中，關(guān)中學(xué)者約占6．82%，河南、河內(nèi)、南陽(yáng)學(xué)者約占7．95%，會(huì)稽、九江、豫章學(xué)者約占6．82%，巴蜀學(xué)者約占10．23%。依據(jù)材料指出從先秦到兩漢儒生區(qū)域分布變更呈現(xiàn)的規(guī)律，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其成因。（15分）17．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時(shí)期的婚姻是極其講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、士庶不婚的，“婚姻必由于譜系”的現(xiàn)象反映了門(mén)閥制度對(duì)婚姻的深刻影響，此風(fēng)綿延始終到唐朝。北宋以后，則出現(xiàn)“榜下捉婿”的現(xiàn)象，“本朝貴人家選婿于科場(chǎng)年，擇過(guò)省士人，不問(wèn)陰陽(yáng)吉兇及其家世，謂之榜下捉婿”；“近歲，富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿”。事實(shí)上，許多新科進(jìn)士出身寒門(mén)，門(mén)第無(wú)足稱(chēng)道，且生活貧困，但由于他們將來(lái)前途遠(yuǎn)大，所以成為達(dá)官和富室擇婿的對(duì)象。同時(shí)高官顯貴選擇富商作為婚嫁對(duì)象的現(xiàn)象日益普遍，有些士大夫?yàn)榱素潏D資財(cái)，娶有錢(qián)財(cái)?shù)墓褘D為妻，民間甚至發(fā)展到“以財(cái)論婚”的地步?！幾孕旒t《宋朝科舉制度的改革與社會(huì)價(jià)值觀(guān)的演化》PAGE材料二表3：唐宋兩朝節(jié)婦烈女比照表朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計(jì)倍數(shù)隋唐3263229611兩宋3191521222744．49——整理自段塔麗《唐代婦女地位探討》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括魏晉至北宋婚姻觀(guān)念的變更，并分析其緣由。（8分）（2）運(yùn)用材料二探討唐宋時(shí)期的婦女地位，你會(huì)給出何種結(jié)論？請(qǐng)予以說(shuō)明。（6分）18．（14分）“玄武門(mén)之變”疑云對(duì)同一歷史事務(wù)，往往有不同的記載，玄武門(mén)之變就是其中一例。材料一（武德九年六月）四日，太宗（李世民）將左右九人至玄武門(mén)防衛(wèi)……建成、元吉（李世民的兄與弟）行至臨湖殿，覺(jué)變，即回馬，將東歸宮府?！矶鴸|宮及齊府精兵二千人結(jié)陣馳攻玄武門(mén)，守門(mén)兵仗拒之，不得入……太宗左右數(shù)百騎來(lái)赴難，建成等兵逆敗散?！杜f唐書(shū)》卷64《隱太子傳》材料二（地府判官）自出問(wèn)頭（寫(xiě)在紙上審訊犯人的問(wèn)題）云：“問(wèn)大唐天子……為甚殺兄弟于前殿，囚慈父于后宮？仰答！”……（皇帝）把得問(wèn)頭尋讀，悶悶不已?！短铺谌脍び洝纷ⅲ骸短铺谌脍び洝烦蓵?shū)于武則天時(shí)期，是一篇民間話(huà)本。（1）材料二所述的事實(shí)與材料一有何不同？（2分）材料三玄武門(mén)守將常何的墓志銘拓本在敦煌被發(fā)覺(jué)，銘文記載：武德七年，（常何）奉太宗令追入京，賜金刀子一枚……九年六月四日，令總北門(mén)之寄（負(fù)責(zé)玄武門(mén)保衛(wèi)）。（2）請(qǐng)解讀“墓志銘拓本”對(duì)探討玄武門(mén)之變的價(jià)值。（6分）材料四太宗曰：“今欲自看國(guó)史……卿可撰錄進(jìn)來(lái)?！碧谝?jiàn)六月四日事，語(yǔ)多微文（隱晦）。乃謂玄齡曰：“……宜即改削浮詞，直書(shū)其事?！薄ㄌ疲﹨蔷ぁ敦懹^(guān)政要》卷7（3）綜合上述材料，你認(rèn)為玄武門(mén)之變是哪一方發(fā)動(dòng)的？說(shuō)明你的理由。（6分）19．（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一清初，清查人丁數(shù)字以征丁賦，順治八年（1651）丁數(shù)約1400萬(wàn)，至康熙五十年（1711）已復(fù)原到2460萬(wàn)。至乾隆二十七年（1762）超過(guò)2億，五十五年（1790）突破3億大關(guān)。道光二十年（1840）鴉片斗爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，全國(guó)人口已達(dá)到4.1億?！坝啦患淤x”和“攤丁入畝”相當(dāng)于固定和取消人頭稅，既刺激了人口生殖，又消退了隱匿人口不報(bào)狀況。與此同時(shí)政府對(duì)基層社會(huì)的限制更為強(qiáng)化，對(duì)定居乃至流淌人口的清查更加嚴(yán)密，技術(shù)手段不斷完善。版圖擴(kuò)張和改土歸流也增加了不少新注籍的人口。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是推動(dòng)人口增長(zhǎng)的主要因素。在清政府重農(nóng)政策引導(dǎo)下，土地開(kāi)發(fā)范圍更廣，利用亦更為精密。番薯、玉米一類(lèi)高產(chǎn)作物的引進(jìn)和廣泛種植，使客觀(guān)上有可能養(yǎng)活更多的人?！幾浴肚宕慕?jīng)濟(jì)與社會(huì)》材料二乾隆中期，官方記載的全國(guó)耕地面積為7.8億畝，通常認(rèn)為實(shí)有耕地面積當(dāng)在10億畝左右。依據(jù)清人估計(jì)，依據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，人均占有耕地應(yīng)達(dá)到4畝，方能維持溫飽。以此測(cè)算，則在乾隆末年人均耕地占有量已經(jīng)不足，到道光后期更降到2.5畝。自康熙后期起，糧價(jià)、地價(jià)直線(xiàn)上漲，漲幅高達(dá)數(shù)倍，并帶動(dòng)了其他商品物價(jià)的普遍上揚(yáng)。人口過(guò)?，F(xiàn)象也逐步出現(xiàn)，無(wú)業(yè)流民數(shù)量日增，加劇了社會(huì)的不穩(wěn)定因素?！幾浴肚宕慕?jīng)濟(jì)與社會(huì)》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括清朝前期人口快速增長(zhǎng)的緣由。（8分）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析清朝前期人口快速增長(zhǎng)帶來(lái)的影響。（4分）嘉積中學(xué)2024—2024學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)第一次月考?xì)v史科試題參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案DDBCCCDBCA題號(hào)1112131415答案CDABB1．【答案】D【解析】題干提及相比于新石器時(shí)代，青銅時(shí)代的飾紋變得“猛烈莊重，凸顯出神奇和威歷”，結(jié)合《綱要》上冊(cè)第5頁(yè)“學(xué)習(xí)聚焦”所學(xué)：大量的西周青銅銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)，可知饕餐紋體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)要求強(qiáng)化權(quán)力，以更有效地維護(hù)統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；題干未提及相比于新石器時(shí)期，青銅時(shí)代的手工業(yè)制品更加精致等信息，解除A項(xiàng)；“發(fā)生根本轉(zhuǎn)變”不合常識(shí)，飾紋的用途即裝飾功能并未大的變更，解除B項(xiàng)；“民眾”主體不對(duì)，應(yīng)為“統(tǒng)治階級(jí)”希望神化權(quán)力以加強(qiáng)統(tǒng)治，解除C項(xiàng)。2．【答案】D【解析】題干強(qiáng)調(diào)商朝時(shí)期的中心與地方的關(guān)系是形式上的支配與被支配關(guān)系，不肯定有血緣關(guān)系，而西周時(shí)期則是有干脆的血緣關(guān)系或者有親戚關(guān)系，通過(guò)這些關(guān)系可以使得王權(quán)統(tǒng)治得到肯定程度的強(qiáng)化，故選D項(xiàng)；由“即使與地方上的諸侯無(wú)血緣關(guān)系也通過(guò)聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系”可知，西周時(shí)期宗法貴族的政治影響力相比于商朝時(shí)期是加強(qiáng)，而不是式微，解除A項(xiàng)；商和西周時(shí)期的統(tǒng)治方式都屬于奴隸制統(tǒng)治方式，所以西周并未發(fā)生根本性變更，解除B項(xiàng)；西周時(shí)期，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，所以并未建立起中心集權(quán)的新體制，解除C項(xiàng)。3．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，黃老之學(xué)汲取儒、墨、陰陽(yáng)等學(xué)派思想，韓非子借鑒儒家、道家思想，《呂氏春秋》融合各家之長(zhǎng)，說(shuō)明隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)，各家思想快速走向融合，即分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；華夏認(rèn)同指華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀(guān)念得到發(fā)展，與材料不符，解除A項(xiàng)；社會(huì)階層流淌即從某一社會(huì)階層到另一社會(huì)階層的變更，而材料是思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)，解除C項(xiàng)；思想融合趨勢(shì)為政治一統(tǒng)服務(wù)，不能干脆推動(dòng)富國(guó)強(qiáng)兵，解除D項(xiàng)。4．【答案】C【解析】據(jù)材料“包括戶(hù)籍變更、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢(qián)糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教化、醫(yī)藥等政令”可知地方行政管理涉及到各個(gè)方面，對(duì)人民的管理特別嚴(yán)格和全面，得出秦朝時(shí)期地方基層管理較為嚴(yán)密，故選C項(xiàng)；材料只能反映政府對(duì)百姓征稅和派發(fā)賦役，但是不能推斷其是否過(guò)分沉重，解除A項(xiàng)；材料涉及的多方面是地方基層治理的內(nèi)容，并不完全是法律制度，且不能判定法律制度是否嚴(yán)格，解除B項(xiàng)；行政效率提高要體現(xiàn)機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)或者辦事效率提升，和材料表述的內(nèi)容沒(méi)有干脆聯(lián)系，解除D項(xiàng)。5．【答案】C【解析】漢代祠堂廣泛分布于全國(guó)各地，是用來(lái)祭祀祈福、紀(jì)念緬懷和昭德勸來(lái)的，其中蘊(yùn)含的祭祀文化、崇尚孝道與道德的主流價(jià)值觀(guān)都是儒家所提倡的，所以通過(guò)祠堂可以擴(kuò)大儒家學(xué)說(shuō)的影響，故選C項(xiàng)；漢代祠堂所提倡的價(jià)值觀(guān)與當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)是一樣的，并未在原有基礎(chǔ)上豐富其內(nèi)涵，解除A項(xiàng)；題干中的漢代祠堂的功能之一是紀(jì)念緬懷，具有祖先崇拜的觀(guān)念，但是除此之外還有昭德勸來(lái)的功能，B沒(méi)法體現(xiàn)，所以屬于以偏概全，解除B項(xiàng)；漢代在漢武帝時(shí)期就已經(jīng)獨(dú)尊儒術(shù)了，所以之后就不存在諸子百家思想的融合現(xiàn)象了，解除D項(xiàng)。6．【答案】C【解析】題干設(shè)問(wèn)中“這一現(xiàn)象”指的是南北朝時(shí)期的社會(huì)中出現(xiàn)“廢棄貨幣”“遺忘貨幣”現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，戰(zhàn)亂頻仍，商業(yè)的發(fā)展受到極大影響，人們不得不運(yùn)用谷帛來(lái)代替貨幣在市場(chǎng)上流通，故選C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的根源在于社會(huì)的動(dòng)蕩擔(dān)心，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢并不是社會(huì)上出現(xiàn)“廢棄貨幣”現(xiàn)象的主要緣由，解除A項(xiàng)；社會(huì)奢侈腐化之風(fēng)盛行的前提是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)旺盛，而在南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，解除B項(xiàng)；在市場(chǎng)上，人們“廢棄貨幣”而采納谷帛來(lái)交易，其主要緣由在于社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心導(dǎo)致商業(yè)發(fā)展萎縮，與“貨幣的鑄造技術(shù)”無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。7．【答案】D【解析】據(jù)材料“狂奔的馬隊(duì)……馬球表演”可知，《便橋會(huì)盟圖》中出現(xiàn)了與游牧民族親密相關(guān)的馬隊(duì)、立刻雜技以及馬球等內(nèi)容，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原農(nóng)耕民族（唐時(shí)馬球盛行）和游牧民族之間有民俗間的交融，故選D項(xiàng)；宮廷生活的奢侈與“狂奔的馬隊(duì)、驚險(xiǎn)的立刻雜技、激烈的馬球表演”不符，解除A項(xiàng)；《便橋會(huì)盟圖》是白描畫(huà)（純以筆勾畫(huà)線(xiàn)條而不設(shè)色，通過(guò)渲染水墨來(lái)描繪景物或形象的一種繪畫(huà)形式），而不是宮廷畫(huà)，解除B項(xiàng)；材料展示的是境內(nèi)民族關(guān)系，而非外交，解除C項(xiàng)。8．【答案】B【解析】依據(jù)題干內(nèi)容可知，柳宗元認(rèn)為：國(guó)家實(shí)行郡縣制的做法是不能變更的，顧炎武認(rèn)為，郡縣制取代分封制是歷史的必定，據(jù)此可知，二者都認(rèn)為國(guó)家實(shí)行郡縣制是歷史發(fā)展的必定，故選B項(xiàng)；文學(xué)作品是歷史現(xiàn)實(shí)的反映，但是不能據(jù)此擴(kuò)大為其文本記錄“最為精確”，與歷史文獻(xiàn)相比，其史料價(jià)值要稍遜許多，并且該表述與題干之意無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；柳宗元和顧炎武的論述在于說(shuō)明國(guó)家實(shí)行郡縣制是歷史發(fā)展的必定，并沒(méi)有論述國(guó)家實(shí)行郡縣制的作用，并且郡縣制有利于政權(quán)的鞏固，并不能確保政權(quán)的穩(wěn)固，解除C項(xiàng)；題干中的設(shè)問(wèn)方式是“兩者的主見(jiàn)說(shuō)明”，并沒(méi)有涉及“多種歷史敘述”，解除D項(xiàng)。9．【答案】C【解析】松贊干布和唐朝公主的和親是民族融合的典范，材料表明松贊干布將佛教引入吐蕃，并將“孝親敬上、孝順父母、非禮勿動(dòng)”等傳統(tǒng)儒家文化中的倫理道德融入其中，說(shuō)明民族融合推動(dòng)了文化的融合，使得文化傳播的速度更快，范圍更廣，故選C項(xiàng)；儒家思想的一部分被融合在《二十條律》中，作為維護(hù)統(tǒng)治的工具，并不能主導(dǎo)吐蕃的政治發(fā)展，解除A項(xiàng)；三教并行指的是“儒教、道教和佛教”并駕齊驅(qū)，材料中沒(méi)有提到道教，不能反映三教并行的相關(guān)內(nèi)容，解除B項(xiàng)；《二十條律》只是引入了儒家思想的部分內(nèi)容，并不是完全的繼承發(fā)展關(guān)系，也沒(méi)有沿用唐朝的禮儀法典，不符合史實(shí)，解除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)材料“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”可知，蘇軾主見(jiàn)繪畫(huà)時(shí)留意詩(shī)意，故選A項(xiàng)；王維被奉為文人畫(huà)的鼻祖，解除B項(xiàng)；蘇軾強(qiáng)調(diào)詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，要求二者兼?zhèn)?，并未徹底否定形似，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”可知，蘇軾留意繪畫(huà)的意境詩(shī)意，未表明中國(guó)畫(huà)的精髓是否是文人畫(huà)，解除D項(xiàng)。11．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，宋代經(jīng)筵漸漸制度化，程顥在經(jīng)筵講書(shū)時(shí)時(shí)常規(guī)諫皇帝，并認(rèn)為天下重任唯宰相與經(jīng)筵，充分說(shuō)明宋朝的文官政治比較發(fā)達(dá)，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)宋朝的文官政治較發(fā)達(dá)，不涉及官僚集團(tuán)的內(nèi)部沖突，解除A項(xiàng)；士大夫肯定程度上制約皇權(quán)，“有效”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；尊師重道只是儒家思想中的一個(gè)方面，早在漢代時(shí)就成為主流思想，解除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】“元朝在中心設(shè)立會(huì)同館，為遠(yuǎn)道而來(lái)朝見(jiàn)皇帝的四夷來(lái)賓、外國(guó)使臣、歸附人、諸王、駙馬供應(yīng)便利條件”表明會(huì)同館設(shè)置的目的是為了處理中外事務(wù)，因此該機(jī)構(gòu)的設(shè)立有利于中外之間的政治經(jīng)濟(jì)和文化溝通，故選D項(xiàng)；“擺脫了”的說(shuō)法不精確，天朝上國(guó)的思想始終根深蒂固，直到中國(guó)近代才漸漸被打破，解除A項(xiàng)；會(huì)同館處理的是中外之間的關(guān)系，鞏固大一統(tǒng)主要指的是國(guó)內(nèi)中心與地方的關(guān)系，解除B項(xiàng)；會(huì)同館的設(shè)置不等于外交近代化，中國(guó)的外交近代化是從中國(guó)近代鴉片斗爭(zhēng)后起先的，解除C項(xiàng)。13．【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在宋元時(shí)期，理學(xué)思想盛行，而關(guān)羽是“義”的化身，并成為“全民信仰”，宋元時(shí)期，城市發(fā)展比較快，城隍成為守護(hù)城市的“神祇”，在該時(shí)期，東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，媽祖成為商人和漁民的共同信仰，據(jù)此可知，人們的思想觀(guān)念變更受到社會(huì)環(huán)境變遷的影響，故選A項(xiàng)；社會(huì)信仰的多元化其主要緣由在于社會(huì)環(huán)境的變更，與“文化教化”無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；雖然在宋元時(shí)期有諸多少數(shù)民族政權(quán)并立，但是文化的交融與信仰的變更之間沒(méi)有必定的聯(lián)系，解除C項(xiàng)；題干所述史實(shí)述及的是社會(huì)信仰，而不是“社會(huì)倫理”，解除D項(xiàng)。14．【答案】B【解析】本題考查宋明理學(xué)。從材料信息看，朱熹認(rèn)為“理”在萬(wàn)物中，主見(jiàn)“格物致知”，從宇宙萬(wàn)物中找尋“理”的存在；王陽(yáng)明則主見(jiàn)“理”在心中，不必外求，因此兩者的分歧在于求理的方式和途徑，故選B項(xiàng)。兩人都認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，解除A項(xiàng)；兩人求“理”的目的都不是為了追求科技學(xué)問(wèn)，解除C項(xiàng)；兩人都認(rèn)為儒學(xué)的地位是至高無(wú)上的，解除D項(xiàng)。15．【答案】B【解析】由材料“深受神宗皇帝信任，權(quán)傾朝野”、“抄其全部家產(chǎn)并流放其家屬”可知內(nèi)閣權(quán)力來(lái)自于皇帝的信任，內(nèi)閣始終不是法定的中心行政機(jī)構(gòu)，官僚體制對(duì)皇權(quán)缺乏制度性的制約，故選B項(xiàng)；明初已經(jīng)廢除了宰相制，解除A項(xiàng)；“君臣共治”是民主政治的表現(xiàn)，不符合封建統(tǒng)治的史實(shí)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)閣體制，與監(jiān)察制度無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。二、非選擇題16．【答案】【答案】（15分）（1）規(guī)律：山東占有相當(dāng)?shù)谋戎?，然后從山東地區(qū)漸漸向外擴(kuò)展；全國(guó)其他地區(qū)的占比漸漸增多。（3分）（2）成因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想最早在齊魯?shù)貐^(qū)產(chǎn)生和發(fā)展；（3分）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)；（3分）②秦漢國(guó)家統(tǒng)一，兩漢疆域?qū)掗?，為儒學(xué)傳播創(chuàng)建條件。（3分）漢代統(tǒng)治者“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)漸漸成為主流思想。（3分）③古代教化不斷發(fā)展，統(tǒng)治者推廣儒學(xué)教化，促進(jìn)儒學(xué)傳播。（3分）【解析】（1）第一小問(wèn)規(guī)律，據(jù)材料“共列錄先秦時(shí)期儒生七十七人，其中齊魯人四十五人”“東漢聞名的儒學(xué)學(xué)者，齊魯人約占36.36%”可知從山東地區(qū)漸漸向外擴(kuò)展，全國(guó)其他地區(qū)的占比漸漸增多。（2）其次小問(wèn)成因，可以從政治、思想和文化等角度進(jìn)行分析，政治上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)；秦漢國(guó)家統(tǒng)一；兩漢疆域?qū)掗?，為儒學(xué)傳播創(chuàng)建條件。思想上，儒家思想最早產(chǎn)生于齊魯?shù)貐^(qū)，漸漸得到重視；漢代統(tǒng)治者“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)漸漸成為主流思想。文化上，

古代教化不斷發(fā)展，統(tǒng)治者推廣儒學(xué)教化，促進(jìn)儒學(xué)傳播。17．【答案】（14分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（1）變更：由重門(mén)閥出身到重科舉及第；財(cái)寶漸漸成為婚姻的重要因素。（每點(diǎn)2分，共4分）緣由：唐宋科舉制度發(fā)展（或社會(huì)階層流淌性增加）；庶族地主力氣增長(zhǎng)（或門(mén)閥士族勢(shì)力漸漸衰落）；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；逐利思想抬頭；重本抑末思想有所松動(dòng)等。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分，共4分。）（2）示例1：觀(guān)點(diǎn)：唐至宋，女性的婚姻自主權(quán)減弱，社會(huì)地位下降。（或宋代女性受到的禮教束縛加強(qiáng)，貞節(jié)觀(guān)念更加深厚，婦女地位下降。）（2分）說(shuō)明：唐代經(jīng)濟(jì)旺盛，兼容并包，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，女性地位有了肯定程度的提高。（2分）到了宋代，隨著儒學(xué)的復(fù)興，社會(huì)更加重視傳統(tǒng)禮教，強(qiáng)調(diào)綱常倫理，不僅束縛了人們的思想，更壓抑了女性的婚姻自由。婦女的貞節(jié)觀(guān)念因此漸漸增加，守寡的節(jié)婦烈女倍增。（2分）示例2：觀(guān)點(diǎn)：材料二不足以反映唐宋時(shí)期婦女地位的變更。（2分）說(shuō)明：節(jié)婦、烈女典型的樹(shù)立是封建政府行為，其數(shù)量多少也由封建政府確定，因此反映的是統(tǒng)治者的價(jià)值引導(dǎo)，而不能反映實(shí)際生活中婦女地位的凹凸。（2分）婦女地位的范疇比較廣，包括政治地位、法律地位、社會(huì)地位、家族地位、家庭地位以及經(jīng)濟(jì)地位，因此僅以節(jié)婦烈女的數(shù)量變更開(kāi)展探討其證據(jù)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。（2分）（說(shuō)明：本題為開(kāi)放性試題，考查學(xué)生史料實(shí)證及歷史說(shuō)明素養(yǎng)。考生可以依據(jù)材料提出自己的觀(guān)點(diǎn)并說(shuō)明，也可以就史料的價(jià)值、論證的邏輯等方面提出自己的見(jiàn)解?？忌灾衫砜勺们榻o分。觀(guān)點(diǎn)2分，論據(jù)2條，每條2分，共6分）【解析】（1）第一小問(wèn)變更，據(jù)材料一“魏晉南北朝時(shí)期的婚姻是極其講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、士庶不婚的”“北宋以后，則出現(xiàn)‘榜下捉婿’的現(xiàn)象”得出由重門(mén)閥出身到重科舉及第；據(jù)材料一“高官顯貴選擇富商作為婚嫁對(duì)象……發(fā)展到‘以財(cái)論婚’的地步”得出財(cái)寶漸漸成為婚姻的重要因素。其次小問(wèn)緣由，據(jù)材料一“魏晉南北朝時(shí)期的婚姻是極其講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、士庶不婚的”“北宋以后，則出現(xiàn)‘榜下捉婿’的現(xiàn)象”結(jié)合所學(xué)得出唐宋科舉制度發(fā)展（或社會(huì)階層流淌性增加），庶族地主力氣增長(zhǎng)（或門(mén)閥士族勢(shì)力漸漸衰落）導(dǎo)致由重門(mén)閥出身到重科舉及第；據(jù)材料一“高官顯貴選擇富商作為婚嫁對(duì)象……發(fā)展到‘以財(cái)論婚’的地步”結(jié)合所學(xué)得出北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、逐利思想抬頭、重本抑末思想有所松動(dòng)等導(dǎo)致財(cái)寶漸漸成為婚姻的重要因素。（2）首先，據(jù)材料二“唐宋兩朝節(jié)婦烈女比照表”可知，兩宋節(jié)烈婦女是隋唐的4.49倍，結(jié)合所學(xué)得出觀(guān)點(diǎn)：唐至宋，女性的婚姻自主權(quán)減弱，社會(huì)地位下降。（或宋代女性受到的禮教束縛加強(qiáng)，貞節(jié)觀(guān)念更加深厚，婦女地位下降。）其次，進(jìn)行說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)可從唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，風(fēng)氣開(kāi)發(fā)及宋朝理學(xué)對(duì)婦女的影響角度入手，據(jù)材料二“唐宋兩朝節(jié)婦烈女比照表”可知，隋唐節(jié)烈婦女只有61人，結(jié)合所學(xué)得出唐代經(jīng)濟(jì)旺盛，兼容并包，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，女性地位有了肯定程度的提高；據(jù)材料二“唐宋兩朝節(jié)婦烈女比照表”可知，兩宋節(jié)烈婦女高達(dá)274人，是隋唐的4.49倍，結(jié)合所學(xué)得出到了宋代，隨著儒學(xué)的復(fù)興，社會(huì)更加重視傳統(tǒng)禮教，強(qiáng)調(diào)綱常倫理，不僅束縛了人們的思想，更壓抑了女性的婚姻自由。婦女的貞節(jié)觀(guān)念因此漸漸增加，守寡的節(jié)婦烈女倍增。18．【答案】（1）（2分）材料二認(rèn)為李世民蓄意殺害兄弟，與材料一認(rèn)為李建成負(fù)有責(zé)任不同（2分）。（2）材料三作為唐朝遺留的玄武門(mén)守將常何的墓志銘拓本，是探討玄武門(mén)之變的一手史料（2分）；從史料看，常何是李世民的親信，事務(wù)恰巧發(fā)生于他駐守的玄武門(mén)，可能是唐太宗蓄意支配（2分），能與材料二相互印證。（2分）（3）觀(guān)點(diǎn)一：李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變。材料一《舊唐書(shū)》記載存在沖突，既然是李建成發(fā)動(dòng)事變，應(yīng)當(dāng)打算充分，卻到臨湖殿才發(fā)覺(jué)有變，又回到東宮應(yīng)對(duì)。（2分）撰寫(xiě)于唐朝的材料四反映李世民有干預(yù)史官修史的意圖，因此較晚出現(xiàn)的材料一作為官修正史，依據(jù)史料可能存遭到篡改，可信度存疑。（2分）材料二和材料三都是唐朝遺留下來(lái)的不同來(lái)源的史料，較材料一更早，且能相互印證李世民發(fā)動(dòng)政變。（2分）綜上所述，李世民發(fā)動(dòng)事變的結(jié)論是合理的。（邏輯與表述1分）觀(guān)點(diǎn)二：李建成發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變。首先這一觀(guān)點(diǎn)出自《舊唐書(shū)》正史記載，從中看出李世民處于反擊地位。（2分）材料二是民間小說(shuō)，作為文學(xué)作品可信度低。（2分）材料三雖是一手史料，但并未干脆說(shuō)明李世民支配常何蓄謀發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，無(wú)法作為李世民發(fā)動(dòng)兵變的干脆且充分的證據(jù)。（2分）材料四的歷史文獻(xiàn)表明李世民對(duì)史官要求直書(shū)其事，可見(jiàn)他對(duì)玄武門(mén)之變心安理得。（2分）由于缺乏證明李世民發(fā)動(dòng)兵變的的確和充分的干脆證據(jù)，因此應(yīng)采信有嚴(yán)謹(jǐn)考證且細(xì)微環(huán)節(jié)清晰的正史證據(jù)。（邏輯與表述1分）觀(guān)點(diǎn)三：目前未定，能分別分析四則材料的不足（每條2分）；由于缺乏證明李世民發(fā)動(dòng)兵變的的確和充分的干脆證據(jù)，因此應(yīng)采信有嚴(yán)謹(jǐn)考證且細(xì)微環(huán)節(jié)清楚的正史證據(jù)?！窘馕觥浚?）“俄而東宮及齊府精兵二千人結(jié)陣馳攻玄武門(mén)”說(shuō)明東宮太子李建成發(fā)動(dòng)了政變；“太宗（李世民）將左右九人至玄武門(mén)防衛(wèi)”“太宗左右數(shù)百騎來(lái)赴難，建成等兵逆敗散”說(shuō)明李世民是防衛(wèi)反擊，（2）據(jù)材料二“問(wèn)大唐天子……為甚殺兄弟于前殿，囚慈父于后宮”得出材料二認(rèn)為李世民蓄意殺害兄弟，與材料一認(rèn)為李建成負(fù)有責(zé)任不同。（