《鄉(xiāng)土中國》之《禮治秩序》《無訟》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土中國》之《禮治秩序》《無訟》在這里，讀懂中國政治、法律（社會(huì)秩序）板塊

《荀子·禮論》載：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭?！?/p>

清代崔述在《無聞集·訟論》中亦指出：“自有生民以來莫不有訟。訟也者，事勢之所必趨，人情之所斷不能免者也，故傳曰飲食必有訟?！?/p>

雖然訴訟無可避免，但孔子提出“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎”（審理訴訟案件，我同別人差不多，目的在于使訴訟不再發(fā)生）。人與人之間的欲望沖突導(dǎo)致訴訟不可避免“無訟”是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)情境導(dǎo)入

《鄉(xiāng)土中國》一書最重要的是提出了“禮治秩序”及“差序格局”概念,這是對前現(xiàn)代中國農(nóng)村生存環(huán)境和農(nóng)民生活狀態(tài)最深刻、簡約的提煉。

——?jiǎng)⒅厩佟多l(xiāng)土中國的現(xiàn)代意義》任務(wù)一：辨析兩個(gè)章節(jié)中的重要概念1.法治：指社會(huì)上人和人的關(guān)系依靠法律來維持。2.人治：有權(quán)力的人任憑自己的好惡來規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系。3.禮治：指人們的行為不受規(guī)律的約束而主動(dòng)服膺于社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范所形成的秩序。4.無訟：人們在發(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的禮治秩序來調(diào)解。5.調(diào)解：就是評理，常常由一位很會(huì)說話的鄉(xiāng)紳或長老負(fù)責(zé)，采用教訓(xùn)，講道理的方式，對矛盾雙方進(jìn)行教育，最終使其和解。第8章“鄉(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)?！薄多l(xiāng)土中國》思考：什么是“禮”？禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)（社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)）教化祭器儀式服膺：牢牢記在心里，衷心信服。人們以什么樣的態(tài)度對待“禮”？禮治秩序主旨：說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會(huì)中的必要性和重要性，禮治社會(huì)中人們是主動(dòng)地服從成規(guī)。摘要：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)利來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。人服禮是主動(dòng)的。禮是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。第9章第9篇無訟

主旨：本章在闡述鄉(xiāng)土社會(huì)“無訟”特點(diǎn)基礎(chǔ)上,討論如何推進(jìn)現(xiàn)代司法的問題。

摘要：教化的目的在于把外在的規(guī)則化為內(nèi)在的習(xí)慣,使之不再越過規(guī)矩,進(jìn)而消除訴訟，這也就是孔子所說的“無訟”。

鄉(xiāng)土社會(huì)這種“無訟”的特點(diǎn)與法治社會(huì)有明顯區(qū)別。法治社會(huì)的法官并不考慮道德問題、倫理觀念,刑罰的用意并不在教化人，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。因?yàn)橐Ｗo(hù)個(gè)人的權(quán)利，人們制定了法律。法律也是一種規(guī)則,只是這種規(guī)則不同于鄉(xiāng)土社會(huì)的禮。中國正處在從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中,人們對訴訟的傳統(tǒng)觀念使現(xiàn)代司法不能徹底推行。這是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。面對這樣的沖突,費(fèi)孝通得出結(jié)論:先要進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上的改革，才能在推動(dòng)法律、法庭下鄉(xiāng)過程中減少其副作用。任務(wù)一：閱讀文本，思考法治和禮治的主要區(qū)別，完成下表。思考：法治、人治有什么區(qū)別？法治：不是說法律本身能統(tǒng)治，而是說社會(huì)上人與人之間的關(guān)系是根據(jù)法律來制定的，法律是需要人來維持的，靠人執(zhí)行，法治是“人依法而治”，法官會(huì)依據(jù)情況為了獲得更多數(shù)的認(rèn)可對法條做出合情合景的解釋，而非刻板的依照法條判決。一個(gè)優(yōu)秀的法治社會(huì)離不開人治的因素。人治：如果人治是統(tǒng)治者完全依靠個(gè)人好惡來決定社會(huì)上人與人之間的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系沒有一個(gè)規(guī)定來維持，人的好惡是無法預(yù)測的，社會(huì)必然會(huì)陷入混亂。這里鄉(xiāng)土社會(huì)的人治講的是來自大家長，來自家庭父母的教化，講的是教化權(quán)力。區(qū)別：維持秩序所用的力量；所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

訟師是幫人辦理訴訟事務(wù)的人，在古代社會(huì)中扮演著準(zhǔn)律師的職能。訟師的主要業(yè)務(wù)是代寫書狀，這些書狀包括遺囑、各種契約、呈狀以及工商行政方面的申請，更多的是謀寫訴狀。他們多出身于運(yùn)途不暢的士人、具有一定社會(huì)關(guān)系的吏人、衙役宗室的子弟，以及膽大橫行的豪民?！霸趥鹘y(tǒng)的社會(huì)里面，訟師素來受人輕賤，他們的形象……是貪婪、冷酷、狡黠、奸詐的，最善于播弄是非，顛倒黑白，捏詞辨飾，漁人之利。”——梁治平《法意與人情》在傳統(tǒng)與都市中，訟師名聲迥異。知識(shí)補(bǔ)充訟師與律師的區(qū)別訟師：地位較低下，為人鄙夷，身處禮治社會(huì)。律師：社會(huì)地位高、受人尊重，現(xiàn)身法治社會(huì)。禮治社會(huì)：重教化調(diào)解，輕折獄審判。法治社會(huì)：重權(quán)利和安全。對待訟事的差異司法與禮治的矛盾司法：依照統(tǒng)一規(guī)則和個(gè)人平等。禮治：遵循差序格局和禮儀傳統(tǒng)任務(wù)二：訟師與律師在傳統(tǒng)與都市中地位名聲迥異，請依據(jù)文本分析比較。鄉(xiāng)土社會(huì)（禮治社會(huì)）中打官司影響：①有損名譽(yù)：產(chǎn)生矛盾，處事不當(dāng)，說明修養(yǎng)才學(xué)欠缺。②關(guān)系破裂：鄉(xiāng)土社會(huì)，是一個(gè)熟人社會(huì)，打官司意味著徹底撕破臉，矛盾不可調(diào)和。③后患不斷：一場官司，不僅影響此時(shí)此刻，而且會(huì)波及子孫后代。（世仇、家仇、死對頭）④成本高昂：費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心費(fèi)錢。（打不起官司）“無訟”反映出鄉(xiāng)土社會(huì)：強(qiáng)調(diào)禮治，漠視法治；注重禮的自覺，反感法的干預(yù)；主張教化。那么現(xiàn)代社會(huì)在鄉(xiāng)間推進(jìn)司法制度的意義和方法是什么?意義：破壞原有的鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)，使中國走上現(xiàn)代化的道路。方法：①改革社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立公平有效的現(xiàn)代管理體系

②幫助村民樹立平等思想、權(quán)利意識(shí)，改變訴訟觀念；

③制定切合實(shí)際的法律條文、設(shè)立鄉(xiāng)村法庭。

人世紛爭，本是常態(tài)。但是歷朝歷代，都推崇“無訟”之策，這當(dāng)中的道理就在于，較之訴訟，無訟的成本小、收益大、效果久。

如果說，禮治能夠維持鄉(xiāng)土社會(huì)的日常秩序，那么，當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)的局部出現(xiàn)裂縫甚至窟窿時(shí)，人們所推崇的無訟，實(shí)際上仍然是禮治的延續(xù)，因?yàn)闊o訟的思想根基、傳統(tǒng)意識(shí)都是建立在遵奉禮治的基礎(chǔ)之上的。

對于鄉(xiāng)土中國來說，有力推行無訟的政策，能夠有效化解日常生活中的大部分矛盾爭執(zhí)，營造良好的社會(huì)環(huán)境，督促人民自覺守法向善。結(jié)束語1．根據(jù)《禮治秩序》，下列對原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇從“人治”“法治”的普通性認(rèn)知，引出文章的觀點(diǎn)，并由此指向了“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)”的議論。B．第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上，比較“禮”“法”的異同，并從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度說明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。C．第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會(huì)的安土重遷密切關(guān)聯(lián)，并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)。D．文章還通過對比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進(jìn)而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。1．【答案】C【分析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。C．“并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)”理解有誤。作者引用孔子的話旨在論證“孔子很重視服禮的主動(dòng)性”。2．下列關(guān)于《無訟》內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．國家制定法律，其目的就是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，因?yàn)閭€(gè)人權(quán)利是不可侵犯的。B．鄉(xiāng)土中國是穩(wěn)定不變動(dòng)的，生活在傳統(tǒng)觀念中的中國人對于變化的規(guī)則不能適應(yīng)。C．在農(nóng)村，法律和傳統(tǒng)倫理是矛盾的，這使得現(xiàn)代司法制度在農(nóng)村無法真正建立。D．現(xiàn)代法律與時(shí)俱新，強(qiáng)調(diào)人人平等，司法又有特定程序，這都是令鄉(xiāng)人感到隔膜的。1．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。A．依據(jù)“現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律”是正確的。B．“鄉(xiāng)土中國是穩(wěn)定不變動(dòng)的”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“中國