5.3《人皆有不忍人之心》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

皆有不忍人之心人小子向?qū)W圣賢道為人皆有不忍心復(fù)習(xí)文常及翻譯，回顧舊知1理清本文的論證思路,分析論證方法及特色2比較孔孟的“仁”的思想（結(jié)合《論語十二章》和本文）3體味孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛。4學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.關(guān)于孟子及《孟子》2.翻譯任務(wù)一：復(fù)習(xí)文常及翻譯，回顧舊知孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實(shí)行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心，（是因?yàn)椋┤绻腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里了，都會產(chǎn)生驚奇同情的心理這不是因?yàn)橐牒秃⒆拥母改附Y(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種心理的。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。01由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。02同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。譯文：有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！弊g文：凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就不足以侍奉父母。

展示思維導(dǎo)圖，梳理論證思路，分析論證方法任務(wù)二：理清本文的論證思路，分析論證方法及特色

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本文運(yùn)用了哪些論證方法？舉例論證對比論證比喻論證假設(shè)論證比喻論證的作用：將抽象的道理具體化，做到深入淺出，通俗易懂，使論述更加生動形象，有感染力。假設(shè)論證的作用：使論證更具想象力和說服力。??本文的論證特色子論證方法多樣01論證邏輯清晰02論證語言氣勢磅礴（排比）03

孟子認(rèn)為每個(gè)人都具備“仁、義、禮、智”的四端,是否意味著所有人都同時(shí)具備“仁、義、禮、智”四種品德?如何才能達(dá)到“仁、義、禮、智”的境界?擴(kuò)而充之任務(wù)三：孔孟“仁”的思想有何不同？？明確孔子的仁是仁者愛人，是儒家思想關(guān)于人與人之間，人與世界之間的總的原則。而孟子的仁，則是在孔子的仁者愛人思想的基礎(chǔ)上，從人倫思想發(fā)展到政治哲學(xué)。所以，孔子的仁者愛人，是人與人之間的關(guān)系，而孟子的仁，則在此基礎(chǔ)上又上升為一種治國理政的策略和理想。孟子【任務(wù)四：孟子要尋之人應(yīng)是怎樣的人】

孟子要尋之人應(yīng)該是：心中有仁愛，還會用“仁、義、禮、智”規(guī)范愛，并能“推己及人、推人及國”去擴(kuò)充愛。孟子【追孟】

時(shí)光穿越千年之后，還有沒有符合條件的孟子所尋之人？孟子【追孟-----

追夢】

孟子要尋之人就是一群心懷仁愛奔走在實(shí)現(xiàn)中國夢路上的中國人孟子【不忍是愛，傳遞溫暖】魯迅先生說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令熒火一般，也可以在黑暗里發(fā)一份光?！?/p>

青年一代是充滿希望的一代，我們可以披甲赴陣，亦可以書寫繁華。面對祖國、面對蒼生，我們更應(yīng)有不忍人之心，親身踐行。于他人無助時(shí)，伸出援