16.1《赤壁賦》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-10

朗讀感知，讀準(zhǔn)字音1、壬戌（）2、屬客（）3、窈窕（）4、萬(wàn)頃（）5、馮虛（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、裊裊（）11、幽壑（）12、嫠婦（）13、愀然（）14、相繆（）15、荊州（）16、舳艫（）17、旌旗（）18、釃酒（）19、橫槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān22、匏樽（）23、相屬（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、須臾（）27、挾飛仙（）28、遨游（）29、消長(zhǎng)（）30、茍非吾之所有（）31、惟江上之清風(fēng)（

）32、無(wú)盡藏也（

）34、肴核（）33、洗盞更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnyáohéjízhǎngzhǔ朗讀感知，讀準(zhǔn)字音預(yù)習(xí)任務(wù)

一、蘇軾是中國(guó)文化史上一位罕見(jiàn)的全才，他創(chuàng)造的文化世界有“蘇?！敝Q(chēng)?！笆看蠓虿荒苷b東坡詩(shī)，便自覺(jué)氣索，而人或謂之不韻?！碧K軾作品學(xué)習(xí)，貫穿了中小學(xué)整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段。

同學(xué)們對(duì)蘇軾已經(jīng)有了很深的了解，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合資料及以往所學(xué)知識(shí)創(chuàng)意打造東坡名片，從不同維度收集、展示東坡形象。編寫(xiě)東坡人生大事記，繪制東坡頭像，給東坡寫(xiě)人物簡(jiǎn)介，收集歷朝對(duì)東坡評(píng)價(jià)，發(fā)表一段評(píng)價(jià)感言。

二、元豐五年（1082年），蘇子攜友人赤壁一游，情之所至，妙筆生花，便作《赤壁賦》一文為朋友圈文案，謹(jǐn)以留念。但圖文兼?zhèn)涞呐笥讶Σ鸥袊^度，請(qǐng)你細(xì)讀《赤壁賦》第1~2段，為蘇軾的朋友圈配上四宮格圖，使其圖文并茂，多多獲贊。

要求：圖文匹配，意蘊(yùn)一致。研讀文章1-2段，從中選擇語(yǔ)句，為課文配上四宮格圖蘇軾核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解賦的相關(guān)知識(shí)。反復(fù)閱讀，提高語(yǔ)言感受能力。了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。思維發(fā)展與提升：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。提高閱讀鑒賞能力。文化傳承與理解：理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。整體感知貳壹第1段貳第2-3段叁第4-5段樂(lè)悲喜整體感知，梳理線索疏通文意叁

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游

于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出

于東山之上，徘徊

于斗牛之間。起農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。一會(huì)兒通“囑”，勸請(qǐng)宋神宗元豐五年（1082）互文狀后狀后狀后古：斗宿、牛宿，星宿名今：一種游戲方式文意疏通，知識(shí)積累第一段譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人飲酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。

白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。指小船（比喻）太空放任駕橫貫，此處引申為籠罩。動(dòng)詞，往，去指廣闊的江面同“憑”，乘脫離人世，獨(dú)自生活。定后古：白茫茫的水汽今：二十四節(jié)氣之一越過(guò)飛升成仙古：曠遠(yuǎn)的樣子今：完全不知道的樣子adj詞尾，…的樣子到文意疏通，知識(shí)積累第一段譯文：白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過(guò)那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸??！如脫離塵世，超然獨(dú)立，升入仙境。1.王公即位年次紀(jì)年法

年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)?！敝隔斮夜辍?.帝王紀(jì)年法

用帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)來(lái)紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。如：“漢文帝統(tǒng)治時(shí)期”，“唐玄宗統(tǒng)治前期”和“貞觀時(shí)期”。3.年號(hào)干支兼用法

紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如：《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。知識(shí)鏈接---文化常識(shí)知識(shí)鏈接---農(nóng)歷日期稱(chēng)呼古人根據(jù)天上有無(wú)月亮和月亮的圓缺來(lái)記月，稱(chēng)為晦、朔、弦、望晦:農(nóng)歷每月最末;朔:農(nóng)歷每月初一朏(fěi):農(nóng)歷每月初三望:

農(nóng)歷每月十五既望:

農(nóng)歷每月十六

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。根據(jù)赤壁之景劃分本段層次。點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。月出前：寫(xiě)景—敘事月出后，寫(xiě)景—敘事—抒懷清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。萬(wàn)頃之茫然。找出描寫(xiě)赤壁之景的句子，賞析。清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？“誦”“歌”表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。

月白風(fēng)清水天相連小結(jié)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件清風(fēng)徐來(lái)水波不興景色1活動(dòng)：舉酒屬客誦歌東山之上斗牛之間白露橫江水光接天景色2活動(dòng)：縱凌感受：遺世獨(dú)立羽化登仙情感基調(diào)“樂(lè)”敘事主客夜游泛舟赤壁寫(xiě)景月夜壯景如詩(shī)如畫(huà)抒懷良辰美景樂(lè)事賞心七月既望清風(fēng)、明月碧水、薄霧蕩舟、飲酒知己、誦詩(shī)悠然、逍遙快樂(lè)、愜意

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)悠遠(yuǎn)的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：所思慕的人，常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n,歌聲n-v，唱n，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng))主謂定后第二段譯文：在這時(shí)，我喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊，木蘭做的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。寡婦

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。劃分本段層次，體會(huì)所呈現(xiàn)的情感。承上啟下的過(guò)渡作用，情感上由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。作者的歌聲客人的簫聲賞析蘇軾所唱之歌聲?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备邼嵉钠沸再t君明主香草美人香草、美人最早出自屈原《離騷》：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！辟p析客人所吹之簫聲。化抽象為具體比喻夸張、想象把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)的十分形象、真切細(xì)弱悠長(zhǎng)感人肺腑正面?zhèn)让?/p>

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何

為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？容色改變的樣子名作狀，向南形作動(dòng)，整理端坐名作狀，向西、向東賓前這樣通“繚”，盤(pán)繞，圍繞。被被動(dòng)助詞，的第三段譯文：我的神色也愁慘起來(lái)，整理衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚(yú)蝦而友麋鹿。正本來(lái)名作動(dòng)，攻占攻破名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。賓前戰(zhàn)船前后相接名作動(dòng)，打漁砍柴。哪里判斷名作動(dòng)，向東進(jìn)發(fā)狀后表并列第三段譯文：當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友.

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！逼?，形容生命之短用葫蘆做成的酒器。余音，指簫聲。一下子，很輕易地。一種小飛蟲(chóng)，古人說(shuō)它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨(dú)以，而：表修飾助詞，的第三段譯文：在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！庇⑿壑x幕自身渺小人生短暫理想難得固一世之雄也，而今安在哉？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?？腿艘蚝味?？睹物（繪景）思人（聯(lián)想）感懷（抒情）明理（議論）山川相繆，郁乎蒼蒼釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)一世之雄，而今安在生之須臾，長(zhǎng)江無(wú)窮美人（貶謫）簫聲（悲涼）其聲嗚嗚，如怨如訴懷望美人，渺渺遠(yuǎn)望對(duì)

比主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮寫(xiě)景議論抒情悲本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？第三段一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫(xiě)照，只不過(guò)是借客人之口表達(dá)出來(lái)罷了。這“四悲”只是客人的悲傷嗎？對(duì)于封建社會(huì)的文人來(lái)說(shuō)，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)出一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語(yǔ)，實(shí)際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。如何理解“客”這種“悲”的情懷？

烏臺(tái)：即御史臺(tái)，是專(zhuān)任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。元豐三年（1079年），蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在詩(shī)文中表露了對(duì)新政的不滿，遭到曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)了烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月。每天被逼要交代他以前作詩(shī)的由來(lái)和詞中典故的出處。當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。烏臺(tái)詩(shī)案針對(duì)客人的悲情，蘇子是否產(chǎn)生了共鳴？看看蘇子是怎樣從眼前的水月中獲得人生的感悟去開(kāi)導(dǎo)客人的

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎！終究賓前月圓、月缺盈，滿；虛，缺表假設(shè)流去的水。逝，往。消減和增長(zhǎng)簡(jiǎn)直、尚且。代詞，它表轉(zhuǎn)折，卻第四段譯文：我問(wèn)道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”即使代詞，它享有只有取獨(dú)代詞，它取獨(dú)代詞，它們助詞，的第四段譯文：何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的才稱(chēng)其為聲音，眼睛看到的才稱(chēng)其為美景，占有它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！碧K子哲學(xué)——變與不變水與月水變：逝者如斯水不變：未嘗往也月變：盈虛者如彼月不變：卒莫消長(zhǎng)變不變天地曾不能以一瞬物與我皆無(wú)盡第四段非吾之所有，雖一毫而莫取江上清風(fēng)山間明月吾與子之所共適一是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“

”與“

”悲傷蘇子的話有兩層意思:吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮二是要知足常樂(lè)，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如

——?jiǎng)t盡情享用。清風(fēng)明月悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待物各有主，故人不能有非分之想，僭jiàn越之心。大自然是撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)，所以我們要共同享用這份天然的饋贈(zèng)。面對(duì)逆境，不要抱怨，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。讓人生更充實(shí)有意義。面對(duì)客人的悲觀，蘇軾是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)的？以江水、明月作比，先從“變”與“不變”的角度，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面，又有不變的一面，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必糾結(jié)人生的短暫，闡發(fā)變化與永恒的辯證關(guān)系。再?gòu)摹叭　迸c“不取”的角度，闡述大自然是個(gè)無(wú)窮寶庫(kù)，可以作為人們的精神寄托。不取碌碌官位、蝸角虛名、蠅頭微利，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物為己享用，從中得到樂(lè)趣。蘇軾的回答傳達(dá)著輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于理想抱負(fù)，并保持好平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。010203第四段作者的觀點(diǎn)給我們什么樣的啟示？達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)天安命，隨意而安明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢？蘇軾這一生：“四處貶謫”，先后被貶到黃州、汝州、惠州、儋州，汝州還沒(méi)來(lái)得及到任。

總的來(lái)說(shuō)，蘇東坡從政40年，在地方做官33年，在朝廷7年；執(zhí)政28年，被貶謫12年“八州太守”蘇東坡先后當(dāng)過(guò)密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州8個(gè)州的太守。最短的是登州，任期5天。0103“三部尚書(shū)”，先后擔(dān)任吏部、兵部、禮部尚書(shū)，任期都不長(zhǎng)。0502“一任皇帝秘書(shū)”，正式職務(wù)為“翰林學(xué)士知制誥”。這一職務(wù)都是由當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者擔(dān)任，正三品。蘇東坡在這一任上干了2年零6個(gè)月，起草了800多道詔書(shū)，干得非常出色。04《自題金山畫(huà)像》

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

1.坎坷的一生“三蘇”“唐宋八大家”“歐陽(yáng)修蘇”2.多才的一生文詩(shī)詞書(shū)“蘇黃”：蘇軾、黃庭堅(jiān)“蘇辛”：蘇軾、辛棄疾宋書(shū)法四大家:蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，合稱(chēng)“蘇黃米蔡”。則“縱橫恣肆”則“清新豪健”則“豪放曠達(dá)”則“嫵媚娟秀”積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼3.哲思的一生——作者的復(fù)雜思想儒佛精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。道好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和作者簡(jiǎn)介①凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管?！K軾《豬肉頌》②羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！K軾《惠州一絕食荔枝》③“土人頓頓食薯芋，薦以熏鼠燒蝙蝠?！薄K軾《聞子由瘦》葉嘉瑩先生說(shuō)得有趣，東坡是個(gè)天才，是個(gè)沾染了幾分仙氣兒凡人，他的一生都在用這“仙氣兒”來(lái)解脫人生的不幸，他的一生教給我們?nèi)绾闻c世界和解，如何與自我握手言和。

聽(tīng)了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？客喜而笑滿面春風(fēng)，換去愁顏

①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

②結(jié)尾用“反襯”寫(xiě)法，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉