2024年高中語文07必修上冊第七單元復習（考點串講）

統(tǒng)編版必修上期末考點串講第七單元目錄CONTENT文學知識（含文體知識等）基礎(chǔ)知識（含文言知識等）課文內(nèi)容回顧重難點突破23516課內(nèi)經(jīng)典素材4課內(nèi)理解性默寫作家作品1.郁達夫

郁達夫（1896-1945），名文，字達夫。浙江富陽人。現(xiàn)代著名作家，詩人。他出生于書香門第之家，據(jù)說他家藏書4萬卷，郁達夫在少年時就全都翻閱過，打下了深厚的中國古典文學基礎(chǔ)。大學期間開始接觸外國文學，又增加了豐富的外國文學與文化的素養(yǎng)。代表作短篇小說：《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》中篇小說：《迷羊》《她是一個弱女子》《出奔》散文：《故都的秋》《北平的四季》作品風格：清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào),有時流露出頹廢色彩。郁達夫的散文帶有鮮明的自敘性質(zhì)，充滿了熱情、濃郁、清新的情韻，毫不遮掩地表現(xiàn)了一個富有才情的知識分子在動亂社會里的苦悶心境，展現(xiàn)出一幅幅感傷、憂郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫面。文學知識（含文體知識等）—01文學常識識2.朱自清

朱自清(1898—1948)，原名自華，字佩弦，號秋實。江蘇揚州人，原籍浙江紹興。中國現(xiàn)代詩人、散文作家、民主主義戰(zhàn)士。1927年大革命失敗，中國的社會矛盾進一步激化。“四一二”反革命政變給朱自清帶來極大的震撼，使其思想和創(chuàng)作發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。他的作品不再限于日常生活的抒情小品，也有抨擊現(xiàn)實丑惡的雜文。主要作品有《背影》《春》《歐游雜記》。為勉勵自己在困境中不喪志，不灰心，保持清白，不與黑暗勢力同流合污，便取《楚辭》中“寧廉潔正直以自清乎”中“自清”二字改名“朱自清”，字“佩弦”?！芭逑摇背鲎浴俄n非子·觀行》：“董安于之性緩，故佩弦以自急”意為弓弦常緊張，性緩者佩之以自警。3.史鐵生

1979年發(fā)表了第一篇小說《法學教授及其夫人》，以后陸續(xù)發(fā)表了《午餐半小時》《我們的角落》《在一個冬天的晚上》《山頂上的傳說》等多篇小說。1981年因患腎病后發(fā)展為尿毒癥，靠透析維持生命，自己戲稱“專業(yè)生病，業(yè)余寫作”。其中《我的遙遠的清平灣》和《奶奶的星星》分別獲得了1983年和1984年全國優(yōu)秀短篇小說獎，他一舉成名，從殘疾臨時工成為一名專業(yè)作家。后為中國作家協(xié)會會員。代表作有《我與地壇》《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》《命若琴弦》《務虛筆記》等。其中《務虛筆記》《我與地壇》曾入選“九十年代十大景點作品”。

史鐵生作品一類是對知青生活的回憶和反思，另一類是對殘疾人命運的描摹，作品呈現(xiàn)平淡質(zhì)樸而意蘊深沉的"散文化"傾向。自1985年以后，他開始思考人的命運，作品略帶哲理玄思，表達人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程的觀點。后來在創(chuàng)作形式上也有所變化，吸取了現(xiàn)代主義的因素。文學知識（含文體知識等）—01文學常識識4.蘇軾蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。世稱蘇東坡、蘇仙。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

5.姚鼐姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

幼嗜學，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學習古文。歷任兵部主事、鄉(xiāng)試副考官、禮部員外郎、會試同考官、刑部郎中

。6.西洲曲《西洲曲》是南朝民歌中的名篇,全詩描寫青年女子對所愛之人的深切的思念,課文所引四句是寫青年女子盼郎不至，“出門采紅蓮”,由“過人頭”的蓮花和如水的蓮子觸景生情,由“蓮子”的諧音“憐子”勾起了對情郎的思戀。作者引用《西洲曲》,包含著他對美好與自由的無限向往。這與《荷塘月色》第三段所描寫的自由心態(tài)遙相呼應，一脈相承。

文學知識（含文體知識等）—01文學常識識1.散文散文，一種與詩歌、小說、戲劇并稱的文學體裁。廣義的散文是指除詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散體文章：狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。根據(jù)內(nèi)容和性質(zhì)，散文可分為敘事散文、抒情散文、寫景散文和哲理散文。散文的特點：①形散而神不散。“形散”是說散文取材廣泛自由，不受時空的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ保瓷⑽乃磉_的主題必須明確而集中。②意境深邃。散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者通過一定的藝術(shù)手法，表達真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。③語言優(yōu)美凝練，富于文采。散文的語言大多清新明麗，生動活潑，富于音樂感；同時，又兼具簡潔質(zhì)樸，自然流暢的特點。2.賦賦是中國古代兼具詩歌與散文特點的一種文學體裁。主要有三個特點:一、語句上以四、六字句為主,追求駢偶；二、語音上要求聲律和諧；三、文辭上進究藻飾和用典。漢代賦稱為古賦，篇幅較長，多采用問答體，韻散夾雜，喜用生僻字。六朝賦稱為駢賦，又稱“俳賦”，篇幅較短，講究對偶和用典。唐宋時科舉考試所采用的一種詩體賦稱律賦，要求對仗工整，平仄和諧，并由考官出題限韻，全文一般不超過400字。中唐以后，受古文運動影響，賦更加散文化，句式參差，多以散代駢,押韻較隨便，比較注意行文的清新流暢，幾乎與散文相接近，故稱文賦。文學知識（含文體知識等）—02文體知識識3.記記古代一種散文體裁，可敘事、寫景狀物,抒發(fā)情懷抱負，闡述思想觀點。分類：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。說明，描寫，情緒。文學知識（含文體知識等）—02文體知識識1.桐城派清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨特成就。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想,語言力求簡明達意,條理清晰。2.創(chuàng)造社創(chuàng)造社，中國現(xiàn)代文學團體。1921年6月8日，由郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等赴日留學的中國新文化運動的健將組建。前期的創(chuàng)造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個性解放，強調(diào)文學應該忠實于自己“內(nèi)心的需求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以后新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。后期創(chuàng)造社受當時國際國內(nèi)“左”傾思潮影響，理論倡導和文學活動不免帶有教條主義、宗派主義傾向，在“革命文學”論爭中對待魯迅、茅盾等作家表現(xiàn)出了偏激的情緒，然而大部分成員在參加革命實踐，介紹馬克思主義文藝理論和蘇聯(lián)新興無產(chǎn)階級文藝方面，以及倡導革命文學和革命文學理論建設(shè)方面，都作出了較大的貢獻。1929年2月創(chuàng)造社終于為國民黨當局封閉。隨后創(chuàng)造社、太陽社的成員與包括魯迅在內(nèi)的進步作家合作，于1930年初在上海成立了中國左翼作家聯(lián)盟，從而在中國整個30年代興起了影響深遠的左翼文藝運動。文學知識（含文體知識等）—03文學流派識1.修辭套用修辭套用是指一種修辭里又包含著其他修辭分層組合,形成大套小的包容關(guān)系?！豆识嫉那铩分小?南國之秋)比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干,稀飯之與饃饃,鱸魚之與大蟹,黃犬之與駱駝”.是典型的修辭套用。這句話整體是說南國之秋與北國之秋的區(qū)別,屬于對比手法,這是第一層;在進行對比時,為了形象,選取四組喻體,靠喻體的區(qū)別來寫兩種秋天的區(qū)別,屬于比喻,這是第二層;這四組喻體對比時,其結(jié)構(gòu)一致,都是“......之與......屬于排比中的成分排比,這是第三層。所以說,這段話屬于修辭套用,而且是兩次套用,三種修辭。2.通感通感也叫移覺，就是在人們的審美活動中使各種審美感官（如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等）互相溝通，互相轉(zhuǎn)`化，把適用于甲類感官上的詞語巧妙地移植到乙類感官上，使各種感官彼此溝通的一種修辭手法。例如：“你的歌聲真甜?。　敝械摹疤稹弊?，本來是味覺用詞，在這里卻應用到聽覺上，以味覺來寫聽覺。這個“甜”字細膩、生動地表現(xiàn)了歌聲的柔美、動人，比“好聽”“悅耳”更有味道。文學知識（含文體知識等）—04典型手法識1.蓮——荷花蓮，又名荷花、芙蓉、芙?。╭ú）、藕花、水芙蓉、水宮仙子等，未開的花蕾稱菡萏（hàndàn）。蓮是我國的十大名花之一，被稱為“君子花”。早在三千多年前，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就已出現(xiàn)了關(guān)于蓮的描述。后來，“蓮”的意象越來越多地出現(xiàn)在古典詩歌中，賦予蓮以美人、愛情、祥瑞、高潔人格、佛心佛性等象征意義，蓮花圖案和蓮花節(jié)也成了我國輝煌燦爛的文化的一個組成部分。2.地壇地壇又稱方澤壇,在中國北京安定門外。地壇始建于明嘉靖九年(1530),總面積為37.4公頃,整個建筑從整體到局部都是遵照中國古代“天圓地方”“天青地黃”“天南地北”“龍鳳”“乾坤”等傳統(tǒng)和象征傳說構(gòu)思設(shè)計的。地壇現(xiàn)存有宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。3.泰山泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳,氣勢雄偉磅磷，有“五岳之首”之稱。泰山是一座政治色彩濃厚的文化之山,被古人視為“直通帝座’的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山；同時泰山也是一座風光奇秀的自然之山,吸引著無數(shù)文人墨客前來觀光登臨。文學知識（含文體知識等）—05特定物象識（1）陰陽：陽”和“陰”這是一對相反的概念。古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學作品中，用陰陽來說山水很常見，陽指山南水北，陰則是山北水南。（2）五鼓：五更。古代計時單位五更

五鼓

五夜

現(xiàn)代時間一更

一鼓

甲夜19:00～21:00二更

二鼓

乙夜21:00～23:00三更

三鼓

丙夜23:00～1:00四更

四鼓

丁夜1:00～3:00五更

五鼓

戊夜3:00～5:00（3）壬戌：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指宋神宗元豐五年（1082）。（4）望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。（5）其他美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。還比喻品德美好的人。斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿斗，都是星宿名。

洞簫：管樂器的一種。

匏樽：用葫蘆做成的酒器。蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。舳艫：舳艫是船頭和船尾的并稱，多指前后首尾相接的船。文學知識（含文體知識等）—06文化常識識1、讀準字音椽（chuán）點綴（zhuì）頹廢（tuífèi）普陀（pǔtuó）山蓊蓊（wěngwěng）郁郁（yùyù）裊娜（niǎonuó）斑駁（bānbó）斂（liǎn）裾（jū）棹（zhào]）坍（tān）圮（pǐ）撅（juē）蟬蛻（chántuì）窸窸（xīxī）窣窣（sūsū）熨帖（yùtiē）恍惚（huǎnghū）雋（juàn）永愀（qiǎo）然舳艫（zhúlú）釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩匏（páo）尊蜉蝣（fúyóu）徂徠（cúlái）樗蒱（chūpú）絳皓（hào）駁色重點基礎(chǔ)知識——01字音識《故都的秋》1.自然而然：出于自然之勢，不經(jīng)人力干預而收到預期的成效。2.不遠千里：不以千里為遠。指不怕路途遙遠。3.不能自已：指不能控制自己的感情或行為。4.一葉知秋：《淮南子·說山》云“見葉落而知歲之將暮?！碧聘段匿洝罚骸疤迫擞性娫疲骸缴唤鈹?shù)甲子，一葉落知天下秋。’”“一葉知秋”比喻由細微的跡象看出形勢的變化，由現(xiàn)象或部分推知本質(zhì)或全部。5.秋士：出自《淮南子·繆稱訓》：“春女思，秋士悲，而知物化矣?！鼻锾斓臅r候，男子會覺得繁華落盡，滿目蕭瑟，有些英雄末路的傷感。常與“春女”（春天的時候，女子往往會因為看到落花而感到紅顏易老，時光飛逝傷感）陪伴相出。也指遲暮不遇之士。6.一椽：一間屋。椽，放在房檁上架著木板或瓦的木條。7.落寞：冷落，寂寞。8.著：穿（衣）。9.平平仄仄起來：意即推敲起字的韻律來。10.歐陽子的《秋聲》：指歐陽修的《秋聲賦》。重點基礎(chǔ)知識——02詞語識《荷塘月色》1.沒精打采：形容不高興，不振作。也作“無精打采”。2.蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。3.別有風味：另有一種趣味或特色。4.脈脈含情：形容默默地用眼神或行動傳達愛的情意。5.參差不齊：形容不一致，有差別。《我與地壇》1.亙古：從古到今2.熨帖：心里平靜3.雋永：意味深長4.恪守：謹慎而恭敬地遵守5.滄桑：滄海桑田的縮略語，比喻世事變化很大6.亙古不變：從古到今從未變過，形容空間或時間上連續(xù)不斷。7.聲名狼藉：形容名聲極壞。8.失魂落魄：形容心神不定非常驚慌的樣子。9.身臨其境：親身到了那個地方，或面臨那種情況。重點基礎(chǔ)知識——02詞語識物各有主：意思是世間萬物各有其所屬。水波不興：指沒有漣漪和波紋。形容十分平靜。水光接天：水的光色與天的光色相連接，比喻水域?qū)拸V。遺世獨立：脫離社會獨立生活，不跟任何人往來;“獨立”的意思是一種超凡脫俗的意境。如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說，形容聲音悲切凄涼。余音裊裊：原意指聲音已經(jīng)結(jié)束，余音還在繚繞。形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。不絕如縷：原意是只有一根細線連系著，似斷非斷。比喻事情極其危急，后也比喻技藝等方面繼承人稀少。滄海一粟：指大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。一毫莫?。罕扔鳂O其微小的東西。連一根毫毛那樣微不足道的小東西也不拿人家的。形容為人廉潔，不占他人或公家的便宜。取之不盡、用之不竭：拿不完，用不盡。形容非常豐富。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼?。杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。獨占鰲頭：指獨占領(lǐng)先地位，成為第一。青云直上：形容人的事業(yè)或地位不斷上升。巨輪將至：比喻事情的發(fā)展趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，勢不可擋。重點基礎(chǔ)知識——03成語識一步登天：形容成功或升遷非常快，進展迅速。壯志凌云：指雄心壯志，胸懷大志，追求高遠目標。安若泰山：形容極其平安穩(wěn)固。同“安如泰山”。略知一二：表示了解某個事物或問題，但只是粗略地知道一些皮毛，不夠深入。一葉障目，不見泰山：障：遮，擋。一片樹葉擋住了眼睛，連高大的泰山也看不見了。比喻被局部的、暫時的現(xiàn)象所迷惑，看不到全局或事物的本質(zhì)。泰山梁木：原是孔子自喻，后用為推尊賢哲之詞。有眼不識泰山：比喻見聞淺陋，不認得著名人物。河山帶礪：河：黃河。山：泰山。帶：衣帶。礪：磨刀石。黃河像衣帶那么細，泰山像磨刀石那么小。比喻不可能的事。也比喻經(jīng)歷的時間久遠。挾山超海：夾著泰山跨越北海。喻不可能做到的事。泰山北斗：比喻德高望重或有卓越成就而為眾人所敬仰的人。泰山鴻毛：比喻輕重懸殊。也說鴻毛泰山。重點基礎(chǔ)知識——03成語識通假字（1）通假字1.浩浩乎如馮虛御風（通“憑”，乘）2.山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）3.舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）4.舉匏樽以相屬（通“囑”，勸人飲酒）5.極天云一線異色，須臾成五采（通“彩”）6.石頭黑色，多平方，少圜

（通“圓”）重點字詞《登泰山記》1.陽谷：山南面山谷中的水。2.當其南北分者：在那(陽谷和陰谷)南北分界處的。3.磴：石階。4.循以入：順著(中谷)進山。5.崖限當?shù)勒撸合耖T檻一樣橫在路上的山崖。限,門檻6.居：停留。7.漫：彌漫。8.稍：逐漸。9.樽蒲：古代的一種博戲，這里指博蒲所用的擲具，長形而末端尖銳,立起來像山峰。這里是想象，實際上在泰山[東海]泛指東面的海。頂上并不能看見東海10.或得日或否：有的被日光照著,有的沒有被照著11.行宮：皇帝出外巡行時居住的處所12.漫失：模糊或缺失。重點基礎(chǔ)知識——04文言知識識一詞多義歌1.扣弦而歌之（動詞，唱）2.歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”（名詞，歌詞）3.倚歌而和之（名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍）如1.縱一葦之所如（往，到）2.如泣如訴（好像）下1.方其破荊州，下江陵（攻占）2.蘇子與客泛舟游于赤壁之下（下面）望1.七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五日）2.望美人兮天一方（動詞，眺望）而1.浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）2.羽化而登仙（連詞，表順承）3.正襟危坐而問客曰（連詞，表修飾）4.侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）之1.月出于東山之上（助詞，的）2.凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標志）3.不知東方之既白（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）4.取之無禁，用之不竭（代詞，它們）5.句讀之不知（賓前的標志）于1.月出于東山之上（介詞，從）2.徘徊于斗牛之間（介詞，在）3.此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）4.不拘于時（介詞，被）乎1.浩浩乎如馮虛御風（形容詞詞尾）2.此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）3.相與枕藉乎舟中（介詞，在）重點基礎(chǔ)知識——04文言知識識一詞多義橫1.白露橫江（籠罩）2.釃酒臨江，橫槊賦詩（橫握）然1.其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）2.何為其然也（這樣）長1.抱明月而長終（永遠）2.而卒莫消長也（增長）御1.浩浩乎如馮虎御風（駕馭）2.振長策而御宇內(nèi)（統(tǒng)治）屬1.舉酒屬客（勸請）2.有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀（類，輩）3.屬文（撰寫）危1.正襟危坐（端正）2.危乎高哉（高）適1.而吾與子之所共適（享用）2.適得府君書（剛才）3.始適還家門（女子出嫁）4.余自齊安舟行適臨汝（到，往）陰1.其陰，濟水東流（山的北面）2.朝暉夕陰，氣象萬千（陰暗）3.孫臏以刑徒陰見，說齊使（暗中）始1.千里之行，始于足下（開始）2.唐浮圖慧褒始舍于其址（當初）3.余始循以入（開始）4.至丹以荊卿為計，始速禍焉（才）望1.望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（遠看）2.日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）3.先達德隆望尊，門人弟子填其室（聲望）4.在丁卯三月之望（陰歷十五日）重點基礎(chǔ)知識——04文言知識識一詞多義坐1.與子潁坐日觀亭，待日出（坐在）2.項王則受璧，置之坐上（通"座"）3.王曰："何坐?"曰："坐盜。"（犯罪）4.來歸相怨怒，但坐觀羅敷（因為）視1.回視日觀以西峰，或得日，或否（看）2.視五人之死，輕重固何如哉（比較）3.后之視今，亦猶今之視昔（看待）當1.當其南北分者，古長城。（在）2.崖限當?shù)勒撸ㄗ钃酰?.僻不當?shù)勒?，皆不及往（對著）?.余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）2.余始循以入（我，代詞）3.余所不至也（我，代詞）4.其級七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）以1.余以乾隆三十九年十二月（。在……的時候）2.余始循以入（表修飾）3.回視日觀以西峰（在）限1.越長城之限（界限）2.崖限當?shù)勒撸ㄩT檻，像門檻一樣）道1.道皆砌石為磴（道路）2.道少半（走，走路）有1.其級七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）2.泰山正南面有三谷（有，與“無”相對。）及1.今所經(jīng)中嶺及山巔（和）2.及既上（等到）3.皆不及往（趕得上，來得及）重點基礎(chǔ)知識——04文言知識識一詞多義云1.世皆謂之天門云（語氣助詞，無實義）2.亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）漫1.亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿）2.其遠古刻盡漫失（模糊或缺失）或1.或曰（有的人）2.或得日或否（有時）稍1.稍見云中白若樗蒱數(shù)十六者（逐漸）2.其制稍異于前（略微，稍微）詞類活用1.月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）2.西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語向西，向東）3.況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）4.下江陵（名詞用作動詞，攻占）5.順流而東（名詞用作動詞，向東進軍）6.侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以……為侶，以……為友）7.舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）8.泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使……哭泣）9.正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）10.不知東方之既白（形容詞用作動詞，顯出白色）11.泰山之陽，汶水西流：其陰，濟水東流（名詞用作狀語，向西；向東）12.蒼山負雪，明燭天南（名詞用作動詞，照）重點基礎(chǔ)知識——04文言知識識古今異義詞1.徘徊于斗牛之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

今義：一種競技方式2.白露橫江古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一3.凌萬頃之茫然

古義：曠遠的樣子

今義：完全不知道的樣子4.望美人兮天一方古義：內(nèi)心所思慕的人，常用來象征圣主賢臣或美好理想

今義：美貌的人5.陽谷皆入汶古義：山南水北謂之陽。

今義：陽光，表面上6.至于泰安古義：由"至"和"于"組成，到達。

今義：表另提起一件事情7.多平方古義：方方正正的，指山石。

今義：數(shù)學用語特殊句式判斷句1.固一世之雄也/是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.此非曹孟德之詩乎（用“非”表否定判斷）3.此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判斷）4.當其南北分者，古長城也（判斷句）5.余所不至也（判斷句）省略句1.(余)與子穎坐日觀亭待日出（）2.多松，生(于)石罅（省略句）3.余始循(之)以入（省略句）倒裝句1.狀語后置句游于赤壁之下/漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地/托遺響于悲風/月出于東山之上2.賓語前置句何為其然也？/而今安在哉？/而又何羨乎！重點基礎(chǔ)知識——04文言知識識特殊句式倒裝句1.狀語后置句游于赤壁之下/漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地/托遺響于悲風/月出于東山之上2.賓語前置句何為其然也？/而今安在哉？/而又何羨乎3.定語后置句凌萬頃之茫然/客有吹洞簫者被動句此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被動）疑問句

1.何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣）

2.而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣）

3.客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣）

4.此非曹孟德之詩乎（“乎”表反問語氣）重點基礎(chǔ)知識——04文言知識識《赤壁賦》1.在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆哀吾生之須臾，羨長江之無窮。2.成語“滄海一栗”由蘇軾《赤璧賦》中的寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟演化而來。3.在《赤壁賦》中，針對客人對人生短促、生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒莫消長也的觀點。4.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上,徘徊于斗生之間”。5.在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)●陳風》中的《月出》篇，文中所謂“通明月之詩，歌窈窕之章”。6.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。7.《赤壁賦》中以江水、明月為喻，認為從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間，緊接著說:“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，又有何可羨慕!8.同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中描寫月出之后江面的景色是:“白露橫江，水光接天”;在《念奴嬌.赤壁懷古》卷起千堆雪一句，作者用比喻手法描寫了江水的洶涌。課內(nèi)理解性默寫通《登泰山記》1.《登泰山記》中描寫日將出的兩句是“極天云一線異色須臾成五彩”。描寫日已出的三句是“正赤如丹，下有紅光，動搖承之”。2.姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“蒼山負雪,明燭天南”。3.《登泰山記》開篇交待泰山陰陽兩面水流的語句是“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流?！?.《登泰山記》中寫諸人登泰山途中經(jīng)歷的艱險的兩句是“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”。5.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子是：陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。6.姚鼐《登泰山記》中“望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”三句寫作者在山頂遠望所見的景色。7.《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“蒼山負雪，明燭天南”兩句寫出了雪和山的美景。8.《登泰山記》中，點明古長城地理位置的句子是：當其南北分者，古長城也。9.《登泰山記》中寫諸人在日觀亭中等待日出，“大風揚積雪擊面”描寫出大風的猛烈。10.《登泰山記》中以“四十五里_，道皆砌石為磴，其級七千有余”寫出了由南麓登山路途漫長，石階難登，臺階眾多的情狀。11.姚鼐《登泰山記》中“大風揚積雪擊面”兩句生動地展示了日出前風揚積雪、云霧彌漫的環(huán)境。

石階難登12.《登泰山記》中作者從中谷登巔，表現(xiàn)其沿途所見的語句為“余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔?！?3.桐城派作家非常重學問考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢，登山路徑，東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路上：四十五里，道皆砌石為磴,其級七千有余。14．姚鼐《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“亭東自足下皆云漫,極天云一線異色,須臾成五采”。15.《登泰山記》中作者寫自己與朱孝純所走山路危險難行的句子是：道中迷霧冰滑,磴幾不可登。16.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中中谷的情況是：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

課內(nèi)理解性默寫通17.《登泰山記》中作者寫登頂泰山后遠望夕陽映照著泰安城，用“汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”兩個比喻句寫出了泰山安詳，明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風韻。18.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中東谷的情況是：東谷者，古謂之天門溪水。19.《登泰山記》中作者寫日出過程中天邊變化的句子是：極天云一線異色,須臾成五采。20.在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。21.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子是：陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。22.《登泰山記》中作者登上天門之后看到的景色是：“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。23.在《登泰山記》中賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài),表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“蒼山負雪”。表現(xiàn)雪光與日光爭輝的奇景的句子是“明燭天南”。

24.姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：“或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。25.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五彩”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

26.在《登泰山記》中，“正赤如丹，下有紅光，動搖承之”這三句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。

27.在《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。28.在《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上石頭的情況的句子：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。

29.在《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上樹木的情況的句子：少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。

30.在《登泰山記》中，“而雪與人膝齊”一句通過對比，寫出了日觀峰附近積雪之厚，照應了前文的“大風揚積雪擊面”，再次突顯了天氣的惡劣。

課內(nèi)理解性默寫通重點課文內(nèi)容—01梳理要點明（1）《故都的秋》本文通過對故都的秋的描寫，贊美了故都秋色特有的美，勾勒了故都之秋的清、靜、悲涼的情景，抒發(fā)了作者眷戀、熱愛故都的真摯情感，從中流露出作者憂郁的情懷。文中的秋景中融入了作家對故都秋的眷戀，對故都秋的向往；而作家的主觀情感中又有秋的寂廖、悲涼，而且全文的基調(diào)是憂傷的、悲涼的，因此可以說是作者對故都的秋的一曲悲涼的頌歌。（2）《荷塘月色》朱自清通過在月下荷塘靜謐幽美的景色中獨處的心境描述，表達了他抑郁、孤寂和苦悶的心情。他想超脫現(xiàn)實自得其樂，而又不可排遣心中的憂慮，故只能是“淡淡的喜悅，淡淡的哀愁”。文章寫出了一個追求進步的知識分子對現(xiàn)實的矛盾及他對自由寧靜生活的向往。（3）《我與地壇》齊宏偉《文學·苦難·精神資源》“其最了不起的意義就在于他在寫作中把苦難轉(zhuǎn)化為一種信念，還原了人生的悲劇性從而具備了崇高的悲劇意識，使中國當代文學有了自己空靈、美麗而又詩意的靈魂之舞，就像史鐵生在作品中一再寫到的那只悠然飛翔的白色大鳥，那么高貴、從容而美麗。”重點課文內(nèi)容—02主旨明（4）《赤壁賦》前后《赤壁賦》寫于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。隨著政治權(quán)利和行動自由的喪失，戴上了“思過而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神壓力下，東坡內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，愁緒難譴,他渴望從那唯一不變而又與世事無關(guān)的江上清風、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時，他與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在《前赤壁賦》里抒發(fā)了“吾生之須臾”的感慨，流露出超然出世的思想。然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達，政治上有抱負的人，表現(xiàn)在他的詩、文、書、畫中是豪放的風格和浪漫的色彩。蘇軾處于當時的復雜政治斗爭中，本來是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業(yè)的壯志?？傊?，蘇軾的內(nèi)心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。（5）《登泰山記》本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。重點課文內(nèi)容—02主旨明任務一含英咀華·品味語言活動1：散文需要讀出獨屬于“這一篇”的情味，再讀文本，賞析精彩句段。（用詞、手法、句式、風格）要點：1.北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地，腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

——郁達夫《故都的秋》①作者從視覺、聽覺、味覺、觸覺的角度來寫“秋槐落蕊”。突出表現(xiàn)秋的“清”“靜”“悲涼”的特點。②“清”“靜”，既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”，則更多的是作者的主觀感受。

重難點突破明任務一含英咀華·品味語言活動1：散文需要讀出獨屬于“這一篇”的情味，再讀文本，賞析精彩句段。（用詞、手法、句式、風格）2.曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

——朱自清《荷塘月色》3.“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

——史鐵生《我與地壇》

①比喻，把“蜂兒”比作“小霧”，寫出蜂兒輕盈的飛翔狀態(tài)。②擬人，用“搖頭晃腦”“捋”“想透”“轉(zhuǎn)身”和“疾行”等一系列動詞，賦予人的情態(tài)，寫出螞蟻的思考時的可愛情狀。③擬人，用“不耐煩”“祈禱”賦予瓢蟲以人的情感，寫出瓢蟲的生命狀態(tài)。④“滾動”、“聚集”、“壓彎”三個詞語的使用，是對清晨露水變化情況的真實寫照。“摔開萬道金光”，用夸張的手法，將晨曦中露水的美麗、自然界的神奇、萬物的勃勃生機寫得形象、生動。用蜂兒、螞蟻、瓢蟲等寫園子里每一個細微的生物都在以自己的方式活著，園子荒蕪但并不衰敗，讓作者找到活著的意義及生命的價值。重難點突破明任務二語言藝術(shù)，點評領(lǐng)略

《赤壁賦》為文含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中。《登泰山記》用筆儉省，精練雅潔，描寫景物富有特色。請仿照示例，從兩篇中各選精要傳神文字加以品評。要點：示例1:“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”點評:寫出自身融于自然之中的超然之感，仿佛遺世獨立，與萬物化為--體。從中可以感受到“從流飄蕩，任意東西”的快樂、適意，還有在廣闊天地之間超脫世俗羈絆的自由、從容。示例2:“蒼山負雪，明燭天南”點評:寫出初至山頭一剎那的感受:不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著冰雪,賦予靜態(tài)的青山以動感，一個“負”字，賦予“蒼山”以生命，使之人性化，新穎傳神，境界全出;而蒼山上的雪反照的日光照亮著天南，形象生動地寫出積雪的光彩。重難點突破明《故都的秋》1.名句落霞與孤驁齊飛，秋水共長天一色?！醪峨蹰w序》潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！拙右住杜眯小房丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。——王維《山居秋暝》紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟?！钋逭铡兑患裘贰范褡R盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋！——辛棄疾《丑奴兒》停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！拍痢渡叫小啡f山紅遍，層林盡染，漫江碧透，白舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！珴蓶|《沁園春·長沙》無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！鸥Α兜歉摺繁淘铺?，黃葉地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！鯇嵏Α段鲙洝?.精彩片段（1）是啊，秋天是多姿多彩的，有人獨立于橘子洲頭，看到的是“萬山紅遍，層林盡染，...萬類霜天競自由”,秋日里，毛澤東讀到的是壯麗。有人登高，筆下出現(xiàn)了“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?杜甫《登高》)的景象，秋風中，杜甫感到的是悲涼。有人在秋中徘徊，目之所及是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”和"楊柳岸曉風殘月。”(柳永《雨霖鈴》)秋雨里，柳永品到的是凄苦。（2）如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉?！粼鳎?）不同的經(jīng)歷，不同心境的人對秋天會有不同的感受。既有“輕寒正是可人天”的愜意，“我言秋日勝春朝”的昂揚，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的暢快；也有“悲哉，秋之為氣”的“悲”，“秋風秋雨愁煞人”的“愁”，“天涼好個秋”的無奈。（4）萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的秋、枯寂的冬在人類科學的進化中也逐漸迷失了。我們知道秋天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而是市場上的蟹黃，是電視、報紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在秋天臨窗北望的時候，有著一種傷感的心情。——《秋聲一片》林清玄（5）愁者，離人心上秋。不同的人有著不同的悲歡，我們身邊的世界始終如一，可是，我們心中的感情卻種種不同。正是我們帶著自己喜怒愛恨的眼睛，將始終如一的客觀世界折射成了只屬于我們自己的海市蜃樓。課內(nèi)經(jīng)典素材通（1）吳周文《談<荷>》：朱自清在這篇散文中，一方面表現(xiàn)詩人在形勢劇變與政治重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的情緒，另一個主要的方面，又抒寫詩人對黑暗現(xiàn)實的不滿和不肯與之妥協(xié)的態(tài)度，以及對于未來美好前景的幻想與追求。因此月下“荷塘”，映照著詩人心靈種種復雜情感的光影，使我們依稀看到詩人在痛苦中無力掙扎、在幻滅中茫然追求的形象。（2）錢理群《關(guān)于朱自清的“不平靜”》朱自清這類自由主義知識分子既反感于國民黨的“反革命”，又對共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平靜”實源于此?！麄冊噲D“躲到學術(shù)研究中”，既是“避難”，又在與“政治”保持距離中維護知識分子的相對獨立。在某種意義上，“荷塘月色”（寧靜的大自然）的“夢”也正是朱自清們的精神避難所。既神往于個人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個側(cè)面；在《荷塘月色》里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅畫圖，在“冷”與“熱”、“靜”與“動”的強烈對比、相互顛覆中，寫盡了這一代自由主義知識分子的內(nèi)心矛盾與沖突。課內(nèi)經(jīng)典素材通（3）吳海發(fā)《荷》中有哀愁嗎？這里流露了愛國知識分子熱愛祖國山河的熱烈情懷，……這種感情流露在“獨裁代替民主”的逆轉(zhuǎn)時代，更使人覺得詩人對未來充滿希望，并不消沉，并無什么“哀愁”。同時，也流露了詩人潔身自好、不愿同流合污的高潔品性。如果說詩人心中真有維系著時代命運的“哀愁”，哪會有心去欣賞多情、纏綿的采蓮歌呢？哪會去“惦著江南”的采蓮歌呢？哪會引起廣及大江南北的美好想象呢？《荷塘月色》的靈魂，不是詩人的“淡淡的喜悅當中夾雜著淡淡的哀愁”，而是詩人的熱愛祖國山水的愛國情思和詩人潔身自好、不愿同流合污的高潔品性。（4）先生的形象無疑就是中國知識分子的形象，欲了解中國的知識分子，先生無疑是

最好的樣本。中國的知識分子最多難。先生才華橫溢，著作等身，但窮困潦倒一生，雖與身處亂世有關(guān),卻足以說明中國知識分子的命運多蹇。歷代統(tǒng)治者都是五大郎開店，對知識分子既嫉妒又懼怕，再者是輕視，稱之為書呆子，迂腐可笑不諳世事。他們官場上不會阿諛奉承左右逢源，故得不到上司賞識;商場壞不會投機倒把坑蒙拐騙，故發(fā)不了橫財。清苦寂寞，注定是他們的命運。他們的精神翱翔在科學和理性的高空，而身子卻深陷于齷齪的大地上，靈肉分離苦不堪言。做中國的知識分子，何其不幸哉!

課內(nèi)經(jīng)典素材通《我與地壇》（1）一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終身的魔鬼或戀人。（2）發(fā)現(xiàn)生命的美麗，雖處逆境不應頹廢。人的出生是上帝交給人的一個事實，不受人的控制，而且只要出生就必定會死亡，不必著急。從此，他擺脫了自殺的念頭，走出了死亡的陰影。（3）海德格爾說：“人在現(xiàn)實中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當人們通過對時間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時，他便獲得了自由，變成‘詩性的存在’?！保?）史鐵生認識到園中每一處有自己“車轍”的地方都有“母親的腳印”，也就是處處都有母親的牽掛與關(guān)愛。這樣的總結(jié)，暗示了“我”的成長時時處處離不開母親的啟發(fā)，母親與地壇已經(jīng)合二為一，融為一體，也早與“我”融為一體。面對苦難，以堅韌的意志和毫不張揚的母愛，為所愛的人承受一切苦難，為所愛的人獻出一切愛，堅定地生活下去。也就是說，母親的“活法”，母親對待苦難的態(tài)度，母親對兒子的愛，讓作者明白了面對苦難應該怎樣活下去。課內(nèi)經(jīng)典素材通《我與地壇》（5）不雨花猶落，無風絮自飛，人生如花似絮，即使不遇風都會謝，會死。生命的可貴不在于長短，而在于“如花”時會否絢爛悅目，“似絮”時又能否輕柔自在。如果可以把握生命，把握生命中花開絮揚的日子，為社會獻一分關(guān)懷，也算不枉此生。（6）世界著名的走鋼絲人卡爾.華倫達曾說：“走鋼絲才是我真正的人生，其他的都只是等待?！彼看味际且赃@種態(tài)度來走鋼索的，每次都非常成功。但是1978年，他在波多黎各表演時，從75英尺高的鋼索上掉下來死了，令人不可思議。后來也是走鋼絲的華倫達太太說出了原因：在表演的前3個月，華倫達開始懷疑自己“這次可能掉下去”。他把精力用在避免掉下來上，而不是用在走鋼索上。（7）在塔克拉瑪干沙漠的腹地，有一片純沙漠地帶。所謂的純沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又沒有水灌溉的地方。然而，就在這無雨無水，干旱，鹽堿，人稱“死亡之?！钡纳衬?，卻有著一種古老樹種----胡楊樹。無論是站著的胡楊還是身軀彎曲或者撲倒在地的胡楊，在它的腳下，均不見有一棵小草在生長。干裂得張著大口的地面上，弧形的裂紋，一環(huán)套一環(huán)，直接蒼天。胡楊樹，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面對不幸，面對坎坷，它們竭盡全力抗爭，顯示出生命超乎異常的偉大。課內(nèi)經(jīng)典素材通《我與地壇》（8）桑蘭，著名體操運動員，被譽為中國的“跳馬王”。但，這是在1998年7月21日。那是在美國紐約，第四屆友好運動會的體操賽場。只是一次賽前訓練，17歲的桑蘭的一個沒有做完的手翻轉(zhuǎn)體動作，結(jié)束了她的體操生涯，她的傷勢異常嚴重：第5-7頸椎呈開放性、粉碎性骨折，百分之七十五錯位，中樞神經(jīng)嚴重損傷，雙手和胸以下失去知覺。但從她醒來之后，就沒有流過一滴眼淚，從她重新面對公眾的目光那一刻起，她的面容就永遠浮現(xiàn)著燦爛的微笑。（9）“不是每一道江流都能入海，不流動的變成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的變成為空殼！生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。好比水道要經(jīng)過不同的兩岸，樹木要經(jīng)過常變的四時。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？（10）一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。史鐵生認為，活著無需選擇，是必然的；死也無需選擇，是必然的；既如此，那就更好地活著。所以面對苦難，雖然殘疾，卻不應該頹廢，不能一味消極地想到死，應豁達地面對死亡，以平靜的心態(tài)看待死亡，明確生命存在的價值和意義，從而獲得頑強活下去的勇氣和力量。

（11）給史鐵生的頒獎辭：他從不曾屈服于命運，雙腿無法在現(xiàn)實中行走，就讓思想在筆尖上行走。面對著只剩下殘垣斷壁的地壇，他探求、叩問，一次次向靈魂深處進發(fā)。他的人生是充實的，充滿戰(zhàn)斗精神的一生。他的離開，是文學和思想的共同傷痛。課內(nèi)經(jīng)典素材通《赤壁賦》精彩片段（1）沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的?！道祝?）東坡給我們的啟示:面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。（3）余秋雨：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。（4）蘇子歷經(jīng)官場爾虞我詐及烏臺詩案，數(shù)次貶謫由官宦而入窮鄉(xiāng)之地，卻不沉郁自憐不怨天尤人，反悠然游乎其間，茶余飯后即興吟詩，結(jié)交各路朋友不亦樂乎。如此豁達之胸襟，讓人既羨慕又不解。人如何能活得如此蕭然灑脫?今重讀《赤壁賦》，一句“固一世之雄也，而今安在哉”,方恍然大悟。蘇子之豁達，乃境界使然。非蠅營狗茍于權(quán)勢名利，個人毀譽終將隨時間而逝去，你我都只是這世間滄海之一粟?；蚣暗?，或烏臺詩案，或流放，有一天也會有人嘆之以“而今安在哉”。何不如盡情享受當下之江上清風與山間明月。《赤壁賦》實乃境界之作，讀之吾幸也。課內(nèi)經(jīng)典素材通《赤壁賦》精彩片段（5）上善若水，陰晴圓缺。像蘇軾這樣的偉人，已經(jīng)做到了物與我皆無盡也，身體雖己消亡，精神業(yè)以消散，其思想?yún)s永恒地流淌在時間的長河中，供后人瓢飲。你我平凡人，百年之后，身軀消亡，精神泯滅，思想大概率亦無傳世；有時念到死亡之際，前途種種，一切成空；向身后事望，看不到，想不到，那是比深淵更黑的墨，頓時驚悸，哀吾生之須臾......但世間總會有相同的花，你往前看，必定有先人在看你,你往后看，亦會有后人在跟你招手，即便不算這浩浩湯湯的時間長河，此時此刻，廣袤空間上也會有人跟你腦袋閃光同樣的光，在這世界上，在這宇宙中，我們不曾孤獨。（6）赤壁之下，多少英雄往事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。景中有情蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安、唯我自然相適的消極因素，但也身處逆境而不消極頹廢，豁達開朗，超然物外。在當時是難能可貴了！賦中對江山風景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，使我們受到感染。不愧為名作！合卷閉目，靜心坐思，現(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼闊曠達的胸襟，何畏之有？（7）古語有云：用行舍藏。亦即在受眾垂青之時，當仁不讓，以一己之力造福天下；在疾痛慘怛之時，韜光養(yǎng)晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個道理。然而，真正能夠?qū)櫲璨惑@的又有幾人呢？蘇軾之才，高于八斗，富過五車，琴棋書畫，詩詞歌賦，不僅樣樣精通，而且都在中華民族幾千年的悠悠文化史上占有一席之地。然而這樣稀世之才，卻被腐朽的封建王朝左遷，左遷，再左遷。于是就有了“為報傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯語，卻也流露出報國無門的憂傷；于是就有了“山高月小，水露石出”“清風徐來，水波不興”的悠閑，然而又有誰能了解東坡那無奈而游山樂水的郁結(jié)；于是就有了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的狂放，只是誰又會去注意“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？課內(nèi)經(jīng)典素材通《赤壁賦》精彩片段（8）蘇子游赤壁賦，面對滔滔江水，感慨“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！贝笄澜纾f物蕓蕓，人的生命于宇宙而言細微渺小、不過須臾。然而世人總被困于內(nèi)心的半畝方塘，患得患失，自尋煩惱。人生不過須臾間，浮沉禍福皆如沙堡，終被生命的浪花吞噬。屈指數(shù)英才，登科騎馬看春花，回望來路，渺渺似云煙。面對浩瀚宇宙，生命蒼茫虛無，浮沉往事何必介懷，禍福相依何必憂愁，以豁達之心較得失，以淡然之態(tài)迎悲喜，方是自在生命之道。（9）“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。

——林語堂《蘇東坡傳