河北省石家莊市名校2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期月考試卷含解析

Page13河北省石家莊市名校2024屆高三語(yǔ)文上學(xué)期月考試卷題號(hào)一二三四五六七總分得分留意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。第II卷（非選擇題）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下面試題。材料一：作為數(shù)字化時(shí)代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對(duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。依據(jù)人生經(jīng)驗(yàn)、教化背景、愛(ài)好愛(ài)好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用者被劃定為若干個(gè)群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此“精準(zhǔn)”推送。在此過(guò)程中，個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，對(duì)信息和學(xué)問(wèn)的獲得，也在不知不覺(jué)中成為“從我相識(shí)或認(rèn)可的人那里獲得”?！叭印钡某霈F(xiàn)有其必定性。面對(duì)海量?jī)?nèi)容，人們須要高效率地篩選出有效信息，因此形成對(duì)特定信息源的偏好和依靠。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場(chǎng)不斷細(xì)分，無(wú)論個(gè)人愛(ài)好多么小眾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)建和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。年輕人對(duì)“獨(dú)特性”的追求也加固了圈層，各種應(yīng)用通過(guò)精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化這一趨勢(shì)。這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單造成“信息繭房”效應(yīng)，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對(duì)社會(huì)整體的理解和認(rèn)知。有鑒于此，一方面，我們要清晰認(rèn)知大眾文化“圈層化”的形成過(guò)程，相識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求特性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今日的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲得推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對(duì)身處文化圈層中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，可推動(dòng)圈層文化中的部分文化要素為時(shí)代和社會(huì)共享，主動(dòng)促進(jìn)圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。數(shù)字化時(shí)代，人們看似可以駕馭無(wú)窮信息和海量學(xué)問(wèn)，但要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給每個(gè)人的挑戰(zhàn)，也是我們必需培育的媒介素養(yǎng)。大眾文化的圈層化，是社會(huì)發(fā)展的必定現(xiàn)象，我們要正視它、探討它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)建力，使其成為推動(dòng)社會(huì)文化蓬勃發(fā)展的力氣。（摘選自羅小茗《“圈層”文化：既要特色，也要共識(shí)》，有刪改）材料二：圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說(shuō)圈層之間不行發(fā)生傳播溝通。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識(shí)是很必要的，在削減不穩(wěn)定因素、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，培育時(shí)代精神、助推實(shí)現(xiàn)民族幻想等方面都具有重要意義。要加強(qiáng)制度建設(shè)與管理。技術(shù)的進(jìn)步讓社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對(duì)技術(shù)的濫用，必需以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。要精確把握圈層文化核心點(diǎn)。圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝合力和生命力均來(lái)自于其文化內(nèi)核。想要打破圈層文化間的壁壘，必需抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2024年2月17日中共中心共青團(tuán)發(fā)布團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號(hào)召大家給這兩位“團(tuán)屬愛(ài)豆”打call，試圖以推出年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫的方式拉進(jìn)與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一舉措不僅沒(méi)有達(dá)到志向效果，甚至收獲大批差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來(lái)看，緣由便在于沒(méi)有精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，實(shí)行了不符合身份立場(chǎng)的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評(píng)。要敏捷轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避開(kāi)踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，留意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒(méi)有相通之處。只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語(yǔ)習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象呈現(xiàn)在新圈層中，有效削減隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果。比如“點(diǎn)贊”一詞，本是各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的一個(gè)功能設(shè)置，用來(lái)表達(dá)人們的欣賞、認(rèn)可、支持等正面看法，這樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被用在傳統(tǒng)媒體的表達(dá)中，能夠增加親切感，更好地達(dá)到傳播效果。要主動(dòng)調(diào)動(dòng)感性因子?？傆幸恍┙?jīng)典能跨越時(shí)空和語(yǔ)言，給人們帶來(lái)感動(dòng)與震撼，這是因?yàn)槿诵灾杏袑?duì)真善美的本能推斷與憧憬。挖掘與發(fā)揮感性因子的力氣，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。例如，在2024年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動(dòng)中，河南高校與鄭州高校深度參加，延長(zhǎng)出“鄭河下西洋”事務(wù)。在兩所高校中，從老師到學(xué)生，從商店到食堂，甚至發(fā)動(dòng)親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力氣，浩浩蕩蕩的實(shí)現(xiàn)了全民狂歡。這一活動(dòng)本身的目標(biāo)受眾應(yīng)當(dāng)是“長(zhǎng)期運(yùn)用螞蟻森林的高校群體”，通過(guò)運(yùn)動(dòng)、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計(jì)至確定程度后會(huì)由支付寶在荒漠化等地種植樹(shù)木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動(dòng)，卻因調(diào)動(dòng)了兩高?！案?jìng)爭(zhēng)意識(shí)”“團(tuán)結(jié)意識(shí)”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬(wàn)人“一滴不?！悲偪駞⒓拥氖r，實(shí)現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識(shí)。（摘選自田圣楠《新媒體時(shí)代圈層文化現(xiàn)象探討》，有刪改）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）???????

A.“圈層”是指人們?cè)谙鄬?duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時(shí)代大眾文化圈層化的形成。

B.打破圈層之間的障礙，促進(jìn)不同圈層的傳播溝通，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等具有重要意義。

C.彼此呼應(yīng)的技術(shù)迭代和青年文化尋求特性標(biāo)識(shí)的訴求促使對(duì)眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也簡(jiǎn)單造成“信息繭房”效應(yīng)。

D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能在個(gè)人愛(ài)好上找到同好，一起創(chuàng)建和溝通，通過(guò)彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）???????

A.精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體文化內(nèi)核，就必需實(shí)行符合身份立場(chǎng)的傳播行為，這是圈層文化的凝合力和生命力。

B.大眾文化圈層化是社會(huì)發(fā)展必定現(xiàn)象，它使得個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，追求獨(dú)特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)。

C.我們必需建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。

D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能在個(gè)人愛(ài)好上找到同好，一起創(chuàng)建和溝通，通過(guò)彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）???????

A.“掃地僧”

B.“打call”

C.“錦鯉”

D.“硬核”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括大眾文化圈層化形成。面對(duì)傳統(tǒng)文化的圈層化問(wèn)題，河南衛(wèi)視的“國(guó)潮”節(jié)目勝利“破圈”，獲得如潮好評(píng)：①2024年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝愿、守護(hù)華蜜5個(gè)關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過(guò)AI、實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。②從春晚運(yùn)用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書(shū)生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來(lái)儀》，河南衛(wèi)視憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講解并描述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與憧憬。???????請(qǐng)結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國(guó)潮”節(jié)目勝利“破圈”的緣由。閱讀下面的文字，完成下列試題。文本一：非

攻魯

迅

墨子從魯國(guó)走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍舊走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。

“這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。

待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”

墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。

又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過(guò)來(lái)。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。

“這是沙么？”墨子相識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。

“是的，防云梯的。”

“別的打算怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不愿，肯的沒(méi)有，還是講空話的多……”

墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告知他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)耘f要打算著，不要只望著口舌的勝利?！?/p>

……

楚國(guó)的郢城，街道寬敞，房屋整齊，大店鋪里陳設(shè)著很多好東西。走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。

“阿呀！墨翟！果真是你！”公輸般興奮的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”

墨子沉靜的說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”

“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！?/p>

“那么，不行以歇手了么？”

“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！?/p>

“那么，帶我去見(jiàn)王就是?！蹦诱f(shuō)。

墨子和公輸般一起見(jiàn)楚王，楚王說(shuō)公輸般已經(jīng)為他造了云梯，可以攻下宋。

“那可不確定能攻下宋，我可以和公輸般拿木片來(lái)較量試試?！蹦诱f(shuō)。

公輸般和墨子拿木片斗了九個(gè)回合，公輸般輸了。楚王覺(jué)得有些掃興，說(shuō)：“我就不去攻宋罷?！?/p>

墨子說(shuō)停了攻宋之后，原想即刻回往魯國(guó)的，公輸般留他吃飯。

墨子說(shuō)：“今日要走，明年再來(lái)，拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！?/p>

“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。老鄉(xiāng)！”

“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢。”

“那可也是的，”公輸般興奮的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，假如不義，我也不要了……”

墨子也興奮的說(shuō)：“你假如一味行義，我還要送你天下哩！”

公輸般更加興奮起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒[注]，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤，是不相親的；不用恭拒，是要油滑的。不相親又油滑，立刻就離散。所以相互愛(ài)，相互恭，就等于相互利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你。相互鉤，相互拒，也就等于相互害了。所以我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！?/p>

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。

“但也比敲碎宋國(guó)的全部飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?/p>

不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?/p>

“可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?/p>

“哦，我遺忘了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！?/p>

“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，懇切的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打攪了你大半天，我們明年再見(jiàn)罷?！?/p>

公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到捐獻(xiàn)救國(guó)隊(duì)，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從今鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作

（選自《故事新編》，有刪改）【注】鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以攔住敵人前進(jìn)的船只。文本二：

基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事務(wù)的諦視，魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史，而是在敬重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神，以賜予現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的相識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)通過(guò)寫墨子和楚王、公輸般之間的尖銳斗爭(zhēng)，諷刺了楚王等人的見(jiàn)利忘義的利己主義思想，高度確定了墨子的互愛(ài)互利的利天下思想。

B.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都仔細(xì)地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防衛(wèi)工作。

C.小說(shuō)通過(guò)人物言行和環(huán)境描寫來(lái)寫人物，尤其擅長(zhǎng)寫人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的特性特征。

D.這篇小說(shuō)取材于古人古事，但對(duì)歷史人物和歷史事實(shí)進(jìn)行了藝術(shù)加工，塑造了“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象，并融入了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索。下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）A.墨子名翟，先秦思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”“民貴君輕”等主見(jiàn)?！赌印芬粫?shū)是墨家學(xué)派的代表作。

B.孟子說(shuō)：“楊朱、墨翟之言盈天下……楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也?！保ǔ鲎浴睹献印る墓隆房梢?jiàn)孟子確定墨子的主見(jiàn)。

C.“捐獻(xiàn)救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ)，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了文本一語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說(shuō)的肅穆性。

D.魯迅的小說(shuō)集《故事新編》在取材和寫法上不同于《呼喊》《彷徨》，是對(duì)神話、傳聞及史實(shí)的再創(chuàng)作，同時(shí)融入了現(xiàn)代生活元素，具有現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合對(duì)文本二的理解，概括小說(shuō)《非攻》中墨子的形象。文本一最終一段寫墨子回到宋國(guó)的遭受，說(shuō)說(shuō)魯迅寫這一段有什么作用。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。房喬，字玄齡，齊州臨淄人。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。父病綿歷旬月，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門，太宗一見(jiàn)，便如舊識(shí)，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，罄竭心力，知無(wú)不為。賊寇每平，眾人競(jìng)求珍玩，玄齡獨(dú)先收人物，致之幕府。及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力。玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書(shū)表奏，駐馬立成，文約理贍，初無(wú)稿草。隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅(qū)斥。

三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書(shū)。明年，代長(zhǎng)孫無(wú)忌為尚書(shū)左仆射，改封魏國(guó)公，監(jiān)修國(guó)史。既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達(dá)吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能收敘，無(wú)隔卑賤。論者稱為良相焉。高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門下省事，監(jiān)修國(guó)史如故。尋以撰高祖、太宗《實(shí)錄》成，降璽書(shū)褒美，賜物一千五百段。其年，玄齡丁繼母憂去職，特敕賜以昭陵葬地。未幾，起復(fù)本官。太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無(wú)后顧之憂矣。”軍戎器械，戰(zhàn)士糧廩，并委令處分發(fā)遣。玄齡屢上言敵不行輕，尤宜誡慎。尋與中書(shū)侍郎褚遂良受詔重撰《晉書(shū)》。二十三年駕幸玉華宮時(shí)玄齡舊疾發(fā)詔令臥總留臺(tái)及漸篤追赴宮所乘擔(dān)輿入殿將至御座乃下太宗對(duì)之流涕，玄齡亦感咽不能自勝。敕遣名醫(yī)救療，尚食每日供御膳。若微得減損，太宗即喜見(jiàn)顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。后疾增劇，遂鑿苑墻開(kāi)門，累遣中使候問(wèn)。上又親臨，握手?jǐn)e，悲不自勝?；侍右嗑椭c之訣。尋薨，年七十。廢朝三日。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·房玄齡傳》)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.二十三年/駕幸玉華宮時(shí)/玄齡舊疾發(fā)/詔令臥總留臺(tái)/及漸篤/追赴宮/所乘擔(dān)輿入殿/將至御座乃下B.十三年/駕幸玉華宮時(shí)/玄齡舊疾發(fā)/詔令臥/總留臺(tái)/及漸篤/追赴宮/所乘擔(dān)輿入殿/將至御座乃下C.二十三年/駕幸玉華宮/時(shí)玄齡舊疾發(fā)/詔令臥/總留臺(tái)/及漸篤/追赴宮所/乘擔(dān)輿入殿/將至御座乃下D.二十三年/駕幸玉華宮/時(shí)玄齡舊疾發(fā)/詔令臥總留臺(tái)/及漸篤/追赴宮所/乘擔(dān)輿入殿/將至御座乃下下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.春宮，中國(guó)古代宮殿指稱，后借指儲(chǔ)君，也稱“東宮”，因“東”時(shí)屬春，色屬“青”，故又稱“春宮”“青宮”。B.昭陵，唐太宗與皇后合葬陵墓，共有180余座陪葬墓，如本文的房玄齡，其他如魏征、李靖等陪葬墓都在其中。C.尚，指的是管理帝王的事物，文中的尚食指的是管理帝王的飲食之事，類似還有尚衣、尚書(shū)、尚方、尚饗等。D.禮部，官署名，隋唐為六部之一，分禮部、祠部、主客、膳部四曹，掌管典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等事。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.房玄齡尊老盡孝。他父親曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間生病,玄齡將自己的心思全部用在父親的藥物和膳食上,不曾脫衣服睡過(guò)一次好覺(jué)。B.房玄齡竭忠盡智。玄齡遇到謀臣猛將就私下跟他們結(jié)交，監(jiān)修國(guó)史通曉吏治，同等對(duì)待旁人，審定法令務(wù)求寬嚴(yán)相濟(jì)。C.房玄齡文筆超群。在秦王府中常負(fù)責(zé)管理文書(shū),每逢寫軍書(shū)奏章,停馬馬上可成。文字簡(jiǎn)約,義理足夠,根本就不用打草稿。D.房玄齡虔誠(chéng)尊敬。自從擔(dān)當(dāng)總領(lǐng)百官的官職以后,他對(duì)人對(duì)事不遺余力,不讓一個(gè)人才失去應(yīng)處的位置,喜聞他人的特長(zhǎng)。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）賊寇每平，眾人競(jìng)求珍玩，玄齡獨(dú)先收人物，致之幕府。（2）隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮,甚惡之,譖之于高祖,由是與如晦并被驅(qū)斥。唐太宗李世民這樣評(píng)價(jià)房玄齡：“籌謀帷幄，定社稷之功。”在房玄齡病情不斷加重時(shí)，唐太宗是如何對(duì)待這一功臣的？（3分）三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成試題。冬末同友人泛瀟湘杜荀鶴殘臘泛舟何處好，最多吟興是瀟湘。就船買得魚(yú)偏美，踏雪沽來(lái)酒倍香。猿到夜深啼岳麓，雁知春近別衡陽(yáng)。與君剩采江山景，裁取新詩(shī)入帝鄉(xiāng)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）A．這首詩(shī)是作者與友人于冬末泛舟瀟湘，以記游述懷的一首清逸之作。B．首聯(lián)就題起句，自問(wèn)自答，點(diǎn)明創(chuàng)作的目的?！皻埮D”即題中“冬末”。C．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，從買魚(yú)、沽酒等生活細(xì)微環(huán)節(jié)詳細(xì)呈現(xiàn)泛舟瀟湘之樂(lè)。D．作者在尾聯(lián)表示要采江山之美以入新詩(shī)，使得新作傳誦到都城長(zhǎng)安。（2）頸聯(lián)寫“猿”“雁”，有人讀出了愁，有人讀出了喜，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《念奴嬌?赤壁懷古》中，“______，______”兩句借憑吊明月寄予自己的人生感慨。(2)《勸學(xué)》中，“______，______”兩句通過(guò)寫“木”“金”的變更，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以變更原來(lái)的狀況。(3)古人認(rèn)為猿猴極具靈性。猿類的叫聲，常被詩(shī)人在詩(shī)詞中借用，抒發(fā)作者的情感，比如唐人詩(shī)句“______，______”。五、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共1小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成后面的題目?！耙蝗~落而知天下秋”，梧桐是秋的信使。（A）梧桐葉大，易受風(fēng)。（B）葉柄甚長(zhǎng)，葉柄與樹(shù)枝連接不很牢固，似乎是粘上去的。（C）立秋那天，梧桐樹(shù)原來(lái)好好的，碧綠碧綠，突然一陣小風(fēng)，欻的一聲，飄下一片葉子，無(wú)事的詩(shī)人吃了一驚：??！秋天了！其實(shí)梧桐只是桐葉易落，并不是對(duì)于時(shí)序有特殊敏感的“物性”。（D）梧桐落葉早，但不是很快就落盡。我的印象，已是深秋，梧桐大批地落葉，樹(shù)葉已干，梧桐籽已熟。往往是一夜大風(fēng)，其次天起來(lái)一看，滿地桐葉，樹(shù)上一片也不剩了。梧桐籽炒食極香，極酥脆，只是太小了。我的小學(xué)校內(nèi)中有幾棵大梧桐，大風(fēng)之后，我們就爭(zhēng)著撿梧桐葉。我們要的不是葉片，而是葉柄。梧桐葉柄末端稍稍鼓起，如一個(gè)小馬蹄。這個(gè)小馬蹄纖維很粗，可以磨墨。所謂“磨墨”，其實(shí)是在硯臺(tái)上注了水，用粗纖維的葉柄來(lái)回磨蹭，把硯臺(tái)上干硬的宿墨磨化了，可以寫字了而已。不過(guò)我們都很寵愛(ài)用梧桐葉柄來(lái)磨墨，似乎這樣磨出的墨寫出字來(lái)特殊好。一到梧桐落葉那幾天，我們的書(shū)包里都有很多梧桐葉柄，似乎這些是什么珍寶一樣。對(duì)于這樣毫不值錢的東西的珍視，是可以不當(dāng)一回事的嗎？不??！這里凝合著我們對(duì)于時(shí)序的感情。這是“俺們的秋天”。（1）將下面的語(yǔ)句添加到上面的文字中，最相宜的位置是（

）風(fēng)一吹，樹(shù)葉極易脫落。A．（A）

B．（B）

C．（C）

D．（D）（2）該語(yǔ)段運(yùn)用了多種修辭手法，語(yǔ)言形象生動(dòng)。該語(yǔ)段沒(méi)有運(yùn)用的修辭手法是（

）A．引用

B．比方

C．設(shè)問(wèn)

D．比擬（3）畫波浪線句子有語(yǔ)病，比較下列兩種修改，你認(rèn)為哪個(gè)更好一些？簡(jiǎn)述理由。第一種：據(jù)我的印象，已是深秋，樹(shù)葉已干，梧桐籽已熟，梧桐才大批地落葉。其次種：據(jù)我的印象，梧桐大批地落葉，已是深秋，樹(shù)葉已干，梧桐籽已熟。___________________________________________________________________________六、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。

中國(guó)航天科技集團(tuán)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接車間班長(zhǎng)高風(fēng)林在一次演講中共享了一組數(shù)據(jù)：火箭燃料輸送管厚度僅0.08毫米，比一張一般的A4打印紙還薄，焊點(diǎn)寬度0.16毫米，要在這毫發(fā)之間完成焊接，誤差時(shí)間必需限制在0.01秒以內(nèi)，且一組發(fā)動(dòng)機(jī)3萬(wàn)次的焊接過(guò)程中，不允許一次失敗。這是中國(guó)航天人的嚴(yán)謹(jǐn)。

2004年“嫦娥工程”正式啟動(dòng)，2011年“天宮一號(hào)”放射升空，2024年“北斗三號(hào)”全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)開(kāi)通，2024年“祝融號(hào)”勝利登陸火星?！版隙稹眴?wèn)月，“天宮”攪勝，“北斗”指路，“祝融”探火……這些大國(guó)重器被一個(gè)個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)神話刻下詩(shī)意的符號(hào)。這是中國(guó)航路天人的浪漫。

請(qǐng)綜合以上材料，以“嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。七、其他（本大題共2小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成下列試題。

社會(huì)是個(gè)集體，①______。個(gè)人首先是個(gè)生物的單位。個(gè)人作為一個(gè)生物的單位，它是有生有死，有痛有癢的個(gè)體。說(shuō)它是個(gè)單位，是個(gè)個(gè)體，就是指它是與別的單位分開(kāi)的，相互獨(dú)立的，生死不與共，痛癢不相關(guān)的。它們是各自獨(dú)立的封閉的實(shí)體?？墒侨藗兩钣猪氁w，要同別人生死與共、（）。②

。羊群在被狼追逐時(shí)，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，別的羊就可以逍遙了，它們并不關(guān)切那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法應(yīng)付敵人，所謂（）。母敬愛(ài)孩子，自己不吃也要省下東西來(lái)給孩子吃。我看這里（）有一點(diǎn)生物基礎(chǔ)，但主要是集體的文化教化出來(lái)的感情。這就是通過(guò)文化，使生物上斷離的個(gè)體變成一個(gè)整體。

個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，還要從另一方面去看，③______。人死光了，這個(gè)由這些人形成的社會(huì)也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個(gè)社會(huì)。聚集在一起的人要經(jīng)營(yíng)共同生活就須要一套相互協(xié)作行動(dòng)的規(guī)定了的方法。有點(diǎn)像演出一臺(tái)戲，光有演員還不夠，演員們必需串定一套角色：生旦凈丑，依據(jù)扮演的角色去演唱。社會(huì)里生活也是如此，我們對(duì)某個(gè)人是“父親”，對(duì)某個(gè)人是“丈夫”，對(duì)某個(gè)人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，全部的身份（）起來(lái)成為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．休戚相關(guān)同心合力雖然綜合B．痛癢相關(guān)同心合力當(dāng)然組合C．痛癢相關(guān)同仇敵愾當(dāng)然綜合D．休戚相關(guān)同仇敵愾雖然組合請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】D、C、A、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用，依據(jù)人生經(jīng)驗(yàn)、教化背景、愛(ài)好愛(ài)好等多方面的大數(shù)據(jù)，將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用者劃定為若干個(gè)群組，“精準(zhǔn)”推送不同種類的信息和文娛產(chǎn)品。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體找到同好進(jìn)行溝通和創(chuàng)建，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。、河南衛(wèi)視能夠正視并探討傳統(tǒng)文化圈層化現(xiàn)象，相識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)的迭代和青年文化尋求特性標(biāo)識(shí)的訴求，有針對(duì)性地創(chuàng)新，如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過(guò)AI，實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。主動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通、實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。

河南衛(wèi)視能夠精確把握圈層文化核心點(diǎn)，精準(zhǔn)把握和正確解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)核和跨圈層文化內(nèi)核，并實(shí)行符合身份立場(chǎng)的傳播行為。如河南衛(wèi)視能夠厚植傳統(tǒng)文化，憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講解并描述華夏歷史文明傳承故事。

河南衛(wèi)視能夠敏捷轉(zhuǎn)換傳播形式。把握不同圈層間的相通點(diǎn)，有效削減隔閡感。如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過(guò)AI、實(shí)景交互等科技，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講解并描述華夏歷史文明傳承故事。

河南衛(wèi)視能夠主動(dòng)調(diào)動(dòng)感性因子。河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝愿、守護(hù)華蜜5個(gè)關(guān)鍵詞，諸多創(chuàng)意節(jié)目講解并描述華夏歷史文明傳承故事，充分挖掘與發(fā)揮觀眾內(nèi)心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性因子的力氣，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。【解析】1.

???????D.“通過(guò)彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈”錯(cuò)誤，材料一其次段，原文為“無(wú)論個(gè)人愛(ài)好多么小眾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)建和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域”，選項(xiàng)與原文表述不符，主客倒置。

故選D。

2.

???????A.“就必需實(shí)行符合身份立場(chǎng)的傳播行為，這是圈層文化的凝合力和生命力”錯(cuò)誤，原文材料二為“圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝合力和生命力均來(lái)自于其文化內(nèi)核”“從跨圈層傳播的角度來(lái)看，緣由便在于沒(méi)有精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體‘二次元文化’‘偶像粉絲文化’的文化內(nèi)核，實(shí)行了不符合身份立場(chǎng)的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評(píng)”，可見(jiàn)實(shí)行符合身份立場(chǎng)的傳播行為并不是把握和解讀年輕群體的文化內(nèi)核的條件，也不是圈層文化的凝合力和生命力。

B.“隨之產(chǎn)生‘信息繭房’效應(yīng)”錯(cuò)誤，原文材料一為“這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單造成‘信息繭房’效應(yīng)”，是“簡(jiǎn)單造成”。

D.“借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能……”錯(cuò)誤，原文材料二為“要敏捷轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避開(kāi)踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，留意傳播形式的包裝變換……只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語(yǔ)習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象呈現(xiàn)在新圈層中，有效削減隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果”，選項(xiàng)缺少“在把握圈層文化內(nèi)核、避開(kāi)踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)”的前提。

故選C。

3.

???????第四段觀點(diǎn)：只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語(yǔ)習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象呈現(xiàn)在新圈層中。

A.“掃地僧”是具有極高技藝卻深藏不露的人的代名詞，并沒(méi)有出現(xiàn)“一個(gè)圈層的用語(yǔ)習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象呈現(xiàn)在新圈層中”的現(xiàn)象。

B.“打call”，來(lái)源于日本演唱會(huì)Live應(yīng)援文化，最早指Live時(shí)臺(tái)下觀眾們跟隨音樂(lè)的節(jié)奏，按確定的規(guī)律，用呼喊、揮動(dòng)熒光棒等方式，與臺(tái)上的表演者互動(dòng)的一種自發(fā)的行為；后演化出呼喊、喊叫、加油打氣的含義。

C.“錦鯉”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，也是一種文化現(xiàn)象。錦鯉本是一種高檔欣賞魚(yú)，富有欣賞價(jià)值，深受人們寵愛(ài)；現(xiàn)代指一切跟好運(yùn)相關(guān)的事物；如有好運(yùn)的人，或可帶來(lái)好運(yùn)的事情。2024年9月24日，支付寶官方微博發(fā)布一條名為“祝你成為中國(guó)錦鯉”的微博、吸引300多萬(wàn)次轉(zhuǎn)發(fā)，錦鯉走紅網(wǎng)絡(luò)。

D.“硬核”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。原形容說(shuō)唱音樂(lè)有力氣感或嬉戲有難度，后形容強(qiáng)悍、彪悍。

故選A。

4.???????結(jié)合“依據(jù)人生經(jīng)驗(yàn)、教化背景、愛(ài)好愛(ài)好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用者被劃定為若干個(gè)群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此‘精準(zhǔn)’推送”概括出：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用，依據(jù)人生經(jīng)驗(yàn)、教化背景、愛(ài)好愛(ài)好等多方面的大數(shù)據(jù)，將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用者劃定為若干個(gè)群組，“精準(zhǔn)”推送不同種類的信息和文娛產(chǎn)品。

結(jié)合“無(wú)論個(gè)人愛(ài)好多么小眾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)建和溝通的模式隨之誕生”概括出：人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體找到同好進(jìn)行溝通和創(chuàng)建，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。

5.

???????結(jié)合材料中“我們要清晰認(rèn)知大眾文化‘圈層化’的形成過(guò)程，相識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求特性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)”，及河南衛(wèi)視的做法“打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以‘網(wǎng)劇+網(wǎng)綜’模式，通過(guò)AI、實(shí)景交互等科技，打造‘年’宇宙概念……”可分析出，河南衛(wèi)視能夠正視并探討傳統(tǒng)文化圈層化現(xiàn)象，相識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)的迭代和青年文化尋求特性標(biāo)識(shí)的訴求，有針對(duì)性地創(chuàng)新，如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過(guò)AI，實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。主動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通、實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。

結(jié)合“要精確把握圈層文化核心點(diǎn)……圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝合力和生命力均來(lái)自于其文化內(nèi)核……精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體‘二次元文化’‘偶像粉絲文化’的文化內(nèi)核……實(shí)行……符合身份立場(chǎng)的傳播行為”，及“河南衛(wèi)視憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講解并描述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與憧憬”可分析出，河南衛(wèi)視能夠精確把握圈層文化核心點(diǎn)，精準(zhǔn)把握和正確解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)核和跨圈層文化內(nèi)核，并實(shí)行符合身份立場(chǎng)的傳播行為。如河南衛(wèi)視能夠厚植傳統(tǒng)文化，憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講解并描述華夏歷史文明傳承故事。

結(jié)合材料“要敏捷轉(zhuǎn)換傳播形式……要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，留意傳播形式的包裝變換……只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語(yǔ)習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象呈現(xiàn)在新圈層中，有效削減隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果”可分析出，河南衛(wèi)視能夠敏捷轉(zhuǎn)換傳播形式。把握不同圈層間的相通點(diǎn)，有效削減隔閡感。如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過(guò)AI、實(shí)景交互等科技，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講解并描述華夏歷史文明傳承故事。

結(jié)合“要主動(dòng)調(diào)動(dòng)感性因子……挖掘與發(fā)揮感性因子的力氣，能使傳播達(dá)到事半功倍之效”“南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝愿、守護(hù)華蜜5個(gè)關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化”可分析出，河南衛(wèi)視能夠主動(dòng)調(diào)動(dòng)感性因子。河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝愿、守護(hù)華蜜5個(gè)關(guān)鍵詞，諸多創(chuàng)意節(jié)目講解并描述華夏歷史文明傳承故事，充分挖掘與發(fā)揮觀眾內(nèi)心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性因子的力氣，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。

6~9.【答案】B、D、①故事情節(jié)方面：埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；為民請(qǐng)命、扶危救急的俠義形象。②語(yǔ)言方面：沉穩(wěn)，幽默，有才智，懇切。③側(cè)面描寫：為民眾著想，實(shí)事求是，不故弄玄虛，果敢懇切，大義凜然的形象。、①?gòu)娜宋锼茉焐希鼓硬挥?jì)名利，為民請(qǐng)命的形象特征更加顯明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說(shuō)主旨，突出了真正的英雄靜默無(wú)聞甚至被人誤會(huì)的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)?！窘馕觥?.

B.“他們都仔細(xì)地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防衛(wèi)工作”錯(cuò)誤，由原文“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告知他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)耘f要打算著，不要只望著口舌的勝利”可知，他們的行動(dòng)和語(yǔ)言受到了墨子的指責(zé)。

故選B。

2.

A.“民貴君輕”錯(cuò)誤，“民貴君輕”應(yīng)是孟子的主見(jiàn)。

B.“可見(jiàn)孟子確定墨子的主見(jiàn)”錯(cuò)誤，由翻譯“楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不滅亡，孔子的學(xué)說(shuō)不光大，這會(huì)使邪說(shuō)蒙騙人民，堵塞仁義”可知孟子在反對(duì)墨子的主見(jiàn)。

C.“淡化了小說(shuō)的肅穆性”錯(cuò)誤，《非攻》選墨子止楚攻宋的故事，樹(shù)立墨子這一機(jī)靈、善變、反侵略、反強(qiáng)暴的古代思想家形象時(shí)，用幽默的語(yǔ)言諷刺“空談家”、“外交家”，以及當(dāng)局政治腐敗、軍隊(duì)無(wú)能。更加具有現(xiàn)實(shí)性，而不是淡化了小說(shuō)的肅穆性。

???????D.正確。

3.

從行動(dòng)上，寫墨子不辭勞苦奔跑于各國(guó)，宣揚(yáng)他的非攻思想，說(shuō)明他的實(shí)干精神和為民請(qǐng)命的俠義。從語(yǔ)言上，“你去告知他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)耘f要打算著，不要只望著口舌的勝利”“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”“你假如一味行義，我還要送你天下哩”等語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了墨子風(fēng)趣幽默、聰慧才智。楚王覺(jué)得有些掃興，說(shuō)：“我就不去攻宋罷。”公輸般興奮的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，假如不義，我也不要了……”用側(cè)面描寫來(lái)烘托墨子的才智以及為民著想的情操。

4.

情節(jié)作用題，可以從對(duì)人物形象的作用，主旨的作用，及藝術(shù)效果的作用上入手。結(jié)尾寫為宋國(guó)奔波的墨子歸來(lái)時(shí)，卻在宋時(shí)遭受搜身，捐獻(xiàn)，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)驗(yàn)。既突出了墨子不辭勞苦、為民著想的精神，又不禁讓人感嘆，這樣一位一心為民的宏大人物，卻遭此待遇，可見(jiàn)人們并不是都了解墨子的英雄行為，深化了主題。同時(shí)，小說(shuō)的結(jié)尾看似幽默，卻發(fā)人深思，耐人尋味，感嘆像墨子這樣的英雄行為多么難能珍貴。

10~12.【答案】D、C、B【解析】1.

“時(shí)”是“玄齡舊疾發(fā)”的狀語(yǔ)語(yǔ)，故“時(shí)玄齡舊疾發(fā)”之間不能斷開(kāi)，由此解除A、B兩項(xiàng)。“總留臺(tái)”是“臥”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，由此解除C項(xiàng)。

2.

尚饗是祭文的結(jié)語(yǔ)。

3.

“用完自己的全部心力”是對(duì)待“知己”的看法，遇到杰出人才后，玄齡的做法是“致之幕府”。13.(1)每次平定賊寇，眾人爭(zhēng)著去找尋珍寶古玩，只有玄齡先接收（收攬）杰出人物，把他們安置到幕府中。(競(jìng)求：爭(zhēng)著去找尋；收人物：接收杰出人物；致：招致，安置。一點(diǎn)1分，句意1分)(4分)(2)隱太子因?yàn)樾g、如晦被太宗親近禮遇，很憎惡他們，在高祖面前說(shuō)他們的壞話，因此玄齡跟如晦一起被驅(qū)逐斥逐。（為……所：被；惡：憎惡；譖：誣陷，中傷，說(shuō)壞話。一點(diǎn)1分，句意1分）(4分)14.①派遣名醫(yī)救治他，供應(yīng)他御膳；②鑿開(kāi)苑墻，派中使問(wèn)候，便于隨時(shí)了解病情；③親自探望，與他握手?jǐn)e。(1點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)給3分)附文言文譯文：房喬，字玄齡，是齊州臨淄人。小時(shí)候就很聰慧，廣泛地閱讀了經(jīng)書(shū)、史書(shū)。擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，擅長(zhǎng)寫文章。父親生病綿延個(gè)月，玄齡的心思全部用在父親的藥物和膳食上，不曾脫衣服睡過(guò)一次好覺(jué)。太宗攻占渭北，玄齡驅(qū)馬到軍門求見(jiàn)。太宗一見(jiàn)他，就像老摯友一樣，讓他代理渭北道行軍記室參軍。玄齡已經(jīng)遇到了知己，用完自己的全部心力，知道的沒(méi)有不立刻去做的。每次平定賊寇，眾人爭(zhēng)著去找尋珍寶古玩，只有玄齡先接收杰出人物，把他們安置到幕府中。等到有謀臣猛將，都跟他們暗中相互結(jié)交，各人都表示愿為太宗竭盡死力。玄齡在秦王府中十多年，常負(fù)責(zé)管理文牘，每逢寫軍書(shū)奏章，停馬馬上可成。文字簡(jiǎn)約義理足夠。根本就不用草稿。隱太子（太子李建成的謚號(hào)）因?yàn)樾g、如晦被太宗親近禮遇，很憎惡他們，在高祖面前說(shuō)他們的壞話，因此玄齡跟如晦一起被驅(qū)逐斥逐。貞觀三年，任命他為太子少師，他堅(jiān)決推辭不接受，代理太子詹事，兼禮部尚書(shū)。其次年，代替長(zhǎng)孫無(wú)忌擔(dān)當(dāng)尚書(shū)左仆射，改封魏國(guó)公，監(jiān)管編修國(guó)史。已擔(dān)當(dāng)總領(lǐng)百司的官職以后，日夜虔誠(chéng)尊敬，用完全部的心力，不想讓每一個(gè)人才失去應(yīng)當(dāng)處的位置。聽(tīng)到他人的特長(zhǎng)，似乎自己擁有一樣興奮。他對(duì)行政事務(wù)明晰練達(dá)，并且用文獻(xiàn)經(jīng)典來(lái)加以整治。他審查修訂法令，意在寬容和平穩(wěn)。他不以求全來(lái)選人，不用自己的特長(zhǎng)來(lái)要求他人，看他的才能錄用，不因他人的地位卑賤而排斥，爭(zhēng)論的人都贊揚(yáng)他是良相。高宗成為太子之后，加封玄齡為太子太傅，仍主持門下省事務(wù)，監(jiān)管編撰國(guó)史像原來(lái)那樣。不久因撰寫高祖太宗《實(shí)錄》成，賜下璽書(shū)表彰，賜物一千五百段。這一年，玄齡因繼母去世丁憂服喪離開(kāi)職位，朝廷特地下詔在昭陵賜給他墓地。不久，他又重回本官職位。太宗親征遼東時(shí)，命玄齡在京城留守，親自寫詔書(shū)說(shuō)：“你擔(dān)負(fù)蕭何一樣的重任，我沒(méi)有后顧之憂了。”軍隊(duì)的兵器、戰(zhàn)士的糧食，都交給他下令處置調(diào)發(fā)。玄齡多次上書(shū)說(shuō)不行輕敵，尤應(yīng)當(dāng)警惕當(dāng)心。不久跟中書(shū)侍郎褚遂良受詔重編《晉書(shū)》。貞觀二十三年，皇上駕臨玉華宮，當(dāng)時(shí)玄齡老病復(fù)發(fā)，皇上下詔令他睡在總留臺(tái)。到他慢慢病重，玄齡追赴玉華宮，坐肩輿入殿，將到皇帝御座才下轎。太宗對(duì)他流淚，玄齡也感傷悲咽得不能自我限制。下詔派名醫(yī)救治。掌管皇帝膳食的官員每天對(duì)他供應(yīng)御膳。假如他的病略能減退，太宗就興奮得露出喜色；假如聽(tīng)說(shuō)病情加重，就變得變更臉色，滿面凄愴。后病情加重，就鑿開(kāi)宮墻開(kāi)門，多次派宦官問(wèn)候?；噬嫌钟H自光臨，握手?jǐn)e，悲不能忍；皇太子也去跟他訣別。不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。15.【答案】（1）B

（2）【示例一】讀出愁。①作者描摹江