新高考2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)微專(zhuān)題小練習(xí)專(zhuān)練23運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

專(zhuān)練23運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．[2024·內(nèi)蒙古高三檢測(cè)]人腦也是“用進(jìn)廢退”的，下棋打牌、讀書(shū)看報(bào)、筆耕著述、思索問(wèn)題，意在健腦，“勤于用腦”與“勤于熬煉”同樣重要。腦子“用進(jìn)廢退”蘊(yùn)含的哲理是()①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在④運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)擔(dān)當(dāng)者A.①③B．②④C．①②D．③④2．[2024·江蘇省高三檢測(cè)]英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”這一觀點(diǎn)是()A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不行知論觀點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)3．[2024·湖北省高三段考]下圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所做的課堂筆記。下列能夠依次論證課堂筆記中的哲學(xué)觀點(diǎn)的是()世界是物質(zhì)的↓物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的↓運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的↓規(guī)律是客觀的①流水不腐，戶(hù)樞不蠹②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.②→①→③→④B．②→①→④→③C.④→①→③→②D．④→③→②→①4．[2024·山東省高三調(diào)研]在以云計(jì)算為代表的技術(shù)創(chuàng)新支持下，原本看起來(lái)很難收集和運(yùn)用的數(shù)據(jù)起先簡(jiǎn)單被利用起來(lái)，大數(shù)據(jù)逐步為人類(lèi)創(chuàng)建更多的價(jià)值。企業(yè)可以利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，警方利用大數(shù)據(jù)預(yù)料犯罪的發(fā)生，醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)利用大數(shù)據(jù)預(yù)料傳染病的流行。下列說(shuō)法正確的是()①相識(shí)大數(shù)據(jù)中的規(guī)律性信息可以變更事物固有的聯(lián)系②探討大數(shù)據(jù)之間的詳細(xì)聯(lián)系可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律③大數(shù)據(jù)不依靠于人的意識(shí)但可以被人們相識(shí)和利用④對(duì)大數(shù)據(jù)內(nèi)在規(guī)律的相識(shí)程度確定著對(duì)大數(shù)據(jù)有效利用的程度A.①②B．②③C．①④D．③④5．[2024·河北省高三質(zhì)檢]如今，全球已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代。通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運(yùn)用，把握數(shù)據(jù)背后的奇妙和玄機(jī)，人們不僅能看到過(guò)去發(fā)生的事情，而且能了解此時(shí)此刻正在發(fā)生的事情。這表明()①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用A.①②B．③④C．①③D．②④6．[2024·山東省高三檢測(cè)]自疫情暴發(fā)以來(lái)，每隔一段時(shí)間，復(fù)旦高校附屬華山醫(yī)院感染科主任張文宏都會(huì)對(duì)其走勢(shì)做出預(yù)料。由于預(yù)料邏輯性強(qiáng)、精確度又很高，使得他每次發(fā)言備受媒體和公眾關(guān)注。這突出表明意識(shí)活動(dòng)具有()A.目的性B．自覺(jué)選擇性C.主動(dòng)創(chuàng)建性D．客觀實(shí)在性7．[2024·湖南卷]漫畫(huà)《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》(作者：于昌偉)啟示我們()①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，應(yīng)當(dāng)精確預(yù)見(jiàn)人生的將來(lái)A.①③B．①④C．②③D．②④8．[2024·福建省高三期中測(cè)試]中心電視臺(tái)播放的《大國(guó)工匠》系列專(zhuān)題片傳遞出對(duì)精益求精的工匠精神的追求。時(shí)代須要一種匠人精神，以一種做人做事敬天畏人的看法，對(duì)抗浮躁之風(fēng)。之所以提倡工匠精神，是因?yàn)?)A.意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)，創(chuàng)建新的聯(lián)系B.人們的思想觀念確定了社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果C.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，能夠促進(jìn)事物的發(fā)展D.人們?cè)谡_意識(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界9．[2024·湖北卷]蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來(lái)監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如下圖)。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主見(jiàn)“讓地與水”，提出“堤防省(注：削減)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們()①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，主動(dòng)主動(dòng)推動(dòng)沖突轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然愛(ài)護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A.①③B．①④C．②③D．②④10．[2024·陜西省高三調(diào)研]漫畫(huà)《搬不動(dòng)的桌子》，警示我們()①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破規(guī)律的限制②要敬重客觀發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事③既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要敬重客觀規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，相識(shí)利用變更規(guī)律A.①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題11．[2024·吉林省高三聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。名非天造，必從其實(shí)。民主是全人類(lèi)的共同價(jià)值，是各國(guó)人民的權(quán)利，而不是哪個(gè)國(guó)家的專(zhuān)利。民主的本義是“人民統(tǒng)治”！是各國(guó)人民追求美妙生活，實(shí)現(xiàn)良政善治的政治實(shí)踐，因歷史、文化、制度、國(guó)情、發(fā)展階段等差異，這種實(shí)踐本應(yīng)呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。然而不知從何時(shí)起先，民主成了美國(guó)的“專(zhuān)利”。實(shí)現(xiàn)民主的形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)民主制度是美國(guó)一國(guó)實(shí)踐的結(jié)果，具有獨(dú)特性，不具普遍性。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)自詡為“民主燈塔”和“民主樣板”，無(wú)視自身民主制度的結(jié)構(gòu)性缺陷與實(shí)踐中走樣，頻頻打著民主的旗號(hào)肆意干涉他國(guó)內(nèi)政、發(fā)動(dòng)對(duì)外斗爭(zhēng)，充當(dāng)“民主老師爺”，在很多國(guó)家和地區(qū)制造動(dòng)蕩和人道主義災(zāi)難，招致國(guó)際社會(huì)廣泛指責(zé)。世界須要對(duì)美國(guó)的民主狀況作出深化檢視。2024年12月5日，外交部網(wǎng)站發(fā)布中英文版的《美國(guó)民主狀況》報(bào)告旨在通過(guò)列舉事實(shí)數(shù)據(jù)和各國(guó)專(zhuān)家觀點(diǎn)，全面梳理美國(guó)民主制度的弊端，深化分析美國(guó)國(guó)內(nèi)民主實(shí)踐的亂象和對(duì)外輸出所謂民主的危害，向國(guó)際社會(huì)揭露美國(guó)民主外交的虛偽性。民主是全人類(lèi)的共同價(jià)值，是各國(guó)人民的權(quán)利，而不是哪個(gè)國(guó)家的專(zhuān)利。結(jié)合材料并運(yùn)用“一切從實(shí)際動(dòng)身”的學(xué)問(wèn)說(shuō)明其合理性。專(zhuān)練23運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性1．A“勤于用腦”與“勤于熬煉”同樣重要，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在，①③正確。選項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，不是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的載體，②錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不行分，但是題干并沒(méi)有體現(xiàn)，④錯(cuò)誤。2．B“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！边@一觀點(diǎn)是認(rèn)為精神是運(yùn)動(dòng)的主體，是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，故B入選。選項(xiàng)ACD均與題意不符，不選。3．B“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變更起”屬于古代樸實(shí)唯物主義，體現(xiàn)世界是物質(zhì)的，故②排第一?！傲魉桓?，戶(hù)樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故①排其次?！疤煊谐５酪?，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，故④排第三?！疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，故③排第四。因此能夠依次論證課堂筆記中的哲學(xué)觀點(diǎn)的正確依次是②→①→④→③。4．B聯(lián)系具有客觀性，不能變更事物固有的聯(lián)系；實(shí)踐確定相識(shí)，對(duì)大數(shù)據(jù)內(nèi)在規(guī)律的相識(shí)程度不能確定對(duì)大數(shù)據(jù)有效利用的程度，故①④不選。在以云計(jì)算為代表的技術(shù)創(chuàng)新支持下，原本看起來(lái)很難收集和運(yùn)用的數(shù)據(jù)起先簡(jiǎn)單被利用起來(lái)，大數(shù)據(jù)逐步為人類(lèi)創(chuàng)建更多的價(jià)值。企業(yè)可以利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，探討大數(shù)據(jù)之間的詳細(xì)聯(lián)系可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，大數(shù)據(jù)可以被人們相識(shí)和利用，故②③正確。5．A人們通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運(yùn)用，人們不僅能看到過(guò)去發(fā)生的事情，而且能了解此時(shí)此刻正在發(fā)生的事情，表明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)性，①②應(yīng)選。③說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，不選。④說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用，不選。6．C復(fù)旦高校附屬華山醫(yī)院感染科主任張文宏對(duì)疫情走勢(shì)做出預(yù)料，由于預(yù)料邏輯性強(qiáng)、精確度又很高，使得他每次發(fā)言備受媒體和公眾關(guān)注，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性，目的性和自覺(jué)選擇性在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，C符合題意、AB不符合題意。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，D錯(cuò)誤。7．A由漫畫(huà)可知，人生難免有波瀾，有出乎意料，但要主動(dòng)面對(duì)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才是正確的選擇，①符合題意。辯證否定是自己否定自己、自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②說(shuō)法錯(cuò)誤。雖然有些事情不行預(yù)料，但是意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，通過(guò)“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料，③符合題意。人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，但客觀事物是困難多樣的，同時(shí)受人們實(shí)踐水平的制約，并不是都能精準(zhǔn)預(yù)見(jiàn)，人生往往出乎意料，④說(shuō)法不科學(xué)。8．D意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，能夠把握事物的本質(zhì)，但意識(shí)本身不能創(chuàng)建新的聯(lián)系，A錯(cuò)誤。人們的思想觀念影響社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，但不起確定作用，B錯(cuò)誤。意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，C錯(cuò)誤。之所以提倡工匠精神，是因?yàn)橐庾R(shí)具有能動(dòng)作用，人們?cè)谡_意識(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界，D符合題意。9．D設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐”說(shuō)法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。蘇軾主見(jiàn)“讓地與水”，提出“堤防省(注：削減)而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在于人過(guò)度擠壓了水的生態(tài)空間，主見(jiàn)通過(guò)減省堤防讓地與水來(lái)根治水患，以復(fù)原、愛(ài)護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展；要順應(yīng)自然愛(ài)護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。自然界是客觀的，我們要在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“突破自然條件制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，③解除。故選D。10．C漫畫(huà)的寓意是站在桌子上搬桌子是沒(méi)有敬重規(guī)律，警示我們要敬重客觀發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事和既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要敬重客觀規(guī)律，②③符合題意。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要敬重規(guī)律，①說(shuō)法錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，不行變更和創(chuàng)建，④說(shuō)法錯(cuò)誤。11．答案：①一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要求我們敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，按客觀規(guī)律辦事。世界各國(guó)因歷史、文化、制度、國(guó)情、發(fā)展階段等差異，實(shí)現(xiàn)民主的形式應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式，要充分相識(shí)到美國(guó)民主制度是美國(guó)一國(guó)實(shí)踐的結(jié)果，具有獨(dú)特性，不具普遍性。②一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)事求是的精神追求事物的本質(zhì)和規(guī)律。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)自詡為“民主樣板”，充當(dāng)“民主老師爺”，在很多國(guó)家和地區(qū)制造動(dòng)蕩和人道主義災(zāi)難，我國(guó)外交部網(wǎng)站列舉事實(shí)揭露了美國(guó)民主的虛偽性，因此世界各國(guó)須要對(duì)美國(guó)的民主狀況作出深化檢視。③一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。世界各國(guó)應(yīng)依據(jù)自身國(guó)情和實(shí)踐，全面梳理美國(guó)民主制度的弊端，反對(duì)美國(guó)自詡為“民主燈塔”的唯意志主義，選擇適合自身的民主制度，不是照搬別國(guó)的民主模式，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為人民謀華蜜，實(shí)現(xiàn)良政善治。解析：第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)須要調(diào)用“一切從實(shí)際動(dòng)身”的有關(guān)學(xué)問(wèn)說(shuō)明“民主是全人類(lèi)的共同價(jià)值，是各國(guó)人民的權(quán)利，而不是哪個(gè)國(guó)家的專(zhuān)利”的合理性?；卮鹁売梢饬x類(lèi)主觀題，一般須要回答“這樣說(shuō)”“這樣做”的依據(jù)，意義重要性、必要性、可能性等，有時(shí)也要回答不這樣做的危害。其次步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：世界各國(guó)因歷史、文化、制度、國(guó)情、發(fā)展階段等差異，實(shí)現(xiàn)民主的形式應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式，要充分相識(shí)到美國(guó)民主制度是美國(guó)一國(guó)實(shí)踐的結(jié)果，具有獨(dú)特性，不具普遍性→可聯(lián)系一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要求我們敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，按客觀規(guī)律辦事。有效信息②：長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)自詡為“民主燈塔”和“民主樣板”，無(wú)視自身民主制度的結(jié)構(gòu)性缺陷與實(shí)踐中走樣，頻頻打著民主的旗號(hào)肆意干涉他國(guó)內(nèi)政、發(fā)動(dòng)對(duì)外斗爭(zhēng)，充當(dāng)“民主老師爺”，在很多國(guó)家和地區(qū)制造動(dòng)蕩和人道主義災(zāi)難，招致國(guó)際社會(huì)廣泛指責(zé)→可聯(lián)系一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)事求是的精神追求事物的本質(zhì)和規(guī)律。有效信息③：實(shí)現(xiàn)民主的形式是豐富多樣的，不能拘泥于刻板的模式，更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)民主制度是美國(guó)一國(guó)實(shí)踐的結(jié)果，具有獨(dú)特性，不具普遍性。2024年12月5日，外交部網(wǎng)站發(fā)布中英文版的《美國(guó)民主狀況》報(bào)告旨在通過(guò)列舉事實(shí)數(shù)據(jù)和各國(guó)專(zhuān)家觀點(diǎn)，全面梳理