新高考2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)微專題小練習(xí)專練22世界的物質(zhì)性

專練22世界的物質(zhì)性一、選擇題：在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．[2024·河北省高三調(diào)研]綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美妙生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載實(shí)力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深化推動國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境愛護(hù)，提高國土資源綜合利用實(shí)力和水平。這是基于()①形成人與自然關(guān)系的正確相識是我們正確對待自然的前提②自然界的存在與發(fā)展會隨人的意識而變更③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中做出正確的選擇A.①②B．①③C．②④D．③④2．[2024·河南省高三聯(lián)考]與自然界相比，社會是由人組成的，一切社會活動都是人所進(jìn)行的活動，人在自己的活動中，又總是抱有某種愿望、追求某種目的、受肯定思想動機(jī)支配的，總之，社會活動是人有意識的活動。但馬克思認(rèn)為，從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。這是基于()①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的③世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性④勞動在從猿到人的演化過程中起了確定作用A.①②B．①③C．②④D．③④3．[2024·江蘇省高三聯(lián)考]“物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@說明()①物質(zhì)能被人的意識所反映②物質(zhì)就是我們看到的自然界的事物③物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性④物質(zhì)以詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)作為存在的部分A.①④B．①③C．②③D．②④4．[2024·廣東省高三段考]在哲學(xué)探討課上，甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。假如你是哲學(xué)老師，你認(rèn)為對甲乙兩位同學(xué)觀點(diǎn)的評價中，正確的是()①這兩種說法自相沖突，相互對立②甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物”是一般與個別、共性與特性的關(guān)系③甲同學(xué)的觀點(diǎn)是對的，乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯誤的④甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)而言的A.①②B．①③C．②④D．③④5．[2024·安徽省高三聯(lián)考]在2024年5月的哲學(xué)思想探討會上，專家們對人類意識的產(chǎn)生和重要性再次做了強(qiáng)調(diào)，即“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的必定產(chǎn)物”。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)依次的選項(xiàng)是()①植物的根會伸向有水多肥的地層，枝葉會向陽光足夠的地方伸展②巖石風(fēng)化，滴水穿石③我國古代有“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想④狐貍會有效地利用外部環(huán)境和外物來掩蓋自己的行蹤A.②→①→④→③B．②→①→③→④C.④→③→①→②D．④→③→②→①6．[2024·河南省高三質(zhì)檢]大腦是脊椎動物中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的高級部位，是生命機(jī)能的主要調(diào)整器。人腦能有效收集信息并作精致的綜合處理，在這一點(diǎn)上，人與其他動物是相通的，但人腦結(jié)構(gòu)最困難，功能卻極其完善。外界信號進(jìn)入人腦傳到丘腦，激活丘腦的功能，促使人產(chǎn)生對人和事物的喜好、嗜好、偏愛、美感、動機(jī)以及愉悅和恐驚等心情。這一事實(shí)意在說明()①有了人腦就有了人的意識②意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物③人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)④高度發(fā)達(dá)的人腦是意識活動的物質(zhì)器官A.①②B．①③C．②④D．③④7．[2024·安徽省高三調(diào)研]原始的人類心理和動物心理是完全相通的。只是到了后來，人類借語言文字創(chuàng)建了歷史，這才進(jìn)入了文明社會。由此可見()①人類的意識是從動物的心理發(fā)展而來的②純粹動物的心理活動能夠自發(fā)形成意識③意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物④人類意識產(chǎn)生的前提是高等動物的心理A.①④B．②③C．①③D．②④8．[2024·吉林省高三調(diào)研]在沙特阿拉伯首都利雅得實(shí)行的“將來投資倡議”大會上，“女性”機(jī)器人索菲亞被授予沙特公民身份。索菲亞采納人工智能和谷歌的語音識別技術(shù)，號稱可以模擬超過62種面部表情，被媒體稱為最像人的機(jī)器人。下列說法正確的是()①她是人類智能化的產(chǎn)物，是對人類思維活動的模擬②她是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，其思維與功能必定落后于人類③她代表著科技與將來，與人類一樣具有意識④她只能接受人的指令，其發(fā)展依靠于人類的實(shí)踐水平A.①②B．②③C．①③D．①④9．[2024·河南省高三質(zhì)檢]多彩的角度！多彩的世界！面對無邊秋景，張孝祥吟詠：“滿載一船秋色，平鋪十里湖光。”李后主慨嘆：“月如鉤，孤獨(dú)梧桐深院鎖清秋?！眲⒂礤a大笑：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！辈牧象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①意識能反作用于物質(zhì)②意識具有主體差異性③意識先于物質(zhì)而存在④意識是客觀存在的能動反映A.①②B．①③C．②④D．③④10．[2024·江蘇省高三模擬]“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉住了張輝瓚。二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！泵珴蓶|的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》藝術(shù)的集中再現(xiàn)了當(dāng)時的境況以及士氣昂揚(yáng)之情。這說明()①意識的形式是主觀的，該詞洋溢著作者的樂觀自信精神②意識的內(nèi)容是客觀的，該詞體現(xiàn)了作者對戰(zhàn)斗的感悟③意識能夠能動地改造世界，該詞喚醒工農(nóng)大眾同心同德④意識是對存在的照實(shí)反映，該詞是對反“圍剿”的真實(shí)折射A.①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題11．[2024·貴州省高三質(zhì)檢]閱讀材料，完成下列要求。隨著科技的發(fā)展，人類思維的活動維度由現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界不斷拓展(如下圖)，諸如元宇宙這樣的新名詞應(yīng)運(yùn)而生。人類生存維度的拓展人類感官維度的拓展eq\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(現(xiàn)實(shí)世界,虛擬世界))綜合環(huán)境eq\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(現(xiàn)實(shí)視覺、聽覺、觸覺,虛擬視覺、聽覺、觸覺))綜合感官元宇宙始于科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse”和“Avatar”這兩個概念。人們在“Metaverse”里可以擁有自己的虛擬替身，這個虛擬的世界就叫作“元宇宙”。元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。它基于擴(kuò)呈現(xiàn)實(shí)技術(shù)供應(yīng)沉醉式體驗(yàn)，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上親密融合，并且允許每個用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。有人認(rèn)為，作為虛擬世界的“元宇宙”并不是客觀的物質(zhì)世界。請運(yùn)用世界的物質(zhì)性的有關(guān)學(xué)問評析該觀點(diǎn)。專練22世界的物質(zhì)性1．D①表述錯誤，自然界中的事物都是依據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性，是相識自然和改造自然的前提和基礎(chǔ)；②表述錯誤，自然界是客觀的，自然界的存在與發(fā)展不會隨人的意識而變更；③④符合題意，依據(jù)題意，“引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載實(shí)力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)深化推動國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境愛護(hù)，提高國土資源綜合利用實(shí)力和水平?！边@是基于自然界的存在與發(fā)展是客觀的，敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中做出正確的選擇。2．A從人類社會的產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從構(gòu)成人類社會的基本要素看，地理環(huán)境、人口要素、生產(chǎn)方式都是客觀的，故社會的存在與發(fā)展是客觀的，①②正確。自然界和人類社會的發(fā)展都是客觀的，故世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，③顛倒了因果關(guān)系，解除。勞動在從猿到人的演化過程中起了確定作用，④說法正確但不是緣由，解除。3．B“物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@說明物質(zhì)能被人的意識所反映，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，①③符合題意。物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)世界除了自然界，還有人類社會，②說法錯誤。物質(zhì)與詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)是一般與個別、共性與特性、抽象與詳細(xì)的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系，④說法錯誤。4．C世界上的萬事萬物都是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，而辯證唯物主義的物質(zhì)概念，則是概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。所以甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物”是普遍與特別，即共性與特性的關(guān)系，甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)而言的，②④觀點(diǎn)符合題意。世界上的萬事萬物都是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，而辯證唯物主義的物質(zhì)概念，則是概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。同時，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，所以只要世界存在，物質(zhì)就是永恒的、不滅的，而詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)則有其自身的產(chǎn)生、消亡過程。所以甲乙兩人的說法，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就詳細(xì)物質(zhì)而言的；這兩種說法都是正確的，并不自相沖突、相互對立，①③說法錯誤，解除。5．A一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性指的是一切物質(zhì)，無論是生命物質(zhì)還是非生命物質(zhì)，都具有反應(yīng)的特性，如鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石，②排第一。非生命物質(zhì)演化到生命物質(zhì)，生命物質(zhì)對外界環(huán)境的變更和作用的應(yīng)答實(shí)力，如植物的根會伸向有水多肥的地層，枝葉會向陽光足夠的地方伸展，①排其次。植物到動物的演化，動物具有本能的反應(yīng)，如狐貍會有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤，④排第三。低等動物到人類，人類產(chǎn)生更具有高級意識和心理活動，比如想象、假設(shè)的形象思維和歸納、推理等理性抽象思維，例如我國古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，故③排在第四。6．D人腦是意識活動的物質(zhì)器官，但有了人腦不肯定就有意識，①錯誤。題干反映的是人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)，意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物在題中沒有體現(xiàn)，②不符合題意。人與其他動物是相通的，但人腦結(jié)構(gòu)最困難，功能卻極其完善。外界信號進(jìn)入人腦傳到丘腦，激活丘腦的功能，促使人產(chǎn)生對人和事物的喜好、嗜好、偏愛、美感、動機(jī)以及愉悅和恐驚等心情，這說明白人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)、高度發(fā)達(dá)的人腦是意識活動的物質(zhì)器官，③④符合題意。7．C材料揭示了人類的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物，①③正確且符合題意。純粹動物的心理不會自發(fā)形成意識，②錯誤。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提，④說法片面。8．D“女性”機(jī)器人索菲亞采納人工智能和谷歌的語音識別技術(shù)，號稱可以模擬超過62種面部表情，被媒體稱為最像人的機(jī)器人。但她是人類智能化的產(chǎn)物，是對人類思維活動的模擬，只能接受人的指令，其發(fā)展依靠于人類的實(shí)踐水平，①④符合題意。機(jī)器人索菲亞是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，但她是對人類思維活動的模擬，本身沒有思維，不存在思維必定落后于人類的問題，②錯誤。機(jī)器人索菲亞作為人類智能化的產(chǎn)物，她代表著科技與將來，但不會與人類一樣具有意識，③錯誤。9．C題干詩句是對秋景的現(xiàn)實(shí)存在發(fā)出的感嘆，“意識能反作用于物質(zhì)”在題中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。多彩的角度、多彩的世界，不同的人面對無邊秋景會有不同的感受，這反映了意識具有主體差異性、意識是客觀存在的能動反映，②④符合題意。不同的人面對無邊秋景會有不同的感受說明白意識是客觀存在的反映，而非意識先于物質(zhì)而存在，且意識具有相對獨(dú)立性，意識有時先于，有時滯后于物質(zhì)而存在，③解除。10．A《漁家傲·反第一次大“圍剿”》藝術(shù)的集中再現(xiàn)了當(dāng)時的境況以及士氣昂揚(yáng)之情，這反映了意識的形式是主觀的，該詞洋溢著作者的樂觀自信精神；意識的內(nèi)容是客觀的，該詞體現(xiàn)了作者對戰(zhàn)斗的感悟，①②符合題意。意識能夠指導(dǎo)人能動地改造世界，③錯誤。意識是對存在的反映，照實(shí)反映的說法錯誤，④錯誤。11．答案：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?！霸钪妗钡母拍钍菍陀^實(shí)在的反映，“元宇宙”作為整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，是建立在客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)之上的，不能脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在。題中觀點(diǎn)具有合理性。解析：第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范