新高考2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分考點(diǎn)小練第8練三國(guó)至隋唐的文化

第8練三國(guó)至隋唐的文化1．[2024·四川成都高三三模]魏晉南北朝時(shí)期，新編的蒙學(xué)教材漸漸普及且無(wú)不滲透經(jīng)學(xué)思想，士人幼習(xí)五經(jīng)已趨普遍，私家經(jīng)傳注疏數(shù)量遠(yuǎn)超兩漢。這一現(xiàn)象()A.呈現(xiàn)了儒學(xué)傳承的活力B.反映了官辦教化的盛況C.扭轉(zhuǎn)了士族的清談風(fēng)尚D.阻遏了佛道學(xué)說(shuō)的流播2．[2024·儋州市模擬]唐代天臺(tái)宗為了提高小教派地位，有意識(shí)地把玉泉寺的興建與關(guān)羽這位歷史名將聯(lián)系在一起。而龍門(mén)石窟的唐代造像面相豐腴、形貌秀麗、含睇若笑、溫雅敦厚，這是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚親密聯(lián)系的。這反映出唐代()A.儒家思想遭到?jīng)_擊B.佛教的本土化發(fā)展趨勢(shì)C.三教之間斗爭(zhēng)激烈D.佛教盛行影響社會(huì)穩(wěn)定3．[2024·本溪市二模]唐代盛行多種體育運(yùn)動(dòng)，其中徒步持杖打球的“步打球”(見(jiàn)圖)，因危急系數(shù)相對(duì)較低、消遣性強(qiáng)而備受男女寵愛(ài)。詩(shī)人王建曾描寫(xiě)宮廷競(jìng)賽的盛況：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球?！边@折射出唐代()A.社會(huì)生活開(kāi)放而豐富多彩B.外來(lái)消遣文化已占據(jù)主導(dǎo)C.宮廷體育起先向民間擴(kuò)展D.宮廷生活追求奢侈和享樂(lè)4．[2024·江蘇常州高三模擬預(yù)料]唐代晚期的繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中講“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微”。此外，他還提出了一個(gè)重要的美學(xué)命題：“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智”。張彥遠(yuǎn)的這些觀點(diǎn)反映了唐代()A.三教融合對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生影響B(tài).繪畫(huà)題材的廣泛C.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格D.繪畫(huà)的教化功能5．初唐、盛唐的詩(shī)人大多經(jīng)驗(yàn)過(guò)大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯。詩(shī)人楊炯的詩(shī)句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”表達(dá)了一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代()A.崇尚英雄主義B．社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心C.起先軍功授爵D．文學(xué)樣式多樣6．據(jù)考證，唐代遺存下來(lái)的雕版印刷品實(shí)物中，可考的特地刻家就有“成都府樊賞家”“龍池坊卞家”“西川過(guò)家”“京中李家”等。這事實(shí)上反映了()A.唐代活字印刷業(yè)成為主要印刷業(yè)B.唐代官方雕版印刷部門(mén)發(fā)達(dá)C.唐代私營(yíng)雕版印刷業(yè)的發(fā)展D.唐代不再抑制民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展7．東晉、南朝時(shí)期我國(guó)造紙?jiān)铣械穆?、楮皮外，還利用桑皮、藤皮造紙；王羲之曾一次把會(huì)稽郡庫(kù)存紙九萬(wàn)張送與高官；統(tǒng)治者還下令政府機(jī)關(guān)“用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之”。這表明該時(shí)期()A.造紙技術(shù)取得突破性進(jìn)展B.經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大C.紙漸漸成為主要書(shū)寫(xiě)材料D.民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展快速8．[2024·全國(guó)乙卷]唐代中后期文人間流行詩(shī)歌頌和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚()A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩(shī)的興起D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移9.[2024·錦州市三模]胡旋舞是來(lái)自西域游牧民族的一種舞蹈。如圖為唐敦煌莫高窟220窟壁畫(huà)《胡旋舞》(現(xiàn)代摹本)，該作品()A.說(shuō)明政府較重視絲路文化B.體現(xiàn)隋唐文化深受吐蕃的影響C.具有壯闊歡騰的盛世特色D.表明唐代石窟文化領(lǐng)先于世界第8練三國(guó)至隋唐的文化1．A魏晉南北朝時(shí)期，儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)漸漸普遍，私家經(jīng)傳注疏數(shù)量遠(yuǎn)超兩漢，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒學(xué)并未因社會(huì)動(dòng)蕩而中斷，反而得到了傳承，A項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期，私家經(jīng)傳注疏數(shù)量遠(yuǎn)超兩漢，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，官學(xué)教化并不興盛，解除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，士族清談風(fēng)尚流行，解除C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，佛道思想流行，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B唐朝時(shí)期，佛教的天臺(tái)宗借助三國(guó)名將關(guān)羽提升其地位，龍門(mén)石窟造像的面相、體態(tài)和表情等多個(gè)方面體現(xiàn)中國(guó)時(shí)尚，反映出當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展呈現(xiàn)本土化趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；儒家思想遭到?jīng)_擊與天臺(tái)宗重視與關(guān)羽的關(guān)聯(lián)、龍門(mén)石窟造像展示“溫雅敦厚”等不符，解除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)佛教與儒學(xué)、道教間的沖突與沖突，解除C項(xiàng)；材料不能說(shuō)明唐朝時(shí)期佛教的盛行影響了社會(huì)穩(wěn)定，解除D項(xiàng)。3．A依據(jù)材料信息“多種體育運(yùn)動(dòng)”“‘步打球’，因危急系數(shù)相對(duì)較低、消遣性強(qiáng)而備受男女寵愛(ài)”“宮廷競(jìng)賽”“寒食宮人步打球”等可知，唐代盛行多種體育運(yùn)動(dòng)，而“步打球”作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，受到民間與宮廷的歡迎，這說(shuō)明唐代社會(huì)生活開(kāi)放而豐富多彩，A項(xiàng)正確；由材料無(wú)法得出“步打球”是外來(lái)消遣文化，解除B項(xiàng)；材料反映了“步打球”在民間和宮廷都比較盛行，但不能由此得出“步打球”起源于宮廷以及宮廷體育起先向民間擴(kuò)展，解除C項(xiàng)；由材料信息“童子步打球”“男女寵愛(ài)”“宮人步打球”等可知，“步打球”在民間和宮廷都比較盛行，這說(shuō)明“步打球”是一項(xiàng)大眾運(yùn)動(dòng)，不能反映宮廷生活奢侈，解除D項(xiàng)。4．A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，“夫畫(huà)者，成教化，助人倫”指的是作畫(huà)的目的就是要進(jìn)行教化、解決人們的問(wèn)題，蘊(yùn)含儒學(xué)思想，“窮神變，測(cè)幽微”意思是汲取佛教“神變”思想，主見(jiàn)圖畫(huà)是神明啟示的產(chǎn)物，繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)征驗(yàn)、推究幽微玄奧的天命啟示、窮究鬼神仙佛改變之道?！澳皴谙?，妙悟自然，物我兩忘，離形去智”意思是，凝合心神，自由暢想，對(duì)自然之美的體悟達(dá)到絕妙境地，遺忘了外在世界，也遺忘了自身，脫離形體的束縛，拋棄學(xué)問(wèn)的局限，體現(xiàn)了道家思想，所以，張彥遠(yuǎn)的這些觀點(diǎn)反映了唐代儒道佛三教融合對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生的影響，A項(xiàng)正確；張彥遠(yuǎn)的這些觀點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)到題材的廣泛，解除B項(xiàng)；“窮神變，測(cè)幽微”主見(jiàn)圖畫(huà)是神明啟示的產(chǎn)物，不是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解除C項(xiàng)；“夫畫(huà)者，成教化，助人倫”，指的是作畫(huà)的目的就是要進(jìn)行教化、解決人們的問(wèn)題，反映出的是教化功能，但只是材料反映的一部分信息，不全面，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A初唐、盛唐詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)了為國(guó)立功的榮譽(yù)感，而且多有大漠苦寒、兵刀弓馬的經(jīng)驗(yàn)，唯物史觀中強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚英雄主義，A項(xiàng)正確；初唐、盛唐社會(huì)穩(wěn)定，解除B項(xiàng)；軍功爵制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就存在，解除C項(xiàng)；題干僅僅列舉了當(dāng)時(shí)的詩(shī)，不能得出文學(xué)樣式多樣的結(jié)論，解除D項(xiàng)。6．C材料中的“刻家”是指特地從事雕版印刷的人家，“刻家”多，說(shuō)明白私營(yíng)印刷業(yè)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)可知，材料所述為雕版印刷而非活字印刷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“家”事實(shí)上反映的是私人經(jīng)營(yíng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；抑制工商業(yè)的發(fā)展是中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．C本題考查中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)。材料“東晉、南朝時(shí)期我國(guó)造紙?jiān)铣械穆?、楮皮外，還利用桑皮、藤皮造紙”表明造紙?jiān)细?jiǎn)單獲得、成本較低，材料“王羲之曾一次把會(huì)稽郡庫(kù)存紙九萬(wàn)張送與高官”“用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之”表明紙基本取代傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)材料竹簡(jiǎn)等，漸漸成為主要書(shū)寫(xiě)材料，故C項(xiàng)正確；造紙技術(shù)取得突破性進(jìn)展是在東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，并且材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)造紙術(shù)的進(jìn)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)紙漸漸成為主要書(shū)寫(xiě)材料，沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)作物種植面積是否擴(kuò)大的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．A本題是多類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)次題干提示詞可知本題是緣由題、影響題。時(shí)空是：唐中后期(中國(guó))。依據(jù)材料內(nèi)容可知，材料主要內(nèi)容是唐中后期文人流行詩(shī)歌頌和，江南是重要主題。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，詩(shī)歌頌和主要體現(xiàn)的是文人之間作詩(shī)與別人相酬和，而詩(shī)人之間這種詩(shī)歌頌和基本以江南為主題，主要是因?yàn)樘浦泻笃?，南方比北方社?huì)秩序更加安定，A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期坊市制度沒(méi)有崩潰，解除B項(xiàng)；山水田園詩(shī)興起于魏晉時(shí)期，解除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是因?yàn)榘彩分畞y，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．