習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育的實(shí)踐探究

摘要：習(xí)近平文化思想在新時(shí)代對(duì)高校思想政治教育具有重大時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐意義，它彰顯了黨的文化戰(zhàn)略與教育導(dǎo)向，引領(lǐng)社會(huì)主義接班人更好擔(dān)負(fù)新的文化使命。二者的實(shí)踐融合途徑包括教材融入、課堂教育及日常生活的滲透，這不僅能夠深化學(xué)生對(duì)習(xí)近平文化思想的理解，還可以引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；高校思想政治教育；融入；實(shí)踐2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議，首次提出了習(xí)近平文化思想這一重要成果，該成果植根于新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的深厚土壤，系統(tǒng)梳理并升華了過往豐富的文明積淀，創(chuàng)造性地提出了新的歷史使命和理論論斷，標(biāo)志著文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大的理論突破與發(fā)展創(chuàng)新[1]。高校作為培養(yǎng)未來人才的重要基地，肩負(fù)著緊跟時(shí)代步伐培養(yǎng)時(shí)代新人的歷史責(zé)任，亟須全面洞悉和深刻把握這一思想對(duì)于高校思想政治教育工作的深遠(yuǎn)引導(dǎo)作用與實(shí)踐指導(dǎo)意義，積極對(duì)接并深植習(xí)近平文化思想于其思想政治教育體系之內(nèi)。為此，首要之舉在于深入剖析習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育的內(nèi)在邏輯與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，明晰兩者在理念與實(shí)踐中彼此交織與相互依存的內(nèi)在一致性。最終，通過切實(shí)可行的戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)習(xí)近平文化思想與高校思想政治教育之間的深度融合，以此催生更高層次的教育效能，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。一、習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)（一）習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育是黨的意識(shí)形態(tài)發(fā)展的需要20世紀(jì)，西方馬克思主義領(lǐng)軍人物安東尼奧·葛蘭西以其深刻的洞察力與理論建樹，構(gòu)建了一套富有革新性的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論。根據(jù)葛蘭西的觀點(diǎn)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)質(zhì)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)要想奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須發(fā)展自己的思想文化領(lǐng)域，將其轉(zhuǎn)化為自己的主導(dǎo)文化，再利用其彌散性的特點(diǎn)滲透到統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)領(lǐng)域當(dāng)中。通過這樣的方式，他們才能成功地在市民社會(huì)中奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西將這一種奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式形象地稱為“陣地戰(zhàn)”：一個(gè)國家或階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與戰(zhàn)爭(zhēng)中的“陣地”同等重要，在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了“陣地”，就意味著失敗和毀滅[2]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！币詺v史的進(jìn)路縱向省察，文化工作歷來就深受我們黨的重視。早在1940年，毛澤東同志在題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的演講中，就已深入且全面地剖析了新民主主義革命階段我國文化發(fā)展的指導(dǎo)原則與方向。通過此次演講，他詳細(xì)闡述了新民主主義革命時(shí)期我國文化綱領(lǐng)的核心內(nèi)容，即發(fā)展一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新中國成立之初，百廢待興，黨在思想文化領(lǐng)域確定了一系列除舊布新的文化綱領(lǐng)，號(hào)召人民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行改造，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造奠定思想基石。到了改革開放初期，鄧小平明確強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并重的重要性，倡導(dǎo)“兩手抓，兩手都要硬”的方針，旨在實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)同發(fā)展。黨的十八大以來，文化的重要性更加突出。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]鑒于此，我們必須堅(jiān)定不移地掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，確保其始終牢牢掌握在我們自己手里。而高等教育學(xué)校，這個(gè)為我國各行各業(yè)提供人才的資源寶庫，肩負(fù)著傳授學(xué)生知識(shí)的任務(wù)，同時(shí)也承擔(dān)著維護(hù)學(xué)生堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖的使命。尤其是人工智能、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及多媒體的快速發(fā)展，打破了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)格局，為新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)安全帶來了更多新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平文化思想具有鮮明的政治底色，堅(jiān)持了黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定了馬克思主義基本理論的主心骨，是中國特色社會(huì)主義思想的頂梁柱，在當(dāng)前紛紜激蕩的文化競(jìng)爭(zhēng)中具有十分重要的意義。將習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育的“大學(xué)習(xí)”中，既是舉好馬克思主義精神旗幟的必經(jīng)之路，也是夯實(shí)黨對(duì)主流文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必由之路，對(duì)于提升國家文化軟實(shí)力和國際影響力具有重要意義。（二）習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育是人類文明發(fā)展的需要文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中所積累的各種精神和物質(zhì)財(cái)富的總和。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中對(duì)此有過精辟的陳說：“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”[4]不論是在理論層面還是在現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平文化思想都豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾說：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵4]馬克思和恩格斯超前而又科學(xué)地預(yù)見了隨著人類歷史發(fā)展，各個(gè)國家和各個(gè)民族間文化的交融將會(huì)成為必然。但是，由于文化交流雙方的政治、經(jīng)濟(jì)的不平衡，會(huì)造成“在地文化”和“舶來文化”之間的沖突，甚而會(huì)造成處于政治、經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)地位國家本土文化的民族性和獨(dú)特性被消解。于是乎，如何在世界全球化的浪潮中實(shí)現(xiàn)本國文明的賡續(xù)成為各國亟待解答的世界性難題。針對(duì)這個(gè)世界之問，習(xí)近平總書記提出了重要見解。他強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)文明互鑒，確定適合本國現(xiàn)代文明的目標(biāo)。習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)在多元文化的對(duì)話之中，持續(xù)推動(dòng)民族文明的進(jìn)步與發(fā)展，凸顯本民族的獨(dú)特風(fēng)采，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。這一主張旨在促進(jìn)文明間的相互理解與尊重，同時(shí)彰顯各自文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。概言之，習(xí)近平文化思想代表了馬克思主義文化觀與中國當(dāng)代文化發(fā)展實(shí)踐深度融合的前沿成果，它不僅深化了我們對(duì)文化自信的理解，還指引著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化繁榮的方向，它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)探索文化發(fā)展的時(shí)代特征與內(nèi)在規(guī)律，是馬克思主義文化思想中國化時(shí)代化的最新產(chǎn)物。習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論的拓展與創(chuàng)新，以及高校思想政治教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)提供了基源性遵循。（三）習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育是凈化校園文化的需要伴隨著全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的迅猛擴(kuò)張、信息時(shí)代的疾馳洪流以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面滲透，大量文化產(chǎn)品正在經(jīng)歷前所未有的規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化生產(chǎn)過程，并通過大眾媒介這一龐大網(wǎng)絡(luò)，以極具娛樂性和消費(fèi)導(dǎo)向的形式對(duì)青年人群實(shí)施廣泛的文化滲透和思想裹挾，從而催生了“文化工業(yè)”現(xiàn)象的存在。在高等教育領(lǐng)域內(nèi)，“文化工業(yè)”的影響尤為顯著地表現(xiàn)為一種外在化的危機(jī)：校園文化呈現(xiàn)出過度崇尚娛樂化與即時(shí)享樂主義的傾向，滋生了精神生活的淺薄與浮躁心態(tài)，以及對(duì)物質(zhì)財(cái)富的盲目崇拜和實(shí)效主義思維模式。這些消極的文化思潮不僅對(duì)高校學(xué)子的精神成長構(gòu)成潛在威脅，而且為社會(huì)整體和諧進(jìn)步與發(fā)展帶來了深層的負(fù)面震蕩，尤其可能侵蝕青少年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知基礎(chǔ)，進(jìn)而挑戰(zhàn)和制約了高校思想政治教育的有效實(shí)踐與深度推進(jìn)。而習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和道德觀念，能夠從根本上抵制高校不良文化思想的滲透。另外，習(xí)近平文化思想提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)人們樹立愛國主義、集體主義等正確的價(jià)值取向，使學(xué)生更能夠理性辨別和抵制不良文化思想的誘惑，使學(xué)生更加體認(rèn)到社會(huì)大眾的利益，從而減少個(gè)人主義和功利主義的不良思潮。總體而觀，習(xí)近平文化思想對(duì)于批判高校的不良文化思想，引領(lǐng)和塑造正確價(jià)值觀具有重要的作用，能夠與高校思想政治教育協(xié)同助力高校學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。二、習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育的內(nèi)在契合（一）習(xí)近平文化思想是高校思想政治教育的重要內(nèi)容在高校思想政治教育的內(nèi)容體系構(gòu)筑中，中國特色社會(huì)主義理論體系占據(jù)著舉足輕重的地位，構(gòu)成了其區(qū)別于其他教育實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)識(shí)與獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵。思想政治教育的內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代烙印，隨著新時(shí)代社會(huì)歷史條件的變遷與發(fā)展，高校思想政治教育的內(nèi)容體系亦展現(xiàn)出積極的動(dòng)態(tài)適應(yīng)性和持續(xù)創(chuàng)新性。2023年，全國宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開，首次提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想以其博大精深的內(nèi)涵，深刻探討了涉及民族復(fù)興、意識(shí)形態(tài)建設(shè)、價(jià)值觀念塑造和團(tuán)結(jié)奮斗精神基礎(chǔ)等多個(gè)維度的關(guān)鍵議題。它不僅成功應(yīng)對(duì)了當(dāng)代社會(huì)的一系列重大挑戰(zhàn)，也為高校的思想政治教育注入了新的活力，并指引了方向。在這種思想的引領(lǐng)下，高校思想政治教育不再局限于傳統(tǒng)的說教模式，而是能夠結(jié)合習(xí)近平文化思想的精髓，將理論學(xué)習(xí)與文化體驗(yàn)、實(shí)踐探索相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)文化自信，提升道德素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。例如，習(xí)近平文化思想中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的揭示與闡明，能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃峁┤碌囊暯呛筒呗浴Ｔ诟咝Ｋ枷胝谓逃?，可以通過對(duì)華夏古老文化遺產(chǎn)精萃的深度探索，啟迪學(xué)生深入理解并高度認(rèn)同其蘊(yùn)含的價(jià)值理念與倫理道德基準(zhǔn)。這種對(duì)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的有機(jī)整合與教育實(shí)踐，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，還可以培養(yǎng)他們對(duì)歷史文化的尊重和傳承意識(shí)，形塑具有中國特色的人格品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。高校的思想政治教育必須完整、切中肯綮地把握和運(yùn)用習(xí)近平文化思想，通過融入習(xí)近平文化思想，高校思想政治教育能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力，并使他們成為具有社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)的新時(shí)代青年。這不僅有助于學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，也為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的人才支持。因此，進(jìn)一步促進(jìn)習(xí)近平文化思想在高校思想政治教育中的貫徹落實(shí)，將對(duì)高校教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和積極的社會(huì)效應(yīng)。觀此可見，習(xí)近平文化思想作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，具有詳贍的意涵和實(shí)踐意義。（二）高校思想政治教育是傳播習(xí)近平文化思想的重要途徑思想政治教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，對(duì)培養(yǎng)“四有”青年，提高中華民族的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)有著巨大的推動(dòng)作用。思想政治教育的核心職責(zé)和價(jià)值追求在于深化人們對(duì)馬克思主義原理的認(rèn)識(shí)，提高其分析、解決問題的技能，從而在實(shí)踐中不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長。思想政治教育的主要任務(wù)包括開展理想信念教育、愛國主義教育、道德法治教育和全面發(fā)展教育，引導(dǎo)人們積極弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[5]。高校作為學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要陣地，承擔(dān)著培育五育并舉、全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命。而高校的思想政治教育，以其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為傳播習(xí)近平文化思想的重要途徑。例如，高校的教育資源相對(duì)集中，大量的知識(shí)分子和青年學(xué)生聚集于校園內(nèi)，通過高校思想政治教育，可以廣泛覆蓋和燭照廣大學(xué)生群體，使他們更好地理解與吸收習(xí)近平文化思想。又如，高校的影響力較為深遠(yuǎn)，高校思想政治教育對(duì)學(xué)生的塑造和引導(dǎo)具有持久的影響力。根據(jù)傳播學(xué)的基本理論，“媒介”在社會(huì)化中具有公認(rèn)的重要作用。傳統(tǒng)的傳播媒介是指電視、廣播、報(bào)紙、雜志等，放在此處的語境中，就是指高校的思想政治教育這一教育活動(dòng)。高校這一大眾媒介的“放大器”，能夠照亮大多數(shù)人的信息通路，對(duì)于將習(xí)近平文化思想內(nèi)化于學(xué)生心中具有重要作用。在高校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生正處于價(jià)值觀架構(gòu)和世界觀塑造的關(guān)鍵階段，高校思想政治教育能夠通過系統(tǒng)性的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，使他們逐步增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的理解和認(rèn)同。由此可見，高校思想政治教育將成為傳播習(xí)近平文化思想的重要渠道，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人作出積極貢獻(xiàn)。三、習(xí)近平文化思想融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑（一）把習(xí)近平文化思想寫進(jìn)高等教育相關(guān)教材“進(jìn)教材”就是要實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想由理論體系向教材體系的轉(zhuǎn)化。教材是使習(xí)近平文化思想“進(jìn)課堂”“進(jìn)生活”的物質(zhì)載體，編好、用好、學(xué)好教材，是深入理解習(xí)近平文化思想的基本方式及主要途徑。思想政治教育課的教材因其具有意識(shí)形態(tài)性、科學(xué)性、通俗性，故能夠成為聯(lián)系起思政課各要素的樞紐，成為各要素相互作用的形式。相較于網(wǎng)絡(luò)載體、活動(dòng)載體等其他形式載體，教材這一載體具備其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。第一，教材的內(nèi)容深刻且信息豐富。它主要通過文字符號(hào)傳遞多樣化的信息。第二，教材為學(xué)生提供了選擇的靈活性。學(xué)生可以根據(jù)自己的需求、興趣、習(xí)慣和能力，自由選擇何時(shí)、何地、以何種速度和順序進(jìn)行閱讀，擁有較大的自主性。第三，教材具有持久的保存價(jià)值和重復(fù)使用性。它能長期保存知識(shí)信息，供學(xué)生反復(fù)閱讀，從而提高閱讀頻率。第四，教材的傳播范圍廣泛，使得思想信息的接受不再局限于少數(shù)人。當(dāng)然，教材這一載體可能也存在一些藩籬，比如其時(shí)效性相對(duì)較弱。由于教材出版涉及編寫、編輯、排版、印刷、發(fā)行等多個(gè)環(huán)節(jié)，因此其對(duì)時(shí)事的感知速度遠(yuǎn)不及廣播、電視。同時(shí)，教材在生動(dòng)性和感染力方面也有所欠缺，它主要依賴視覺元素，吸引學(xué)生的是理性思考，而非感性體驗(yàn)。這就要求了教材的編寫和出版應(yīng)克服這些偏狹，去粗存精，揚(yáng)長避短。具體而言，一方面，應(yīng)該用習(xí)近平文化思想的基本邏輯和深刻意涵將思想政治教育的各基本原理有機(jī)榫合，而非機(jī)械地、生搬硬套地將二者拼湊起來，如將高校思政課教材中有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的內(nèi)容和習(xí)近平文化思想融通起來，賡續(xù)中華民族的文明血脈。另一方面，要系統(tǒng)整合教材內(nèi)容，形成“大單元教學(xué)”。教材編寫組應(yīng)根據(jù)習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容，有針對(duì)性地開設(shè)專門的學(xué)習(xí)板塊，使學(xué)生對(duì)其有整體性的認(rèn)識(shí)。（二）把習(xí)近平文化思想融進(jìn)高校課堂教學(xué)將習(xí)近平文化思想引入教材后，“進(jìn)課堂”也就成了關(guān)鍵。而要想真正使習(xí)近平文化思想在高校思政課堂上活起來，最關(guān)鍵的要素在于思政教師。思政教師作為思想政治教育活動(dòng)中的發(fā)動(dòng)者，具有一定的主體性地位。一方面，思政教師必須做到堅(jiān)定自身政治立場(chǎng)。在黨和國家的宏偉藍(lán)圖中，思想政治教育的地位不可撼動(dòng)，它不僅是黨的寶貴傳統(tǒng)，更是我們政治優(yōu)勢(shì)的鮮明體現(xiàn)。作為凝聚全國各族人民力量，確保黨和國家各項(xiàng)事業(yè)順利推進(jìn)的核心紐帶，思想政治教育至關(guān)重要，也是其他一切工作的生命線，所以思政教師也就相應(yīng)地承擔(dān)了對(duì)青年進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育和引導(dǎo)的責(zé)任，肩負(fù)了幫助青年學(xué)子形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要職責(zé)，懷揣了我們黨對(duì)新時(shí)代思政教師的寄望。教師本身應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想的主題主線，將習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的哲理融會(huì)貫通，成為學(xué)生的示范榜樣。另一方面，思政教師應(yīng)學(xué)會(huì)科學(xué)地運(yùn)用教育介體。思想政治教育介體是指思想政治教育的目的、內(nèi)容和方法，它是教育者和受教育者共同面對(duì)的“客體”[6]。而目前在高校的思政課上，一些思政教師過于側(cè)重思想性、政治性和科學(xué)性的傳授，卻忽視了教學(xué)內(nèi)容的趣味性、靈動(dòng)性和藝術(shù)性，思想政治教育失去應(yīng)有的吸引力和感染力就肇因于此。為了提升教學(xué)效果，思政教師應(yīng)注重平衡教育內(nèi)容的各個(gè)方面，使之既有深度又不失趣味，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。新時(shí)代的高校思政教師應(yīng)懂得靈活應(yīng)用多種教育教學(xué)方法和藝術(shù)，綜合運(yùn)用理論教學(xué)法和情感陶冶法，在正面灌輸習(xí)近平文化思想的真理性的同時(shí)，側(cè)面激發(fā)學(xué)生的文化自信和政治認(rèn)同。高校思政教師應(yīng)熟練掌握思想政治教育的藝術(shù)，將思想性、政治性、科學(xué)性與藝術(shù)性融為一體，以此構(gòu)建教育者與受教育者之間的和諧溝通橋梁。通過營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使受教育者在潛移默化中自覺接受教育，從而顯著提升思想政治教育的吸引力。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，思政教師必須深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用思想政治教育的藝術(shù)，以深刻而生動(dòng)的課堂內(nèi)容、激情洋溢的演講、情真意切的溝通來觸動(dòng)人心，引發(fā)師生之間的情感共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治教育的感染力和影響力。（三）將習(xí)近平文化思想融入學(xué)生生活新時(shí)代的青年應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。最好的學(xué)習(xí)效果莫過于將理論浸潤于生活中的方方面面，“三進(jìn)”的最后一步就是使習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)生活化，使其內(nèi)化于心，外化于行。我國杰出的現(xiàn)代教育學(xué)家陶行知曾提出“生活教育理論”，他認(rèn)為生活本身就是一種特殊的教育，含有教育的意義與作用。他反對(duì)教條式、填鴨式的教學(xué)模式，指出舊式