第21課《小圣施威降大圣》課件+【知識(shí)精研】統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)

施威小圣圣降大吳承恩【吳承恩】（約1510—約1582），字汝忠，別號(hào)射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，明代小說家。代表作長篇神魔小說《西游記》他自幼聰慧過人，但科考不利，直至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。曾出任長興（今浙江長興）縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官。晚年寄情詩酒，從事文藝創(chuàng)作。作者介紹中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說孫悟空的第一個(gè)師父是

。他的兵器原是大禹治水的

，又喚

。大鬧天宮后，他被如來佛祖壓在

，五百年之后，皈依了佛門。他的師傅唐僧，為他取了新名

。他為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為

。菩提祖師定海神針如意金箍棒五行山孫行者斗戰(zhàn)勝佛《西游記》的作者是明朝的

。這本傳奇著作一共有

回，與

、

、

、并稱“中國古代四大名著”。經(jīng)典情節(jié)→_→信手拈來：三打

、大鬧

、真假

、三調(diào)

、五莊觀偷吃

花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是：

吳承恩100紅樓夢水滸傳三國演義白骨精天宮美猴王芭蕉扇人參果上聯(lián)：花果山福地下聯(lián)：水簾洞洞天橫批：齊天大圣文體知識(shí)白話小說，相對(duì)于“文言小說”而言，是唐宋以來用通俗語言（白話）所寫的小說的統(tǒng)稱，它的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”。明清白話小說的特點(diǎn)有：①講究情節(jié)的曲折和故事的完整，重點(diǎn)刻畫人物的行動(dòng)、語言；②敘述時(shí)常帶有說書人的印記，如“且把閑話休提”“且聽下回分解”；③為了需要而設(shè)置巧合，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)。讀讀寫寫二郎神孫悟空題目中的“小圣”和“大圣”分別指什么呢？小圣施威降大圣降服①線索；②結(jié)局默讀全文，看看文章可以分為哪幾個(gè)部分，每部分講的什么內(nèi)容。第一部分（1）遭二郎真君與梅山六兄弟圍困，大圣敗走。第二部分（2-3）二郎真君與大圣斗法第三部分（4-5）二郎真君與梅山六兄弟合力再次將大圣圍困。變故事情節(jié)在本文中大圣和小圣經(jīng)過了幾個(gè)回合的變化爭斗？大圣分別變成了什么？小圣相應(yīng)變成了什么？斗法對(duì)象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回大圣(孫大圣)麻雀大鵠老魚水蛇花鴇土地廟真君小圣(二郎真君)餓鷹大海鶴魚鷹灰鶴原身原身原身小圣和大圣的變化爭斗經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)折，依據(jù)轉(zhuǎn)折，你認(rèn)為可以他們的斗爭分為幾個(gè)階段?智謀逃脫孫悟空變成土地廟，被二郎神識(shí)破，悟空使了個(gè)隱身法，成功逃脫；變化斗法孫悟空變禽鳥、游魚、蛇等，二郎神相應(yīng)地變成其克星來應(yīng)對(duì)；身份模仿孫悟空去了灌江口，變成二郎神，二郎神趕回來，二人又纏斗起來。030102人物形象本文是一篇寫神話人物的小說，人物形象十分鮮活。請(qǐng)結(jié)合故事內(nèi)容和具體語句，分析人物形象。①大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變作個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住?！澳蟆?、“藏”“飛”、“釘”等一系列動(dòng)詞,“變”寫出了情勢之緊張，變化之有趣，生動(dòng)形象地寫出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。②那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道:“走了這猴精也!走了這猴精也!”用六兄弟慌慌張張的神態(tài)描寫、前后尋覓的動(dòng)作描寫和語言描寫，從反襯大圣的沉著、鎮(zhèn)定和變化本領(lǐng)的高超。③卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火:見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。語言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔，又刻畫出了一個(gè)機(jī)敏可愛的大圣形象?？偨Y(jié)！大圣形象神通廣大、本領(lǐng)高強(qiáng)、活潑頑皮、自由不羈、敢于反抗①二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撒了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打?！笆铡薄捌病薄靶丁薄皳u”等一系列動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了二郎神的反應(yīng)敏捷和從容淡定。②真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟;急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道:“是這猢了!他今又在那里哄我。我也曾見廟字更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的，斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇!”一個(gè)“笑”字，體現(xiàn)了小圣對(duì)大圣的輕蔑和嘲笑，語言描寫表現(xiàn)了二郎神善于觀察、細(xì)心機(jī)警的特點(diǎn)。孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身，結(jié)合他們各自的身份、性格特點(diǎn)分析其中的原因。材料①：關(guān)于鴇，最早的文字記載來源于《國語》：“鴇，純雌無雄，與它鳥合?！币虼斯艜r(shí)認(rèn)為花鴇是較為低賤的鳥。深入探究材料②:

“乃陛下令甥顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔口曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調(diào)不聽宣……”那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀氣。真?zhèn)€是——“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂啟日有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈馬新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍?！喑钦鸦萦㈧`圣，顯化無邊號(hào)二郎?！鄙钊胩骄?/p>

花鴇在古時(shí)是較為低賤的鳥。孫悟空無所顧忌，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍楊戩，體現(xiàn)了他“頑童”的特征：愛鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。而心高性傲的楊戩看重自己作為神仙的身份地位，見孫悟空變作了一只低賤的花鴇，不屑于再和他爭較變化之術(shù)，于是現(xiàn)出真身取過彈弓射打?qū)O悟空。孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身，結(jié)合他們各自的身份、性格特點(diǎn)分析其中的原因。總結(jié)！小圣形象法術(shù)高明、機(jī)敏心細(xì)、矜持而不肯隨機(jī)應(yīng)變、紆尊降貴思維導(dǎo)圖斗法奇情神妖人情語言諧情在這次爭斗中，主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個(gè)人物形象，你更喜歡文中的哪個(gè)人物?為什么?結(jié)合相關(guān)語句，進(jìn)行討論。提示：按要求回答，我更喜歡（孫大圣/二郎真君）。因?yàn)榈诙危ㄎ闹芯渥?，運(yùn)用(動(dòng)作描寫、心理描寫、語言描寫等)，表現(xiàn)了(形象特點(diǎn))。斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門去了呢？斗法地點(diǎn)的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實(shí)力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機(jī)智靈敏，深諳“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”之理。在斗法過程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。二郎神：猢猻——那猴——畜生——猴王——齊天大圣梅山六兄弟：潑猴——猴精——大圣深入探究在斗法過程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。二郎神和“梅山六兄弟”起初對(duì)孫悟空的稱呼都是蔑稱，因?yàn)樵谒麄兛磥恚瑢O悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負(fù)，勢均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。悟空的每一次變化，二郎神都能馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的?在別的作品中，你有沒有看過類似的寫法?①作者詳寫每一次變化，且刻畫得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣安排，能推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使行文更加波瀾起伏，扣人心弦，妙趣橫生。②能緊緊抓住讀者，讓讀者沉浸在每一次緊張、有趣、生動(dòng)的打斗中，更能激起讀者的閱讀興趣。如果安排孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色，就會(huì)使得故事平鋪直敘，味同嚼蠟，無法吸引讀者，也不能體現(xiàn)神魔小說情節(jié)曲折離奇的特點(diǎn)。主題總結(jié)本文通過記敘孫大圣與真君、二郎神等眾位神仙的打斗過程，以及