高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與測試專題強(qiáng)化練（十二）近代西方思想解放潮流與科學(xué)社會主義

專題強(qiáng)化練(十二)近代西方思想解放潮流與科學(xué)社會主義一、選擇題1．(2023·福建漳州三模)從14世紀(jì)初起，法國各大學(xué)文學(xué)系中已普遍開設(shè)有關(guān)亞里士多德的邏輯、哲學(xué)、倫理學(xué)，歐幾里德的《幾何學(xué)》，托勒密的天文學(xué)以及包括阿拉伯哲學(xué)和科學(xué)在內(nèi)的課程；神學(xué)系將亞里士多德的形而上學(xué)和道德哲學(xué)等納入學(xué)習(xí)范圍。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是()A．人文主義傳播的影響 B．?dāng)[脫神權(quán)束縛的要求C．鞏固城市自治的需要 D．自然科學(xué)的重大突破解析：根據(jù)材料中14世紀(jì)法國各大學(xué)“文學(xué)系”“神學(xué)系”課程設(shè)置增加“亞里士多德”“歐幾里德”“托勒密”等古希臘時期學(xué)說并結(jié)合所學(xué)知識可知，這與人文主義思想的傳播有關(guān)，故選A項。B、C、D三項均不屬于14世紀(jì)初法國各大學(xué)增加哲學(xué)、科學(xué)等課程的原因，故排除。答案：A2．(2023·廣東部分名校高三1月聯(lián)考)下圖所示為米開朗琪羅最著名的雕像之一《摩西》。摩西是人類中最受神恩寵的先知，他是猶太人的最高領(lǐng)袖，他是戰(zhàn)士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。由此可見，米開朗琪羅()A．主張建立民族國家 B．具有英雄主義情結(jié)C．崇尚自由平等精神 D．要求擺脫宗教束縛解析：本題考查文藝復(fù)興時期的繪畫，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。摩西是圣經(jīng)中的希伯來人的首領(lǐng)和民族英雄，畫面中摩西肌肉外露、充滿力量，表現(xiàn)的是一種神圣的威力、不可征服的力量，說明作者具有英雄主義情結(jié)，故選B項；根據(jù)畫中信息無法得出作者主張建立民族國家、崇尚自由平等精神、要求擺脫宗教束縛，故排除A、C、D三項。答案：B3．(2023·湖北4月聯(lián)考)歐洲各地發(fā)生的宗教改革運(yùn)動不同程度上培育了世俗民族精神，世俗階層開始參與國家的管理，國家的主權(quán)屬性慢慢被表現(xiàn)出來。正如姜守明教授所說“歷史上世俗性自治和自我管理的能力是一個民族國家獨(dú)立于羅馬司法權(quán)的重要標(biāo)志”。下列選項與該教授觀點(diǎn)一致的是()A．強(qiáng)化了教會對人們的思想控制B．世俗王權(quán)與基督教會權(quán)力的并立C．基督教會的救贖作用不可替代D．宗教改革推動了民族國家的形成解析：據(jù)題干“宗教改革運(yùn)動……培育了世俗民族精神，世俗階層開始參與國家的管理，國家的主權(quán)屬性慢慢被表現(xiàn)出來”，說明宗教改革運(yùn)動使得世俗權(quán)力得到增強(qiáng)，世俗性自治和自我管理的能力得到了較大提高，據(jù)此可知，宗教改革推動了世俗民族國家的形成，故選D項；據(jù)所學(xué)，宗教改革運(yùn)動使得人們對教會的依賴性大大減弱，普通民眾不再盲從盲信宗教的空洞說教，排除A項；據(jù)所學(xué)，宗教改革之后，世俗王權(quán)的力量得到了大大增強(qiáng)，教會勢力逐漸減弱，而不是“并立”現(xiàn)象，排除B項；題干之意在于強(qiáng)調(diào)宗教改革運(yùn)動對世俗民族國家形成的推動作用，而不是教會的救贖作用，排除C項。答案：D4．(2023·江蘇南京、鹽城一模)1665年，世界上最早的科技期刊《學(xué)者雜志》在巴黎問世，主要報道物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)等方面的最新發(fā)現(xiàn)。到1730年，英法等歐洲7國已有330余種科技期刊相繼問世?？萍计诳膯柺罏榻鉀Q發(fā)明權(quán)之爭提供了有效手段。這表明()A．科學(xué)期刊成為主要讀物 B．科學(xué)與技術(shù)已緊密結(jié)合C．科技成果改變?nèi)祟惿?D．科學(xué)研究孕育工業(yè)革命解析：根據(jù)材料可知，在17—18世紀(jì)，主要報道物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)等方面的最新發(fā)現(xiàn)的科技期刊問世，且種類很多，從而為解決發(fā)明權(quán)之爭提供了有效手段，由于這種情況發(fā)生在工業(yè)革命之前，這些基礎(chǔ)科學(xué)的研究有利于工業(yè)革命的發(fā)生，故選D項；材料中沒有科學(xué)期刊與其他種類的期刊的對比，無法體現(xiàn)其為主要讀物，且當(dāng)時近代科學(xué)興起不久，受限于教育水平，其也不是主要讀物，排除A項；第二次工業(yè)革命時期科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合，時間上與材料不符，排除B項；材料沒有體現(xiàn)物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)等方面的最新發(fā)現(xiàn)對人們生活影響，排除C項。答案：D5．(2023·山東卷)19世紀(jì)后期，用變異和自然選擇揭示生物界演化規(guī)律的《物種起源》與用經(jīng)濟(jì)力量和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理揭露資本主義制度秘密的《資本論》，在哲學(xué)、神學(xué)和社會政治學(xué)說中引起巨大震蕩。這是因為二者都()A．總結(jié)了工業(yè)社會的發(fā)展規(guī)律B．推動了科學(xué)革命的深入發(fā)展C．沖破了神學(xué)對人們思想的束縛D．發(fā)現(xiàn)了斗爭是人類進(jìn)步的原因解析：據(jù)所學(xué)可知，《物種起源》主要論述了“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化規(guī)律，《資本論》以剩余價值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判，二者都在一定程度上承認(rèn)競爭和斗爭的重要性，故選D項；《物種起源》揭示了生物界進(jìn)化的規(guī)律，與“工業(yè)社會”無關(guān)，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，科學(xué)革命發(fā)生在16、17世紀(jì)，這與題干時間不一致，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，歐洲的思想解放運(yùn)動沖破了神學(xué)對人們思想的束縛，排除C項。答案：D6．(2023·山西省一模)英國啟蒙思想家洛克認(rèn)為，像北美原住民那樣的群體，并沒有運(yùn)用理性來勞動的能力，因此他們生存的地方，就理應(yīng)讓當(dāng)時具有充分勞動能力的英國資產(chǎn)階級那樣的群體去占有。洛克的認(rèn)識可以說明()A．啟蒙程度決定歷史判斷B．地域因素制約歷史研究C．個人立場影響歷史認(rèn)知D．文明水平左右歷史結(jié)論解析：本題考查學(xué)生的唯物史觀、史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。題干的主要信息是：英國的啟蒙思想家洛克為英國對北美的殖民擴(kuò)張進(jìn)行辯解，這說明人物的身份立場影響他的認(rèn)知，故C項正確；A項錯在“決定”，排除；B項中地域因素不一定會制約歷史研究，且洛克也未必是在進(jìn)行歷史研究，排除；D項錯在“左右”，過于絕對，排除。答案：C7．(2023·廣東深圳寶安區(qū)高三調(diào)研)19世紀(jì)中期，大蕭條橫掃歐洲。法國北部地區(qū)的棉紡工人將他們的絕望發(fā)泄在涌入法國北部同樣絕望的比利時移民身上……據(jù)此判斷，法國這些工人()A．認(rèn)為比利時工人搶了工作B．對自身困境缺乏正確認(rèn)知C．具有強(qiáng)烈的狹隘民族主義D．都受害于大蕭條經(jīng)濟(jì)危機(jī)解析：據(jù)材料可知，19世紀(jì)中期，經(jīng)濟(jì)蕭條，法國北部棉紡工人不能正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因(資本主義的基本矛盾)，不能找到斗爭方向，提不出科學(xué)理論，而將絕望發(fā)泄在比利時移民身上，認(rèn)為比利時工人搶了工作，即對自身困境缺乏正確認(rèn)知，故選B項；A項是表象，而非實質(zhì)，排除；狹隘民族主義是一種種族主義的意識形態(tài)，在政治上一切事務(wù)以本民族利益為優(yōu)先的民族主義，與材料不符，排除C項；D項也是表象，排除。答案：B8．(2023·湖北七市3月調(diào)研)起初《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于階級斗爭的表述為：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！钡蠖鞲袼拱l(fā)表的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中將相關(guān)理論修改為“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史。”此修改()A．使關(guān)于階級斗爭的論斷更加準(zhǔn)確和科學(xué)B．體現(xiàn)恩格斯著重強(qiáng)調(diào)階級斗爭的重要性C．違背了階級斗爭是客觀存在的事實論斷D．表明不同作品中社會主義理論精髓不同解析：結(jié)合所學(xué)知識，階級斗爭產(chǎn)生于原始社會后期，材料“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的表述過于絕對，恩格斯修改為“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史”使得關(guān)于階級斗爭的論斷更加準(zhǔn)確和科學(xué)，故選A項；恩格斯的修改更符合實際情況，排除B項；恩格斯的修改更符合客觀存在的事實，并沒有違背階級斗爭是客觀存在的事實論斷，排除C項；恩格斯的修改使得描述更加準(zhǔn)確和科學(xué)，兩部作品中社會主義理論精髓相同，排除D項。答案：A9．(2023·廣東華附、省實、廣雅、深中四校聯(lián)考)歷史學(xué)者錢乘旦指出，“社會主義之所以出現(xiàn)，是因為工業(yè)化犯了錯誤，如果沒有這些錯誤的發(fā)生，社會主義不會出現(xiàn)，尤其是馬克思主義的社會主義應(yīng)該不會出現(xiàn)?！边@句話()A．體現(xiàn)了唯物史觀的基本觀點(diǎn)B．表明社會主義必將取代資本主義C．強(qiáng)調(diào)了工業(yè)革命的消極影響D．闡釋了無產(chǎn)階級誕生的必然因素解析：由所學(xué)知識可知，工業(yè)革命后，日益形成了兩大對立階級，工業(yè)化的發(fā)展使資本主義的弊端進(jìn)一步暴露，這就為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了物質(zhì)條件，故選A項；錢乘旦這句話表述的是馬克思主義產(chǎn)生歷史條件，一種理論的誕生無法表明社會主義必將取代資本主義，排除B項；錢乘旦強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)革命為馬克思主義誕生創(chuàng)造了條件，而不是工業(yè)革命的消極影響，排除C項；無產(chǎn)階級誕生的必然因素是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而非馬克思主義誕生，排除D項。答案：A10．(2023·江蘇百校高三聯(lián)考)第一國際有明確的綱領(lǐng)，闡明了無產(chǎn)階級運(yùn)動的目的是推翻資本主義，建立工人階級政權(quán)。1889年成立的第二國際表示不是各國黨的上級組織，各國黨是獨(dú)立自主的。第二國際沒有發(fā)表過成立宣言或綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，以至于它在很長時間內(nèi)沒有常設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和共同規(guī)章，沒有機(jī)關(guān)報。這一變化主要緣于()A．資本主義發(fā)展進(jìn)入相對穩(wěn)定時期B．工人階級思想不夠成熟有所退讓C．第一國際綱領(lǐng)無法調(diào)動革命熱情D．帝國主義殘酷鎮(zhèn)壓迫使工人妥協(xié)解析：第一國際和第二國際存在的意義就是指導(dǎo)工人階級的工人運(yùn)動，根據(jù)材料可知第二國際成立后組織紀(jì)律較為松散，目的性沒有第一國際明確，因為19世紀(jì)80年代末期，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入相對穩(wěn)定的時期，資產(chǎn)階級和工人階級之間的矛盾有所緩和，工人運(yùn)動的數(shù)量減少，因此第二國際存在的動力不足，故選A項；自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，工人階級的指導(dǎo)思想不斷成熟，因此工人階級思想不成熟的說法錯誤，排除B項；材料反映的是第一國際體系較為完善，目的較為明確，但是第二國際整體缺乏激情，因此不能說第一國際無法調(diào)動積極性，排除C項；帝國主義殘酷鎮(zhèn)壓的說法不符合史實，排除D項。答案：A11．(2023·全國甲卷)有學(xué)者認(rèn)為，巴黎公社工人制造了一個斷裂，歷史的連貫性步伐在這里戛然而止，它宣告了工人階級可以通過自己的能力來締造一個新的世界。這里的“斷裂”是指()A．資本主義社會的法則被顛覆B．工業(yè)革命徹底改變?nèi)藗兩頒．空想社會主義的第一次嘗試D．封建保守勢力復(fù)辟夢想破滅解析：由材料“巴黎公社工人制造了一個斷裂”“工人階級可以通過自己的能力來締造一個新的世界”可知巴黎公社打破了資本主義發(fā)展進(jìn)程，是無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次偉大嘗試，顛覆了資本主義創(chuàng)造的社會法則，故選A項；“徹底改變”表述過于絕對，且材料強(qiáng)調(diào)的是巴黎公社而非工業(yè)革命，排除B項；空想社會主義理論誕生后，歐文的新和諧公社已經(jīng)對空想社會主義進(jìn)行了嘗試，排除C項；1830年七月革命爆發(fā)，波旁王朝被推翻標(biāo)志法國封建制度瓦解，1875年《法蘭西第三共和國憲法》使法國封建勢力復(fù)辟夢想徹底破滅，排除D項。答案：A二、非選擇題12．(2023·湖南A佳教育聯(lián)盟聯(lián)考)馬克思世界歷史理論是馬克思?xì)v史唯物主義的重要組成部分，這一思想貫穿馬克思思想的始終。根據(jù)材料，回答問題。材料一“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人類來說的生成過程。”……“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！薄幾浴恶R克思恩格斯文集(第一卷)》材料二“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形態(tài)，……以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，……建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段。”——摘編自《馬克思恩格斯文集(第八卷)》(1)根據(jù)材料，概括馬克思“世界歷史”的含義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析馬克思世界歷史觀形成的背景。解析：第(1)小題據(jù)材料一“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”得出世界歷史就是人的解放和發(fā)展的歷史；據(jù)材料二“人的依賴關(guān)系，是最初的社會形態(tài)，……建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”得出世界歷史是人類由孤立狀態(tài)走向政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的過程。第(2)小題“一體化”的背景：馬克思認(rèn)為世界歷史是由孤立走向一體化，這一結(jié)論是基于地理大發(fā)現(xiàn)打破了世界原本相對孤立的狀態(tài)，使得世界逐步連接成為一個整體，也進(jìn)一步刺激了西方的殖民侵略和資本主義世界市場的快速形成；18世紀(jì)中期工業(yè)革命的開展使得社會生產(chǎn)力水平大幅度提升，刺激了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此為馬克思世界歷史觀念的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！叭说慕夥拧钡谋尘埃厚R克思人的解放的世界觀強(qiáng)調(diào)個性和人的發(fā)展，工業(yè)革命后，在生產(chǎn)力水平不斷提高的過程中形成了兩大對立階級，即資產(chǎn)階級和工人階級，衍生出對立的階級矛盾，并在社會發(fā)展的過程中不斷激化；14世紀(jì)文藝復(fù)興的興起使得人文主義的思想廣泛傳播，啟蒙運(yùn)動又宣揚(yáng)了理性主義，更加注重理性的思考和科學(xué)的探究，使得人性進(jìn)一步得到了解放，為馬克思主義歷史觀提供了思想上的條件。答案：(1)含義：世界歷史是人類由孤立狀態(tài)走向政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的過程；世界歷史就是人的解放和發(fā)展的歷史。(2)“一體化”的背景：地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張加速了資本主義世界歷史的形成過程；工業(yè)革命帶來的社會化大生產(chǎn)為世界歷史的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展增進(jìn)了世界的整體聯(lián)系?！叭说慕夥拧钡谋尘埃汗I(yè)革命后，社會日益分裂為兩大對立階級，矛盾激化；人文主義的復(fù)興與理性主義的發(fā)展。13．(2023·安徽“省十金科”聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。材料一思想家主要思想孟德斯鳩(1689—1755年)一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力伏爾泰(1694—1778年)倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治盧梭(1712—1778年)認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權(quán)力屬于人民；人生而自由，卻無所不在枷鎖中材料二我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變或廢除它?！悦绹丢?dú)立宣言》材料三自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一；因此，各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律