2022-2023學(xué)年江蘇省揚州市高一（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省揚州市高一（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從新石器時代的半坡遺址等處來看，方形或長方形的土木建筑體制便已開始，它終于成為中國后世主要建筑形式。隨著社會進入新階段，日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。例如“美哉室，其誰有此乎”（《左傳?昭公二十六年》）（《國語?晉語》）。《墨子?非樂》說吳王夫差筑姑蘇之臺十年不成。這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達到最高點。據(jù)文獻記載，兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的：始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，……乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，南北五十丈，上可以坐萬人，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。（《史記?秦始皇本紀(jì)》）從文字材料看，中國建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo)“百代皆沿秦制度”。建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范。體現(xiàn)了中國民族特點的實踐理性精神。許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑等等。中國主要是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，更進一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，成了中國建筑的代表。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。在這里，實際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進程，使人慢慢游歷在一個復(fù)雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中中國建筑物結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對稱，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）。所以，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。這種本質(zhì)上是時間進程的流動美，在個體建筑物的空間形式上，也同樣表現(xiàn)出來，因為它是通過線來做到這一點的。中國木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，向上微翹的飛檐，使這個本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，顯出向上挺舉的飛動輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺基，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實用、有鮮明節(jié)奏感的效果。（摘編自李澤厚《美的歷程?先秦理性精神?建筑藝術(shù)》，有刪改）材料二：中國的建筑體系是在世界各民族千年文化史中一個獨特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗累積所創(chuàng)造的。在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，成為日常生活所常用的一種戶外的空間。我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。房屋主身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。在每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要架構(gòu)，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問題。在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦，盡量利用各種油漆的裝飾潛力。木上刻花，磚墻上也加雕刻。這些都是中國建筑體系的特征。這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為歷代匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)。我們可以叫這作中國建筑的“文法”。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．土木建筑是中國一大特色，新石器時代，中國的木建筑已頗具規(guī)模B．自儒學(xué)代替宗教后，中國祭拜神靈場所不在脫離世俗生活之地，于是與世間生活環(huán)境相聯(lián)的宮殿等C．中國建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，確實要稍遜一籌，這主要是由它對稱結(jié)構(gòu)決定的。D．中國建筑兩柱間的墻是不用承重的，主要起著隔斷內(nèi)外、劃分空間的作用，所以墻上門窗的位置安排、設(shè)計較為靈活和自由。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感或激情等，而是提供某種明確、實用的觀念情調(diào)。B．實用的、入世的、理智的、歷史的因素在中國建筑里占著明顯的優(yōu)勢，所以它能夠成為經(jīng)常洗滌靈魂的居住場所。C．中國建筑的平面鋪開，實際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進程，如每段體制近乎雷同的長城在空間上的連續(xù)D．中國建筑的“文法”是世世代代勞動人民對長期建筑活動中的經(jīng)驗進行積累和提煉而來的，這些“文法”也得到了普遍的遵守。（3）下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革（《詩經(jīng)》）B．五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。（《阿房宮賦》）C．儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山（《林黛玉進賈府》）D．閣中帝子今何在，檻外長江空自流。（《滕王閣序》）（4）請簡要分析材料一主要運用了哪些論證方法。（5）李澤厚說：“實踐理性，就是把理性引導(dǎo)和貫徹在日?，F(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思?！闭埥Y(jié)合材料一和材料二二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯（拿涼水灌四鳳）鳳兒，好孩子。你回來四（口漸張眼睜開，喘出一口氣）啊，媽！魯（安慰地）孩子，你不要怪媽心狠四（嘆出一口氣）媽！魯什么？鳳兒？四我，我不能告訴你，萍！萍鳳，你好點了沒有？四萍，我，總是瞞著你；也不肯告訴您（乞憐地望著魯媽）媽魯什么，孩子，快說。四（抽咽）我，我——（放膽）我跟他現(xiàn)在已經(jīng)有……（大哭）魯（切迫地）怎樣，你說你有——（過受打擊，不動）萍（拉起四鳳的手）四鳳！怎么，真的四（哭）嗯。萍（悲喜交集）什么時候？什么時候？四（低頭）大概已經(jīng)三個月。萍（快慰地）哦，四鳳，你為什么不告訴我，我魯（低聲）天哪。萍（走向魯）魯奶奶，您無論如何不要再固執(zhí)哪（跪下）我求您放了她吧。我敢保我以后對得起她，對得起您。四（立起，走到魯媽面前跪下）媽，您可憐可憐我們，答應(yīng)我們魯（不做聲，坐著，發(fā)癡）我是在做夢。我的兒女，我自己生的兒女，天哪，（掩面哭，揮手）你們走吧（轉(zhuǎn)過頭去）萍謝謝您?。⑵穑┪覀冏甙?。鳳?。ㄋ镍P起）魯（回頭，不自主地）不，不能夠！[四鳳又跪下。四（哀求）媽，您，您是怎么？我的心定了。不管他是富，是窮，我是他的了。我心里第一個許了他，我看得見的只有他，媽；他是什么，我也跟他是什么。媽，我——魯（指手令她不要向下說，苦痛地）孩子。大海媽，妹妹既然鬧到這樣，讓她去了也好。萍（陰沉地）魯奶奶，您心里要是一定不放她，自己走了。鳳！四（搖頭）萍?。ㄟ€望著魯媽）媽！魯（沉重的悲傷，低聲）啊，天知道誰犯了罪，誰造的這種孽！——他們都是可憐的孩子，也罰在我一個人身上；我一個人有罪（傷心地）如今我明白了，我明白了，不必再怨這不公平的天，人犯了一次罪過（摸著四鳳的頭）他們是我的干凈孩子，他們應(yīng)當(dāng)好好地活著，苦也應(yīng)當(dāng)我一個人嘗。他們快活，誰曉得就是罪過？他們年輕（立起，望著天）今天晚上，是我讓他們一塊兒走，可是罪過我現(xiàn)在替他們犯了；所有的罪孽都是我一個人惹的，心地干凈的，那么，天，也就讓我一個人擔(dān)待吧。（回過頭）鳳兒四（不安地）媽，您心里難過，——我不明白您說的什么。魯（回轉(zhuǎn)頭。和藹地）沒有什么。（微笑）你起來，你們一塊兒走吧。四（立起，感動地，抱著她的母親）媽！萍去?。幢恚┎辉缌?，還只有二十五分鐘，走吧。魯（沉靜地）不，你們這次走，是在黑地里走（向大海）大海，你出去叫車去，你送他們到車站。大嗯。[大海由中門下。魯（向四鳳哀婉地）過來，我的孩子（四鳳過來抱母；魯媽向周萍）你也來，讓我也看你一下。（周萍至前，低頭，魯媽望他擦眼淚）好萍您說吧。魯你們不答應(yīng)，我還是不要四鳳走的。四媽，您說吧，我答應(yīng)。魯（看他們兩人）你們這次走，最好越走越遠(yuǎn)，今天離開，你們無論生死四（難過）媽，那不——萍（眼色，低聲）她現(xiàn)在很難過，才說這樣的話，她就會好了的。四嗯，也好，——媽[四鳳跪下，向魯媽叩頭，四鳳落淚魯（揮手）走吧！（節(jié)選自曹禺《雷雨》）材料二：我寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的命運，一種不可知的力量的——機遇的，或者環(huán)境的——捉弄，以為是徜徉在自由的天地里。稱為萬物之靈的人物不是做著最愚蠢的事么？我用一種悲憫的心情，來寫劇中人物的爭執(zhí)①。我誠懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。（節(jié)選自曹禺《雷雨?序》）【注】①爭執(zhí)，此處的意思是掙扎、抗?fàn)?。?）下列各項對作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．“你不要怪媽心狠，媽的苦說不出”，魯侍萍這么說是她已經(jīng)知道周萍是自己的親生兒子，因此有苦說不出。B．“魯奶奶，您心里要是一定不放她，我們只好不順從您的話，周萍知道四鳳懷了自己的孩子，下定決心要帶四鳳走。C．“天哪！如果要罰，也罰在我一個人身上”，這句話可見魯侍萍只是單純地想保護自己的子女，這是她作為母親的一種本能。D．“今天離開，你們無論生死，永遠(yuǎn)也不許見我”，但她又怕周樸園從中阻撓，因此讓他們永遠(yuǎn)不要回頭。（2）下列各項破折號的作用與例句相同的一項是例：萍你是誰？魯我是你的——你打的這個人的媽。A．（切迫地）怎么，你說你有——（受到打擊，不動。）B．你們走吧——我要你們兩個在未走以前答應(yīng)我一件事。C．嗯，也好，——媽D．一種不可知的力量的——機遇的，或者環(huán)境的——捉弄。（3）材料二中的“仿佛是自己來主宰自己的命運，而時常不是自己來主宰著”寓示了小說人物常常會陷入到內(nèi)心的矛盾中。請結(jié)合教材《哈姆雷特》（節(jié)選）和材料一作簡要說明。（4）在閱讀完材料一后，讀書小組要寫一則文學(xué)短評。甲組提出一組關(guān)鍵詞：情感?可憐?悲憫；乙組提出一個關(guān)鍵詞：干凈。請任選一個小組加入三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁，不知；以亂易整初，鄭公子蘭出奔晉。從于晉侯伐鄭，請無與圍鄭，使待命于東。鄭石甲父、侯宣多逆以為大子，以求成于晉，晉人許之。（節(jié)選自《左傳?僖公三十年》，有刪改）乙晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，不可無禮?！蔽墓唬骸爸T侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，為鄭憂矣?！蔽墓ヂ?。晉公子重耳反國，立，是為文公。四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，子蘭奔晉，從晉文公圍鄭，愛幸之，乃私于晉，以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為僇，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，以詹，詹死而赦鄭國，辱之而去?！编嵢嘶贾?，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，馀庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，與盟，而卒立子蘭為太子四十五年，文公卒，子蘭立繆公元年春秦繆公使三將將兵欲襲鄭至滑逢鄭賈人弦高詐以十二牛勞軍故秦兵不至而還晉敗之于殽（節(jié)選自《史記?鄭世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．繆公元年春/秦繆公使三將將兵/襲鄭至滑/逢鄭賈人/弦高詐以十二牛勞軍/故秦兵不至而還/晉敗之于殽/B．繆公元年春/秦繆公使三將將兵襲鄭/至滑/逢鄭賈人弦高詐以十二牛勞軍/故秦兵不至而還/晉敗之于殽/C．繆公元年春/秦繆公使三將將兵/襲鄭至滑/逢鄭賈人弦高詐以十二牛勞軍故/秦兵不至而還晉/敗之于殽/D．繆公元年春/秦繆公使三將將兵襲鄭/至滑/逢鄭賈人/弦高詐以十二牛勞軍/故秦兵不至而還晉/敗之于殽/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．敢，用于自言冒昧的謙辭，意思不同于乙文中“不敢謂叔詹言”的“敢”。B．封，指“邊境”，與甲文中“既東封鄭”中的“封”意義和用法都不相同。C．逆，迎接，義同《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”D．幸，是“寵愛”的意思，與《鴻門宴》中“故幸來告良”的“幸”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．甲文通過燭之武詳細(xì)的分析，說明滅鄭對秦不利；乙文鄭國使臣以“破鄭益晉B．甲文以燭之武為中心敘事記言，突出其游說藝術(shù)；乙文則以時間為序全景化地展現(xiàn)多個歷史事件C．秦晉圍攻鄭國的原因，在鄭國“無禮于晉”之外，甲文更認(rèn)為是鄭國卷入了晉楚兩國的矛盾D．甲文中晉文公“不仁”“不智”“不武”的妙論，表現(xiàn)了其作為霸主的審時度勢與開闊胸襟；而乙文中晉文公則無容人之雅量（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困②諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之?。?）請根據(jù)乙文分析“晉兵乃罷去”的原因。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首元詞，完成小題。滿江紅?金陵懷古薩都剌六代豪華，春去也、更無消息?？諓澩?、山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，春潮急。思往事，愁如織。懷故國，空陳跡。但荒煙衰草，胭脂井①壞寒螀②泣。到如今，只有蔣山③青，秦淮碧?！咀ⅰ竣匐僦涸诮衲暇┦须u鳴山邊的臺城內(nèi)，隋兵攻打金陵，陳后主與妃子避入此井，青赤色。③蔣山：南京市東北的鐘山。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識”，實寫王謝堂前；虛寫烏衣巷口似遇見了曾經(jīng)的故人。B.“春潮急”一句中，“急”字將作者的內(nèi)在情感外化，歷史的興與衰令他深思，無法平靜。C.過片（下片開頭）承上啟下，短促的句子表現(xiàn)了詞人激越的情緒D.“玉樹歌殘秋露冷”一句中，“玉樹”指南朝陳后主所制艷曲《玉樹后庭花》，歷來被認(rèn)為是亡國之音。（2）《中國歷代詩詞精品鑒賞》評論：“古來詠金陵者，莫不興盛衰榮辱之嘆，王安石《桂枝香》如此五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因為子路“，”。（2）詠史文字，強調(diào)借古諷今，如杜牧的《阿房宮賦》指出唐代統(tǒng)治者如果哀秦而不鑒秦”；蘇洵在《六國論》中則警告北宋統(tǒng)治者如果憑借擁有天下的實力，卻“”，就會重蹈六國覆轍，遭人恥笑。（3）“舟”是古代常見交通工具，也是詩人們用以寄托情懷的吟詠對象，成為詩人自我形象的寫照，”。六、語言文字運用Ⅰ（11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，這個時代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識不可能在相互孤立中找到，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的，無益于讓我們結(jié)成的“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。一個有趣的現(xiàn)象是，西方人關(guān)于召集會議的“羅伯特議事規(guī)則”，近年來在很多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里成為熱議的話題。更有趣的是，依它行事其實并不容易。（）這對合唱者的技巧要求很高被別的聲部帶走，又不能故意越位破壞整體效果。精調(diào)音準(zhǔn)、跟上節(jié)拍，才有最美和聲?，F(xiàn)代化的一個重要意義，就是重新人群相處的規(guī)則。身處“新集體生活”這個社會轉(zhuǎn)型的，多一點自律，多一點開放，多一點包容，也才能經(jīng)受得起來自現(xiàn)代化的檢閱。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．夜郎自大莫名其妙劃分示范場B．夜郎自大稀里糊涂定義實驗場C．自怨自艾莫名其妙定義示范場D．自怨自艾稀里糊涂劃分實驗場（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．“多聲部合唱”已經(jīng)走到今天的階段，中國人的集體生活，其聲勢之大、力量之巨B．中國人的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段，其聲勢之大、力量之巨C．中國人的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段，今非昔比D．“多聲部合唱”已經(jīng)走到今天的階段，中國人的集體生活，今非昔比（3）請概括材料中第一段的內(nèi)容，保留主要意思，壓縮成一句話七、語言文字運用Ⅱ（9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。交互性的視角，是《紅樓夢》敘事的基本模式?！都t樓夢》的虛擬世界就是這樣構(gòu)成的。同樣的空間，①，是許多人的旅程，這些旅程不斷地交叉、分離、纏繞；不是一個人的視角，異時的同時。舒蕪說：“借用電影術(shù)語來說，一部《紅樓夢》，還有黛玉角度的鏡頭，趙姨娘角度的鏡頭，每個人都是游戲的玩家，每一個瞬間看到的都是別人生活的碎片，每個人都有機會在別人的鏡頭里待一會兒。這些碎片又能以交互的方式連接起來。玩家們在同時展開的各種線程中不斷相互觀望，形成一種實時的網(wǎng)絡(luò)游戲的結(jié)構(gòu)。③：建立在“情理”基礎(chǔ)上，通過分岔的時空通道鏈接起來，以虛擬的交互主體構(gòu)成的可能的生活世界。張愛玲說人生有三大恨事，一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，也是最大的遺產(chǎn)。如果我們能認(rèn)識到《紅樓夢》的交互性，也能看到這種未完成性為世世代代的虛擬和想象樹立了無限的創(chuàng)造空間創(chuàng)造了條件。（1）文中畫線的句子有三處語病，請?zhí)岢鲂薷囊庖?。?）在上面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。八、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶；杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時弊，旨在警示當(dāng)朝……他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)。走在新征程路上的青年學(xué)子，肩負(fù)創(chuàng)建美麗中國的偉大歷史使命，更需要有擔(dān)當(dāng)精神。對此你有什么樣的感悟和思考？寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲；不得泄露個人信息

2022-2023學(xué)年江蘇省揚州市高一（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從新石器時代的半坡遺址等處來看，方形或長方形的土木建筑體制便已開始，它終于成為中國后世主要建筑形式。隨著社會進入新階段，日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。例如“美哉室，其誰有此乎”（《左傳?昭公二十六年》）（《國語?晉語》）?！赌?非樂》說吳王夫差筑姑蘇之臺十年不成。這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達到最高點。據(jù)文獻記載，兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的：始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，……乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，南北五十丈，上可以坐萬人，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。（《史記?秦始皇本紀(jì)》）從文字材料看，中國建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo)“百代皆沿秦制度”。建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范。體現(xiàn)了中國民族特點的實踐理性精神。許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑等等。中國主要是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，更進一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，成了中國建筑的代表。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。在這里，實際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進程，使人慢慢游歷在一個復(fù)雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中中國建筑物結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對稱，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）。所以，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。這種本質(zhì)上是時間進程的流動美，在個體建筑物的空間形式上，也同樣表現(xiàn)出來，因為它是通過線來做到這一點的。中國木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，向上微翹的飛檐，使這個本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，顯出向上挺舉的飛動輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺基，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實用、有鮮明節(jié)奏感的效果。（摘編自李澤厚《美的歷程?先秦理性精神?建筑藝術(shù)》，有刪改）材料二：中國的建筑體系是在世界各民族千年文化史中一個獨特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗累積所創(chuàng)造的。在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則，主要的房屋一般都采取向南的方向，以取得更多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，成為日常生活所常用的一種戶外的空間。我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。房屋主身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。在每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要架構(gòu)，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問題。在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦，盡量利用各種油漆的裝飾潛力。木上刻花，磚墻上也加雕刻。這些都是中國建筑體系的特征。這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為歷代匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)。我們可以叫這作中國建筑的“文法”。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．土木建筑是中國一大特色，新石器時代，中國的木建筑已頗具規(guī)模B．自儒學(xué)代替宗教后，中國祭拜神靈場所不在脫離世俗生活之地，于是與世間生活環(huán)境相聯(lián)的宮殿等C．中國建筑低矮、平淡，相比基督教等建筑，確實要稍遜一籌，這主要是由它對稱結(jié)構(gòu)決定的。D．中國建筑兩柱間的墻是不用承重的，主要起著隔斷內(nèi)外、劃分空間的作用，所以墻上門窗的位置安排、設(shè)計較為靈活和自由。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感或激情等，而是提供某種明確、實用的觀念情調(diào)。B．實用的、入世的、理智的、歷史的因素在中國建筑里占著明顯的優(yōu)勢，所以它能夠成為經(jīng)常洗滌靈魂的居住場所。C．中國建筑的平面鋪開，實際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進程，如每段體制近乎雷同的長城在空間上的連續(xù)D．中國建筑的“文法”是世世代代勞動人民對長期建筑活動中的經(jīng)驗進行積累和提煉而來的，這些“文法”也得到了普遍的遵守。（3）下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA．如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革（《詩經(jīng)》）B．五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。（《阿房宮賦》）C．儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山（《林黛玉進賈府》）D．閣中帝子今何在，檻外長江空自流。（《滕王閣序》）（4）請簡要分析材料一主要運用了哪些論證方法。（5）李澤厚說：“實踐理性，就是把理性引導(dǎo)和貫徹在日?，F(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思?！闭埥Y(jié)合材料一和材料二【解答】（1）A.“但直到秦統(tǒng)一六國修筑阿房宮后建筑才真正注重華美風(fēng)格”錯誤。結(jié)合材料“隨著社會進入新階段。不只是為避風(fēng)雨而且追求使人贊嘆的華美。例如‘美哉室，‘臺美乎’（《國語?晉語》）。這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達到最高點”可知；B.“自儒學(xué)代替宗教后，中國祭拜神靈場所不在脫離世俗生活之地”錯誤，即供世上活著的君主們所居住的場所，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，“不在脫離世俗生活之地”應(yīng)該在新石器時代就開始了；C.“中國建筑低矮、平淡”錯誤，就單個建筑來說、伊斯蘭教和佛教建筑來，比較平淡。但就整體建筑群說，逶迤交錯，“低矮，但就整體建筑群說。D.正確。故選D。（2）B.“所以它能夠成為經(jīng)常洗滌靈魂的居住場所”錯誤。結(jié)合“中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心。自儒學(xué)替代宗教之后、情感和儀式中。于是、擺脫世俗生活，而是入世的，成了中國建筑的代表”可知，應(yīng)是區(qū)別于中國的建筑。故選B。（3）材料一講的是中國建筑的特點。A.體現(xiàn)中國建筑屋頂?shù)难b飾性；B.體現(xiàn)中國建筑平面展開、規(guī)模巨大；C.體現(xiàn)中國建筑的平面展開，相互配合；D.側(cè)重于思想表達。故選D。（4）對比論證。結(jié)合“許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂、伊斯蘭建筑等等，即供世上活著的君主們所居住的場所，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，如將許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂和中國的宮殿建筑進行對比。引用論證。結(jié)合“不只是為避風(fēng)雨而且追求使人贊嘆的華美。例如‘美哉室，‘臺美乎’（《國語?晉語》）”可知，論證了春秋戰(zhàn)國時期就已追求使人贊嘆的華美的建筑。舉例論證。結(jié)合“這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達到最高點，兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的：始皇以為咸陽人多，……乃營作朝宮渭南上林苑中，東西五百步，上可以坐萬人。周馳為閣道。表南山之巔以為闕”可知，來說明中國建筑主要是以木建筑為主要特色。類比論證。結(jié)合“正如中國繪畫理論所說，但‘可游’‘可居’勝過‘可望’‘可行’。即是說，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，如將中國建筑與中國繪畫理論類比，而重在生活情調(diào)的感染。（5）建筑風(fēng)格上：結(jié)合“從文字材料看，中國建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點，而是以空間規(guī)模巨大、相互連接和配合的群體建筑為特征”可知，相互連接，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、井井有條（理性）”可知，展現(xiàn)嚴(yán)肅；生活功效上：結(jié)合“為了得到最多的陽光，主要的房屋一般都采取向南的方向。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，房子一般朝南；藝術(shù)審美上：結(jié)合“中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，不重強烈的刺激或認(rèn)識。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①對比論證。如將許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂和中國的宮殿建筑進行對比。②引用論證。如引用《左傳》中的話語。③舉例論證。如以秦始皇修建的阿房宮為例，重視各個建筑物之間的平面整體的安排。④類比論證。如將中國建筑與中國繪畫理論類比，而重在生活情調(diào)的感染。（5）①建筑風(fēng)格上：平面鋪開，相互連接，展現(xiàn)嚴(yán)肅；②生活功效上：房子一般朝南，院落或天井可作“戶外起居室”；③藝術(shù)審美上：不重強烈的刺激或認(rèn)識，重在生活情調(diào)的感染。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯（拿涼水灌四鳳）鳳兒，好孩子。你回來四（口漸張眼睜開，喘出一口氣）啊，媽！魯（安慰地）孩子，你不要怪媽心狠四（嘆出一口氣）媽！魯什么？鳳兒？四我，我不能告訴你，萍！萍鳳，你好點了沒有？四萍，我，總是瞞著你；也不肯告訴您（乞憐地望著魯媽）媽魯什么，孩子，快說。四（抽咽）我，我——（放膽）我跟他現(xiàn)在已經(jīng)有……（大哭）魯（切迫地）怎樣，你說你有——（過受打擊，不動）萍（拉起四鳳的手）四鳳！怎么，真的四（哭）嗯。萍（悲喜交集）什么時候？什么時候？四（低頭）大概已經(jīng)三個月。萍（快慰地）哦，四鳳，你為什么不告訴我，我魯（低聲）天哪。萍（走向魯）魯奶奶，您無論如何不要再固執(zhí)哪（跪下）我求您放了她吧。我敢保我以后對得起她，對得起您。四（立起，走到魯媽面前跪下）媽，您可憐可憐我們，答應(yīng)我們魯（不做聲，坐著，發(fā)癡）我是在做夢。我的兒女，我自己生的兒女，天哪，（掩面哭，揮手）你們走吧（轉(zhuǎn)過頭去）萍謝謝您?。⑵穑┪覀冏甙?。鳳?。ㄋ镍P起）魯（回頭，不自主地）不，不能夠！[四鳳又跪下。四（哀求）媽，您，您是怎么？我的心定了。不管他是富，是窮，我是他的了。我心里第一個許了他，我看得見的只有他，媽；他是什么，我也跟他是什么。媽，我——魯（指手令她不要向下說，苦痛地）孩子。大海媽，妹妹既然鬧到這樣，讓她去了也好。萍（陰沉地）魯奶奶，您心里要是一定不放她，自己走了。鳳！四（搖頭）萍?。ㄟ€望著魯媽）媽！魯（沉重的悲傷，低聲）啊，天知道誰犯了罪，誰造的這種孽！——他們都是可憐的孩子，也罰在我一個人身上；我一個人有罪（傷心地）如今我明白了，我明白了，不必再怨這不公平的天，人犯了一次罪過（摸著四鳳的頭）他們是我的干凈孩子，他們應(yīng)當(dāng)好好地活著，苦也應(yīng)當(dāng)我一個人嘗。他們快活，誰曉得就是罪過？他們年輕（立起，望著天）今天晚上，是我讓他們一塊兒走，可是罪過我現(xiàn)在替他們犯了；所有的罪孽都是我一個人惹的，心地干凈的，那么，天，也就讓我一個人擔(dān)待吧。（回過頭）鳳兒四（不安地）媽，您心里難過，——我不明白您說的什么。魯（回轉(zhuǎn)頭。和藹地）沒有什么。（微笑）你起來，你們一塊兒走吧。四（立起，感動地，抱著她的母親）媽！萍去?。幢恚┎辉缌耍€只有二十五分鐘，走吧。魯（沉靜地）不，你們這次走，是在黑地里走（向大海）大海，你出去叫車去，你送他們到車站。大嗯。[大海由中門下。魯（向四鳳哀婉地）過來，我的孩子（四鳳過來抱母；魯媽向周萍）你也來，讓我也看你一下。（周萍至前，低頭，魯媽望他擦眼淚）好萍您說吧。魯你們不答應(yīng)，我還是不要四鳳走的。四媽，您說吧，我答應(yīng)。魯（看他們兩人）你們這次走，最好越走越遠(yuǎn)，今天離開，你們無論生死四（難過）媽，那不——萍（眼色，低聲）她現(xiàn)在很難過，才說這樣的話，她就會好了的。四嗯，也好，——媽[四鳳跪下，向魯媽叩頭，四鳳落淚魯（揮手）走吧！（節(jié)選自曹禺《雷雨》）材料二：我寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的命運，一種不可知的力量的——機遇的，或者環(huán)境的——捉弄，以為是徜徉在自由的天地里。稱為萬物之靈的人物不是做著最愚蠢的事么？我用一種悲憫的心情，來寫劇中人物的爭執(zhí)①。我誠懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。（節(jié)選自曹禺《雷雨?序》）【注】①爭執(zhí)，此處的意思是掙扎、抗?fàn)?。?）下列各項對作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA．“你不要怪媽心狠，媽的苦說不出”，魯侍萍這么說是她已經(jīng)知道周萍是自己的親生兒子，因此有苦說不出。B．“魯奶奶，您心里要是一定不放她，我們只好不順從您的話，周萍知道四鳳懷了自己的孩子，下定決心要帶四鳳走。C．“天哪！如果要罰，也罰在我一個人身上”，這句話可見魯侍萍只是單純地想保護自己的子女，這是她作為母親的一種本能。D．“今天離開，你們無論生死，永遠(yuǎn)也不許見我”，但她又怕周樸園從中阻撓，因此讓他們永遠(yuǎn)不要回頭。（2）下列各項破折號的作用與例句相同的一項是C例：萍你是誰？魯我是你的——你打的這個人的媽。A．（切迫地）怎么，你說你有——（受到打擊，不動。）B．你們走吧——我要你們兩個在未走以前答應(yīng)我一件事。C．嗯，也好，——媽D．一種不可知的力量的——機遇的，或者環(huán)境的——捉弄。（3）材料二中的“仿佛是自己來主宰自己的命運，而時常不是自己來主宰著”寓示了小說人物常常會陷入到內(nèi)心的矛盾中。請結(jié)合教材《哈姆雷特》（節(jié)選）和材料一作簡要說明。（4）在閱讀完材料一后，讀書小組要寫一則文學(xué)短評。甲組提出一組關(guān)鍵詞：情感?可憐?悲憫；乙組提出一個關(guān)鍵詞：干凈。請任選一個小組加入【解答】（1）D.“她又怕周樸園從中阻撓”錯，魯侍萍怕的不是周樸園的阻撓。故選D。（2）例句表示話題轉(zhuǎn)移。A.表示停頓或中斷；B.表示補充說明；C.表示話題轉(zhuǎn)移；D.表示解釋說明或補充。故選C。（3）《哈姆雷特》中，經(jīng)典的內(nèi)心獨白“生存還是毀滅。這段獨白發(fā)生在哈姆雷特的父親去世2個月后、充滿陽光的王子變成了一個身負(fù)殺父之仇，而且自身性命也難保，哈姆雷特的思想也發(fā)生了巨大的改變，他對生活開始有了深刻的思考。材料一“你是萍——憑什么打我的兒子？”這一句話最能體現(xiàn)魯侍萍想認(rèn)兒子周萍又不能認(rèn)的矛盾心理？”的，所以馬上利用諧音轉(zhuǎn)到了“憑什么……”來了；侍萍自己也說是“不公平的命指使我來的”。周萍和四鳳也同樣沒有掙脫命運，但最后卻發(fā)現(xiàn)他們原是同母異父的兄妹，天哪，揮手）你們走吧，不自主地）不，鳳兒，魯侍萍內(nèi)心矛盾糾結(jié)。（4）文學(xué)短評是一種精短的，以作家、文學(xué)創(chuàng)作等為評論對象的理論文體，考生只要圍繞關(guān)鍵詞展開論述，觀點清晰即可。甲組關(guān)鍵詞有三個：情感?可憐?悲憫?！扒楦小薄Ｈ纭独子辍?、八個人物，偽善的資本家大家長周樸園，被冷漠的家庭逼瘋了和被愛情傷得體無完膚的女人繁漪、企圖逃離的周萍，單純著愛與被愛的四鳳等，如《雷雨》，并令周萍去認(rèn)母認(rèn)弟，大海是自己的親弟弟，逃出客廳，周沖出來尋找四鳳也觸電而死，大海出走，周樸園則一個人在悲痛中深深懺悔。曹禺有一顆悲憫之心，對周樸園、對四鳳，無論他們做了什么錯事。乙組關(guān)鍵詞：干凈。“干凈”，他們應(yīng)當(dāng)好好地活著，他們自己并沒有成心做了什么錯”“我的兒女們都是好孩子，在母親的眼里也是干凈的。答案：（1）D（2）C（3）《哈姆雷特》中，“生存還是毀滅”的內(nèi)心獨白，能不能讓四鳳和周萍走，在矛盾中掙扎。（4）甲組短評要點示例：戲劇都是圍繞人物之間的情感展開的；劇中人都是無法把握自己命運的可憐人。乙組短評要點示例：無論是親情還是愛情都是純真的，很干凈，在母親的眼里也是干凈的，沒有別的意圖。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁，不知；以亂易整初，鄭公子蘭出奔晉。從于晉侯伐鄭，請無與圍鄭，使待命于東。鄭石甲父、侯宣多逆以為大子，以求成于晉，晉人許之。（節(jié)選自《左傳?僖公三十年》，有刪改）乙晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，不可無禮。”文公曰：“諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，為鄭憂矣?！蔽墓ヂ牎x公子重耳反國，立，是為文公。四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，子蘭奔晉，從晉文公圍鄭，愛幸之，乃私于晉，以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為僇，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，以詹，詹死而赦鄭國，辱之而去?！编嵢嘶贾耸谷怂接谇卦唬骸捌凄嵰鏁x，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，馀庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，與盟，而卒立子蘭為太子四十五年，文公卒，子蘭立繆公元年春秦繆公使三將將兵欲襲鄭至滑逢鄭賈人弦高詐以十二牛勞軍故秦兵不至而還晉敗之于殽（節(jié)選自《史記?鄭世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．繆公元年春/秦繆公使三將將兵/襲鄭至滑/逢鄭賈人/弦高詐以十二牛勞軍/故秦兵不至而還/晉敗之于殽/B．繆公元年春/秦繆公使三將將兵襲鄭/至滑/逢鄭賈人弦高詐以十二牛勞軍/故秦兵不至而還/晉敗之于殽/C．繆公元年春/秦繆公使三將將兵/襲鄭至滑/逢鄭賈人弦高詐以十二牛勞軍故/秦兵不至而還晉/敗之于殽/D．繆公元年春/秦繆公使三將將兵襲鄭/至滑/逢鄭賈人/弦高詐以十二牛勞軍/故秦兵不至而還晉/敗之于殽/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．敢，用于自言冒昧的謙辭，意思不同于乙文中“不敢謂叔詹言”的“敢”。B．封，指“邊境”，與甲文中“既東封鄭”中的“封”意義和用法都不相同。C．逆，迎接，義同《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”D．幸，是“寵愛”的意思，與《鴻門宴》中“故幸來告良”的“幸”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．甲文通過燭之武詳細(xì)的分析，說明滅鄭對秦不利；乙文鄭國使臣以“破鄭益晉B．甲文以燭之武為中心敘事記言，突出其游說藝術(shù)；乙文則以時間為序全景化地展現(xiàn)多個歷史事件C．秦晉圍攻鄭國的原因，在鄭國“無禮于晉”之外，甲文更認(rèn)為是鄭國卷入了晉楚兩國的矛盾D．甲文中晉文公“不仁”“不智”“不武”的妙論，表現(xiàn)了其作為霸主的審時度勢與開闊胸襟；而乙文中晉文公則無容人之雅量（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困②諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！（5）請根據(jù)乙文分析“晉兵乃罷去”的原因。【解答】（1）句意：鄭繆公元年春，秦繆公派三位將軍率軍想攻打鄭國，遇上鄭國商人弦高，所以秦軍沒有再繼續(xù)進軍就回國了?！叭龑⒈钡哪康氖恰耙u鄭”，關(guān)系緊密，排除AC；“晉”作“敗之于殽”的主語，中間不應(yīng)斷開。故選B。（2）D.“‘幸’意思相同”錯，意思不同。句意：晉文公十分寵愛他。故選D。（3）C.“而乙文則更強調(diào)叔詹與晉文公的個人恩怨”錯，乙文中叔詹與晉文公的個人恩怨不是秦晉圍鄭的主因。故選C。（4）①“舍”，放棄，把它作為，東方道路上（招待過客）的主人，外交使者，供給，缺少的資糧，外交使者來來往往，對您也沒有什么害處。②“亡”，逃亡，路過，怎能，怎能都按照禮節(jié)招待他們呢?。?）結(jié)合“鄭文公恐，不敢謂叔詹言，言于鄭君曰：‘臣謂君，晉卒為患，以詹，詹之愿也。鄭人以詹尸與晉”可知，無借口；結(jié)合“鄭人患之，乃使人私于秦曰：‘破鄭益晉。’秦兵罷”可知，需面對；結(jié)合“遂許晉，與盟，晉兵乃罷去”可知，有好處。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者來來往往，對您也沒有什么害處。②諸侯中路過（鄭國）的逃亡公子有很多，怎能都按照禮節(jié)招待他們呢?。?）叔詹已死，無借口，需面對，有好處。參考譯文：甲僖公三十年晉文公和秦穆公包圍鄭國，并從屬于晉的同時又從屬于楚，秦軍駐扎在氾水的南面，如果派燭之武去見秦穆公。”鄭文公同意了，尚且不如別人，不能做什么了，如今有了危難來求您?？墒青崌鴾缤隽耍　睜T之武于是答應(yīng)了這件事。夜晚有人用繩子把燭之武從城樓放下去，見到秦穆公、晉兩國圍攻鄭國。如果滅掉鄭國對您有好處。但是越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國當(dāng)作秦國的東部邊邑，為什么要滅掉鄭國來給鄰國增加土地呢，您秦國的勢力也就削弱了，出使的人來往鄭國，對您也沒有什么害處，惠公答應(yīng)給您焦。但是惠公早上渡過黃河回國，這是您知道的，怎么會滿足呢，又想要向西擴大邊界，它到哪里去奪取土地，希望您考慮一下，就跟鄭國簽訂了盟約、逢孫，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說道：“不行，就沒有我的今天，這是不仁義的，這是不明智的，是不符合武德的！”晉軍于是離開了鄭國。當(dāng)初，跟隨晉文公攻打鄭國，晉文公答應(yīng)了。鄭國的石甲父，跟晉國講和。乙晉公子重耳路過鄭國。文公的弟弟叔詹說道：“重耳是賢人，窮途末路經(jīng)過您這里?！蔽墓f道：“諸侯中路過的逃亡公子有很多！”叔詹說道：“您假如不禮待他，不殺，就是鄭國的憂患了。晉公子重耳返回晉國，這就是晉文公。四十一年。因為晉文公當(dāng)年路過鄭，所以鄭國背叛晉國幫助楚國，晉文公與秦繆公共同包圍鄭國，以及文公路過鄭君的無禮罪行，鄭文公有三位夫人，都因罪早死，趕走了各位公子，跟隨晉文公包圍鄭國，晉文公非常寵愛他，借機要求回鄭國做太子。鄭文公非常害怕，叔詹聽到這個情況，要殺死重耳，晉國終于成為我國的憂患了，我死了假如能赦免鄭國?！笔逭簿妥詺⒘?。晉文公說道：“我一定想見一下鄭文公?！编嵢藫?dān)心這件事，并非對秦國有利。晉文公準(zhǔn)備送公子蘭到鄭國做太子。鄭國大夫石癸說：“我聽說姞姓的女兒是后稷的元配，公子蘭的母親就是她的后裔，剩下的兒子沒有比得上蘭賢能的，晉國以公子蘭回鄭做太子為條件退兵！”于是鄭國答應(yīng)了晉國，終于立公子蘭為太子。四十五年，公子蘭即位，鄭繆公元年春，到了滑國，弦高詐稱奉鄭君之命用十二頭牛犒勞秦軍，晉軍在殽這打敗了秦軍。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首元詞，完成小題。滿江紅?金陵懷古薩都剌六代豪華，春去也、更無消息。空悵望、山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，春潮急。思往事，愁如織。懷故國，空陳跡。但荒煙衰草，胭脂井①壞寒螀②泣。到如今，只有蔣山③青，秦淮碧?！咀ⅰ竣匐僦涸诮衲暇┦须u鳴山邊的臺城內(nèi)，隋兵攻打金陵，陳后主與妃子避入此井，青赤色。③蔣山：南京市東北的鐘山。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是AA.“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識”，實寫王謝堂前；虛寫烏衣巷口似遇見了曾經(jīng)的故人。B.“春潮急”一句中，“急”字將作者的內(nèi)在情感外化，歷史的興與衰令他深思，無法平靜。C.過片（下片開頭）承上啟下，短促的句子表現(xiàn)了詞人激越的情緒D.“玉樹歌殘秋露冷”一句中，“玉樹”指南朝陳后主所制艷曲《玉樹后庭花》，歷來被認(rèn)為是亡國之音。（2）《中國歷代詩詞精品鑒賞》評論：“古來詠金陵者，莫不興盛衰榮辱之嘆，王安石《桂枝香》如此【解答】（1）A.“實寫王謝堂前，燕子成雙成對。此處化用劉禹錫的詩句“舊時王謝堂前燕，并不是實寫。故選A。（2）對于兩首詞手法的相同點，可以從以下三點分析：首先，在情感的表達方式上，“思往事。懷故國，金陵只剩下一點陳跡了，情感抒發(fā)酣暢淋漓。而王安石《桂枝香》中“念往昔，作者也是直抒胸臆。其次，在抒情的手法上，“玉樹歌殘”引用了《玉樹后庭花》的典故，時時猶唱，而且兩首詞在運用這一典故時，不露痕跡。兩首詞還都運用了借景抒情的手法。本詞中“但荒煙衰草，詞人以荒煙、亂鴉、秋露等意象渲染氣氛，構(gòu)成一幅意境深遠(yuǎn)而悲涼的殘秋圖，作者借“寒煙。所要兩次通過借景抒情，物我合一。答案：（1）A（2）①都用了直抒胸臆的手法。如“思往事，情感抒發(fā)酣暢淋漓。②都用了借典抒情的手法。如“玉樹歌殘秋露冷”“至今商女，后庭遺曲”，點化自然。③都用了借景抒情的手法。如“但寒煙衰草凝綠”“但荒煙衰草，含蓄蘊藉。譯文：六代的春天一去不復(fù)返了。金陵的風(fēng)景勝跡，當(dāng)年王，家里的一雙燕子。如今它們怎么樣了，春潮拍打著金陵城。往事不堪回首?，F(xiàn)在無非是荒煙籠罩衷草，秋露冷冷，躲藏過陳后主的胭脂井憶經(jīng)圮壞。瑞還有什么呢，秦淮河還淌碧水罷了。賞析：這首詞上片起首寫繁華的景象如春光般消失得無聲無息，定下全篇感傷的基調(diào)，承接上文而抒發(fā)感慨，但人事變遷，可謂“人世幾回傷往事，此情此景。接下來的“王謝堂前雙燕子，系化用劉禹錫“朱雀橋邊野草花。舊時王謝堂前燕。這里的“烏衣巷口”，將作者的思緒帶到王謝家族興盛之時?！奥犚股睿撼奔薄?，這既是寫眼前之實景，情緒惆悵，所寫之景色調(diào)暗淡，又形象刻畫出潮水寂寞而又不甘寂寞的情狀。下片“思往事，愁如織，空陳跡”四句，作者情感迸發(fā)，短促的句子正表現(xiàn)了情緒的激越。接下來、衰草、斜日，寄托情思。而“玉樹歌殘秋露冷”兩句寫景兼詠事，歷來被認(rèn)為是亡國之音，隋軍攻陷建康時、孔貴嬪躲入此井中。這里運用陳后主由盛到衰的典故，榮華富貴終不能長久，“到如今，秦淮碧，透露出強烈的虛無與悲哀。整首詞通過山川風(fēng)物依舊而六朝繁華不再的對比，抒發(fā)了作者深沉的懷古感慨，但涵蓋面又不僅僅是一個時期。作者意在慨嘆繁華易逝，包含著作者深沉強烈的人生歷史感受、貴賤無常的感嘆、古今滄桑巨變的概括，使人感受到的是一份昔榮今衰的悲情、一時之哀嘆。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因為子路“為國以禮，其言不讓”。（2）詠史文字，強調(diào)借古諷今，如杜牧的《阿房宮賦》指出唐代統(tǒng)治者如果哀秦而不鑒秦亦使后人而復(fù)哀后人也”；蘇洵在《六國論》中則警告北宋統(tǒng)治者如果憑借擁有天下的實力，卻“下而從六國破亡之故事”，就會重蹈六國覆轍，遭人恥笑。（3）“舟”是古代常見交通工具，也是詩人們用以寄托情懷的吟詠對象，成為詩人自我形象的寫照親朋無一字，老病有孤舟”。【解答】故答案為：（1）為國以禮其言不讓（重點字：禮）（2）亦使后人而復(fù)哀后人也下而從六國破亡之故事（重點字：哀）（3）親朋無一字老病有孤舟（重點字：孤）六、語言文字運用Ⅰ（11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，這個時代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識不可能在相互孤立中找到，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的，無益于讓我們結(jié)成的“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。一個有趣的現(xiàn)象是，西方人關(guān)于召集會議的“羅伯特議事規(guī)則”，近年來在很多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里成為熱議的話題。更有趣的是，依它行事其實并不容易。（）這對合唱者的技巧要求很高被別的聲部帶走，又不能故意越位破壞整體效果。精調(diào)音準(zhǔn)、跟上節(jié)拍，才有最美和聲?，F(xiàn)代化的一個重要意義，就是重新人群相處的規(guī)則。身處“新集體生活”這個社會轉(zhuǎn)型的，多一點自律，多一點開放，多一點包容，也才能經(jīng)受得起來自現(xiàn)代化的檢閱。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．夜郎自大莫名其妙劃分示范場B．夜郎自大稀里糊涂定義實驗場C．自怨自艾莫名其妙定義示范場D．自怨自艾稀里糊涂劃分實驗場（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．“多聲部合唱”已經(jīng)走到今天的階段，中國人的集體生活，其聲勢之大、力量之巨B．中國人的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段