大學(xué)思政筆記

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人一、我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代新時(shí)代的意義：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些即希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題提供了中國智慧和中國方案什么是新時(shí)代：這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?？偨Y(jié)：新時(shí)代是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞二、新時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略：第一階段：從2020年到2035年，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化第二階段：從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)明主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國總結(jié)：青年人應(yīng)當(dāng)立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任三、不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)什么是思想道德素質(zhì)：是人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌，是促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。什么是法治素養(yǎng)：是指人們通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)、理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法律思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的品質(zhì)和能力，對(duì)于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。思想與法律的共同點(diǎn)：都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。學(xué)習(xí)本課程的意義：有助于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦、把握人生方向，追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中國精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有助于大學(xué)生遵守道德規(guī)范、錘煉道德品格，把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成和積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)法治思想、養(yǎng)成法治思維、自覺尊法學(xué)法守法用法，從而具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)?？偨Y(jié)：大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程是一個(gè)思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)不斷提升的過程。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向第一節(jié)人生觀是對(duì)人生的總看法一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（二）個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系個(gè)人：處于一定的社會(huì)關(guān)系中，在社會(huì)地位、能力和作用上互有差別的個(gè)體的人。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系?？偨Y(jié)：人有兩種屬性自然屬性（本能）社會(huì)屬性（本質(zhì)）二、人生觀的主要內(nèi)容人生：是人們改造自然，改造社會(huì)，同時(shí)也改造和發(fā)展自身的生命歷程。人生目的：是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生態(tài)度：是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生價(jià)值：是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值由兩部分構(gòu)成：自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障?？偨Y(jié)：人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)。其中，人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的態(tài)度和對(duì)人生價(jià)值的評(píng)判，人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人生價(jià)值制約著人們對(duì)人生目的和人生態(tài)度的選擇。三、人生觀與世界觀、價(jià)值觀什么是世界觀：世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀和人生觀的關(guān)系：世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。同時(shí)人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。什么是價(jià)值觀：價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，對(duì)于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用?？偨Y(jié)：世界觀與人生觀和價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，它決定著一個(gè)人的人生追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值選擇。第二節(jié)正確的人生觀人生追求人生態(tài)度人生價(jià)值一、高尚的人生追求什么樣是高尚的人生追求：服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長(zhǎng)和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向?？偨Y(jié)：確認(rèn)人生目的的意義：一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生須認(rèn)真：以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。人生當(dāng)務(wù)實(shí)：古往今來，成功的人生既需要認(rèn)真負(fù)責(zé)，也需要求真務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂觀：只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。人生要進(jìn)?。喝松鷮?shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程?？偨Y(jié)：人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生要進(jìn)取。三、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)（一)正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值根本尺度：是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。衡量標(biāo)準(zhǔn)：最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。評(píng)價(jià)方法：評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生有無價(jià)值或價(jià)值大小，最根本的是看他對(duì)社會(huì)是否作出貢獻(xiàn)及貢獻(xiàn)的大小。注意：但是，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為能力大的人人生價(jià)值就大，能力小的人人生價(jià)值就小?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，既要看他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他所對(duì)應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。總結(jié)：正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值有三方面：根本尺度、衡量標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法。既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。（二）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件從社會(huì)客觀條件出發(fā)：人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。從個(gè)體自身發(fā)展條件出發(fā)：人的自身?xiàng)l件會(huì)有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這個(gè)人來說是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)于另一個(gè)人來說卻未必如此。總結(jié)：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生一、辯證對(duì)待人生矛盾得與失：個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。苦與樂：苦與樂既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣。順與逆:順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。生與死：生與死是貫穿人生始終的一對(duì)基本矛盾。個(gè)體生命的長(zhǎng)度總是有限的、但為人民服務(wù)、為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量是無限的。榮與辱：“榮”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)；“辱”即恥辱，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。總結(jié)：辯證對(duì)待人生矛盾正確看待得與失正確看待苦與樂正確看待順與逆正確看待生與死正確看待榮與辱二、反對(duì)錯(cuò)誤人生觀拜金主義：是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。享樂主義：是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。極端個(gè)人主義;是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義?？偨Y(jié)：反對(duì)錯(cuò)誤人生觀反對(duì)拜金主義反對(duì)享樂主義反對(duì)極端個(gè)人主義三、成就出彩人生當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎么做與歷史同向：當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)世界和中國的發(fā)展大勢(shì)，尊重并順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，準(zhǔn)確把握我國發(fā)展所處的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，提升民族自信心，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)。與祖國同行：當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)國家和民族賦予的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，自覺與國家和民族共奮進(jìn)、同發(fā)展。與人民同在：大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？偨Y(jié)：青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。第二章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第一節(jié)理想信念的內(nèi)涵及重要性一、什么是理想信念（一）理想的內(nèi)涵與特征理想的內(nèi)涵：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?？偨Y(jié)：理想的特征理想具有超越性理想具有實(shí)踐性理想具有時(shí)代性（二）信念的內(nèi)涵與特征信念的內(nèi)涵：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)?？偨Y(jié)：信念的特征信念具有執(zhí)著性信念具有支撐性信念具有多樣性（一、二）總結(jié)：理想與信念的關(guān)系：理想和信念總是相互依存。理想是信念所指的對(duì)象，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的保障。離開理想這個(gè)人們確信和追求的目標(biāo)，信念無從產(chǎn)生；離開信念這種對(duì)奮斗目標(biāo)的執(zhí)著向往和追求，理想寸步難行。二、理想信念是精神之“鈣”理想信念的重要性：理想指引方向，信念決定成敗。理想信念是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生應(yīng)該怎么做：大學(xué)生都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)成才之果。總結(jié)：理想信念的作用：理想信念昭示奮斗目標(biāo)理想信念催生前進(jìn)動(dòng)力理想信念提供精神支柱理想信念提高精神境界第二節(jié)堅(jiān)定信仰信念信心一、增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰（一）為什么要信仰馬克思主義信仰馬克思主義的意義：馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義為我們提供科學(xué)的思想方法，正確運(yùn)用馬克思主義，我們?cè)谟^察事物時(shí)就能正確地提出問題、分析問題和解決問題。大學(xué)生應(yīng)該怎么做：大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，以科學(xué)的理想信念指引認(rèn)識(shí)前進(jìn)的道路和方向?？偨Y(jié)：馬克思是什么樣的理論：馬克思主義是科學(xué)的理論馬克思主義是人民的理論馬克思主義是實(shí)踐的理論馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長(zhǎng)河之源。（二）胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想什么是共產(chǎn)主義社會(huì)：共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、實(shí)現(xiàn)按需分配、人的精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：有人認(rèn)為，共產(chǎn)主義理想離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，是無法實(shí)現(xiàn)的，這實(shí)際上割裂了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？偨Y(jié)：共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相統(tǒng)一的過程。共產(chǎn)主義是崇高的社會(huì)理想，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說，同時(shí)也是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。二、增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念什么是中國特色社會(huì)主義：中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇。哪幾個(gè)方面體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義：在領(lǐng)導(dǎo)制度上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。在國體和政體上，實(shí)行人民民主專政和人民代表大會(huì)制度；在經(jīng)濟(jì)制度上，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在根本立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。總結(jié)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。三、增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎么樣做：走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，大學(xué)生要不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，為崇高理想信念而矢志奮斗?？偨Y(jié)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。第三節(jié)在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想一、科學(xué)把握理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面，二者的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。總結(jié)：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的有機(jī)結(jié)合什么是個(gè)人理想：個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向往和追求。什么是社會(huì)理想：社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)?？偨Y(jié)：個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系:個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。社會(huì)理想是個(gè)人理想的匯聚和升華。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。三、為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)注入青春能量青年的前途離不開國家的前途，沒有國家的前途也就沒有青年的前途。中國夢(mèng)是中華民族的振興之夢(mèng)，也是每一個(gè)大學(xué)生的成才之夢(mèng)。中國夢(mèng)讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生與祖國人民一起共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?？偨Y(jié)：大學(xué)生該如何去做：立鴻鵠志，做奮斗者心懷“國之大者”，敢于擔(dān)當(dāng)自覺躬身實(shí)踐，知行合一第三章繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國精神第一節(jié)中國精神是興國強(qiáng)國之魂一、崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)首先表現(xiàn)為物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解也表現(xiàn)為對(duì)理想的不懈追求亦表現(xiàn)為對(duì)品格養(yǎng)成的重視二、中國精神的豐富內(nèi)涵偉大創(chuàng)造精神偉大奮斗精神偉大團(tuán)結(jié)精神偉大夢(mèng)想精神注：中國共產(chǎn)黨是中國精神的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神中國精神是興國強(qiáng)國之魂。（一）凝聚民族復(fù)興的磅礴偉力中國精神的作用：凝聚中國力量的精神紐帶激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神支柱（二）弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神什么是民族精神：民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。什么是愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范?？偨Y(jié)：愛國主義的基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是祖國的大好河山二是愛自己的骨肉同胞三是愛祖國的燦爛文化四是愛自己的國家（三）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神什么是時(shí)代精神：時(shí)代精神是一個(gè)國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。大學(xué)生該怎么做：大學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，要努力將中國精神轉(zhuǎn)化為青春行動(dòng)，勇做弘揚(yáng)和踐行中國精神的時(shí)代先鋒，為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)自己的智慧和力量?？偨Y(jié)：以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神緊密關(guān)聯(lián)，都是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，都是中國精神的重要組成部分。第二節(jié)做新時(shí)代的忠誠愛國者一、堅(jiān)持愛國愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一愛國主義的基本要求：擁護(hù)國家的基本制度，遵守國家的憲法法律，維護(hù)國家安全和統(tǒng)一，捍衛(wèi)國家的利益，為國家繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，是愛國主義的基本要求。愛國愛黨愛社會(huì)主義統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。在不同歷史條件下所形成的愛國主義具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和現(xiàn)實(shí)性來表現(xiàn)的。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，愛國主義主要表現(xiàn)為：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來而奮斗?？偨Y(jié)：愛國主義的本質(zhì)：就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。二、維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是中華民族根本利益所在。（一）維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一推進(jìn)祖國統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。“臺(tái)獨(dú)”問題：統(tǒng)則強(qiáng)、分必亂。我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨在任何時(shí)候、以任何方式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去。總結(jié)：維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是大勢(shì)所趨、大義所在、民心所向。首先，堅(jiān)持一個(gè)中國原則，這是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”是解決臺(tái)灣問題的基本方針。其次，推進(jìn)兩岸交流合作。最后，促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。（二)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)形成了你中有我、我中有你的多元一體格局。大學(xué)生應(yīng)該怎么做：新時(shí)代大學(xué)生要像愛護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像愛護(hù)自己的生命一樣維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，自覺做民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的建設(shè)者、維護(hù)者、促進(jìn)者。總結(jié)：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的意義：處理好民族問題、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是關(guān)系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大勢(shì)，是關(guān)系國家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。三、尊重和傳承中華民族歷史文化（一）歷史文化是民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中蘊(yùn)含著中華民族世世代代形成和積累的思想營(yíng)養(yǎng)和實(shí)踐智慧，是中華民族得以延續(xù)的文化基因，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。（二）旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義新時(shí)代大學(xué)生要樹立大歷史觀和正確黨史觀，準(zhǔn)確把握的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，真正理解歷史、把握歷史，增強(qiáng)歷史自覺和歷史自信。四、堅(jiān)持立足中國又面向世界中國的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān)。（一）維護(hù)國家發(fā)展主體性世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量多樣性的世界?？偨Y(jié)：在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。（二）自覺維護(hù)國家安全國家安全：國家安全是指一個(gè)國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。國防的意義：強(qiáng)大的國防是國家生存與發(fā)展的安全保障。我國的國防是全民的國防?？偨Y(jié)：國家安全問題事關(guān)國家安危和民族存亡。確立總體國家安全觀增強(qiáng)國防意識(shí)，履行維護(hù)國家安全的義務(wù)第三節(jié)讓改革創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力一、改革開放是當(dāng)代中國的顯著特征改革開放創(chuàng)造的奇跡不是天上掉下來的，二十來自中國共產(chǎn)黨和中國人民的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新?？偨Y(jié);改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色。創(chuàng)新是改革開放的生命。二、改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求從某種意義上說，創(chuàng)新決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，也決定著各國各民族的命運(yùn)前途。如果把科技創(chuàng)新比作我國發(fā)展的新引擎，那么改革就是點(diǎn)燃這個(gè)新引擎必不可少的點(diǎn)火器。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略：最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙最大限度地解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)含的巨大潛能總結(jié)：創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新決定未來，改革關(guān)乎國運(yùn)。創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新能力是當(dāng)今國際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是贏得未來的必然要求。三、做改革創(chuàng)新生力軍（一）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感?？偨Y(jié)：如何樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感樹立干預(yù)突破陳規(guī)的意識(shí)樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心（二）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)可以說，青年身上蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造能量和活力?？偨Y(jié)：如何增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)：夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)培養(yǎng)創(chuàng)新思維投身改革創(chuàng)新實(shí)踐第四章明確價(jià)值要求踐行價(jià)值準(zhǔn)則第一節(jié)全體人民共同的價(jià)值追求一、價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀（一）價(jià)值觀與核心價(jià)值觀什么是價(jià)值觀：價(jià)值觀就是主體對(duì)客體有無價(jià)值、價(jià)值大小的立場(chǎng)和態(tài)度，是對(duì)價(jià)值及其相關(guān)內(nèi)容的基本觀點(diǎn)和看法?？偨Y(jié)：價(jià)值觀的意義：價(jià)值觀反映著特定的時(shí)代精神價(jià)值觀體現(xiàn)著鮮明的民族特色價(jià)值觀蘊(yùn)含著特定的階級(jí)立場(chǎng)（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀什么是核心價(jià)值觀：核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)、社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度的階級(jí)屬性、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是建成中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容社會(huì)主義核心價(jià)值觀解答了什么問題：建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）（國家層面）（自由、平等、公正、法治）（社會(huì)層面）（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）（公民層面)(一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國家層面）富強(qiáng)：是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求。富：人民富裕，強(qiáng)：國家強(qiáng)盛民主：指的是社會(huì)主義民主，是人民當(dāng)家作主，不是由別人作主，也不是由少數(shù)人作主。文明：是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明和諧：是中華文明的核心價(jià)值理念。（二）自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面）自由：是社會(huì)活力之源，是社會(huì)主義的價(jià)值理想。平等：是人類追求的美好狀態(tài)。公正：是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。法治：是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。（三）愛國、敬業(yè)、誠信、友善（公民層面）愛國:是最深沉、最持久的情感，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。敬業(yè)：是對(duì)待生產(chǎn)勞動(dòng)和人類生存的一種根本價(jià)值態(tài)度。誠信：是個(gè)人立身處世的基本價(jià)值規(guī)范，是社會(huì)存續(xù)發(fā)展的重要價(jià)值基石。（以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人）友善：是維系良好人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則。三、當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的精神指引（一）堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的意義：為社會(huì)的有序進(jìn)行、良性發(fā)展提供明確價(jià)值準(zhǔn)則，保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)，是中國特色社會(huì)主義的鑄魂工程。（二）提高國家文化軟實(shí)力的迫切要求文化軟實(shí)力的強(qiáng)否：從根本上來說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力總結(jié)：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。（三）推進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的“最大公約數(shù)”為什么能推進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對(duì)立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。第二節(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著特征一、反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有超越以往一切社會(huì)核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，它集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，吸收借鑒了一切人類優(yōu)秀文化的先進(jìn)價(jià)值，是反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念。（一）體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成于中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，同當(dāng)今中國最鮮明的時(shí)代主題相適應(yīng)，是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的價(jià)值表達(dá)?？偨Y(jié)：“社會(huì)主義”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“底色”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在它是社會(huì)主義所堅(jiān)持和追求的價(jià)值理念。（二）扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中華文明沒有中斷的重要原因：就是中華民族由一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。（三）吸收世界文明有益成果社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納了世界文明的有益成果?？偨Y(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收人類優(yōu)秀價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，以中國經(jīng)驗(yàn)、中國實(shí)踐為民主、自由、平等、公正、法治等價(jià)值理念賦予社會(huì)主義性質(zhì)，代表了人類社會(huì)前進(jìn)的方向和價(jià)值理念。二、彰顯人民至上的價(jià)值立場(chǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持人民歷史主體地位，代表最廣大人民的根本利益，反映最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。(一）尊重人民群眾歷史主體地位人民性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特性，人民立場(chǎng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本立場(chǎng)。（二）體現(xiàn)以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，朝著全體人民共同富裕的方向穩(wěn)步邁進(jìn)；在政治建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主，體現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民合法權(quán)益；在文化建設(shè)上，堅(jiān)持人民是文化事業(yè)的主體，滿足人民的精神文化生活需要；在社會(huì)發(fā)展上，不斷保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義；在生態(tài)文明建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。三、因真實(shí)可信而具有強(qiáng)大的道義力量社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅真正地與社會(huì)主義制度相契合，與保障人民的根本利益相一致，而且因其真實(shí)可信而具有有強(qiáng)大的道義力量。（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是真實(shí)可信的中國特色社會(huì)主義的成功也驗(yàn)證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性、可信性，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以而且能夠成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。（二）認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)什么是“普世價(jià)值”：就是一種極具迷惑性、欺騙性并且?guī)в絮r明政治傾向的價(jià)值觀?？偨Y(jié)："普世價(jià)值"的性質(zhì)理論上的虛偽性實(shí)踐上的虛偽性第三節(jié)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一、扣好人生的扣子大學(xué)時(shí)期是價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。大學(xué)生的成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展，離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功?？偨Y(jié)：為什么要扣好人生的扣子：青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。二、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)勤學(xué)：下得苦功夫，求得真學(xué)問。修德：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。明辨：善于明辨是非，善于決斷選擇。篤實(shí)：扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。總結(jié)：對(duì)于大學(xué)生而言，就是要切實(shí)做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一言一行的基本遵循。第五章遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一節(jié)社會(huì)主義道德的核心與原則道德是立身興國之本，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有基礎(chǔ)性意義。一、堅(jiān)持馬克思主義道德觀什么是道德：道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。（一）道德的起源與本質(zhì)馬克思主義道德觀認(rèn)為，人類社會(huì)的實(shí)際情況是，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。道德的起源：勞動(dòng)是道德起源的首要前提社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件道德的本質(zhì)：道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種實(shí)踐精神（二）道德的功能與作用道德的功能：一般是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與作用。認(rèn)識(shí)功能：是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。規(guī)范功能：是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)人們崇德向善。調(diào)節(jié)功能：是指道德通過評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。總結(jié)：在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能。（三）社會(huì)主義道德是嶄新類型的道德五種基本社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程?？偨Y(jié)：社會(huì)主義道德的先進(jìn)性特征：首先，社會(huì)主義道德是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。其次，社會(huì)主義道德是對(duì)人類優(yōu)秀道德資源的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展。最后，社會(huì)主義道德克服了以往階級(jí)社會(huì)道德的片面性和局限性。二、堅(jiān)持以為人民為核心為人民服務(wù)，不僅是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求，是中國共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國人民共同遵循的道德要求。（一）社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。（二）先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。三、堅(jiān)持以集體主義為原則社會(huì)主義道德的原則是集體主義。（一）調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系的基本原則集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。總結(jié)：長(zhǎng)期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。（二）集體主義的層次性社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么需要集體主義：是因?yàn)槠渲诳朔袌?chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，有助于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該怎么做：應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，自覺堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和極端個(gè)人主義。第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、傳承中華傳統(tǒng)美德傳統(tǒng)道德是歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)。（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。推崇仁愛原則，注重以和為貴。注重人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)。追求精神境界，向往理想人格。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：復(fù)古論，虛無論?？偨Y(jié)：用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。要結(jié)合時(shí)代要求：是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是否有利于建設(shè)社會(huì)主義道德體系是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)二、發(fā)揚(yáng)中國革命道德中國革命道德是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)展。（一）中國革命道德的形成與發(fā)展什么是中國革命道德：中國革命道德，是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族及其寶貴的道德財(cái)富。中國革命道德作為一種精神力量對(duì)中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。弘揚(yáng)中國革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。（二）中國革命道德的主要內(nèi)容中國革命道德的主要內(nèi)容：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗全心全意為人民服務(wù)始終把革命利益放在首位樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系修身自律，保持節(jié)操（三）中國革命道德的當(dāng)代價(jià)值中國革命道德的當(dāng)代價(jià)值:有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚三、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果在吸取人類文明優(yōu)秀道德成果的問題上，既要大膽吸收和借鑒人類的道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，善于在鑒別中吸收、吸收中消化，把人類文明優(yōu)秀道德成果變成自己道德文明體系的組成成分。第三節(jié)投身崇德向善的道德實(shí)踐加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)一、遵守社會(huì)公德（一）公共生活與公共秩序公共生活的特征：一是活動(dòng)范圍的廣泛性二是活動(dòng)內(nèi)容的開放性三是交往對(duì)象的復(fù)雜性四是活動(dòng)方式的多樣性什么是公共秩序：公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。（二）公共生活中的道德規(guī)范公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。（三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生該如何做：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境二、恪守職業(yè)道德職業(yè)生活中的道德規(guī)范，不僅對(duì)各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，而且也是促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康、有序發(fā)展的必要條件。（一）職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念什么是職業(yè)：職業(yè)是指人們由于社會(huì)分工所從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。什么是職業(yè)生活：職業(yè)生活則是人們參與社會(huì)分工，用專業(yè)的技能和知識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，豐富社會(huì)物質(zhì)生活或精神生活的生活方式。（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范愛崗敬業(yè)：就是干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)，體現(xiàn)的是從業(yè)者熱愛工作崗位、對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、敬重自己所從事職業(yè)的道德操守，是從業(yè)者對(duì)工作勤奮努力、恪盡職守的行為表現(xiàn)。誠實(shí)守信：要求從業(yè)者在職業(yè)生活中城市勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、信守承諾、講求信譽(yù)，體現(xiàn)著從業(yè)者的道德操守和人格力量，也是在行業(yè)中扎根立足的基礎(chǔ)。辦事公道：要求從業(yè)人員做到公平、公正，不損公私肥，不以權(quán)謀私，不假公濟(jì)私，無論對(duì)人對(duì)己都要出于公心，遵循道德和法律規(guī)范來處事待人。熱情服務(wù)：要求每個(gè)人無論從事什么工作、能力如何，都應(yīng)該