2019年度高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第29講近代中國的思想解放潮流學(xué)案岳麓版

第29講近代中國的思想解放潮流____[時(shí)空坐標(biāo)__單元概覽]______近代中國的思想解放潮流20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果整體感知學(xué)造器物鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等先進(jìn)的中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主張；19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)派提出“中體西用”思想，并把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐三民主義三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國臨時(shí)約法》體現(xiàn)了三民主義的思想原則，是中國近代史上第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主憲法；新三民主義發(fā)展了舊三民主義，反帝反封建思想成為國共兩黨第一次合作的政治基礎(chǔ)仿行制度19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制度，掀起了戊戌變法毛澤東思想毛澤東思想是馬克思主義同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它指導(dǎo)中國革命一步步走向勝利思想解放新文化運(yùn)動(dòng)以民主與科學(xué)為旗幟；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛傳播新時(shí)期理論成果以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的又一重大理論成果主旨?xì)w納中國近現(xiàn)代思想文化史本質(zhì)上是吸收、融合工業(yè)文明的發(fā)展史，體現(xiàn)出由淺入深、逐漸與中國國情相結(jié)合的特點(diǎn)考點(diǎn)1eq\a\vs4\al(|)順乎潮流——從“師夷長技”到維新變法(對應(yīng)學(xué)生用書第232頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、“師夷長技”1．背景(1)主要原因：鴉片戰(zhàn)爭前后，清王朝面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)。(2)直接原因：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，西方堅(jiān)船利炮的刺激。(3)主觀原因：地主階級的有識之士，向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。2．表現(xiàn)(1)“開眼看世界”①林則徐：近代中國開眼看世界的第一人，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料。②魏源：編撰《海國圖志》一書，闡述了“師夷長技以制夷”的思想，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。(2)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”①含義：以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時(shí)采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來挽救清朝的封建統(tǒng)治。②代表：以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派。③實(shí)踐：創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國近代化歷程的第一步。3．評價(jià)(1)洋務(wù)思想是對魏源“師夷長技”思想的繼承和發(fā)展，二者都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，對當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念形成沖擊，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。(2)“師夷長技”思想仍然是中國傳統(tǒng)封建地主階級的思想體系，只看到中西方之間在器物層面的差距，沒有認(rèn)識到根本的制度差距。[教材補(bǔ)遺]__“體用之爭”所謂“體用之爭”指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯，它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中。洋務(wù)派提出“中體西用”的思想，主張用西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序，而頑固派則認(rèn)為外來事物皆是“奇技淫巧”，敗壞人心，盲目地排斥一切外來事物，這引發(fā)了洋務(wù)派和頑固派之間的爭論。爭論實(shí)質(zhì)是維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序的手段之爭，二者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別，其根本目的都是為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治秩序。但是，洋務(wù)派的主張和實(shí)踐有利于中國的近代化，客觀上邁出了中國近代化的第一步。二、維新變法思想1．早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主張①經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)。②文化上：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。③政治上：主張革新，實(shí)行君主立憲制度。(4)局限：因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實(shí)踐。2．康梁維新思想(1)背景①政治上：甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)嚴(yán)重。②經(jīng)濟(jì)上：中國民族工業(yè)的初步發(fā)展。③思想上：早期維新思想的出現(xiàn)和西學(xué)在中國的傳播。(2)代表人物代表作主張(特點(diǎn))康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》將西方政治學(xué)說同儒家學(xué)說相結(jié)合，宣傳維新變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主張伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)《天演論》主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆(3)維新派與頑固勢力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)①內(nèi)容：要不要維新變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制度，要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度。②實(shí)質(zhì)：是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒。③意義：促進(jìn)維新思想傳播，是一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。(4)影響①維新變法思想推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開展。②維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。[易誤辨析]維新派與洋務(wù)派的比較二者雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。二者的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”，分歧的根源在于所代表的階級利益不同?！爸畜w西用”思想的認(rèn)識[理解—史料研習(xí)歸納]史料一上海格致書院考課題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也。或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之。治術(shù)類周馥中國近日講求富強(qiáng)之術(shù)，當(dāng)以何者為先論。史料二就對中國近代的影響來說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場中國式的“工業(yè)革命”。之所以這樣說……歸根結(jié)底，當(dāng)時(shí)的中國并非一個(gè)近代國家，政府不是一個(gè)近代化的國家政府，用舊有思維定式去帶領(lǐng)整個(gè)國家走向近代化，注定是一場悲劇。——李小慶《中國式“工業(yè)革命”的根底》[史料解讀](1)史料一中考課題表試題的類別有格致(自然科學(xué))類，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)方面的近代化特點(diǎn)。史料二從兩個(gè)方面分析了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極影響和失敗的原因，省略號是將史料二分層的關(guān)鍵符號。(2)史料二中第一句話從經(jīng)濟(jì)近代化角度說明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和作用；第二句話中的“舊有思維定式”指“中體西用”思想，從側(cè)面指明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。[史料運(yùn)用](1)史料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？[提示]表述：或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。傳統(tǒng)性的體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。(2)史料二反映了什么現(xiàn)象？對近代中國的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？[提示]現(xiàn)象：部分開明知識分子認(rèn)識到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性。影響：推動(dòng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物到政治制度的飛躍。[史論歸納]1．“師夷長技以制夷”思想與“師夷長技以自強(qiáng)”思想的異同(1)相同：都代表地主階級的利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。(2)不同①具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主張的實(shí)踐程度不同：前者幾乎沒有具體實(shí)踐，后者則進(jìn)行了長達(dá)三十多年的實(shí)踐活動(dòng)。2．多種史觀評價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看：洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護(hù)封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看：它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起到了一定的推動(dòng)作用。(3)從整體史觀看：它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)從文明史觀看：“中體西用”思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變?？怠⒘壕S新思想的主張和特點(diǎn)史料一臣竊聞東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會(huì)之故。國會(huì)者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？……立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！涤袨椤墩埗楅_國會(huì)折》史料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。……盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，不敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國現(xiàn)代化史》[史料解讀](1)史料一中“立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制”說明康有為主張向西方學(xué)習(xí)，變革政治制度。(2)史料二中“偷運(yùn)西學(xué)之果”指宣揚(yáng)維新變法、仿西方政制。“不敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩”說明康有為沒有擺脫封建思想的束縛。[史料運(yùn)用](1)史料一中康有為在《請定立憲開國會(huì)折》中提出了哪些政治設(shè)想？[提示]開國會(huì)，定憲法，實(shí)行三權(quán)分立、君主立憲。(2)根據(jù)史料二，康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講“必當(dāng)變法”的道理，這反映了維新思想的突出特點(diǎn)是什么？[提示]把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。[史論歸納]康梁維新思想的特點(diǎn)及成因1．特點(diǎn)(1)中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說。(2)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。(3)由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。2．成因(1)客觀原因：當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大。(2)主觀原因：康梁作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切的聯(lián)系，其思想認(rèn)識具有局限性，幻想“中西結(jié)合”。(3)歷史原因：儒家思想是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想；康有為本身也是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對儒家學(xué)說有深刻的研究和深厚的感情；他深知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，借助儒家思想來宣傳維新思想會(huì)減少變法的阻力。[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．咸豐十年(1860年)，曾國藩上書皇帝說：“自古外夷之助中國，成功之后，每多意外要求。馭夷之道，貴識夷情。目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂；將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”。由此可知曾國藩()A．繼承了“師夷制夷”思想B．認(rèn)為應(yīng)全面向西方學(xué)習(xí)C．強(qiáng)烈的“天朝上國”思想D．主張“中體西用”思想A[由題干信息可以得出曾國藩主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)以抵制外來的侵略，故A項(xiàng)正確；曾國藩只主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，并不張學(xué)習(xí)西方的政治制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；曾國藩的思想中雖然仍有“天朝上國”的認(rèn)識，但畢竟已經(jīng)承認(rèn)西方的先進(jìn)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；曾國藩作為洋務(wù)派的代表人物，主張“中體西用”，但不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2017·保定模擬)晚清時(shí)期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可?！形髦纾屡f之門戶，庶體用并舉，人多通才。”該主張()【導(dǎo)學(xué)號：02990106】A．本質(zhì)上屬于地主階級洋務(wù)派思想B．是對“中體西用”思想的發(fā)展C．否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)D．提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化，反對西方學(xué)說B[結(jié)合所學(xué)知識，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，與題目中的中西并重不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；材料主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．學(xué)者張鳴在《再說戊戌變法》中說：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中國社會(huì)急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家”。其意在強(qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)?)A．急于改變中國命運(yùn)的社會(huì)心理B．民族危機(jī)的日益加深C．社會(huì)各階層普遍接受變革思想D．民族資本主義的發(fā)展A[據(jù)材料“中國社會(huì)急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批”可知，其意在強(qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)榧庇诟淖冎袊\(yùn)的社會(huì)心理造成的，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)民族危機(jī)的加深，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)各階層對變革思想的態(tài)度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與民族資本主義的發(fā)展無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．“顧論者徒夸其水師之練習(xí)，營務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵，為足見其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見其富，遂以為立國之基在此。不知此乃其富強(qiáng)之末而非其富強(qiáng)之本也。”這說明王韜主張()A．中學(xué)為體，西學(xué)為用 B．學(xué)習(xí)制度，改革強(qiáng)國C．武裝暴力，革命救國 D．實(shí)業(yè)救國，商戰(zhàn)富國B[王韜作為早期維新派的代表人物，洋務(wù)派的“中體西用”不可能是其思想主張，而且材料也沒有對“中體”的相關(guān)提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“顧論者徒夸其水師之練習(xí)……遂以為立國之基在此。不知此乃其富強(qiáng)之末而非其富強(qiáng)之本也”可知，王韜認(rèn)為洋務(wù)派企圖通過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)就使清王朝走向獨(dú)立自強(qiáng)道路的愿望，屬于舍本逐利和無法實(shí)現(xiàn)的愿望，其引申主張即力主學(xué)習(xí)西方政治制度，故B項(xiàng)正確；“武裝暴力”在材料中并沒有相關(guān)體現(xiàn)，而且與封建勢力有著千絲萬縷聯(lián)系的早期維新派向來是不主張暴力革命的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料很容易看出，王韜已經(jīng)明確指出商戰(zhàn)富國屬于舍本逐末的做法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]考點(diǎn)2eq\a\vs4\al(|)新芽綻放——新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播(對應(yīng)學(xué)生用書第235頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景(1)物質(zhì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。(2)思想基礎(chǔ)：辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。(3)客觀因素：袁世凱夢想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。2．興起(1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣傳民主與科學(xué)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。(2)旗手：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。(3)陣地：《新青年》(主要陣地)、北京大學(xué)(活動(dòng)基地)。3．內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。4．影響(1)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使青年人的思想得到空前的解放。(2)中國知識分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。5．局限性：新文化運(yùn)動(dòng)對東西方的文化存在絕對否定和絕對肯定的局限性。[概念闡釋]民主與科學(xué)民主指西方的資產(chǎn)階級民主政治，包括人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立人格、共和政體等?？茖W(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，包括進(jìn)化論、唯物論、無神論，反對封建迷信、愚昧盲從和偶像崇拜等。二、馬克思主義傳入中國1．原因(1)國內(nèi)①新文化運(yùn)動(dòng)的開展。②五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(2)國際：十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義。2．表現(xiàn)(1)傳入：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。(2)發(fā)展①系統(tǒng)介紹：1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。②創(chuàng)立社團(tuán)：一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。③思想轉(zhuǎn)變：陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，并建立中國共產(chǎn)黨早期組織。④面向工人：創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》。3．影響：1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。[輕巧識記]馬克思主義在中國的傳播新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)[理解—史料研習(xí)歸納]史料一孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國民之幸福無與焉。何以明之？儒家之言：社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治，莫重于刑。——摘編自陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》史料二中國“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一、著名思想家錢玄同曾寫道：“我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對不能并存的東西，如其要保全中華民國，惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字‘棄如土苴’。”史料三我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸地悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時(shí)又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)?！斞浮秴群啊纷孕騕史料解讀](1)史料一信息“禮”是以儒家思想為代表的封建倫理道德，“刑”指封建專制制度。新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭矛頭指向封建專制制度和傳統(tǒng)道德。(2)史料二中錢玄同強(qiáng)調(diào)“共和與孔經(jīng)是絕對不能并存的東西”，這表明新文化運(yùn)動(dòng)主張實(shí)行民主共和，堅(jiān)決反對孔教。(3)史料三表明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對中國文化認(rèn)識的偏激，對東西方文化存在著絕對否定和絕對肯定的態(tài)度。[史料應(yīng)用](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出陳獨(dú)秀批判儒家思想的著眼點(diǎn)及背景。[提示]著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級力量壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開展；尊孔復(fù)古逆流出現(xiàn)；廣大民眾被封建思想束縛；民主思想的廣泛傳播。(2)根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，評述新文化運(yùn)動(dòng)代表人物錢玄同、魯迅對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。[提示]錢玄同認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，必須徹底批判中國的封建思想，摒棄“三綱五倫”，打破傳統(tǒng)精神枷鎖。魯迅在思想上忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在絕對化與簡單化的傾向。[史論歸納]新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及“新”的表現(xiàn)(1)新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)①以民主與科學(xué)為核心。②有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。③存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。④以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。(2)“新”的表現(xiàn)①新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進(jìn)派。②新基礎(chǔ)：中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③新思想：前期以西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想；后期是以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。④新內(nèi)容：前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。⑤新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的儒家思想史料一特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。——康有為(1898年6月)史料二孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》[史料解讀](1)史料一中“孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之”反映了康有為借助儒學(xué)外衣來宣傳維新變法、改制等思想。(2)史料二中陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教是阻礙中國真正實(shí)現(xiàn)民主政治的最大障礙，必須否定孔教，解放思想，方能實(shí)現(xiàn)真正的民主共和政治。[史料運(yùn)用]史料一和史料二都涉及如何對待“孔子”問題，二者在本質(zhì)上有何區(qū)別？出現(xiàn)這種不同態(tài)度的根本原因是什么？[提示]沒有區(qū)別，二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。根本原因：近代中國民族資本主義發(fā)展的程度不同，導(dǎo)致資產(chǎn)階級力量不同。[史論歸納]儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和思想開始深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子權(quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全面否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說：“《新青年》等刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無物之古文了?！睋?jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》()A．改變了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格B．激勵(lì)了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化C．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位D．有利于喚醒青年接受新文學(xué)D[材料中新文化運(yùn)動(dòng)只是改變了部分青年的文風(fēng)，并不代表中國傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中改變部分青年文風(fēng)而非激發(fā)廣大民眾對封建文化的挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家文化正統(tǒng)地位的動(dòng)搖在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)改變部分青年文風(fēng)有利于推動(dòng)新文學(xué)在青年中的推廣，故D項(xiàng)正確。]2．有學(xué)者說：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實(shí)。”材料中的“現(xiàn)實(shí)”是指()【導(dǎo)學(xué)號：02990107】A．宣揚(yáng)科學(xué)知識的需要 B．西方民主思想的傳入C．國人民主意識的提高 D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制D[題干材料意在考查新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景。袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)，意圖復(fù)辟帝制，在這種情況下，新文化運(yùn)動(dòng)則批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。]3．1920年1月，教育部正式通令全國：“自本年秋季起，凡國民學(xué)校一、二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效?！?月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語體文教科書。這一變化()A．揭開了近代國人思想變革的序幕B．表明五四文學(xué)革命取得了實(shí)質(zhì)性成果C．是近代中國民族觀念興起的產(chǎn)物D．是當(dāng)時(shí)政府維護(hù)民主共和的重要舉措B[近代第一次思想解放潮流是維新變法，與題目時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的時(shí)間和“凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語體文教科書”說明文學(xué)革命主張倡導(dǎo)白話文取得了一定的成效，故B項(xiàng)正確；材料與民族觀念興起無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和是1912年辛亥革命后確立的，但是很快失敗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2017·南寧測試)近代中國的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國大同主義”。其意在說明()A．中國文化中包含了馬克思主義B．馬克思主義符合近代中國國情C．中國具備馬克思主義傳播的心理因素D．十月革命推動(dòng)了中國民主革命進(jìn)程C[馬克思主義是無產(chǎn)階級的理論，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是封建地主階級的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義所描述的社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)，與當(dāng)時(shí)處于半殖民地半封建社會(huì)的中國國情不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國先進(jìn)分子認(rèn)為馬克思主義描述的共產(chǎn)主義社會(huì)與中國傳統(tǒng)文化中的大同社會(huì)有類似之處，反映出中國具有接受馬克思主義的心理因素，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及十月革命對中國民主革命的推動(dòng)作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。](對應(yīng)學(xué)生用書第237頁)2010～2017全國卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱卷別維新思想新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義在中國的傳播全國卷Ⅰ2015·康有為的儒學(xué)認(rèn)識；2013·維新思想與現(xiàn)代化；2017·清末留學(xué)熱潮________________全國卷Ⅱ2015·康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》；2014·維新思想與服飾改革2013·中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度2017·追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚全國卷Ⅲ2016·梁啟超的“詩界革命”；2016·張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想________________全國卷2012·“沖擊—反應(yīng)”模式；2010·西學(xué)東漸；2010·教育的近代化考情分析在全國卷命題中，維新思想是高頻考點(diǎn)，選擇題、非選擇題均有涉及。試題強(qiáng)調(diào)能力立意，不拘泥于教材表述和教材結(jié)論，學(xué)科特色突出。加強(qiáng)對愛國主義和民族主義的考查、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵、呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題、注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)等學(xué)科素養(yǎng)在試題中均有體現(xiàn)。因此在備考中，在把握維新思想主干的同時(shí)，更要注意拓展知識，多角度的分析問題，提升學(xué)科素養(yǎng)。高考命題探究——找規(guī)律立足時(shí)空觀念——主干知識遷移考1．(2015·全國卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說C[解答本題的關(guān)鍵是明確康有為寫作《新學(xué)偽經(jīng)考》的目的?！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會(huì)遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2010·全國卷)1902～1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時(shí)()A．傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展 B．新式學(xué)堂教育得到普及C．學(xué)生以求取功名為目的 D．教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期D[京師大學(xué)堂是維新變法時(shí)期創(chuàng)辦的近代新式學(xué)堂，但學(xué)生中卻有大量的科舉士人，這說明近代中國教育仍然保留了大量傳統(tǒng)因素，更體現(xiàn)了近代中國教育的轉(zhuǎn)型特征。][名師點(diǎn)撥]西學(xué)東漸在全國卷高考中命題出現(xiàn)率較高，尤其是維新思想，幾乎每年都有立足時(shí)空觀念、不同形式的命題。試題更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性的取向，注重通過知識的整合和遷移考查對知識的掌握與理解。立足史料實(shí)證——?jiǎng)?chuàng)新情境靈活考3．(2017·全國卷Ⅰ)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D．西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍不同A[由于近代開辟的通商口岸多在長江流域和東南沿海地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較內(nèi)地高，人們思想較為開放，因此留日學(xué)生多集中在上述地區(qū)。出現(xiàn)留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要原因是地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別，A項(xiàng)正確。此時(shí)資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)剛剛興起，資產(chǎn)階級革命政黨尚未建立，革命運(yùn)動(dòng)尚未出現(xiàn)高漲局面，B項(xiàng)錯(cuò)誤。此時(shí)清政府鼓勵(lì)留學(xué)日本，促進(jìn)了留日潮流的出現(xiàn)。但這一政策與留日學(xué)生分布不平衡無直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍不同與留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡無直接關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2010·全國卷)19世紀(jì)中期，許多與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”來自中國，而在20世紀(jì)初年，大量與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”，如勞動(dòng)、方針、政策、理論等迅速傳入中國。出現(xiàn)這一變化的決定性因素是()A．中國留學(xué)日本人數(shù)增多 B．中國在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗C．日本明治維新成效顯著 D．日本先于中國接觸西學(xué)C[題干體現(xiàn)了19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初“日本新詞”的變化，由來自中國到影響中國，這時(shí)期起決定作用的是日本自身的發(fā)展并為亞洲鄰國提供啟迪和經(jīng)驗(yàn)，C項(xiàng)正確。][名師點(diǎn)撥]全國卷在本講中的命題中，注重采用“提供新材料，設(shè)定新情境，考查新問題”的方式進(jìn)行命制，材料的選擇、情境的設(shè)置和問題的設(shè)定主要依據(jù)歷史學(xué)的發(fā)展趨勢、新的科研成果、高校教學(xué)的基本內(nèi)容和中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，從能力目標(biāo)出發(fā)確定立意。立足家國情懷——社會(huì)熱點(diǎn)隱性考5．(2017·全國卷Ⅱ)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進(jìn)步，當(dāng)先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷，這反映出當(dāng)時(shí)()A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國民共識D．廣告成為推進(jìn)文明的工具B[廣告宣傳“思想日新”“謀衛(wèi)生”，廣告非常成功，“產(chǎn)品一上市就十分暢銷”，說明廣告內(nèi)容得到國民認(rèn)可，反映了追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚，B項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，在材料時(shí)間之后，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)“改良社會(huì)風(fēng)俗”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。雖然廣告內(nèi)容得到國民認(rèn)可，但不能得出國民是否實(shí)現(xiàn)了廣告中宣傳的文明，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．(2016·全國卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．倡導(dǎo)民主革命的思想B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端C[解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識“詩界革命”的作用。“詩界革命”是資產(chǎn)階級維新派代表梁啟超等人發(fā)起的詩歌改良運(yùn)動(dòng)。題干中這首詩創(chuàng)作的背景是甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深。詩歌中蘊(yùn)含著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說明“詩界革命”適應(yīng)了救亡圖存的需要，故選C項(xiàng)。倡導(dǎo)民主革命的是資產(chǎn)階級革命派，排除A項(xiàng)。推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)。在甲午戰(zhàn)爭以前，資產(chǎn)階級改良思想已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。][名師點(diǎn)撥]近代中國向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步深入的過程，西學(xué)東漸更是蘊(yùn)含著豐富的道德情感。高考?xì)v史試題以全新視角的方式認(rèn)識西學(xué)東漸，從而激發(fā)學(xué)生的愛國思想和民族意識。立足唯物史觀——學(xué)科理論引領(lǐng)考7．(2016·全國卷Ⅲ)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純潔性C．反對向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)D[解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀《奏定學(xué)堂章程》?！蹲喽▽W(xué)堂章程》是清末新政的產(chǎn)物，是中國歷史上第一個(gè)正式頒布且在全國普遍實(shí)行的學(xué)制。題干中這些新名詞蘊(yùn)含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來說是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)，故D項(xiàng)符合題意。抵制維新思想的傳播、保證民族語言的純潔性只是表象，并不是根本目的，排除A、B兩項(xiàng)。反對向西方學(xué)習(xí)的說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。][名師點(diǎn)撥]唯物史觀強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析。第7題要求判斷“根本目的”，一是注意時(shí)間信息“1903年”和人物信息晚清洋務(wù)派的代表張之洞；二是明確張之洞等主張“中體西用”，利用西方先進(jìn)技術(shù)等維護(hù)封建統(tǒng)治。高考仿真演練——明趨向1．1849年，思想家徐繼畬針對美國政治制度曾說：“幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也……創(chuàng)立推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意焉?！边@說明徐繼畬()A．主張中國實(shí)行美國的共和制B．推崇夏商周的社會(huì)制度C．力主汲取民眾意愿推進(jìn)改革D．反思中國的政治體制D[根據(jù)材料“一何奇也”“骎骎乎三代之遺意焉”可知，徐繼畬肯定美國民主政治中優(yōu)良的一面，意在反思本國的政體，故D項(xiàng)正確。]2．1877年嚴(yán)復(fù)抵達(dá)英國，開始接觸達(dá)爾文等人的進(jìn)化論。進(jìn)化論吸引嚴(yán)復(fù)之處與其說是生物學(xué)說，不如說是它所強(qiáng)調(diào)的人的決定作用，及在競爭形勢下人的潛在能力之發(fā)揮。嚴(yán)復(fù)注重“人的決定作用”“人的潛在能力”目的在于()【導(dǎo)學(xué)號：02990108】A．學(xué)習(xí)科學(xué)以壯大中國科研實(shí)力B．學(xué)習(xí)政治制度以變法維新C．學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)以發(fā)展中國民族經(jīng)濟(jì)D．喚醒國人以挽救民族危亡D[材料未提到學(xué)習(xí)科學(xué)、政治制度、經(jīng)濟(jì)，故先排除A、B、C三項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)的思想是在民族危機(jī)的大背景下形成的，他宣揚(yáng)進(jìn)化論是為了喚醒國人以挽救民族危亡，故D項(xiàng)正確。]3．梁啟超說：“吾以為……能行憲政，則無論為君主為共和，皆可也。不能行憲政，則無論為君主為共和，皆不可也……蓋以政體之變遷，其現(xiàn)象常為進(jìn)化的，而國體之變更，其現(xiàn)象常為革命的，謂革命可以求國利民福，吾未之前聞?！辈牧险f明梁啟超()A．追求民主自由，倡導(dǎo)民主憲政B．反對暴力革命，主張君主立憲C．反對君主專制，主張君主立憲D．認(rèn)為國體變遷比政體變遷重要A[在梁啟超看來，如果能行憲政，無論是君主制還是共和制都可以，如果不能行憲政，無論是君主制還是共和制都不可以，即“憲政”是根本，“君主”和“共和”都是形式，故答案為A項(xiàng)。]4．“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳(修身課)……她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映了()A．近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運(yùn)動(dòng)B．維新啟蒙思想開始傳播C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教D．自由平等思想深入人心C[根據(jù)題干可知，當(dāng)時(shí)女學(xué)生的思想發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了抵制專為她們設(shè)置的修身課，同時(shí)出現(xiàn)了“抗婚”、“逃婚”等，用實(shí)際行動(dòng)反抗三綱五常，抵制封建禮教，這是受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，而新文化運(yùn)動(dòng)的口號就是民主與科學(xué)，故C項(xiàng)正確。]5．下面是一段學(xué)生日記：孔子誕日為什么放假？孔子在專制時(shí)代，他的道德和學(xué)術(shù)，真可算是成萬世帝王的好商品，無怪乎到這日子，要喧鬧了一番……孔子既然不是現(xiàn)今的人，他的道德、學(xué)術(shù)配不上做現(xiàn)在的榜樣，那么，我們?yōu)槭裁催€要空廢了一天的工夫，放無意識的假呢！陳昌標(biāo)(1920年該日記作為個(gè)案反映了當(dāng)時(shí)新青年()A．推崇“尊孔復(fù)古”思想B．要求推翻封建君主專制C．追求西方的生活方式D．對傳統(tǒng)文化批判有片面性D[根據(jù)“他的道德、學(xué)術(shù)配不上做現(xiàn)在的榜樣”可知，沒有推崇“尊孔復(fù)古”思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)時(shí)間“1920年”可知當(dāng)時(shí)是結(jié)束封建帝制后的中華民國時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是對孔子思想的否定，沒有體現(xiàn)追求西方生活方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子為代表的儒家思想維護(hù)專制制度，但也有培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)，塑造民族氣節(jié)，形成中華民