浙江省寧波市余姚中學2024-2025 學年高二上質量檢測語文試卷含答案

浙江省寧波市余姚中學2024—2025學年高二上質量檢測語文試卷滿分150分，測試時間150分鐘）一、現代文閱讀（37分）（一）論述類文本（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。閱讀一首詩或研究一個詩人時，人們常常想到“背景”，這首詩是什么情況下寫出來的？這個詩人生活在什么樣的環(huán)境里？“背景”分析成了一個既定思路，幾乎每一個批評家都對它毫無猶豫地信手拈用，而很少有人質疑它似乎天經地義的權力。事實上，詩歌的“背景”和“意義”二者之間并沒有誰決定誰的因果鏈條，“背景”只是闡釋者借以理解詩歌的途徑之一，意義的歷史和語言的歷史、審美的歷史一樣，并非當時的真實而是現時的理解，所以我們應當再次追問的是：詩歌的意義是不是由背景限定的？離開了背景，詩歌是不是就不能理解？首先，我們應當承認詩歌本身是一個自給自足的文本，它是由詩歌的特殊語言構成的傳情表意的藝術品，盡管語言的“指涉性”使文本“像許多引文的鑲嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和轉化”，但背景歷史卻只是“其他文本”之一，相當多的詩歌并不需要以背景支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩歌，它并不傳達某一歷史事件、某一時代風尚，而只是傳遞一種人類共有的情感，像自由、生存、自然、愛情等等，它的語言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領會，一旦背景羼入，它的共通情感被個人情感所替代，反而破壞了意義理解的可能，正像尼采在《歷史的使用與濫用》里說的，有時人們不得不學會忘卻，因為有時過多的記憶損害了人的自身創(chuàng)造力。而在文學里，過多的背景記憶正妨礙了詩歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專制下不得不被背景耳提面命。像李商隱《無題》，當批評家用窺探王茂元家婢女或窺探入道女冠的“背景”參與解釋時，詩歌就失去了永恒的魅力而只成了隱私的實錄，“美作為代價償付“真“善也真的道德尺度下被無情勾銷可是，人們讀詩是為了讀詩而不是為了通曉歷史，既然詩歌是一種文學文本，充其量有一些虛構的歷史痕跡，那么，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尅皻v史”來取代它呢？既然詩歌是“特殊語言構成的一個傳情達意的藝術品”，那么，它在寫作時就包容了極其復雜的心理活動，這種心理當然受到歷史環(huán)境、個人經歷的種種影響，政治形勢、學術思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經濟環(huán)境，換句話說，整個文化都會在詩人心里留下痕跡，但是，這一切都必須經由一連串的“移位”才能滲入創(chuàng)作，并受到詩人個人的稟賦、氣質、性格這一磁場的扭曲，受到具體創(chuàng)作時極微妙的心境變形，往往迂回曲折，才在文本中留下極其含糊的“印跡”。詩史上顯而易見的一個事實是，一個盛世的詩人未必總寫快樂爽利的頌詩，一個衰世的詩人未必總寫愁苦哀怨的諷刺，把“背景”看成是一種必然性規(guī)定性的“勢力”或“靠山”，至少犯了兩種毛病，一是把復雜的詩歌活動簡化為一種“刺激——反應”模式，仿佛把活生生的詩人都當成了牽線木偶，把一出靈動萬變的人生大舞臺看成了死樣呆氣的牽線傀儡戲；二是把文學降格為歷史學的附庸，忽略文學的個性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒看到語言技巧與審美經驗賦予的意義。毫無疑問，背景批評應當允許存在并作為探尋意義的一個途徑，尤其是詩歌主題與歷史背景相關密切的時候。但是，意義畢竟是由詩歌本身的語言文本提供的，我們不應讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟。換句話說，“背景”不應當成為“壓倒”的力量，成為解讀詩歌的唯一鑰匙。詩歌是一個開放的國度，這里沒有大門，沒有關閉大門的鎖，更沒有手持武器檢查通行證的衛(wèi)兵。克萊曼在《莎劇意象之發(fā)展》里說：“把詩歌與歷史現象劃分為一個個鴿籠般的系統(tǒng)，再把每一首詩上貼個標簽，這樣仿佛我們的理解便達到了最終目的，這是一個很奇怪的錯誤。這一刻板的分解的分類破壞了有活力的感悟，使我們領會不到詩歌的整體魅力和多彩的豐富性同樣，背景之于意義也不是標簽，而只是參考性的“提示”。在這里切忌犯“決定論”的毛病，把一種壟斷的專制的權力輕易地交給了“背景”，卻阻塞了其他通向“意義”的途徑，以享有特權的歷史學家的外在權威取代了詩人及作品的內在權威，在面對詩歌的時候，批評家還不如先行承認那句雖然令人尷尬但也令人輕松的古老箴言：“詩無達詁?！保ㄕ幾愿鹫坠狻稘h字的魔方——中國古典詩歌語言學札記》1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）景限定探尋詩歌意義詮釋的途徑，只是因為當時的真實已無法還原而只能達成現時的理解。之所以能傳唱不絕，不是因為其背后有來自其時代的支撐，而是因為其本身擁有完足的意義。C．語言的“指涉性”使得詩歌文本可以自給自足，同時也吸收和轉化了其他文本，這其中便包括了歷史背景。D.

背景批評固然可以作為探尋詩歌意義的途徑之一，但不應讓背景替代審美主體的閱讀、理解和感悟。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．個人經歷、政治形勢、學術思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經濟環(huán)境等都屬于詩歌“背景”的范疇，會對詩人產生種種影響。B．“極其復雜的心理活動”包括整個文化經由一連串的“移位”滲入創(chuàng)作，并受具體創(chuàng)作時的心境變形后在文本中留下“印跡”的過程。學被降格為歷史的附庸，導致批評者只看到了歷史賦予的意義，忽略了文學本身經由語言技巧和審美經驗而得到的意義。D

.承認“詩無達詁”有助于避免給詩歌貼標簽，避免刻板分類對詩歌整體魅力和多彩的豐富性的消解，

盡管這可能帶來解讀的不確定。3.下列選項對詩句的解讀，不太適合作為劃線句論據的一項是（

）（3分）A．宋之問《渡漢江》所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”經查證，表達的是詩人于公元706年從流放地私自出逃，途經漢江時惴惴不安的心情。B親友如相問，一片冰心在玉壺”呈現的是詩人晚年因被人誹謗而請友人去洛陽為其表白心跡的懇切。C．謝靈運《登池上樓》名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被認定為旨在影射南朝時期政治環(huán)境的風云變幻和詩人渴望重返政壇的迫切。D

．杜甫《登岳陽樓》名句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫景壯闊，描繪出洞庭湖的浩渺無際，令人玩索不盡。簡要分析概括本文的行文脈絡。（4分）詩無什么意思？請結合全文內容，談談我們應如何閱讀一首詩。（6分）（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。雪地追蹤曲波臘月嚴冬，云層密布，狂風卷著雪頭，呼嘯著，翻滾著，遮天蓋地而來。飛舞的雪粉，來往沖撞，不知它是揭地而起，還是傾天而降，整個世界混混沌沌皚皚茫茫，大地和太空被雪混成了一體。一鋪關東山式的四合大炕上，坐著小分隊的全體隊員。東間里，少劍波獨自一個人，在一塊不很大的地上來回踱著。他的思索愈來愈激烈，好像今天的大風雪，非逼著他馬上作出什么決定不可。從他的神情中可以看出，他忽而遲疑，忽而急躁，忽而又是興奮。這些表情在交替翻騰，反映著他內心的思緒。從對許大馬棒匪伙的審訊中，本來已經確定了第二步的前進方向和打擊的目標，但幾天來初冬的小雪，卻刁難了少劍波素來的神速果斷。它每天拂曉總是下一陣，下到地上又不融化，它成了未來雪原的奠基層，這是東北雪的一大特色。由于這樣，小分隊的任何行動，將會在地上留下腳印，那時小分隊就不是一支神不知鬼不覺的飛箭，而會成為一隊有形有蹤的獵人。這樣來對付數倍于我的狡猾殘忍的匪徒，是一種極大的不利。“雪！成了敵人的義務‘情報員’，又成了暴露小分隊秘密的‘奸細’。”幾天來少劍波的內心在對這種情況發(fā)怒，行動一直未決。尋找和抓住行動的機會，成為少劍波十數天來思考的中心。今天的大雪來臨，是少劍波決定問題的時刻了。“警衛(wèi)員！”少劍波以一副堅韌自信的神氣喊道?！坝?！”高波從西間跑過來，站在門框旁靜等首長的命令。少劍波沒言語，他那果斷的神氣，頓時遲疑下來。他謹慎地從衣兜里再次掏出那封信，看了又看，然后坐在炕沿上，拐肘支著小炕桌，瞅著信上的每一句每一字，在細細地琢磨。高波看到首長又在考慮，便輕輕地退回西間。身旁的火盆，吐著藍色的火焰，少劍波點著頭，瞅著信，默默地念著：“……你是青年，我們所擔心的主要是你的急躁和輕率。因此應特別告誡你，偵察要準，判斷要穩(wěn)，打擊要狠。當你還沒有確實把握之前，切忌盲動。千萬不要忘了，你的小分隊任何一點氣味也不要被敵人嗅到。雪地在這方面給了你困難，同樣反過來也給了極大的便利，問題是你如何善于利用它。”少劍波覺得眼睛一陣明亮，全身興奮地跳下炕來，自語地說：“首長英明，遠隔千里，一句話解決了我的難題?！彼炎雷右煌疲宰顖远ǖ恼Z氣喊道：“高波！白茹！”“有！”“都過來！”高波、白茹一齊來到東間?！澳銈円溃鄙賱ΣM面歡笑沒頭沒腦地說，“關鍵問題在于咱們如何利用它，對嗎？……現在不是給咱們戴獎章的時候，那樣咱們會昏迷，現在應是批評再批評，你們說對不對？”高波、白茹被少劍波沒頭沒腦的幾句話，說得也不知怎樣答對，只是瞪著奇疑的四只眼睛抿嘴笑了笑。少劍波再看了一下門外的大風雪，頭一點，用特別興奮的聲調命令道：“好時機，命令各小隊，馬上準備出發(fā)?！薄笆?，”高波復誦道，“命令各小隊，馬上準備出發(fā)。”說著行了軍禮，跑出去。各小隊接到命令，急速整裝。戰(zhàn)士們都顯出一種疑問的神情，“為什么這樣大的風雪要出發(fā)呀？”少劍波再次細細地校對了一下地圖上所標的紅線，再次測了測指北針的方向度，當他自信不會有任何誤差時，然后他堅決果斷地自語道：“決定了一面緊張地整裝。當他把一切裝備佩帶好，便向屯東走去。四合大炕的屋子里，戰(zhàn)士們在精神緊張地等待著?！傲⒄　碑斏賱Σㄗ哌M來，楊子榮一聲口令，戰(zhàn)士們向首長行注目禮。少劍波還了禮，輕道一聲“稍息”，便立在四合大炕的地中央。戰(zhàn)士們在炕上，窗臺上，炕沿上，地上，站著，坐著，或單腿跪著，蹲著，靜等著少劍波講什么?！巴緜兩賱Σǖ纳袂橥蝗惶貏e煥發(fā)，“時機到了！現在我們立即出發(fā)，到敵人看不到我們而我們卻能找著敵人的地方去，再給他來個比奶頭山更干凈的殲滅戰(zhàn)?！睉?zhàn)士們一陣興奮的微笑。“越快越好！”少劍波微笑著看了看窗外的大風雪，戰(zhàn)士們的視線也被拉到窗外?！按笱┥賱Σǖ?，“本來是我們行軍中的敵人，但今天它卻變成了我們的朋友，我們的力量。依靠它可以發(fā)現敵人的蹤跡，依靠它又可以隱蔽咱們自己的蹤影，這就更有利于我們掌握軍事上的主動權，便利于我們神出鬼沒地打擊敵人。”戰(zhàn)士們懷疑的神情消散了，頓時精神煥發(fā)。少劍波又幽默逗趣地道：“當然啦！有一利，必有一弊，交這樣一個生疏的朋友，就必得有點花費。咱們也別小氣，花費就花費點吧！咱這位朋友不要別的，就是要咱們的力氣和意志?！睉?zhàn)士們的笑聲中，少劍波堅毅地抖動了一下肩膀?！霸圻@朋友，”少劍波繼續(xù)道，“又滑又刁，生性好陷人，好絆腳，又有點欺軟敬硬。只要你有硬骨頭，給它力氣，它就會佩服你是好漢，它就會尊敬你。誰要是裝孬種，它就越抽誰的后腿?！贝蠹冶粍Σㄟ@番有趣的比喻，逗的大笑起來?！拔覀兘裉斓男熊娭?，要摸摸我們這位新朋友的脾氣，從而想辦法駕馭它，利用它多給我們些幫助。這就要求大家開動腦筋，尋找竅門，創(chuàng)造雪地行軍戰(zhàn)斗的經驗?，F在我命令，出發(fā)！”戰(zhàn)士們在旺盛剛毅的氣氛中，冒著紛紛正盛的落雪邁入滔天傾地的大雪原。小分隊的影子，在彌漫無邊的林海雪原里，像幾十顆黑點，蠕蠕前進。（節(jié)選自《林海雪原》，有刪減）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）雪紛飛環(huán)境的描寫，為下文寫少劍波內心的焦慮以及他后來終于想到了解決問題的辦法的故事情節(jié)做了鋪墊。劍波再次閱讀首長給他的信，從中獲得了啟發(fā)，讓他想到雪地雖然造成了困難，但只要善于利用，就可以化劣勢為優(yōu)勢。劍波用堅韌自信的神氣喊警衛(wèi)員進來，但又遲疑不語，表明此時他的思考還沒有完全成熟，反映出他性格上有些優(yōu)柔寡斷。行軍敵人轉變?yōu)榕笥?，反映出少劍波及小分隊?zhàn)士們的勇敢與智慧，體現出他們身上的革命樂觀主義精神。7.關于文中結尾部分少劍波談論大雪的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.少劍波說大雪可以變成朋友、力量，這與上文寫他反復看首長的信的情節(jié)相照應。B.少劍波幽默、智慧的講話打消了戰(zhàn)士們心中對惡劣天氣的畏懼，給了他們信心和勇氣。具有指導性意義，為下文寫戰(zhàn)士們精神煥發(fā)，在旺盛堅毅的氣氛中進行雪地行軍戰(zhàn)斗做了鋪墊。D.少劍波此時的自信、智慧，與上文他猶豫不決形成反差，這樣的人物描寫更顯真實。8.試分析小說情節(jié)設置的技巧。（6分）9.《林海雪原》這篇小說始終洋溢著濃郁的革命浪漫主義，請結合本文談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，29分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“薄賦斂，則民富矣敦禮教遠罪疾則民壽矣”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母。’未有子富而父

母貧者也?！毙l(wèi)靈公問于孔子曰：“有語寡人曰：‘有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣?！稳纾俊笨鬃釉唬骸捌淇梢?。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之己者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右娝尉?，君問孔子曰：“吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，

問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧疲眨∝M不然乎？寡人不佞，不足以致之也?！笨鬃釉唬骸按耸路请y，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）仁者A能仁B于人C而不能使人D仁E義者能F愛于人G而不能使H人愛。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.急，緊急，急迫，與“林教頭是個性急的人”中“急”的含義不同。B.計，謀劃，盤算，與《六國論》“至丹以荊卿為計”中“計”含義不同。C.善，好，與《大學之道》“在親民，在止于至善”中“善”用法相同。D.茍，隨便，茍且，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長壽。魯哀公卻因為國家貧窮而不想做，孔子順勢指出，百姓富裕了，國家也會富裕。的國君，宋國君主對治國的事問得比別人都詳細。針對宋國國君的謙虛，孔子鼓勵他說，只要想做就都可以做到。對宋國國君的問詢，孔子從鄰國關系、君主臣子、正確懲處等角度多方面進行回答，得到了國君的認可。料二以利用高低地勢控制水流和用易燃物品的干濕來控制火來設喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應當明白政治的準則和社會發(fā)展規(guī)律。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（16分）（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣（3分）（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（3分）（3）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（3分）（4）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（4分）（5）一日克己復禮，天下歸仁焉。（3分）14.兩則材料都涉及為政問題，它們的觀點有何不同？請概括作答。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。湖上晚歸林

逋臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲?！咀ⅰ空D茅地：詩中指人的居所。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩人描寫自己乘船歸家途中所見，筆下畫面隨著行程逐次展開，自然流暢。B．詩人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，有動有靜，多姿多彩，令人愉悅。C．詩人如處仙境的感覺被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化。D．詩人調動多種感官，從不同的角度進行描寫，狀物生動，筆觸鮮活而細膩。16．王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。（3分）（三）17.默寫（共10分）（1）思鄉(xiāng)是游子永恒的吟唱，但就如《春江花月夜》中“____________，____________”兩句所說，不知有幾位游子能乘著月光回家，一解相思之愁?？鬃訉⑷寮业娜仕≈栏爬椤癬___

,_______________”,

并認為可以終身奉為君子為人的準則。（3）《大學》論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經國濟世的人才。其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“

,______________”。（4）《老子》善用生活常識來引出深奧哲理，比如用車輪“

”的形態(tài)來闡述“有無相的道理，用參天大樹“

”的發(fā)展變化規(guī)律闡之于未有”的處世之道。（5）《將進酒》中，表現詩人對自己才能的充分肯定和屢遭失敗后不肯屈服的倔強性格的兩句是

“____________，____________”。三、語言文字運用（8分）閱讀下面的文字，完成18-20題。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平召開。這是一次由中國共產黨發(fā)起并領導的，有各民主黨派、無黨派民主人士和人民團體代表參加的會議。這次會議是在中國人民解放戰(zhàn)爭已經基本取得勝利、中華人民共和國即將成立的背景下召開的。毛澤東在會上發(fā)表了《中國人民站起來了》的著名講話。閱讀毛主席的這篇講話稿，①要注意結合中國共產黨領導中國人民推翻“三座大山”的革命歷程，特別是中國近代以來的歷史，②理解中國革命取得勝利的歷史意義，③體會毛澤東這一宣告體現的深入透徹的深刻含義，④感受其中蘊含的中國人民當家作主的自豪之情。毛澤東在改天換地的偉大時刻，在回顧過去中論證了革命勝利的歷史必然；立足當下，大政方針作出了規(guī)劃在描繪民族振興的壯麗藍圖中展望未來學習時，注意分析作者圍繞“中國人民站起來了”闡述了哪些具體內容，各部分之間有怎樣的關聯。18.下列句子中的“發(fā)起”與文中加點的“發(fā)起”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A.現在到了京城，這情形還未改變，我也時時發(fā)起如此憂慮。B.這一切都說明了全團正在準備對敵人發(fā)起一次突然的襲擊。C.這是個星期日，章一桐的朋友為他發(fā)起了一場洗塵的筵宴。D.她準備向這種邪惡風氣、向浸染黨的肌體的毒菌發(fā)起反擊。19.文中第二段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。（2分）20.請把文中畫橫線的語句改為排比句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，根據要求寫作。尼采認為人生有三重境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一重境界是駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二重境界是獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生的責任；第三重境界是嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，拋開繁雜，回歸真實的本我。以上材料引發(fā)你怎樣的聯想和思考？請你寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現代文閱讀（37分）（一）論述類文本（本題共5小題，19分）1．選D

A．“只是因為”因果表述過于絕對，“當時的真實已無法還原而只能達成現時的理解”只能所以能傳唱不絕，不是因為……而是因為……”屬于無中生有，原文

“相當多的詩歌并不需要以背景支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩歌”只能表明經典抒情詩歌不需背景支撐就可以擁有完足意義，而不能直接得出經典抒情詩歌傳唱不者并無此意。C．“語言的‘指涉性’使得詩歌文本可以自給自足”

錯誤。按原文，“語言指涉性’”使“任何文本都是其他文本的吸收和轉化”，詩歌文本的自給自足

這個結果不是語言的“指涉性”帶來的。2．選C

C．“文學被降格為歷史的附庸，導致批評者只看到了歷史賦予的意義”錯誤，“把文學降格為

歷史學的附庸，忽略文學的個性存在，只看到歷史賦予的意義，

“導致”一詞強加因果，原文并無此意。3．選D

劃線句的意思：在詩歌解讀的過程中，創(chuàng)作背景即所謂的真實歷史的過度介入，會妨礙詩歌欣賞的自由，損害詩歌的審美魅力。選項ABC中的詩句本身具有跨越時空的審美魅力，用明確的歷史事件標定情感指向，反而讓這三首詩都成了個人隱私的實錄，即“‘美’’”。而D項雖然也

涉及對當時背景的暗示，但詩歌本身在寫景層面的審美性并沒有被消解。故選D。4．①提出問題（第1段）：詩歌的解讀是否一定依賴背景分析？（1分）②分析問題（第2、3段）：詩歌是無需背景支撐便可自給自足的文本，背景的過度介入反而破壞意義理解的可能；詩歌寫作是復雜的心理活動，背景分析則將這個活動過程簡化，忽略文學的個性存在，語言技巧和審美經驗發(fā)揮的作用。（2

分）③得出結論（第4段）：背景分析可以作為探尋詩歌意義的途徑之一，但絕不能獨攬意義的解釋權（不能成為解讀詩歌的唯一鑰匙）。（1分）5“詩無達詁”意為詩歌難以形成一個確切的解釋。（2分）②當詩歌主題與歷史背景相關密切時，適度關注詩歌背景；以詩歌本身的語言文本為根基，關注語言技巧等形式層面的欣賞；立足自身經驗，關注

自身審美感悟，以人類共通的情感獲得審美共情。（三點中寫到2點即可）（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，18分）6.C“反映出他性格上有些優(yōu)柔寡斷”錯誤，少劍波堅韌自信的叫來警衛(wèi)員，又遲疑，是因為想到信里首長擔心他急躁和輕率，體現出他的小心謹慎。懼”錯誤，文中并沒有表現出戰(zhàn)士們畏懼惡劣天氣，“畏懼”無中生有。8.①設置懸念。文章開頭描寫少劍波一個人來回踱著，他的思索愈來愈激烈，好像今天的大風雪，非逼著他馬上作出什么決定不可，讓讀者迫不及待地想知道他到底在思考什么，下什么決定，引起讀者的閱讀興趣。②情節(jié)突轉。在小分隊無法完成剿匪，陷入兩難境地之時，少劍波再次閱讀首長給他的信，從中獲得了啟發(fā)，通過一封信讓故事實現突轉，情節(jié)曲折生動。③前后呼應，開頭“狂風卷著雪頭，呼嘯著，翻

滾著，遮天蓋地而來。飛舞的雪粉，來往沖撞”，結尾“紛紛正盛的落雪”“彌漫無邊的林海雪原”都寫到漫天大雪，前后呼應。

④以語言（對話）、心理描寫來展開情節(jié)。全篇都是圍繞少劍波的心理變化展開的，如“他忽而遲疑，忽而急躁，，又以他的語言推動情節(jié)發(fā)展，塑造人物形象。（每

點2分，寫到三點滿分）9.①從環(huán)境角度來說，小說的開頭和結尾都描寫了漫天飛雪的自然環(huán)境，以精妙生動的筆觸創(chuàng)造性地描摹了東北大雪的場景，營造了浪漫氛圍?！皯?zhàn)士們在旺盛剛毅的氣氛中，冒著紛紛正盛的落雪邁入滔天傾地，襯托出戰(zhàn)士們不怕困難，勇往直前的英雄主義精神。②從人物角度來說，小說運用大量帶有夸張和煽情的心理、動作、語言等描寫來塑造少劍波這一代表性人物，如文中少劍波為激勵戰(zhàn)士的一番講話，帶有鮮明的革命浪漫主義和英雄主義色彩。③從情節(jié)角度來說，在面對大雪造成的困境時，少劍波通過反復閱讀首長的信，突然就找到了解決辦法，情節(jié)帶有藝術夸張色彩，體現出小說浪漫主義的基調。

（每點2分，三點滿分）二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，29分）10.CEG講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相仁于人”句式對稱，“而不能使人仁”與“而不能使人愛”句式對稱，各自獨立成句，故在CEG處斷開。11.CA．緊急，急迫/急躁。句意：治理國家最急迫的事。/林教頭是個脾氣急躁的人。B．謀劃，盤算/計謀。句意：在朝堂上策劃好國家大事。/等到燕太子丹想出了派荊柯去刺殺秦王的計謀。C．用法不同。形容詞，好/名詞，完善的境界。句意：好啊。/親近愛撫民眾，使人達到最完善的境界。D．隨便，茍且/如果。句意：死了也不能茍且偷生。/如果不擴充它們,那就連侍奉父母都做不到。12.A“魯哀公卻因為國家貧窮而不想做”錯，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔心國家會貧窮，而不是因為國家貧窮而不想做。13.

（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽?！笆　?，減少；“薄”，減輕；“敦”，敦促。（3個點各1分，共3分）（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了?！百F”，重視；“明”，嚴明；“行”，貫徹執(zhí)行。（3個點各1分，共3分）（3）所以圣人想要常人所不想要的，不看重難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的錯誤，來輔助萬物的自然變化而不加以干預?！坝挥?，想要常人所不想要的；“復”，補救；“以輔萬物之

自然而不敢為”，來輔助萬物的自然變化而不加以干預。（3個點各1分，共3分）（4）這不是因為想要和小孩子的父母結交，不是因為想要在鄉(xiāng)鄰朋友中博取名譽?！八浴?，因為；“內交”，結交；“要譽”，博取名譽；狀語后置句式。（4個點各1分，共4分）（5）一旦約束自我，使言行歸復于先王之禮，天下人就會稱贊你是個仁人了?！耙蝗铡?，一旦；“克己復禮”，約束自我，使言行歸復于先王之禮；“歸”，稱贊。（3個點各1分，共3分）14.材料一強調國君要實行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等；材料二則強調以法律治理國家。（每點2分，共4分）解析：材料一“鄰國相親，則長有國；……任能黜否，則官府治理”，“相親”就是和睦相處，“君惠臣忠”國君仁愛，臣子盡忠，強調國君要做到仁愛，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相

處等；依據“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”可知：材料二則強調以法律治理國家。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問治理國家的事，孔子回答說：“治理國家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長壽更重要的了。”魯哀公說：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽。”魯哀公說：“我想按您的話去做，又擔心我的國家會貧窮啊?！笨鬃诱f：“《詩經》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺]有兒女富裕而父母卻貧窮的?！毙l(wèi)靈公問孔子說：“有人告訴我說：‘擁有國家的君主，在朝堂上策劃好國家大事，國家就會得到治理。’您認為怎么樣？”孔子說：“大概可以吧。愛別人的人，別人也會愛他；厭惡別人的人，別人也會厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說的就

是推己及人?！笨鬃影菀娝螄鴩?，宋國國君問孔子：“我想長期擁有國土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運行，我想使圣人自己前來，我想使官府得到治理。該怎輛戰(zhàn)車的君主，問我這個問題的很多，但都沒有像您這樣問得詳細的。

然而您想要得到的都可以得到。我聽說，和鄰國和睦相處，就能長期擁有國土；國君仁愛，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無辜的人，不釋放有罪的人，民眾就不會迷惑；增加士人的俸祿，他們就會盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會正常運行；崇尚道，尊崇德，圣人就會自己前來；任用有才能的人，罷免無能之輩，官府就能得到治理宋國國君說：“說得好??！難道不是這樣嗎？寡人沒有才能，

不足以達到這樣的境界啊！”孔子說：“此事并不難，只要想做就可以達到，如此而已。”材料二：圣人能發(fā)現社會本當如此發(fā)展的政治準則，明白社會一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來控制火一樣。所以說，講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說的道義，是

說作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過是有法律國家的平常之事。圣明的帝王不重視道義

而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）15．C

“被人居之地的雞鳴狗吠之聲破壞，心情也發(fā)生了變化”錯。尾聯寫不知不覺地到達了詩人居住

的小島，遠遠地就能聽到雞鳴、犬吠之聲。誅茅地，引用屈原作品中的句子，“寧誅鋤草茅，以力耕乎”，

作者以此表明自己甘心隱逸、不求名利的決心。“雞犬林蘿”之聲更增添了生活氣息，這聲音并未破壞詩

人美好的感覺，心情也仍然是愉快的，并未發(fā)生變化。16．“以我觀物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感來看事物，所以萬物都帶有我自己的主觀色彩。這是“有我之境”。①詩歌首聯“臥枕船舷歸思清”透露出愉悅閑適之心境，“臥枕”二字寫出詩人姿態(tài)的隨意，表露內心的愉悅閑適，全詩景物都籠罩上詩人的主觀色彩。②詩歌第二句“望中渾恐是蓬瀛”寫詩人舉目四望，周圍碧波蕩漾、云霧茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行，這山這湖詩人并非首次見到，但因為要回到家中，心情愉快，因而眼中所見景色也格外美麗。③詩歌頷聯寫夕陽晚照中小橋流水、山寺云峰悠然寧靜的狀態(tài)，

恰是詩人內心寧靜閑適的投射。④詩歌頸聯描寫歸飛的小鳥和水中的紅蓮，“如見避、似相迎”，運用擬人手法寫鳥兒避人飛走，荷花熱情歡迎，描寫細膩，同樣傳達出詩人回家之時愉悅閑適的心情。（一點1分，寫到3點滿分）詩歌解析：【翻譯】我躺臥船中，頭枕船舷，回家的念頭清清如水。視野之中，佳山妙水，簡直讓人擔心是否誤入

了蓬萊、瀛洲那樣的仙境。長橋臥波，霜葉似火，秋色怡人;夕陽如血，云峰斜倚，晚晴正好。翠鳥裹著濕氣，疾飛而逝，如同在躲避我;紅色的蓮花亭亭玉立，香氣裊裊，又像在迎接我。依稀之間，我逐漸接近住所，從林木藤蘿的縫隙中傳來隱隱約約的雞鳴犬吠之聲。【賞析】這首詩通過描繪湖上歸途的景色，表達了對歸家的渴望和美好的幻想，營造出了一種極其恬淡

寧靜的氛圍，即使過了千年，依然令人沉醉不已。首聯“臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛”，描繪了一

幅宛如仙境的湖上泛舟圖。躺臥船中，頭枕船舷，回家的念頭清清如水。眺望遠處的景色，仿佛是仙境蓬瀛。頷聯“橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，描寫眼前的景色。長橋臥波，霜葉似火，秋色怡人，夕陽如血，云峰斜倚，晚晴正好。小橋、流水、林木、遠山、寺廟都籠罩在夕陽的余暉中，幽遠寧靜。小橋與寺廟都是靜止的，詩人以“橫”和“倚”兩個動詞修飾，整個畫面便顯得更加鮮活靈動，煉字絕妙。頸

聯“翠羽濕飛如見避，紅蕖香嫋似相迎”，以擬人手法描繪湖上的動植物，側面烘托了詩人此時的愉悅心境。詩人的小舟驚動了棲息在水邊的鳥兒，它們振動著翅膀，急急忙忙地飛走了；鮮紅的荷花，迎風招展，姿態(tài)裊娜，散發(fā)著迷人的芳香，仿佛在歡迎著詩人?！按溆饾耧w”“紅蕖香嫋”都是湖上常見的一幕，詩人賦予了它們以人的情感，生動細膩，給人以美的享受?！耙磺芯罢Z皆情語”，可見此時詩人心情之喜悅。

尾聯“依稀漸近誅茅地，雞犬林蘿隱隱聲”，詩人從聽覺角度著筆，描寫了居所環(huán)境。詩人的居所漸漸清晰可見，雞犬的聲音隱隱約約從林中藤蔓中傳來。正如桃花源中的“阡陌交通，雞犬相聞”，一幅寧靜祥和的田園生活圖便躍然紙上。途中景色宛如仙境，固然令人陶醉，但那雞鳴犬吠的田園居所更是詩人心中

的樂土。詩人運用細膩的描寫手法，將眼前的景色與仙境蓬瀛相聯系，展現了豐富的想象力和個人感受。以歸途為線索，截取了幾個具有典型意義的景物，由遠及近，動靜結合，有聲有色，刻畫了傍晚湖上風光，淋漓盡致地表達了詩人隱居田園、寄情山水、怡然自樂的浪漫情懷，自然景物與人情感的交融，展示了詩人

獨特的藝術境界。（三）17.默寫（共10分）（1）不知乘月幾人歸

落月搖情滿江樹（2）己所不欲

勿施于人（3）自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本（4）三十輻共一轂

生于毫末（5）天生我材必有用，千金散盡還復來三、語言文字運用（8分）18.C

C項和材料中的“發(fā)起”都是“倡議做某件事”。A項中的“發(fā)起”是“產生、發(fā)生”。B項和D項中的“發(fā)起”是“發(fā)動、使開始”。19.①句，“中國共產黨領導中國人民推翻‘三座大山’的革命歷程”與“中國近代以來的歷史”調換位置；③句，刪除“深入透徹的”或“深刻”。20.回顧過去，論證了革命勝利的歷史必然；立足當下，規(guī)劃出國家發(fā)展的大政方針；展望未來，描繪出民族振興的壯麗藍圖。解析：可以在三句話中任選一句當作改為排比句的標準句，然后把其他兩句按照這個句式的特點改寫。

比如把第一句當作標準句，其句式結構特征是“狀語（在回顧過去中）＋謂語（論證）＋賓語的定語（革那么第二句就要修改為“在立足當下中規(guī)劃了國家發(fā)展的大政方針”。當然，三句話中任何一句都可以作為標準句，只要三句話句式相同，字數大致相等即可。四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，根據要求寫作。尼采認為人生有三重境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一重境界是駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二重境界是獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生的責任；第三重境界是嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，拋開繁雜，回歸真實的本我。以上材料引發(fā)你怎樣的聯想和思考？請你寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。21.

這是一道引語式材料作文題，是哲學家尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中例舉的精神三辯理論。材料第一段對人生的三重境界做了很明確的界定?！榜橊劇睆娬{忍辱負重，被動接受；“獅子”是主動爭取，主動但任；“嬰兒”是拋開繁雜，回歸真我，歸結起來即“我應該”“我要”“我是”三種境界。

從具體的解釋來看，這三重境界有高低之分，后兩種境界更有可取之處，考生可以任選一種精神境界進行

立意，也可以綜合三種精神境界進行立意。精神的第一階段駱駝是基于無知，而一個無知的人是無法掌控自己的人生，所以他的人生才被他人束縛和掌控著。到了精神的第二階段獅子“我要成為”，這里體現了一個人逐漸進入自知的狀態(tài)，開始了解自己的才能和愛好，由被動到主動，但是“我要成為”只是一個口號，那么如何實現我要成為的那個狀態(tài)，

就要進入精神的第三階段孩子“我是”，“我是”和“我要成為”都是是基于一定的自知，在了解自己的基礎上活出一個全新的自我，如孩子般的純潔天真，懷有一顆赤誠之心去實現自己的夢想，專心致志堅持去做，這對你來說一個新的開始，也是實現對自己的承諾。你不再受大眾的偏見和傳統(tǒng)價值觀影響，也不再聽從父母安排，你唯一聽從的是你自己的內心。由此而來，你才能創(chuàng)造出一個屬于自己的世界，屬于自

己的人生，從而才能真正活出自我的風范。這就是尼采著名的“精神三變理論”，從駱駝（你應該）到獅子（我要成為）再到孩子（我是）。每一個階段的脫變都隱藏著自我超越性，人只有在了解自我的情況下，才能自我成長，自我超越，挖掘內在的潛能，發(fā)現一個全新未知的自己。但現實生活中，并不是所有人都能實現精神三階段的自我超越。很多人的一生都停留在駱駝階段，他們沒有自己的主見，沒有批判性思維，甘愿服從他人的束縛，被外界的聲音左右。也許有些人的精神勉強變成了獅子，但夢想“我要成為”只停留在一個口號，并沒有付出行動去實踐。而成為孩子是最難實現，這不僅要我們在實現夢想的過程中，保持一顆赤誠之心，堅持不懈去做，還要我們勇敢地克服困難，擁抱

不確定性，不再對這個世界有任何成見，非常純粹地接受當下，無論是順境或逆境都能坦然接受。我們在成長的階段難免會受到外界的誘惑所牽絆，人們看似在不斷地成長，走向成熟，但隨著人心的貪欲越來越多，內心也就越來越復雜，因此精神世界也就越來越困亂，被焦慮，迷茫，不安，憤懣…負面情緒困擾著，活得無精打采，這其實是一種被生活打磨后的頹廢狀態(tài)。而一個人真正的成熟意味著什么？事實上，成熟不是意味著自私自利，陰謀詭計，而是意味著心胸開

闊，豁達大度。精神的成熟也意味著我們在精神的層面上更加獨立自主，因而更加自由。我們不僅能批判是非對錯，還能評判自我，認識自我。不但能拒絕他人的無理要求，而且還能反省節(jié)制自我的無度欲念。所以成熟是精神上不斷趨向的天真，走向純潔清澈的境界，永遠保持著初心——那即是永不起皺的靈魂。歸根結底，尼采的”精神三變“理論對于我們每個人都蘊藏著深刻的意義。他用“孩子”來形容精神的第三境界，這隱藏著他對成熟的根本態(tài)度，保持純潔的初心，全然接受世間的一切，擁抱不確定性，勇敢地做自己，用自己對生命的熱愛活出自我，使得自己的精神邁向清澈純潔的境界。寫作時，要由材料提出自己的中心觀點，可與人生實際、生活、自我等相結合，寫出自己的看法。

立意參考：1.聽從召喚，背負使命，忍受考驗，在大環(huán)境中做好自己。2.主動出擊，以大無畏的精神，開拓創(chuàng)造屬于自己的未來。3.活在自我，回歸自我，追求生命的本色?！緦忣}指導】本題是一則引語類材料作文題。材料內容談論的是哲學家尼采著名的“精神三變”。尼采通過駱駝、獅子和嬰兒這三個比喻，描繪了人生的三個階段或精神境界。這些境界不僅代表了個人成長的不同階段，也反映了人類對于生活態(tài)度和價值觀的轉變。駱駝階段?：這一階段象征著被動的接受和負重前行。在這個階段，個體遵循傳統(tǒng)和權威，像駱駝一樣背負著沉重的負擔，聽從他人的安排，不質疑為什么或是否可以不做。這個階段的人可能受到父母、社會或其他外部因素的影響，缺乏自我意識和自主選擇的能力?12。?獅子階段?：進入獅子階段，個體開始展現出主動開創(chuàng)和超越突破的精神。獅子代表著勇敢和兇猛，這一階段的人勇于挑戰(zhàn)權威，不再被動接受，而是主動出擊，尋求自我實現和創(chuàng)造。這個階段的個體開始有自我認知和獨立思想，認識到自己的自由并試圖把握自己的命運，盡管可能存在局限性和過度消耗精神的問題?23。嬰兒階段?：最終，個體達到像嬰兒一樣的境界，這是精神自由的象征，返璞歸真。在這個階段，個體不再糾結于“我應該怎么做”或“我要怎么做”，而是回歸到最基本、最純粹的狀態(tài)，探索“我是誰”。這個階段的個體實現了內心的平和與滿足，不再被外界因素所左右，真正實現了精神的自由和解放?。尼采的這一理論為理解人生提供了獨特的視角，也為我們反思如何更好地實現自我價值和精神成長提供了啟示。每個人的成長路徑雖然不同，但通過認識和理解這些階段，可以幫助我們更好地規(guī)劃自己的人生旅程，實現從駱駝到獅子的轉變，最終達到嬰兒般的自由與純粹?。“三變”中，一變?yōu)轳橊?，這一精神階段的人跟駱駝一樣，勤懇、隱忍、堅韌，但卻是被行事，沒有主動性和反抗意義。這是一種普遍的生存狀態(tài)，茫然地承受，庸碌地活著。掙不脫外在的限制和牽累，一生可能就這樣無所作為。二變?yōu)楠{子，這一精神階段的人身上有獅子的行動力，主動、無畏、堅定，且思想獨立、目標明確、積極進取。這是一種進取意識明確的精神階段，思想清醒，富有挑戰(zhàn)意識，具有開創(chuàng)精神。三變?yōu)閶雰?，精神變?yōu)楹⒆?，這是人的精神的最高階段。不受外在俗世的牽絆，內心澄明純粹，簡單而快樂做回自己。綜上，主動抗爭，打破外在的限定，駱駝可以變成獅子；經歷世事，重新開始，不受牽絆，摒棄俗世紛擾，回歸本心。寫作時可以首先對每種境界的內涵進行解讀，總結出“我愿”“我要”“我是”這三種境界的實質內涵。此后，考生可以任選一種精神境界進行立意，也可以綜合三種精神境界進行立意。【優(yōu)秀范文】1.積淀駱駝的境界哲人尼采，洞察乾坤，深邃思想，誰不說澤披后世？他的三境界之說，可謂深刻：駱駝，獅子，嬰兒。這三者之精神境界，我最喜歡——駱駝境界。何以喜歡駱駝境界？因為她是最基礎的階段。人生之初最需要積累與沉淀。試問：非積土何以成山？非積水何以成淵？正因為雄厚之積淀，方為“獅子”“嬰兒”階段打下堅實之根基。駱駝的境界就是吃苦耐勞，負重堅毅。何人不是從未知到已知？從少智到多智？求木之根本？一哲人曾說：“西西弗的專注，是一種新的自我價值的樹立。一切意義在爬山的行動之中。”愚