湖北省黃岡市部分普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題及答案解析

高二語文考試考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊和選擇性必修中冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。意象的問題，雖然在我國提出得很早，但它引起廣泛注意，并趨于比較成熟的時期，是在明清。雖然這以前也有一些人提到它，如金代的元好問在《遺山文集·新軒樂府序》中稱贊蘇詞所說的“自東坡出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬古凡馬空’意象”，但并不普遍。到了明代中期以后，關(guān)于意象的論述才驟然多了起來。茶陵派的首領(lǐng)李東陽，前后七子中的王廷相、何景明、王世貞、李攀龍、謝榛，胡應(yīng)麟以至清代的錢謙益、沈德潛、李重華、薛雪、朱承爵、方東樹等，都曾以意象論詩。這時所講的意象，才是真正意義上的意象，或西方所說的image，而非六朝、唐人所說的意象。這里我們無法一一介紹他們關(guān)于意象的論點，只能將其中的一些主要論點，加以概括地敘述。首先是強調(diào)詩的意象不宜過于質(zhì)實和直露，而應(yīng)該含蓄蘊藉，使人玩味無窮。這可以以王廷相為代表。他在《與郭價夫?qū)W士論詩書》中說：“夫詩貴意象透瑩，不喜事實粘著，古謂水中之月，鏡中之影，可以目睹，難以實求是也?！度倨繁扰d雜出，意在辭表，《離騷》引喻借論，不露本情。……鴻才之妙擬，哲匠之冥造也?！狈磳υ姼枞鄙俦扰d及“言征實”“情直致”，強調(diào)詩的意象要蘊藉含蓄，旨遠寄深，余味曲苞，耐人尋味。這意見一般說是不錯的，特別是對抒情短制一類的詩歌更是如此，它的意象應(yīng)該很富有暗示性和象征性，也即即興的手法。引聞一多先生之說“《易》中的象和《詩》中的興……本是一回事”，這個看法從一定意義上講是不錯的。富有暗示性或象征性的詩句，在詩歌中基本上可以說都是興句?！对娊?jīng)》以后詩歌中的名句也常常都是興句，這樣的句子不僅藝術(shù)上更精巧，并且往往凝聚著作者濃郁的情思，很富有感染力。正如明代的李東陽在《懷麓堂詩話》中為比、興手法辯護時所說的：“蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)；惟有所寄托，形容摹寫，反復(fù)諷詠，以俟人之自得，言有盡而意無窮。則神爽飛動，手舞足蹈，而不自覺。此詩之所以貴情思而輕事實也?！蓖跬⑾嗾J(rèn)為詩的意象應(yīng)該深遠，富有情思，作者得于心，覽者會其意，不能太實，影響讀者的想象力；也不能太直露，略無余味，更不能“情出輻轉(zhuǎn)”，缺乏感染力。這意見無疑是好的。認(rèn)為只有具備了以上特點的詩歌意象才是優(yōu)美的藝術(shù)意象，才稱得上是“鴻才之妙擬，哲匠之冥造”，無疑也是正確的。但以這樣的觀點作為唯一的模式，甚至認(rèn)為《北征》這樣的詩史上的名篇，都非正體，而是詩壇的“變體”和“旁軌”，無疑又是偏頗的。因為事情并不能概而論之，像《孔雀東南飛并序》這首長達一千七百八十五字的敘事詩，除少數(shù)幾句之外，基本用的是賦體，但也敘述得惟妙惟肖，堪稱化工，正如沈德潛在《古詩源》中所說的：“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆！”可見并不能以抒情短制關(guān)于意象的要求，去要求一切詩歌，譬如說敘事詩。但由于我國古典詩歌中，抒情詩遠比敘事詩發(fā)達，因此，這一關(guān)于意象的觀點，就具有較大的概括性。司空圖、蘇軾、嚴(yán)羽等關(guān)于詩歌的不即不離、不黏不脫的觀點，基本上和這一要求是完全相通的。王廷相和上述那些論者的不同之處，就在于他對詩歌意象的內(nèi)涵不僅提出了自己明確的看法和要求，而且，既重視詩歌意象的現(xiàn)實物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)為它來自現(xiàn)實生活，“凡具形象之屬，生動之物，靡不綜攝為我材品”；又十分重視虛構(gòu)在意象形成中的作用，“擺脫形模，凌虛構(gòu)結(jié)”。就是說詩的意象既來自生活，又不能是對生活中事物原型的模擬，而是要在生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)虛構(gòu)，這一見解無疑是十分精辟的，在當(dāng)時的歷史條件下，也是難能可貴的。持類似觀點的還有李東陽。他在《懷麓堂詩話》中通過對溫庭筠《商山早行》中的名句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”分析說：“不但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。若強排硬疊，不論其字面的清濁，音韻之諧舛，而云我能寫景用事，豈可哉！”李東陽并沒有正面提出對詩的意象的要求，如王廷相那樣，而是通過對兩句詩的分析，認(rèn)為好詩除音律美之外，最重要的是“意象具足，始為難得”。之所以這兩句名詩被人們長久傳誦而不衰，就在于它看來仿佛只是純粹外在物象的羅列，實際上，這些純粹的物象都是經(jīng)過作者濃郁情思的熔鑄，并被作者的情感的鏈條銜接起來的。或者用康德的話說，是經(jīng)過想象力加工而重新建造起來的藝術(shù)形象。這些物象的重新組合，構(gòu)成了優(yōu)美的詩的意象；這詩情畫意的意象，寄托了游子深切的羈愁，或者說游子深切的羈愁寄托在這些“野況”中。它含蓄，“不露本情”，卻“使人思而咀之，感而契之”，如同身臨其境，真所謂“語有全不及情，而情自無限者”。這就是興句或優(yōu)美的藝術(shù)象征性在詩的意象中的作用，它所“曲傳”的絕非用知性可以理會的“玄妙的抽象意義”，而是一類具體、感性、生動無比的藝術(shù)形象。而如果缺乏優(yōu)美的意象，如李東陽所說的，只是在字句、音律、用典方面下功夫，都是不可能產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果的。其次，意象作為詩歌中的一個要素，雖然是一個完整的概念，指作者在生活中因物有所感，選用最有象征性的物象最恰切地表達作者的情思，但意象本身從它誕生那一天起，就包含著客觀的“象”和主觀的“意”兩方面的內(nèi)容。王夫之說：“夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適?！薄把郧閯t于往來動止縹緲有無之中，得靈螿而執(zhí)之有象，取景則于擊目經(jīng)心絲分縷合之際，貌固有而言之不欺，而且情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情。神理流于兩間，天地供其一目，大無外而細無垠……”這里對于象與意、景與情的精審卓識的論述，可以說是王世貞全未夢見的。王夫之對于意與象的關(guān)系的論述，是意象理論發(fā)展史上的一個高峰，他不僅十分重視詩的意象美，而且對怎樣使意與象合，達到象中有意、意中存象的辯證的、微妙關(guān)系的論述，都是鞭辟入里、前無古人的。（摘編自敏澤《中國古典意象論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．我國關(guān)于意象的研究在明清時期才開始比較成熟，這時候談?wù)摰囊庀蠛臀鞣降膇mage大致相當(dāng)。

B．興句或優(yōu)美的藝術(shù)象征性所“曲傳”的不是用知性可以理會的“玄妙的抽象意義”，而是一類具體、感性、生動無比的藝術(shù)形象。C．抒情詩遠比敘事詩發(fā)達是因為抒情詩反對“言征實”“情直致”，其意象講究含蓄蘊藉，做到了“鴻才之妙擬，哲匠之冥造”。D．李東陽認(rèn)為，一旦缺乏優(yōu)美意象，只是在字句、音律、用典方面下功夫，都是不可能產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．《詩三百》和《離騷》都運用了比興的手法，它們中使用的意象并不質(zhì)實和直露。B．王廷相認(rèn)為詩歌意象只有具備了富有情思等特點才是優(yōu)美的，并以《孔雀東南飛并序》為例加以論證。C．抒情短制詩歌應(yīng)該多運用暗示性意象，這樣的詩句不僅藝術(shù)上更精巧，還能凝聚作者的濃郁情思。D．意象雖然是一個完整概念，但可以從客觀的“象”和主觀的“意”兩方面去考慮。3．下列選項符合材料最后一段中王夫之對于“意與象”關(guān)系的論述的一項是（）（3分）A．與君歌一曲，請君為我傾耳聽?！畎住秾⑦M酒》B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語?！拙右住杜眯胁⑿颉稢．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》D．江畔何人初見月？江月何年初照人？——張若虛《春江花月夜》4．為什么不能“以抒情短制關(guān)于意象的要求，去要求一切詩歌”？請簡要說明。（4分）

5．請根據(jù)材料分析《登高》中“落木”的意象妙在何處。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。小名，童年家園的月光王泉根

流水易逝，人生易老，而只有童年家園的月光永遠是那么溫馨、誘人、清朗。童年是輝煌人生的起步，隨著歲月荏苒，童年就越令人留戀、回憶、向往。在人生的旅途中，童年的回憶，猶如一根無形的臍帶穿透時光隧道，穿越萬水千山，將兒心和母心、游子與故土緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，讓人從童年之樹上，隨意采擷下一片片帶露的綠葉、帶笑的花蕾、帶夢的詩行。在有關(guān)童年的回憶中，小名——童稚時代浸透了母愛、父望、族中長老的鄉(xiāng)音與童年小伙伴童音的名字，卻是最飽含深情、最使人心旌神搖的了。古往今來，無論是帝王將相、英雄豪杰，還是士農(nóng)工商、凡夫俗子，人人都是赤精條條來到人世，人人都走過那一段童稚的時光。于是古往今來，幾乎人人都曾擁有過一個童稚時代的專用名字——小名。上至駕馭萬民的“真龍?zhí)熳印保轮燎搴映抢镔u炊餅的武大郎，古至西漢辭賦作家司馬相如（小名犬子），今如蜀中文豪郭沫若（小名文豹），真可謂朝野一體，古今同俗。小名，又稱乳名、奶名、小字，是襁褓中由父母命定的愛稱與昵稱，這是每個人人生歷程中第一次接受的名字。取小名之俗，自古而然。《禮記·檀弓》疏：“始生三月而加名?！薄栋谆⑼ǖ抡摗ば彰罚骸懊撸咨俦百v之稱也?！边@名指的主要是小名，因按古禮“幼名，冠字”，長大還要別取正名的。春秋戰(zhàn)國時的人名比較俚俗，如晉成公、魯成公的名字都叫“黑臀”（黑屁股），鄭莊公名“寤生”（難產(chǎn)），鄭共公名“丑”……這些公侯卿相的鼎鼎大名，如此粗俗不雅，顯然都還保留著襁褓時期的小名痕跡。秦漢以后，取名漸尚文飾，但小名依然通行，而且上至皇族顯貴，下至黎民百姓，都是一樣的愛好。郭沫若在傳記文學(xué)《少年時代》一卷中寫道：“我母親說我受胎的時候，是夢見一個小豹子突然咬著她左手的虎口，便一覺醒了。所以我的乳名叫著文豹?！崩仙岬拈L篇小說《牛天賜傳》開篇，寫老胡撿到一個孩子，便送給無兒無女的牛氏夫婦。老夫妻看見憑空來了個寶貝孩子，欣喜萬分，于是就給他取起名字來：“叫什么呢？‘天意’‘天來’，都不好?！靵怼癞?dāng)鋪的字號；‘天意’，不是醬園有個‘老天義’嗎？天——反正得有個天，‘天官賜?！?，字又太多了。哼，為什么不叫‘天賜’呢？小名呢，‘福官’！……這樣，我們的英雄有了準(zhǔn)家準(zhǔn)姓準(zhǔn)名?！边@又是一種小名的由來。小名的使用，一般限于家庭族內(nèi)，只有祖父輩、父母輩、兄弟姐妹呼喚，間或也在親朋好友以及童年小伙伴之間流行。在古代，家庭親屬之間稱小名是尊稱、愛稱，而非親非故的人稱小名則是卑稱、賤稱，所以小名外人叫不得，晚輩也叫不得，假若非親非故的人有意直呼對方小名，則明顯帶有貶斥性與侮辱性，這在古籍中時有所記。如《三國演義》中罵曹操時稱他為阿瞞。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》下闋有“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”一句，這里的“佛貍”系北魏太武帝拓跋燾的小名。拓跋燾是鮮卑人，曾入主中原統(tǒng)治北方領(lǐng)土；而如今南宋老百姓卻年年在佛祠下迎神賽會，民俗安于異族的統(tǒng)治，全忘了自己是宋朝的臣民。辛棄疾在這里有意使用拓跋燾的小名，顯然對襲擾中原領(lǐng)土的異族首領(lǐng)，有鄙視輕賤之意。小名一般取之于動物、花卉名，父母把天真可愛的孩子比作小狗、小貓、小羊、小熊或視為鮮花、明珠，這是一種真摯之愛的寫照，是心滿意足的體現(xiàn)。小名隨口稱呼，不是正式的名字（正名、學(xué)名、譜名），所以顯得風(fēng)趣、自然、親切又不拘一格。孩子總是要長大的，所以小名也只是小時候使用的名字。待到上學(xué)讀書，就得給孩子取一個堂堂正正的“學(xué)名”，這“學(xué)名”才成為他（她）正式的名字。而小名，就與童年彩色的夢幻一起，成了永遠伴隨人生的美好回憶。這一泓童年家園的月光，將永遠輝映在人生的旅途上。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．古往今來，人的地位、職業(yè)千差萬別，但，幾乎每個人來到世上時都是一樣的，童稚時的小名帶有一個人生命歷程的印跡。B．小名雖然不夠莊重，但其中浸透了母愛、父望、族中長老的鄉(xiāng)音與童年小伙伴的童音，因而顯得特別風(fēng)趣、自然、親切。C．《禮記·檀弓》疏：“始生三月而加名?！蔽覀儚倪@句話中可知，在中國古代，每一個人的小名是在他出生三個月之內(nèi)起的。D．小名是一個人小時候使用的名字，上學(xué)讀書后用的是正式的名字——“學(xué)名”，這時，這人的小名也就隨之消失，不再使用了。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．通過“帶笑的花蕾、帶夢的詩行”兩個具體的意象，作者將抽象的童年記憶具象化，使讀者能夠更直觀地感受到童年記憶的美好與珍貴。B．文章引用郭沫若《少年時代》和老舍《牛天賜傳》里面的內(nèi)容，增加了文章的文學(xué)色彩，使得文章內(nèi)容更加豐富多彩，增強可讀性。

C．雖然文章中有不少書面語和古籍引用，但整體而言，語言通俗易懂，文章采用了親切自然的口語化表達，使文章更加貼近讀者。D．文章寫稱曹操的小名和稱北魏太武帝拓跋燾的小名，展示了小名在具體文化語境中的用法，突出小名作為一種文化符號所帶有的文化隔閡。8．解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）在人生的旅途中，童年的回憶，猶如一根無形的臍帶穿透時光隧道。（2分）

（2）這一泓童年家園的月光，將永遠輝映在人生的旅途上。（2分）

9．文中用了較長的篇幅介紹小名來源的幾個類型，這樣寫的目的是什么？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。夫風(fēng)化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦凌，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉?？鬃釉唬骸吧輨t不孫②，儉則固；與其不孫也，寧固。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。世間名士，但務(wù)寬仁；至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家僮八百，誓滿一千；朝夕每人肴膳以十五錢為率遇有客旅更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言。南陽有人，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俯仰命益，如此者再。退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死后，諸子爭財。（選自《顏氏家訓(xùn)·治家篇》，有刪改）［注］①風(fēng)化：風(fēng)俗，教化。②孫：同“遜”，恭順。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）朝夕每人A肴膳B以十五錢C為率D遇E有客旅F更G無以兼。11．下列對文中加點處的詞語、句子及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．慈，慈愛，與《兼愛》“君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”中的“慈”意思相同。B．“夫義而婦凌”與“見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）兩句中的“而”意思相同。C．“笞怒廢于家”與“宋人有善為不龜手之藥者”（《五石之瓠》）兩句文言句式不同。D．治，治理，與《禮記·大學(xué)之道》“欲治其國者，先齊其家”中的“治”意思相同。12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）（3分）A．教育感化，做父親、兄長、丈夫的要起帶頭示范作用，他們對子女、弟弟、妻子影響很大；治家如治國一樣要寬嚴(yán)適度。B．作者認(rèn)為，百姓生活的根本，是要靠春種秋收來獲取食物，種桑紡麻得到衣服；善于掌管家業(yè)的人，不出門就可以使物質(zhì)充足。C．孔子認(rèn)為，奢侈和儉樸各有弊端，人們選擇奢侈或儉樸沒有高低之分，作者贊同孔子的觀點，并辯證地分析了節(jié)儉與吝嗇之間的不同之處。D．南陽有個人很吝嗇，冬至后女婿來看他，他們吃飯后他認(rèn)為女婿很喜歡喝酒，所以女婿家里常常貧困；南陽這個人死后，幾個兒子爭奪財產(chǎn)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。（4分）

（2）婿恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俯仰命益，如此者再。（4分）

14．文中列舉裴子野和鄴下領(lǐng)軍的例子有什么用意？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成15～16題。次韻尹潛①感懷陳與義胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國有人。

可使翠華周宇縣，誰持白羽靜風(fēng)塵。五年②天地?zé)o窮事③，萬里江湖見在身。共說金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津。夜坐池上用簡齋④韻朱槔落日解衣無一事，移床臨水已三回。斗沉北嶺魚方樂，月過秋河雁未來。疏翠庭前供答話，淺紅木末勸持杯。明明獨對蒼華影，莫上睢陽⑤萬死臺。［注］①周莘（字尹潛）是陳與義的詩友，其詩亦學(xué)杜甫。此詩寫于靖康之變后的建炎三年（1129年），時金兵攻陷徐、泗、楚三州，直逼揚州，陳與義避亂襄、漢，轉(zhuǎn)徙湖、湘之際，與周莘屢有唱和。②五年：自宣和七年（1125年）到建炎三年（1129年），恰是五年。③無窮事：局勢變化劇烈頻繁。④簡齋，即陳與義。陳與義在南渡之后，所寫詩多為感憤時事之作。⑤?。╯uī）陽：唐代安史之亂時，張巡、許遠堅守睢陽。巡每誓師，嚼齒穿齦，援乏城陷，巡、遠皆不屈死。15．下列對這兩首宋詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．陳詩頷聯(lián)感情激越，其中“翠華”本指皇帝儀仗中用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，這里運用了比喻的修辭手法，用來比喻皇帝。B．陳詩尾聯(lián)“共說”切合“次韻感懷”的題意，表明這是詩人和周莘的共同主張?！懊月贰薄盁熃颉卑抵竾揖謩輨邮幉话病．朱詩頷聯(lián)寫詩人乘涼到深夜還未回去，星斗漸漸低沉，池里的魚兒正在自得其樂，水面上不時可以聽到魚兒唼喋的聲音。D．朱詩前三聯(lián)皆寫詩人夏日納涼時的閑適，尾聯(lián)卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，情調(diào)變?yōu)楸瘧?，表達了當(dāng)時憂國志士的悲哀無處控訴的心境。16．陳詩中“胡兒又看繞淮春”的“又”字意蘊豐富。請結(jié)合詩句簡要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因為學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“______，______”，意思是可以團結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。（2）張若虛《春江花月夜》中，寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的兩句是“______，______”。

（3）李白《將進酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的兩句是“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18～19題。前段時間，三星堆博物館新館開館。引人關(guān)注的，除了上新的文物“重器”，還有考古一線的年輕人。能從事考古，對年輕人來說，是一種幸運。每個人有自己的成長經(jīng)歷，考古人的成長也有自己的規(guī)律可循。走出校門后，首先參加考古發(fā)掘，在領(lǐng)隊的帶領(lǐng)下成長；大概要經(jīng)過幾年歷練，并通過嚴(yán)格考核，才可以成為領(lǐng)隊，負(fù)責(zé)重要遺址的發(fā)掘。但正是這種歷練，讓考古界①。近年來，考古事業(yè)受到了更多人的重視和關(guān)注，也給了年輕人更多的機會和更廣闊的舞臺。暑假期間，筆者參加了一個考古主題的學(xué)術(shù)研討會，發(fā)言者都是年輕的考古人，而這樣的會議已經(jīng)舉辦了多次。大家②，對理論話題進行了熱烈的、開放的討論，隨后還去考古遺址進行了參觀研討。滿目都是年輕的面孔，讓人羨慕的不僅是他們對學(xué)術(shù)的熱情和誠摯，還有他們彼此相約去“工地”看看。多年前，在考古還是冷門學(xué)科時，一位考古學(xué)家寫過一篇文章——《要是有個青年考古工作者來問道》。文中寫道，“首先，我要向他道喜，因為他選擇了一項③的學(xué)科?！毖巯滦聦W(xué)期已經(jīng)到來，很多大學(xué)都開設(shè)了考古學(xué)本科教育，又一批熱愛考古的年輕學(xué)子走進課堂。時至今日，中國考古迎來黃金時代，期待這些前途無量的年輕人努力鉆研、刻苦實踐，讓“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)”繼續(xù)發(fā)揚光大。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．下列各句中的引號，和文中“工地”的引號作用相同的一項是（）（3分）A．見到堿地，他說：“治住它，把一片白變成一片青！”（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）B．這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。（《大戰(zhàn)中的插曲》）C．也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”。（《哦，香雪》）D．還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成20～22題。雷暴哮喘又稱雷暴性哮喘或風(fēng)暴性哮喘，是一種在雷暴等氣象或天氣條件下出現(xiàn)的哮喘暴發(fā)現(xiàn)象，其發(fā)生與氣候變化、城市化和生物多樣性的喪失有一定關(guān)聯(lián)性。多見于春季或初夏?？諝庵谢ǚ蹪舛容^高的地區(qū)，遭遇雷雨天氣時，花粉、霉菌等過敏原被雷擊后，會成為更小的顆粒，①，導(dǎo)致過敏患者出現(xiàn)或加重咳嗽、胸悶氣短、呼吸困難等哮喘癥狀，這種因雷雨天氣引起的哮喘或哮喘加重被稱為雷暴哮喘。雷暴天氣可導(dǎo)致易感個體或人群發(fā)生哮喘大暴發(fā)，癥狀表現(xiàn)為輕至重度不等，②。雷暴哮喘的發(fā)生與三大因素有關(guān)，③，二是空氣中花粉濃度較高，三是存在過敏體質(zhì)人群。不僅會導(dǎo)致哮喘和慢性阻塞性肺病等患者急性發(fā)作，卻可能導(dǎo)致普通人出現(xiàn)呼吸急促、喘息等哮喘癥狀。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不得超過12個字。（6分）

21．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）

22．請依據(jù)上面的文字內(nèi)容，給“雷暴哮喘”下定義。不超過40個字。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《學(xué)記》中提道：“親其師則信其道?！闭f明良好的師生關(guān)系對于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長至關(guān)重要；《師說》中提道：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”強調(diào)師生之間的互相學(xué)習(xí)和尊重。你理想中的師生關(guān)系是什么樣的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。

參考答案1．C（“是因為抒情詩反對‘言征實’‘情直致’”強加因果，抒情詩遠比敘事詩發(fā)達和抒情詩的意象特點無關(guān)）2．B（“以《孔雀東南飛并序》為例加以論證”理解有誤，《孔雀東南飛并序》并不具備富有情思等特點，由材料第二段“但以這樣的觀點作為唯一的模式……無疑又是偏頗的。因為事情并不能概而論之，像《孔雀東南飛并序》這首長達一千七百八十五字的敘事詩，除少數(shù)幾句之外，基本用的是賦體”可見并不能以抒情短制關(guān)于意象的要求，去要求一切詩歌，故“以《孔雀東南飛并序》為例加以論證”分析錯誤）3．D（材料最后一段分析“意象”本身從它誕生那一天起，就包含著客觀的“象”和主觀的“意”，它能恰切地表達作者的情思。D項，“月”即景物，在作者心中是時間的見證者，表達了對時光流逝的感慨，符合“情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情”的觀點。A項，“一曲”并不是意象。B項，“大弦”“小弦”是客觀描寫，不是意象。C項，“廉頗老矣”屬于用典）4．①認(rèn)為只有具備了意象深遠、富有情思等特點的詩歌意象才是優(yōu)美的藝術(shù)意象，才稱得上是“鴻才之妙擬，哲匠之冥造”，是正確的。但以這樣的觀點作為唯一的模式，是偏頗的。②好的敘事詩用的是賦體，但也敘述得惟妙惟肖，所以事情并不能概而論之。③如果強行以抒情短制的意象要求去衡量其他體裁的詩歌，可能會導(dǎo)致評價失真，無法準(zhǔn)確反映詩歌的真實藝術(shù)價值和特點。（每點2分，答對兩點即可）5．①“落木”意象本身含蓄蘊藉，讓人玩味無窮?！奥淠尽笔乔锾斓穆淙~，具有暗示性或象征性，“木”本身自帶的落葉因素和微黃顏色能夠從側(cè)面展現(xiàn)時節(jié)。②“落木”意象是在生活的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而重新建造起來的藝術(shù)形象?！奥淠尽庇陕淙~而來，又融入了木本身的黃色質(zhì)感，更顯出藝術(shù)之美。③“落木”意象蘊含著作者豐富情感。“落木”象征作者人到中年，四處飄搖的零落之情。此意象體現(xiàn)了“象中有意、意中存象”的辯證關(guān)系。（每點2分，意思答對即可；若有其他答案，言之有理亦可酌情給分）6．A（B項，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。C項，“每一個人”絕對化，文中無據(jù)。D項，“這人的小名也就隨之消失，不再使用了”理解錯誤，小名可能會用一輩子）7．D（“突出小名作為一種文化符號所帶有的文化隔閡”錯，應(yīng)是“突出小名作為一種文化符號的多樣性和復(fù)雜性”）

8．（1）童年的記憶把人們與故鄉(xiāng)、母親聯(lián)結(jié)在一起，（1分）童年的記憶不斷地給人提供精神營養(yǎng)。（1分）（2）小名凝結(jié)著童年美好回憶，伴隨人的一生。（2分）9．①從小名來源的獨特性說明小名是一個人生命的主要印記；②從小名來源的多樣性說明小名的自然、不拘一格的特點；③豐富文章內(nèi)容，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（每點2分）10．BDF［（原文標(biāo)點）朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。］11．B（“夫義而婦凌”中的“而”表轉(zhuǎn)折，可以譯為“卻”；“見不賢而內(nèi)自省也”中的“而”表順承，可以譯為“就”）12．C（“孔子認(rèn)為，奢侈和儉樸各有弊端，人們選擇奢侈或檢樸沒有高低之分，作者贊同孔子的觀點”錯，孔子認(rèn)為，寧可選擇吝嗇，而不選擇奢侈，作者不是贊同孔子的觀點，引用孔子的話是為了引出對“奢侈與節(jié)儉”的辯證關(guān)系的分析）13．（1）一般能做到減省節(jié)約，以滿足衣食之用；江南地區(qū)風(fēng)氣奢侈，（在節(jié)儉持家方面）大多不如北方。（得分點：“贍”“逮”各1分，大意2分）（2）女婿嫌酒食太簡單，一下子就吃盡喝光了。主人很吃驚，只好勉強應(yīng)付添上一點，這樣添過兩次。（得分點：“恨”“再”各1分，大意2分）14．作者通過這兩個例子的對比，論述了應(yīng)該做到施舍但不奢侈、儉省但不吝嗇的道理。（3分）【參考譯文】有關(guān)風(fēng)化教育的問題，是由上面推行到下面，由先實施的人影響后來的人。因此，如果做父親的不慈愛，子女就不會孝順；做兄長的不友好，弟弟就不會恭敬；丈夫不講情義，妻子就不會溫順。假如父親慈愛有加子女卻忤逆不孝，兄長友愛備至弟弟卻不恭敬，丈夫情義深厚妻子卻盛氣凌人，那這些就是天生的兇惡之徒，只能用刑罰去威懾他們，不是靠教育感化所能改變的。如果在家庭內(nèi)廢止斥責(zé)、體罰等手段，那孩子們的過失馬上就會出現(xiàn)；如果國家刑罰不適當(dāng)，那老百姓就無所適從。治理一個家庭的寬嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，也好像治理一個國家一樣?？鬃诱f：“奢侈就顯得不恭順，儉樸就顯得鄙陋；與其不恭順，寧可鄙陋。”這樣說來就應(yīng)該節(jié)儉而不應(yīng)該吝嗇了。節(jié)儉，即減省節(jié)約以合乎禮數(shù)；吝嗇，即是對窮困急難的人也不救濟?，F(xiàn)在愿意施舍的卻也奢侈，能節(jié)儉的卻又吝嗇；如果能做到肯施舍而不奢侈，能節(jié)儉而不吝嗇，那就可以了。百姓生活的根本，就是要靠春種秋收來獲取食物，種桑紡麻得到衣服。那些善于管理家業(yè)的人，不出門而各種維持生計的物品已經(jīng)充足了，只不過家里還缺少一口產(chǎn)鹽的井罷了?，F(xiàn)在北方地區(qū)的風(fēng)俗，一般能做到減省節(jié)約，以滿足衣食之用；江南地區(qū)風(fēng)氣奢侈，（在節(jié)儉持家方面）大多不如北方。