2023-2024學(xué)年江西省贛州市南康中學(xué)高三（上）暑期月考語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年江西省贛州市南康中學(xué)高三（上）暑期月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：中國(guó)從先秦開(kāi)始，就有一個(gè)“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無(wú)二的、往往被學(xué)界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語(yǔ)，主要體現(xiàn)在幾個(gè)層面：其一，自由無(wú)待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無(wú)用”的語(yǔ)言形式稱為“卮言”。而他的散漫無(wú)拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無(wú)拘無(wú)束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對(duì)以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認(rèn)為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖倪于萬(wàn)物”（《莊子?雜篇?天下》）。其三，詩(shī)性智慧。這也是構(gòu)成中國(guó)散文精神內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。詩(shī)性智慧，它的前提是“詩(shī)性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對(duì)于知識(shí)的反思和超越，也是一種滋潤(rùn)僵硬知識(shí)和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。曹丕在《典論?論文》里說(shuō)：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢(shì)”。所謂“氣勢(shì)”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國(guó)散文傳統(tǒng)精神元?dú)獾臉?biāo)識(shí)，也是散文文體內(nèi)在的張力。強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能，也是中國(guó)傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)散文“寓教于樂(lè)”中“樂(lè)”的維度，即強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇?lè)”，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來(lái)，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩(shī)文自樂(lè)，以詩(shī)文交流而互娛。他們一方面重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無(wú)拘無(wú)縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無(wú)拘無(wú)縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見(jiàn)性，可近可親，獨(dú)具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語(yǔ)體系，不能一味強(qiáng)調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國(guó)自主性散文理論話語(yǔ)》，有刪改）材料二：精神與境界形成散文的“人格”，文體與語(yǔ)體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來(lái)的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過(guò)文體與語(yǔ)體體現(xiàn)出來(lái)的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號(hào)層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來(lái)顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒(méi)有中介，“文”是作者——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個(gè)性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來(lái)?！白杂伞辈皇侵干⑽臎](méi)有內(nèi)容與形式的要求，而是說(shuō)作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬(wàn)象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者直接相通，散文的真實(shí)才是題中應(yīng)有之義，不過(guò)這個(gè)真實(shí)不必是事實(shí)的真實(shí)，更非虛構(gòu)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)。詩(shī)意實(shí)際上是“人”“心”達(dá)到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強(qiáng)分主客、本末和體用，而是強(qiáng)調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國(guó)文論如《典論?論文》《文賦》《文心雕龍》《詩(shī)品》都是將人品與文品合一，強(qiáng)調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國(guó)文論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對(duì)象之變化而隨之變化的言說(shuō)方式，體現(xiàn)了中國(guó)散文“自由無(wú)待，隨物賦形”的精神。B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。D.散文以一體兩面的“人一文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個(gè)性，“人”的個(gè)性亦可從“文”中直接感知。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.古代士大夫都很重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來(lái)提升文章的“情趣”，孟子就曾說(shuō)過(guò)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。C.散文的“真實(shí)”不是事實(shí)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)，也就是說(shuō)，文章表現(xiàn)的是作者真實(shí)的人格、真實(shí)的情感。D.中國(guó)文論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.曹不《典論?論文》：“孔融體氣高妙，有過(guò)人者；然不能持論，理不勝辭?！盉.王充《論衡?超奇篇》：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱。”C.劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！盌.劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧?！保?）朱自清曾說(shuō)，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來(lái)的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代散文理論，可從“舊來(lái)的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?）“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請(qǐng)以《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鏢頭楊三聶鑫森楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開(kāi)始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒(méi)有過(guò)“失鏢”的記錄。這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒(méi)有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬(wàn)斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說(shuō)：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說(shuō)：“如若失鏢，我楊三賠償。”朱啟人說(shuō)：“這就好，這就好！”第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開(kāi)路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無(wú)事，漸漸地進(jìn)入湘西。這一天傍晚，他們?cè)谝患臆囻R大店安歇下來(lái)。陽(yáng)光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。天色暗了下來(lái)，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開(kāi)棋盤(pán)，忽聽(tīng)見(jiàn)隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門(mén)，來(lái)到隔壁房間的門(mén)前。房門(mén)敞開(kāi)著，果然是一個(gè)穿長(zhǎng)衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來(lái)，問(wèn)：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說(shuō)：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽(tīng)見(jiàn)有棋子的聲音，便過(guò)來(lái)看看。”“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來(lái)一局？”楊三飛快地掃了一眼房間，說(shuō)：“正好來(lái)請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過(guò)這里?！蹦侨苏f(shuō)：“鏢局？啊，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我是個(gè)教書(shū)匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長(zhǎng)夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩?！庇谑?，他們坐下來(lái)，一邊聊天一邊下棋?！吧诚壬乩霞沂∮H？”“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！薄袄习傩赵趺椿畎。　睏钊龂@息道。沙風(fēng)里說(shuō)：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！睏钊f(shuō)：“老百姓走投無(wú)路，往往冒險(xiǎn)！”沙風(fēng)里說(shuō)：“先生所押何鏢？”“大米?！薄斑@大米老百姓如何買(mǎi)得起，簡(jiǎn)直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！币恢绷牡诫u叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書(shū)生，防他做什么？”一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書(shū)寫(xiě)下一首七絕贈(zèng)予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋枰并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時(shí)。”這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見(jiàn)炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過(guò)。這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中竄出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車！”楊三說(shuō)：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝?！边B鬢胡說(shuō)：“我們之所以劫糧，實(shí)不為已，請(qǐng)留下糧車，可以活一方百姓的性命。”楊三說(shuō)：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！边B鬢胡說(shuō)：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f(shuō)畢，舞著單刀劈了過(guò)來(lái)，楊三用單刀撩開(kāi)。三五回合后，又有幾人圍將上來(lái)，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無(wú)法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。在一個(gè)山的拐彎處，突然聽(tīng)見(jiàn)有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來(lái)，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！他依舊是長(zhǎng)衫，布鞋，兩手空空。楊三一愣，突然憤怒起來(lái)：“想不到是你，你原來(lái)是綠林中人！”沙風(fēng)里笑著說(shuō)：“不，我以前真是個(gè)教書(shū)匠?！薄澳愀?，就是為了這些糧食？”“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命。”楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣(mài)高價(jià)！我不相信！再說(shuō)我從未失過(guò)鏢，豈能毀聲譽(yù)于一旦？”沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”楊三握刀的手顫了一下。“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f(shuō)完，從懷中抽出匕首?！奥　睏钊蠛耙宦暋Ｉ筹L(fēng)里說(shuō)：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來(lái)，和我們一起救濟(jì)百姓?！薄安弧２皇遣桓?，是不能?！薄瓪堦?yáng)如血。吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開(kāi)眉頭，常自語(yǔ)：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米?。　保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“房里有棋子落桌的脆響”“房門(mén)敞開(kāi)著”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。B．“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測(cè)，楊三最后還是把糧食留給了百姓。C．小說(shuō)運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。D．小說(shuō)采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。（2）關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立?！边\(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場(chǎng)面及其自信的性格。B．“陽(yáng)光燦爛。遠(yuǎn)處，青山如黛?！币员扔鞯男揶o描寫(xiě)“陽(yáng)光”“青山”，烘托楊三暫時(shí)放松的心情，為后文二人下棋營(yíng)造氛圍。C．“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見(jiàn)炊煙，路邊橫著餓殍……”寫(xiě)出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。D．“殘陽(yáng)如血?！北砻嫔蠈?xiě)了夕陽(yáng)西下，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲壯的氣氛，突出了故事的悲劇性。（3）“伏筆”是小說(shuō)重要的技巧之一。本篇小說(shuō)中，楊三“失鏢”，多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。（4）聶鑫森的小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)凡人瑣事來(lái)體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）?閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說(shuō)齊宣王曰：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨?！R淄之途，車輦擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚(yáng)。夫以大王之賢與齊之強(qiáng)，天下不能當(dāng)。今乃西面事秦，竊為大王羞之。且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日，而戰(zhàn)勝存亡之機(jī)決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后。是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也。今秦攻齊則不然，倍韓、魏之地，至闈陽(yáng)晉之道，徑亢父之險(xiǎn)，車不得方軌，馬不得并行，百人守險(xiǎn)，千人不能過(guò)也。秦雖欲深入，則狼顧，恐韓、魏之議其后也。是故恫疑虛猲，高躍而不敢進(jìn)，則秦不能害齊，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。今無(wú)臣事秦之名，而有強(qiáng)國(guó)之實(shí)，臣固愿大王之少留計(jì)?！饼R王曰：“寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）材料二：張儀為秦連橫說(shuō)齊王曰：“從人說(shuō)大王者，必謂：‘齊西有強(qiáng)趙，南有韓、魏，負(fù)海之國(guó)也，地廣人眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無(wú)奈我何?！笸跤[其說(shuō)而不察其至實(shí)。臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國(guó)以危亡隨其后，雖有勝名而有亡之實(shí)。是何故也？齊大而魯小。今趙之于秦也，猶齊之于魯也。秦、趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)而再勝秦。四戰(zhàn)之后，趙亡卒數(shù)十萬(wàn)，邯鄲僅存，雖有勝秦之名，而國(guó)破矣。是何故也？秦強(qiáng)而趙弱也。今秦、楚嫁子取婦，為昆弟之國(guó)；韓獻(xiàn)宜陽(yáng)，魏效河外，趙入朝黽池，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅(qū)韓、魏攻齊之南地，悉趙涉清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也。國(guó)一日被攻雖欲事秦不可得也是故愿大王熟計(jì)之！”齊王曰：“齊僻陋隱居，托于東海之上，未嘗聞社稷之長(zhǎng)利，今大客幸而教之，請(qǐng)奉社稷以事秦?！鲍I(xiàn)魚(yú)鹽之地三百于秦也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。國(guó)A一B日C被D攻E雖F欲G事H秦I不J可K得L也M是N故O愿P大Q王R熟S計(jì)T之（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．狼顧，狼生性多疑，擔(dān)心后邊受到襲擊，邊走邊回頭看。后比喻有所顧慮而環(huán)視周圍情況，文中即是此義。B．連橫，也稱“連衡”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期張儀倡導(dǎo)的政治主張，即六國(guó)事奉秦國(guó)，與蘇秦倡導(dǎo)的“合縱”相對(duì)。C．“大王覽其說(shuō)而不察其至實(shí)”中的“實(shí)”指實(shí)際情況，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)而已”的“實(shí)”意思相同。D．“再戰(zhàn)而再勝秦”中的“勝”指勝利，與《項(xiàng)脊軒志》中“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”中的“勝”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．蘇秦從險(xiǎn)要的地形、強(qiáng)盛的軍力、眾多的人口、富庶的百姓等方面渲染齊國(guó)的強(qiáng)大，意在激起齊王事秦的羞恥心。B．韓國(guó)、魏國(guó)與秦國(guó)作戰(zhàn)，無(wú)論戰(zhàn)勝還是戰(zhàn)敗，均會(huì)導(dǎo)致巨大的損失甚至亡國(guó)，所以兩國(guó)都容易向秦屈服。C．蘇秦認(rèn)為秦國(guó)攻打齊國(guó)是虛張聲勢(shì)，因?yàn)榍貒?guó)有韓國(guó)和魏國(guó)的后顧之憂，更重要的原因是齊國(guó)比秦國(guó)強(qiáng)大。D．齊國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)，各國(guó)三戰(zhàn)三勝，卻最終亡國(guó)，張儀將其原因歸結(jié)為齊、魯兩國(guó)在實(shí)力上的差距。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。②寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析張儀是如何說(shuō)服齊王“獻(xiàn)魚(yú)鹽之地三百于秦”的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌?瓢泉酒酣，和東坡韻辛棄疾倘來(lái)軒冕，問(wèn)還是、今古人間何物？舊日重城愁萬(wàn)里，風(fēng)月而今堅(jiān)壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭(zhēng)發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬(wàn)事從教，浮云來(lái)去，枉了沖冠發(fā)。故人何在？長(zhǎng)庚應(yīng)伴殘?jiān)??！咀ⅰ竣俅嗽~是辛棄疾閑居鉛山瓢泉時(shí)的感興之作，用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的韻而自抒懷抱。②軒冕，古時(shí)指大夫以上官員的車乘和冕服，可用來(lái)指代官員的官位極爵或功名。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．古往今來(lái)，功名究竟為何物？詩(shī)歌開(kāi)篇發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)了對(duì)宦途功名的困惑和思考。B．“重城愁萬(wàn)里”，化虛為實(shí)寫(xiě)愁，這與李煜“恰似一江春水向東流”寫(xiě)法相似。C．本詞善于用典，如借司馬相如與妻卓氏當(dāng)壚賣(mài)酒的典故，抒發(fā)自己的失意之情。D．“可惜蒙頭雪”用明喻手法寫(xiě)白發(fā)叢生，這與蘇東坡“可憐白發(fā)生”寫(xiě)法不同。（2）有人評(píng)價(jià)本詞“無(wú)處不悲”，但這一評(píng)語(yǔ)并不合理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌舉例說(shuō)明不合理的原因。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中以“行路”為喻，反面論證，表達(dá)與“大木百尋，根積深也；滄海萬(wàn)仞，眾流成也”相似道理的句子是“，”。（2）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)自己收集歷史舊聞，反復(fù)考察歷史事實(shí)，創(chuàng)作《史記》的目的是“，”，以此來(lái)成就一家的學(xué)說(shuō)。（3）南宋末期，朝廷與蒙古軍戰(zhàn)事頻頻，劉克莊《賀新郎》中“，”兩句用“終軍請(qǐng)纓”的典故表達(dá)了詞人在國(guó)家命脈衰微的形勢(shì)下抗敵報(bào)國(guó)的決心。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①“兒化”是北京極具特色的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語(yǔ)音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴(kuò)大。④兒化自誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小”，如門(mén)縫兒、家雀兒；可形容“喜愛(ài)”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑤但其表示褒貶愛(ài)憎也需要看具體的對(duì)象和情境，需要說(shuō)話者靈活使用，聽(tīng)話者心領(lǐng)神會(huì)。⑥兒化，因其在語(yǔ)音、詞匯上的豐富功能和意蘊(yùn)，得以在上千年的語(yǔ)言流變中保存和發(fā)展。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.②句中的“造成”應(yīng)改為“生成”。B.④句中的“自”字可以放在句首。C.④句中的兩個(gè)分號(hào)都可以改為句號(hào)。D.⑤句中“心領(lǐng)神會(huì)”應(yīng)替換為“心照不宣”。（2）兒化用得好，會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。請(qǐng)從下面兩個(gè)加點(diǎn)詞中任選一個(gè)加以分析。①晴雯等早去瞧了一遍回來(lái)……笑向襲人道：“你快瞧瞧去！大太太的一個(gè)侄女兒，寶姑娘一個(gè)妹妹，大奶奶兩個(gè)妹妹，倒像一把子四根水蔥兒。”（取材于《紅樓夢(mèng)》）②時(shí)間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”?。ㄈ〔挠凇独项^兒汪曾祺：我們眼中的父親》）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成小題?！爸袊?guó)”一詞最早見(jiàn)于西周早期青銅器“何尊”腹底銘文。尊是商周時(shí)代的一種大中型盛酒器，何尊是西周早期一個(gè)名叫何的宗室貴族所作的祭器。何尊的銘文記載了文王受命、武王滅商、成王完成武王①營(yíng)建成周洛邑的重大歷史事件，記錄了天子對(duì)于宗小子何的②，引用了周武王克商后在嵩山舉行祭祀時(shí)發(fā)表的③，即“宅茲中國(guó)，自之乂民”，這是周王朝開(kāi)國(guó)之君接受天命、革故鼎新的④，也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏偉藍(lán)圖。學(xué)界普遍認(rèn)為，何尊最大的價(jià)值是銘文中“中國(guó)”兩字首次以詞組的形式出現(xiàn)。在何尊中，“國(guó)”的寫(xiě)法是“或”?！墩f(shuō)文解字》釋“或”為“邦”也，從口從戈，以守一；一，地也。之后“或”又分化出表示國(guó)家的“閾（國(guó)）”與表示疆域的“域”。盡管銘文中的“中國(guó)”與現(xiàn)在的“中國(guó)”不是同一概念，更有“國(guó)之中央”“天下四方中心”的意思，但兩者之間仍具有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。（1）下列詞語(yǔ)都表示言說(shuō)，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。訓(xùn)誥宣言禱辭遺訓(xùn)（2）請(qǐng)將下面的詞語(yǔ)積累卡片補(bǔ)充完整。本義引申義鼎古代烹用的器物，一般是三足兩耳例：拔山扛鼎三方并立的例：三國(guó)鼎立樹(shù)立、建立例：①尊貴、盛大例：②宅住宅例：黃蘆苦竹繞宅生居住例：宅茲中國(guó)居、存例：宅心仁厚③例：宅男宅女（3）請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明“中國(guó)”一詞的詞義演變，并指出其屬于古今異義中的哪一類別。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有句話叫“欲成大事者必讀王陽(yáng)明”，《王陽(yáng)明心學(xué)》中寫(xiě)到：如果你的事業(yè)或者人生陷入困境，不外乎三個(gè)原因：第一，不明事，無(wú)法發(fā)現(xiàn)事情背后的真相；第二，不明人，不明白人言行背后的動(dòng)機(jī)；第三，不明己，陷入各種情緒和欲望的輪回。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江西省贛州市南康中學(xué)高三（上）暑期月考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：中國(guó)從先秦開(kāi)始，就有一個(gè)“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無(wú)二的、往往被學(xué)界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語(yǔ)，主要體現(xiàn)在幾個(gè)層面：其一，自由無(wú)待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無(wú)用”的語(yǔ)言形式稱為“卮言”。而他的散漫無(wú)拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無(wú)拘無(wú)束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對(duì)以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認(rèn)為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖倪于萬(wàn)物”（《莊子?雜篇?天下》）。其三，詩(shī)性智慧。這也是構(gòu)成中國(guó)散文精神內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。詩(shī)性智慧，它的前提是“詩(shī)性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對(duì)于知識(shí)的反思和超越，也是一種滋潤(rùn)僵硬知識(shí)和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。曹丕在《典論?論文》里說(shuō)：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢(shì)”。所謂“氣勢(shì)”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國(guó)散文傳統(tǒng)精神元?dú)獾臉?biāo)識(shí)，也是散文文體內(nèi)在的張力。強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能，也是中國(guó)傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)散文“寓教于樂(lè)”中“樂(lè)”的維度，即強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇?lè)”，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來(lái)，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩(shī)文自樂(lè)，以詩(shī)文交流而互娛。他們一方面重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無(wú)拘無(wú)縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無(wú)拘無(wú)縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見(jiàn)性，可近可親，獨(dú)具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語(yǔ)體系，不能一味強(qiáng)調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國(guó)自主性散文理論話語(yǔ)》，有刪改）材料二：精神與境界形成散文的“人格”，文體與語(yǔ)體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來(lái)的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過(guò)文體與語(yǔ)體體現(xiàn)出來(lái)的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號(hào)層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來(lái)顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒(méi)有中介，“文”是作者——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個(gè)性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來(lái)?！白杂伞辈皇侵干⑽臎](méi)有內(nèi)容與形式的要求，而是說(shuō)作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬(wàn)象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者直接相通，散文的真實(shí)才是題中應(yīng)有之義，不過(guò)這個(gè)真實(shí)不必是事實(shí)的真實(shí)，更非虛構(gòu)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)。詩(shī)意實(shí)際上是“人”“心”達(dá)到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強(qiáng)分主客、本末和體用，而是強(qiáng)調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國(guó)文論如《典論?論文》《文賦》《文心雕龍》《詩(shī)品》都是將人品與文品合一，強(qiáng)調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國(guó)文論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對(duì)象之變化而隨之變化的言說(shuō)方式，體現(xiàn)了中國(guó)散文“自由無(wú)待，隨物賦形”的精神。B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。D.散文以一體兩面的“人一文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個(gè)性，“人”的個(gè)性亦可從“文”中直接感知。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.古代士大夫都很重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來(lái)提升文章的“情趣”，孟子就曾說(shuō)過(guò)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。C.散文的“真實(shí)”不是事實(shí)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)，也就是說(shuō)，文章表現(xiàn)的是作者真實(shí)的人格、真實(shí)的情感。D.中國(guó)文論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.曹不《典論?論文》：“孔融體氣高妙，有過(guò)人者；然不能持論，理不勝辭。”B.王充《論衡?超奇篇》：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！盋.劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！盌.劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧?！保?）朱自清曾說(shuō)，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來(lái)的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代散文理論，可從“舊來(lái)的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?）“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請(qǐng)以《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）C.“其教化效果更好”錯(cuò)?！拜d道”散文與“言志”散文，各具特色，在教化效果上無(wú)高下之分。故選：C。（2）A.“注重從‘養(yǎng)氣’入手來(lái)提升文章的‘情趣’”錯(cuò)誤。原文“另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣”，可見(jiàn)是通過(guò)“寄情于山水民間，講究閑情逸致”來(lái)提升文章的“情趣”。B.“‘人格’的高低決定著‘文格’的優(yōu)劣”錯(cuò)誤。原文“高的‘人格’需要高的‘文格，來(lái)顯現(xiàn)”，并不是說(shuō)“人格”的高低決定“文格”的高低，“人格”的高低決定的是散文的好壞。C.“不是事實(shí)的真實(shí)”錯(cuò)，原文是“不必是事實(shí)的真實(shí)”。故選：D。（3）材料二的觀點(diǎn)是“散文是人與文的合一”，而A句的意思是“孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過(guò)人之處，然而不善立論，詞采勝過(guò)說(shuō)理”，不符合材料二的觀點(diǎn)。故選：A。（4）“就有一個(gè)‘文’的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無(wú)二的、往往被學(xué)界忽視的散文‘原型’——文化的‘天人合一’?！杂蔁o(wú)待，隨物賦形?！缟凶匀?，物我合一?！?shī)性智慧?！恰鞖狻靹?shì)’之內(nèi)功”，吸納中國(guó)散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無(wú)待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩(shī)性智慧”和“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功?！皬?qiáng)調(diào)文人‘言志’的情趣，弘揚(yáng)散文的‘休閑’功能，也是中國(guó)傳統(tǒng)‘言志’散文理論的一大特色”，既注重散文“載道”的教化功能，也強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能?！吧⑽氖侨伺c文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的‘人—文’為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等就能得到合理闡釋”，以“人一文”為核心，堅(jiān)守“人文一體”，追求散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等。（5）“崇尚自然，物我合一。……他認(rèn)為文章應(yīng)‘以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖倪于萬(wàn)物’”，“崇尚自然，物我合一”是指反對(duì)以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開(kāi)交流，以達(dá)到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。《赤壁賦》作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是此文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①吸納中國(guó)散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無(wú)待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩(shī)性智慧”和“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功能，也強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能。③以“人一文”為核心，堅(jiān)守“人文一體”，追求散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等。（5）①“崇尚自然，物我合一”是指反對(duì)以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開(kāi)交流，以達(dá)到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫(xiě)泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開(kāi)闊景象，開(kāi)闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。③把自己融入天地當(dāng)中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，從不變的角度看，萬(wàn)物與我合一，天地與我同生，都是無(wú)窮無(wú)盡的，從人生無(wú)常、生命短暫的悵惘中解脫出來(lái)，表達(dá)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鏢頭楊三聶鑫森楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開(kāi)始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒(méi)有過(guò)“失鏢”的記錄。這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒(méi)有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬(wàn)斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說(shuō)：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說(shuō)：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f(shuō)：“這就好，這就好！”第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開(kāi)路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無(wú)事，漸漸地進(jìn)入湘西。這一天傍晚，他們?cè)谝患臆囻R大店安歇下來(lái)。陽(yáng)光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。天色暗了下來(lái)，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開(kāi)棋盤(pán)，忽聽(tīng)見(jiàn)隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門(mén)，來(lái)到隔壁房間的門(mén)前。房門(mén)敞開(kāi)著，果然是一個(gè)穿長(zhǎng)衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來(lái)，問(wèn)：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說(shuō)：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽(tīng)見(jiàn)有棋子的聲音，便過(guò)來(lái)看看?！薄跋壬ㄊ呛闷逯?，旅途相逢，何不來(lái)一局？”楊三飛快地掃了一眼房間，說(shuō)：“正好來(lái)請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過(guò)這里?！蹦侨苏f(shuō)：“鏢局？啊，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我是個(gè)教書(shū)匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長(zhǎng)夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩。”于是，他們坐下來(lái)，一邊聊天一邊下棋?！吧诚壬乩霞沂∮H？”“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！薄袄习傩赵趺椿畎?！”楊三嘆息道。沙風(fēng)里說(shuō)：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！睏钊f(shuō)：“老百姓走投無(wú)路，往往冒險(xiǎn)！”沙風(fēng)里說(shuō)：“先生所押何鏢？”“大米?！薄斑@大米老百姓如何買(mǎi)得起，簡(jiǎn)直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！币恢绷牡诫u叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書(shū)生，防他做什么？”一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書(shū)寫(xiě)下一首七絕贈(zèng)予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋枰并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時(shí)。”這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見(jiàn)炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過(guò)。這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中竄出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車！”楊三說(shuō)：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝。”連鬢胡說(shuō)：“我們之所以劫糧，實(shí)不為已，請(qǐng)留下糧車，可以活一方百姓的性命。”楊三說(shuō)：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！边B鬢胡說(shuō)：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f(shuō)畢，舞著單刀劈了過(guò)來(lái)，楊三用單刀撩開(kāi)。三五回合后，又有幾人圍將上來(lái)，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無(wú)法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。在一個(gè)山的拐彎處，突然聽(tīng)見(jiàn)有人高喊：“眾弟兄且停手。”隨著喊聲，一馬飛來(lái)，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！他依舊是長(zhǎng)衫，布鞋，兩手空空。楊三一愣，突然憤怒起來(lái)：“想不到是你，你原來(lái)是綠林中人！”沙風(fēng)里笑著說(shuō)：“不，我以前真是個(gè)教書(shū)匠?！薄澳愀?，就是為了這些糧食？”“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命。”楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣(mài)高價(jià)！我不相信！再說(shuō)我從未失過(guò)鏢，豈能毀聲譽(yù)于一旦？”沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”楊三握刀的手顫了一下?！皸钕壬绻幌嘈盼遥铱梢陨岽诵悦?，以彰心跡?！闭f(shuō)完，從懷中抽出匕首?！奥?！”楊三大喊一聲。沙風(fēng)里說(shuō)：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來(lái)，和我們一起救濟(jì)百姓?！薄安?。不是不敢，是不能?！薄瓪堦?yáng)如血。吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開(kāi)眉頭，常自語(yǔ)：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米啊！”（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．“房里有棋子落桌的脆響”“房門(mén)敞開(kāi)著”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。B．“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測(cè)，楊三最后還是把糧食留給了百姓。C．小說(shuō)運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。D．小說(shuō)采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。（2）關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立?！边\(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場(chǎng)面及其自信的性格。B．“陽(yáng)光燦爛。遠(yuǎn)處，青山如黛?！币员扔鞯男揶o描寫(xiě)“陽(yáng)光”“青山”，烘托楊三暫時(shí)放松的心情，為后文二人下棋營(yíng)造氛圍。C．“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見(jiàn)炊煙，路邊橫著餓殍……”寫(xiě)出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。D．“殘陽(yáng)如血?！北砻嫔蠈?xiě)了夕陽(yáng)西下，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲壯的氣氛，突出了故事的悲劇性。（3）“伏筆”是小說(shuō)重要的技巧之一。本篇小說(shuō)中，楊三“失鏢”，多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。（4）聶鑫森的小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)凡人瑣事來(lái)體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)伏筆的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神”中“反襯”分析錯(cuò)誤。文中的沙風(fēng)里是一個(gè)具有民族大義的俠義之士。根據(jù)結(jié)尾的提示，可知鏢頭楊三最終放棄護(hù)鏢，救民于水火，他也是一個(gè)俠義之士。所以應(yīng)該是正襯。故選C。（2）D.“突出了故事的悲劇性”分析錯(cuò)誤。小說(shuō)的結(jié)局“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米?。　辈⒉皇潜瘎?，“突出了故事的悲劇性”于文無(wú)據(jù)。故選D。（3）第一處，文章第三段“朱啟人說(shuō)：‘糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……’楊三說(shuō)：‘如若失鏢，我楊三賠償’”為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。第二處，文章第十一段“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無(wú)路，往往冒險(xiǎn)！”此處是沙風(fēng)里和楊三的對(duì)話，年景不好，百姓無(wú)法生存，鋌而走險(xiǎn)就變得順理成章。此處對(duì)話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。第三處，文章第二十段“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個(gè)書(shū)生，防他做什么？’”賬房謹(jǐn)慎勸誡，但楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書(shū)生，不需防備。但到第三十段“隨著喊聲，一馬飛來(lái)，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”可見(jiàn)，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對(duì)話，為后文劫鏢的人事沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。（4）根據(jù)“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名”“楊三既無(wú)法脫身，又不忍用絕招傷他人性命”“楊三握刀的手顫了一下”“不。不是不敢，是不能”可見(jiàn)，楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩；根據(jù)“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米?。　笨芍?，楊三為了救民于水火，最終還是放棄了鏢物，在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的俠肝義膽和他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。根據(jù)沙風(fēng)里臨走留下的七絕“橫刀江海世人知，幾日紋枰并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時(shí)”，以及他勸說(shuō)楊三留下糧食“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)”等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。根據(jù)“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙風(fēng)里關(guān)懷百姓生計(jì)；根據(jù)“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，沙風(fēng)里也是一個(gè)俠肝義膽的人物，他心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。小說(shuō)講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢以及沙風(fēng)里奪鏢的平凡小事，塑造了鏢師楊三和教書(shū)匠沙風(fēng)里這樣平凡的小人物，表達(dá)了他們對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，而作者通過(guò)對(duì)這些平凡人物行為的肯定贊賞，表達(dá)出自己的社會(huì)責(zé)任感。答案：（1）C（2）D（3）①朱啟人開(kāi)始時(shí)提醒楊三糧隊(duì)所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強(qiáng)悍，讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文劫鏢和鏢局歸了朱啟人等情節(jié)埋下伏筆。②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無(wú)糧可吃甚至食人。楊三說(shuō)“老百姓走投無(wú)路，往往冒險(xiǎn)！”為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆。③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書(shū)生，不需防備。為后文沙風(fēng)里帶頭劫鏢埋下伏筆。（4）①楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。②通過(guò)沙風(fēng)里贈(zèng)給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說(shuō)楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。③作者通過(guò)敘述楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣具有俠肝義膽的平凡人物，表達(dá)了對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過(guò)平凡人物的行為表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任感。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）?閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說(shuō)齊宣王曰：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨?！R淄之途，車輦擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚(yáng)。夫以大王之賢與齊之強(qiáng)，天下不能當(dāng)。今乃西面事秦，竊為大王羞之。且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日，而戰(zhàn)勝存亡之機(jī)決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后。是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也。今秦攻齊則不然，倍韓、魏之地，至闈陽(yáng)晉之道，徑亢父之險(xiǎn)，車不得方軌，馬不得并行，百人守險(xiǎn)，千人不能過(guò)也。秦雖欲深入，則狼顧，恐韓、魏之議其后也。是故恫疑虛猲，高躍而不敢進(jìn)，則秦不能害齊，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。今無(wú)臣事秦之名，而有強(qiáng)國(guó)之實(shí)，臣固愿大王之少留計(jì)?！饼R王曰：“寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）材料二：張儀為秦連橫說(shuō)齊王曰：“從人說(shuō)大王者，必謂：‘齊西有強(qiáng)趙，南有韓、魏，負(fù)海之國(guó)也，地廣人眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無(wú)奈我何。’大王覽其說(shuō)而不察其至實(shí)。臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國(guó)以危亡隨其后，雖有勝名而有亡之實(shí)。是何故也？齊大而魯小。今趙之于秦也，猶齊之于魯也。秦、趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)而再勝秦。四戰(zhàn)之后，趙亡卒數(shù)十萬(wàn)，邯鄲僅存，雖有勝秦之名，而國(guó)破矣。是何故也？秦強(qiáng)而趙弱也。今秦、楚嫁子取婦，為昆弟之國(guó)；韓獻(xiàn)宜陽(yáng)，魏效河外，趙入朝黽池，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅(qū)韓、魏攻齊之南地，悉趙涉清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也。國(guó)一日被攻雖欲事秦不可得也是故愿大王熟計(jì)之！”齊王曰：“齊僻陋隱居，托于東海之上，未嘗聞社稷之長(zhǎng)利，今大客幸而教之，請(qǐng)奉社稷以事秦?！鲍I(xiàn)魚(yú)鹽之地三百于秦也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。國(guó)A一B日C被D攻E雖F欲G事H秦I不J可K得L也M是N故O愿P大Q王R熟S計(jì)T之（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．狼顧，狼生性多疑，擔(dān)心后邊受到襲擊，邊走邊回頭看。后比喻有所顧慮而環(huán)視周圍情況，文中即是此義。B．連橫，也稱“連衡”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期張儀倡導(dǎo)的政治主張，即六國(guó)事奉秦國(guó)，與蘇秦倡導(dǎo)的“合縱”相對(duì)。C．“大王覽其說(shuō)而不察其至實(shí)”中的“實(shí)”指實(shí)際情況，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)而已”的“實(shí)”意思相同。D．“再戰(zhàn)而再勝秦”中的“勝”指勝利，與《項(xiàng)脊軒志》中“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”中的“勝”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．蘇秦從險(xiǎn)要的地形、強(qiáng)盛的軍力、眾多的人口、富庶的百姓等方面渲染齊國(guó)的強(qiáng)大，意在激起齊王事秦的羞恥心。B．韓國(guó)、魏國(guó)與秦國(guó)作戰(zhàn)，無(wú)論戰(zhàn)勝還是戰(zhàn)敗，均會(huì)導(dǎo)致巨大的損失甚至亡國(guó)，所以兩國(guó)都容易向秦屈服。C．蘇秦認(rèn)為秦國(guó)攻打齊國(guó)是虛張聲勢(shì)，因?yàn)榍貒?guó)有韓國(guó)和魏國(guó)的后顧之憂，更重要的原因是齊國(guó)比秦國(guó)強(qiáng)大。D．齊國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)，各國(guó)三戰(zhàn)三勝，卻最終亡國(guó)，張儀將其原因歸結(jié)為齊、魯兩國(guó)在實(shí)力上的差距。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。②寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析張儀是如何說(shuō)服齊王“獻(xiàn)魚(yú)鹽之地三百于秦”的。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：齊國(guó)一旦遭到進(jìn)攻，那時(shí)想要服事秦國(guó)，也就不可能了。所以，希望大王要深思熟慮?。　皣?guó)一日被攻”作假設(shè)條件，單獨(dú)成句，其后斷開(kāi)，選E；“雖欲事秦”作讓步關(guān)系的句子，獨(dú)立成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用，其后斷開(kāi)，選I；“不可得也”判斷句，其后斷開(kāi)，選M。故選：EIM。（2）A.正確。B.正確。C.錯(cuò)誤?！安灰趾钠鋵?shí)而已”中“實(shí)”指果實(shí)，兩者意思不同。句意：大王只欣賞他們的話，而不去考察實(shí)際情況/不抑制損耗它的果實(shí)罷了。D.正確?！芭f時(shí)欄楯，亦遂增勝”中的“勝”意為“光彩、美景”。句意：兩次交戰(zhàn)，兩次趙國(guó)都戰(zhàn)勝秦國(guó)/往日的欄桿，也增加了新的光彩。故選：C。（3）C.“齊國(guó)比秦國(guó)強(qiáng)大”無(wú)中生有，蘇秦并沒(méi)有比較秦、齊兩國(guó)實(shí)力。故選：C。（4）①“料”，考慮；“奈……何”，把……怎么樣；“事”，服事、侍奉。譯文：（大王）不深入地考慮秦國(guó)不能把我怎么樣，反而想要向西侍奉秦國(guó)，這是群臣的計(jì)謀錯(cuò)了。②“不敏”，不聰明，謙辭；“詔”，告訴、告誡；“社稷”，國(guó)家。譯文：我不夠聰明，現(xiàn)在您把趙王的教誨告訴我，我恭敬地把國(guó)家托付給您來(lái)聽(tīng)從（您的教導(dǎo)）。（5）由原文“大王覽其說(shuō)而不察其至實(shí)”“是何故也？秦強(qiáng)而趙弱也”可知，反駁合縱之人的說(shuō)法，指出齊王沒(méi)有看到秦強(qiáng)齊弱的現(xiàn)實(shí)。由原文“臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國(guó)以危亡隨其后，雖有勝名而有亡之實(shí)。是何故也？齊大而魯小。今趙之于秦也，猶齊之于魯也。秦、趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)而再勝秦。四戰(zhàn)之后，趙亡卒數(shù)十萬(wàn)，邯鄲僅存，雖有勝秦之名，而國(guó)破矣。是何故也？秦強(qiáng)而趙弱也”可知，說(shuō)明實(shí)力決定成敗，以秦趙兩國(guó)交戰(zhàn)的事實(shí)證明與強(qiáng)秦抗衡注定失敗。由原文“大王不事秦，秦驅(qū)韓、魏攻齊之南地，悉趙涉清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也。國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也，是故愿大王熟計(jì)之！”可知，指出齊王“不事秦”的后果，會(huì)招致亡國(guó)，使其陷入恐慌。答案：（1）EIM（2）C（3）C（4）①（大王）不深入地考慮秦國(guó)不能把我怎么樣，反而想要向西侍奉秦國(guó)，這是群臣的計(jì)謀錯(cuò)了。②我不夠聰明，現(xiàn)在您把趙王的教誨告訴我，我恭敬地把國(guó)家托付給您來(lái)聽(tīng)從（您的教導(dǎo)）。（5）①反駁合縱之人的說(shuō)法，指出齊王沒(méi)有看到秦強(qiáng)齊弱的現(xiàn)實(shí)。②說(shuō)明實(shí)力決定成敗，以秦趙兩國(guó)交戰(zhàn)的事實(shí)證明與強(qiáng)秦抗衡注定失敗。③指出齊王“不事秦”的后果，會(huì)招致亡國(guó)，使其陷入恐慌。參考譯文：材料一：蘇秦為趙國(guó)合縱的事去游說(shuō)齊宣王道：“齊國(guó)的南面有泰山，東面有瑯邪山，西面有清河，北面有渤海，正就是四面都有要塞的金城湯池之國(guó)。齊國(guó)方圓兩千里，將士有幾十萬(wàn)，糧食堆積如山。齊國(guó)戰(zhàn)車精良，又有五家精銳部隊(duì)，作戰(zhàn)集結(jié)像飛箭一般快速，戰(zhàn)斗像閃電一般的兇猛，解散時(shí)像風(fēng)停雨止一樣快捷?！R淄的街道上車水馬龍、車軸相接、摩肩接踵，把衣襟連起來(lái)可成帷帳，把衣袖舉起來(lái)可成幔幕，擦一把汗可以形成雨；家家生活都非常富裕，人人志氣極為高昂。憑大王的賢明和齊國(guó)的富強(qiáng)，天下諸侯都不敢跟齊國(guó)對(duì)抗?，F(xiàn)在竟然要面向西去臣服于秦國(guó)，我私下替大王感到羞愧。況且韓、魏之所以懼怕秦國(guó)，是因?yàn)椋ㄋ麄儯└貒?guó)接壤。秦國(guó)出兵攻打韓、魏，不到十天就可以決定勝敗存亡的命運(yùn)。如果韓、魏能夠戰(zhàn)勝秦軍，那韓、魏軍必然要損失大半，四面的邊境就無(wú)法防守；如果不能戰(zhàn)勝秦國(guó)，那么滅亡之禍就要臨頭，這就是韓、魏不敢輕易與秦國(guó)作戰(zhàn)，而輕易向秦國(guó)臣服的原因?，F(xiàn)在秦假如攻打齊國(guó)，情形就有所不同，因?yàn)樵谇貒?guó)的背后有韓、魏扯秦的后腿，同時(shí)秦軍必然經(jīng)過(guò)衛(wèi)地陽(yáng)晉的要道和亢父的險(xiǎn)阻，在那里車馬都不能并行，只要有一百人守住天險(xiǎn)，即使一千人也無(wú)法通過(guò)。秦國(guó)雖然想發(fā)兵深入，但是又必須顧及到后方，惟恐韓、魏從后偷襲。所以秦兵只是虛張聲勢(shì)威脅向齊出兵，實(shí)際上卻猶疑不定不敢進(jìn)攻，可見(jiàn)秦國(guó)不能攻齊已經(jīng)很明顯。大王不仔細(xì)估量秦國(guó)并不敢對(duì)齊國(guó)如何，反倒想要往西給秦國(guó)當(dāng)附庸國(guó)，這就是群臣在謀劃上的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在齊國(guó)并無(wú)臣事秦國(guó)的名分，而是具有強(qiáng)國(guó)的實(shí)力，但愿大王多加考慮！”齊宣王回答說(shuō)：“寡人愚鈍，幸得先生奉趙王之命賜教于齊，寡人愿舉國(guó)聽(tīng)從你的指揮?！辈牧隙簭垉x為秦國(guó)的連橫政策而去游說(shuō)齊宣王說(shuō)：“天下的強(qiáng)國(guó)沒(méi)有超過(guò)齊國(guó)的，朝野上下的大臣及家族都富足安樂(lè)，這一點(diǎn)也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能比得上齊國(guó)?？上榇笸踔\劃的人，都空談一時(shí)的安定，并不能謀劃出萬(wàn)世長(zhǎng)治久安的政策。那些主張合縱的人，必然向大王這樣游說(shuō)：齊國(guó)四面有強(qiáng)國(guó)，南面有韓、魏，東面瀕臨大海，土地廣闊，人民眾多，兵強(qiáng)馬壯，即使有100個(gè)秦國(guó)，也對(duì)齊國(guó)無(wú)可奈何。大王只接受了他們的游說(shuō)，卻沒(méi)有考慮到這些話是否實(shí)在？主張合縱的人都互相結(jié)黨，認(rèn)為合縱政策很好。據(jù)臣所知：齊魯交戰(zhàn)三次，魯國(guó)三戰(zhàn)三勝，可是魯國(guó)卻因勝而衰，最后竟因此而亡國(guó)。徒有戰(zhàn)勝的虛名，實(shí)際上卻陷于危亡的命運(yùn)，這是什么道理呢？因?yàn)辇R國(guó)大而魯國(guó)小。現(xiàn)在趙國(guó)跟秦國(guó)相比，就如同齊國(guó)跟魯國(guó)。秦、趙兩次戰(zhàn)于漳水之上，又兩次在番吾山交戰(zhàn)，都是趙國(guó)打敗了秦軍。但四次戰(zhàn)爭(zhēng)以后，趙國(guó)損失幾十萬(wàn)大軍，僅僅剩下一個(gè)首都邯鄲。雖然有戰(zhàn)勝秦國(guó)的虛名，可是趙國(guó)卻因此而衰弱，這是什么緣故呢？還是秦國(guó)強(qiáng)大而趙國(guó)弱小啊。如今秦、楚互通婚姻，兩國(guó)結(jié)為兄弟之邦；韓國(guó)獻(xiàn)宜陽(yáng)給秦國(guó)，魏國(guó)獻(xiàn)河外給秦國(guó)，而趙國(guó)更到秦邑澠池給秦國(guó)朝貢，并且割讓河間地方給秦，紛紛成為秦的附庸國(guó)。假如大王不臣事秦國(guó)，秦國(guó)就會(huì)驅(qū)使韓、魏攻打齊國(guó)南部，然后還將全部征調(diào)趙國(guó)之兵渡過(guò)河關(guān)，長(zhǎng)驅(qū)直入向博關(guān)進(jìn)攻，這樣即使再想臣事秦國(guó)已來(lái)不及了，因此希望大王慎重考慮！”齊宣王說(shuō)：“齊國(guó)地方偏僻鄙陋，而且東臨大海，還沒(méi)考慮過(guò)社稷的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。所幸現(xiàn)在有貴客前來(lái)指教，寡人愿意以國(guó)家社稷事奉秦國(guó)?！庇谑驱R國(guó)獻(xiàn)給秦國(guó)出產(chǎn)魚(yú)鹽的土地300里。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌?瓢泉酒酣，和東坡韻辛棄疾倘來(lái)軒冕，問(wèn)還是、今古人間何物？舊日重城愁萬(wàn)里，風(fēng)月而今堅(jiān)壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭(zhēng)發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬(wàn)事從教，浮云來(lái)去，枉了沖冠發(fā)。故人何在？長(zhǎng)庚應(yīng)伴殘?jiān)?。【注】①此詞是辛棄疾閑居鉛山瓢泉時(shí)的感興之作，用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的韻而自抒懷抱。②軒冕，古時(shí)指大夫以上官員的車乘和冕服，可用來(lái)指代官員的官位極爵或功名。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．古往今來(lái)，功名究竟為何物？詩(shī)歌開(kāi)篇發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)了對(duì)宦途功名的困惑和思考。B．“重城愁萬(wàn)里”，化虛為實(shí)寫(xiě)愁，這與李煜“恰似一江春水向東流”寫(xiě)法相似。C．本詞善于用典，如借司馬相如與妻卓氏當(dāng)壚賣(mài)酒的典故，抒發(fā)自己的失意之情。D．“可惜蒙頭雪”用明喻手法寫(xiě)白發(fā)叢生，這與蘇東坡“可憐白發(fā)生”寫(xiě)法不同。（2）有人評(píng)價(jià)本詞“無(wú)處不悲”，但這一評(píng)語(yǔ)并不合理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌舉例說(shuō)明不合理的原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析?！窘獯稹浚?）D.“用明喻手法”錯(cuò)誤?！翱上深^雪”是借喻，不是明喻。故選D。（2）“浩歌一曲，坐中人物三杰”，“浩歌”二句寫(xiě)歌曲抒發(fā)愁懷，并以張良、韓信、蕭何“三杰”（《史記?高祖紀(jì)》）比自己與座中的友人，詞情于是振起，寬慰了詞人的失意之心?！靶輫@黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭(zhēng)發(fā)”，以自然氣候喻社會(huì)環(huán)境，以花喻人，通過(guò)黃菊凋零與紅梅爭(zhēng)發(fā)，表明愛(ài)國(guó)志士前赴后繼。是緊承“坐中三杰”而領(lǐng)以“休嘆”二字，尤覺(jué)振奮。這是與友人共勉，詩(shī)人不但不悲，反而情緒大振，表現(xiàn)孤高、堅(jiān)韌的品質(zhì)?！白砝镏乜魍邸?，這句以空間的意象正面表達(dá)了自己不忘中原的思想?！拔魍碧赜兴?，作者詞中屢屢以“西北”代指淪陷的北方。這里的“西望”，應(yīng)是“西北望”之省寫(xiě)，即遙望中原地區(qū)。醉中尚揩眼西北而望，這就表明自比寒梅的作者之所以壯志不衰，自我磨厲，其原因在于他意識(shí)到危難中的祖國(guó)還需要他這樣的人才去解救，故時(shí)時(shí)提醒自己，不能忘記北伐。答案：（1）D（2）①浩歌一曲、豪杰相伴，并不悲涼，反而寬慰了詞人的失意之心；②雖菊花凋零，但梅花犯寒而開(kāi)，詩(shī)人不但不悲，反而情緒大振，表現(xiàn)孤高、堅(jiān)韌的品質(zhì)；③醉里揩眼西望，詩(shī)人不僅不悲，反而壯心猶存，表達(dá)了詩(shī)人不變的愛(ài)國(guó)之情。譯文：偶然而來(lái)寄托在人身的官職啊，我問(wèn)你算是今古人間的什么東西？多年來(lái)我有深愁積恨，它們多如重城，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里；如今卻只好觀賞清風(fēng)明月，對(duì)外界實(shí)行堅(jiān)壁。我本是為國(guó)家建功立業(yè)的有用人才，不料象當(dāng)壚賣(mài)酒的文人一般潦倒失意?？上Ч怅幎枷サ袅耍宦涞醚┌椎陌l(fā)絲蓋滿頭皮！我高聲唱起一只悲壯的曲子，幸好席上有三位英杰聚集。不要哀嘆秋天的黃菊憔悴，它禁不住風(fēng)霜自該枯萎；嚴(yán)冬還會(huì)有孤標(biāo)傲世的紅梅，它將在冰雪中爭(zhēng)開(kāi)蓓蕾。酒醉后我重新揩眼向西北遙望，只見(jiàn)孤雁在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地高飛。人間的萬(wàn)事都像空中的浮云，只有任從它們來(lái)來(lái)去去。我面對(duì)時(shí)勢(shì)無(wú)能為力，枉自怒發(fā)沖冠生悶氣！老朋友們?nèi)缃穸荚谀睦?？想必也正?duì)著天上的殘?jiān)潞徒鹦强諊@息。賞析：這是作者不甘于投閑置散生涯的一首孤憤之詞。上片寫(xiě)失意閑居的苦悶。首二句以疑問(wèn)句式表現(xiàn)對(duì)宦途功名的困惑和思考，次二句自訴重重愁恨無(wú)計(jì)消除。再次三句感嘆身世，令人扼腕為之惋惜。歇拍二句，自我安慰，說(shuō)有友人解悶，憤懣之氣稍緩。下片則忽以倔強(qiáng)堅(jiān)毅之態(tài)出之，說(shuō)明雖遭磨難，壯志不泯。過(guò)片三句借花喻人，自比犯寒而開(kāi)的梅花，情緒大振?！白砝铩倍湔嫱怀鲎约旱膼?ài)國(guó)抗金政治理想?？畚鞅蓖性?，說(shuō)明閑中不忘北伐大業(yè)?！肮馒櫭鳒纭眲t象征志士孤獨(dú)，大業(yè)難興。末數(shù)句以景結(jié)情，以凌晨之景映襯自己和戰(zhàn)友們凄涼悲愴的心境。詞風(fēng)雖學(xué)東坡，然絕無(wú)清曠之風(fēng)，而是激楚蒼涼的稼軒本色。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中以“行路”為喻，反面論證，表達(dá)與“大木百尋，根積深也；滄海萬(wàn)仞，眾流成也”相似道理的句子是“故不積跬步，無(wú)以至千里”。（2）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)自己收集歷史舊聞，反復(fù)考察歷史事實(shí)，創(chuàng)作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際，通古今之變”，以此來(lái)成就一家的學(xué)說(shuō)。（3）南宋末期，朝廷與蒙古軍戰(zhàn)事頻頻，劉克莊《賀新郎》中“問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手，縛將戎主”兩句用“終軍請(qǐng)纓”的典故表達(dá)了詞人在國(guó)家命脈衰微的形勢(shì)下抗敵報(bào)國(guó)的決心?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬）（2）亦欲以究天人之際通古今之變（重點(diǎn)字：際）（3）問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手縛將戎主（重點(diǎn)字：纓）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①“兒化”是北京極具特色的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語(yǔ)音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴(kuò)大。④兒化自誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小”，如門(mén)縫兒、家雀兒；可形容“喜愛(ài)”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑤但其表示褒貶愛(ài)憎也需要看具體的對(duì)象和情境，需要說(shuō)話者靈活使用，聽(tīng)話者心領(lǐng)神會(huì)。⑥兒化，因其在語(yǔ)音、詞匯上的豐富功能和意蘊(yùn)，得以在上千年的語(yǔ)言流變中保存和發(fā)展。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA.②句中的“造成”應(yīng)改為“生成”。B.④句中的“自”字可以放在句首。C.④句中的兩個(gè)分號(hào)都可以改為句號(hào)。D.⑤句中“心領(lǐng)神會(huì)”應(yīng)替換為“心照不宣”。（2）兒化用得好，會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。請(qǐng)從下面兩個(gè)加點(diǎn)詞中任選一個(gè)加以分析。①晴雯等早去瞧了一遍回來(lái)……笑向襲人道：“你快瞧瞧去！大太太的一個(gè)侄女兒，寶姑娘一個(gè)妹妹，大奶奶兩個(gè)妹妹，倒像一把子四根水蔥兒?！保ㄈ〔挠凇都t樓夢(mèng)》）②時(shí)間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”?。ㄈ〔挠凇独项^兒汪曾祺：我們眼中的父親》）【分析】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句詞語(yǔ)運(yùn)用、語(yǔ)病、標(biāo)點(diǎn)等的辨析能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句兒化及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。造成：導(dǎo)致，引起（一般指不好的結(jié)果）。此處是形成的意思，可改為“生成”。B.“自”放在句首會(huì)導(dǎo)致缺少主語(yǔ)。C.前有冒號(hào)，一直管到省略號(hào)結(jié)束，中間分號(hào)是表示列舉的幾種情況，不能改為句號(hào)。D.心領(lǐng)神會(huì)：不用對(duì)方明說(shuō)，心里領(lǐng)悟其中的意思。也指深刻地領(lǐng)會(huì)。此處指聽(tīng)話者領(lǐng)悟說(shuō)話者的意思，使用正確，不需要修改。故選A。（2）“大太太的一個(gè)侄女兒，寶姑娘一個(gè)妹妹，大奶奶兩個(gè)妹妹，倒像一把子四根水蔥兒”，使用兒化，語(yǔ)氣俏皮活潑，把四個(gè)姑娘比作“水蔥兒”，表現(xiàn)出四位女子樣貌的嬌美、水靈，體現(xiàn)出晴雯的驚喜與贊嘆。“老頭兒”是對(duì)年齡較大的老爺爺?shù)囊环N戲稱，此處想喊已去世的父親一聲“老頭兒”，體現(xiàn)了汪曾祺和子女關(guān)系的融洽，也表現(xiàn)出兒子對(duì)父親的親昵和深情。答案：（1）A（2）答案示例：①“水蔥兒”一詞中使用兒化，語(yǔ)氣俏皮活潑，表現(xiàn)出四位女子樣貌的嬌美、水靈，體現(xiàn)出晴雯見(jiàn)到她們時(shí)的驚喜與贊嘆，極富表現(xiàn)力。②“老頭兒”一詞中使用兒化，有輕微的戲謔語(yǔ)氣，表面上似乎對(duì)父親不夠尊重，但恰恰體現(xiàn)了汪曾祺和子女關(guān)系的融洽，也表現(xiàn)出兒子對(duì)父親的親昵和深情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成小題?！爸袊?guó)”一詞最早見(jiàn)于西周早期青銅器“何尊”腹底銘文。尊是商周時(shí)代的一種大中型盛酒器，何尊是西周早期一個(gè)名叫何的宗室貴族所作的祭器。何尊的銘文記載了文王受命、武王滅商、成王完成武王①營(yíng)建成周洛邑的重大歷史事件，記錄了天子對(duì)于宗小子何的②，引用了周武王克商后在嵩山舉行祭祀時(shí)發(fā)表的③，即“宅茲中國(guó)，自之乂民”，這是周王朝開(kāi)國(guó)之君接受天命、革故鼎新的④，也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏偉藍(lán)圖。學(xué)界普遍認(rèn)為，何尊最大的價(jià)值是銘文中“中國(guó)”兩字首次以詞組的形式出現(xiàn)。在何尊中，“國(guó)”的寫(xiě)法是“或”?！墩f(shuō)文解字》釋“或”為“邦”也，從口從戈，以守一；一，地也。之后“或”又分化出表示國(guó)家的“閾（國(guó)）”與表示疆域的“域”。盡管銘文中的“中國(guó)”與現(xiàn)在的“中國(guó)”不是同一概念，更有“國(guó)之中央”“天下四方中心”的意思，但兩者之間仍具有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。（1）下列詞語(yǔ)都表示言說(shuō)，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。訓(xùn)誥宣言禱辭遺訓(xùn)（2）請(qǐng)將下面的詞語(yǔ)積累卡片補(bǔ)充完整。本義引申義鼎古代烹用的器物，一般是三足兩耳例：拔山扛鼎三方并立的例：三國(guó)鼎立樹(shù)立、建立例：①革故鼎新尊貴、盛大例：②大名鼎鼎宅住宅例：黃蘆苦竹繞宅生居住例：宅茲中國(guó)居、存例：宅心仁厚③長(zhǎng)期足不出戶的例：宅男宅女（3）請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)