02《說文解字》第一-整本書閱讀系列《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)（原卷版）

《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習(xí)02《說文解字》第一【內(nèi)容梗概】《說文解字》第一，簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。《說文解字》內(nèi)容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。此書編著時首次對“六書”做出了具體的解釋，逐字解釋字體來源；第十五卷為敘目，記錄漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)等方面的問題，以及作者創(chuàng)作的目的?！墩f文解字》是最早的按部首編排的漢語字典。全書共分540個部首，收字9353個，另有“重文”（即異體字）1163個，共10516地位。歷代對于《說文解字》都有許多學(xué)者研究，清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》、桂馥的《說文解字義證》；王筠的《說文釋例》《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為“說文四大家”。秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現(xiàn)了“倉頡造字”的傳說。秦以后：始皇時，小篆成為國書，不久便有了隸書；漢末，字體由橢圓變?yōu)楸夥剑纬闪藰?biāo)準(zhǔn)的隸書；魏晉之際，變?yōu)椤敖癫荨?；魏代將隸書去了挑筆，變?yōu)椤罢龝?；晉代稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”?！驹某尸F(xiàn)】《說文解字》第一中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這他頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機(jī)靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭①；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有，那時人并不都相信，如《易·系辭》里就只文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的第1頁共10頁.在演變著，說是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多?！皞}頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字預(yù)備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當(dāng)然是該一致的?！盾髯印そ獗纹氛f：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也?！薄耙弧笔恰皩Ｒ弧钡囊馑迹@兒只說倉頡是個整理文字的專家，并不曾說他是造字的人；可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是什么呢？照近人的解釋，“倉頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱?？赡芤?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無涉，但是這個傳說卻暗示著文字起于夏、商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官，始見于《說文序》?！皞}頡造字說”大概凝定于漢初，那時還沒有定出他是那一代的人；《說文序》所稱，顯然是后來加添的枝葉了。識字是教育的初步?！吨芏Y·保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經(jīng)沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書?！笆肤Α笔恰皶洷刈x”的意思，只是書名。不是人名。始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)?shù)赝ㄓ玫男∽瓰闇?zhǔn)，便與"籀文"略有不同。這些是當(dāng)時官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。頡篇》現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時期還有些人了作些字書，所選的字大致和這個倉頡篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》還存留著?！秱}頡》殘篇四字一句，兩句一韻?！都本推凡环终露植浚鞍肴忠痪?，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字--所謂分章或分部，都第2頁共10頁.據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑?！墩f文序》提起出土的古器物，說是書里也搜羅了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當(dāng)時也不會有拓本，那些銘文，許慎能見到的怕是更少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再古的可以說是沒有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行了，那時有了好些金、圖錄考釋的書?！敖稹笔倾~器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎最是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來發(fā)現(xiàn)的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。清代古器物出土的更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時代的。甲是龜?shù)母辜?，骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三00）以后的商代文字。這大概是最古的文字了。甲骨文，金文，以及《說文》里所謂“古文”，還有籀文，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官書。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法，除“契”和“鑄”外，還有“書”和“印”，因用的材料而異?！皶庇霉P，竹、木簡以及帛和紙上用“書”?！坝　笔窃谀Ｗ由峡套?，印在陶器或封泥上②。古代用竹、木簡最多，戰(zhàn)國才有帛，紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商代，卻只用竹木削成。竹木簡、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經(jīng)蕩然無存了。造字和用字有六個條例，稱為“六書”?！傲鶗边@個總名初見于《周禮》，但六書的第3頁共10頁.各個的名字到漢人的書里才見。一是“象形”，象形的大概，如“日”、“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類，如“二”（上）“_-”（下）兩個字，短畫和長畫都是抽象的符號，各代表著一個物類?！岸笔侵甘炯孜镌谝椅镏希癬-”指示甲物在乙物之下。這“上”和“下”兩種關(guān)系便是無形的事類。又如“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)。指示刃之所在，也是的。三是“會意”。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)?！板X”、“賤”三字，“水”、“金”、“貝”是形，同以“戔”為聲，但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戔”字來的。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例，形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字，又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉(zhuǎn)注”。同義字的孳生，大概是各地方言不同和古今語言演變的緣故。六是"假借"，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個意義用。如代名詞，“予”“彼”等，形況字“猶豫”、“孟浪”、“關(guān)關(guān)”、“突如”等，虛助字“於”、“以”、“與”、“而”、“則”、“然”、“長”本義是“久遠(yuǎn)”，借為縣長的“長”?！翱h令”、“縣長”是“令”、“長”的引伸義。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引伸義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來的。這可見假借的用處也很廣大。但一字借成數(shù)義，的“長”平聲，“縣長”的“長”讀上聲之類。這樣，一個字便變成幾個字了。轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。象形字本于圖畫。初民常以畫記名，以畫記事，這便是象形的源頭。但文字本于語言，語言發(fā)于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名”；“名”該只指聲音而言?！懊本褪恰拔摹钡穆曇?。但物類無窮，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以聲第4頁共10頁.為主，也可以叫做“名”。一字借為數(shù)字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。如“其”本象箕形，是“文”，它的名“（收的左半）和一”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”等，在語言中與“其”同聲，卻無專字，便都借用“其”字。后“字是”是“孳乳而漸多”的意思④。象形有抽象作用，如一畫可以代表任何一物，“”（字加一點(diǎn)，表明刃在那里。這樣，舊時所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。象形還有會合作用，會合兩個或兩個以上的分子，表示一個意義；那么，舊時所謂會意字其實(shí)也可以歸入象形字。但會合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說的程序，是近人新說和“六書說”頗有出入。六書說原有些不完備、不清楚的地方，新說加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些。秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當(dāng)時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”，因?yàn)槭墙o徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降模皵抗P”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。晉、唐之間，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來新疆和敦煌發(fā)的漢、晉間的木簡里最能見出。這種草書、各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏、晉之際，又嫌挑筆費(fèi)事，改為斂筆，字字連書，以一行或一節(jié)為單位。這稱為“今草”。隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?。這起于魏代。晉、唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，到陳、隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書、行書再行簡化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。④《說文序》[參考資料]《說文解字?jǐn)ⅰ?。容庚《中國文字學(xué)》。陳夢家《中國文字學(xué)》稿本。【讀后練習(xí)】第5頁共10頁.一、填空題1.倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“_____________”。2.倉頡造字的傳說，____末期才有。3.《荀子·解蔽篇》說：“好書者眾矣，___________，一也?！?.始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了_________七章，趙高作了_________六章，胡母敬作了_________七章。5.古代書寫文字的方法，除“___”和“鑄”外，還有“書”和“___”，因用的材料而異。二、基礎(chǔ)知識綜合閱讀《《說文解字》第一》完成下面題目．根據(jù)要求，完成下列探究任務(wù)。漢字的構(gòu)造可以簡括為“六書實(shí)質(zhì)相同：漢字表意，以象形為基礎(chǔ)。(1)請?jiān)谙旅婵崭裉帉懗雠c圖片對應(yīng)的象形字。日月_____火土牛____木(2)請仿照示例，解釋會意字杳的本義?！臼纠筷剑簭娜?，從木。日在木上，表示天已大亮。本義：明亮的樣子。杳：______________________．綜合性學(xué)習(xí)(1)請根據(jù)材料說說漢字的特點(diǎn)。(2)有人說“中華兒女最為顯著的標(biāo)志是漢字，請根據(jù)材料簡述理由。．默寫古詩文出現(xiàn)錯別字，暴露的是對這些文字背后所承載文化的認(rèn)知缺失，我們可以利用第6頁共10頁.填上對應(yīng)的方法，消滅三句古詩詞中的錯別字。．利用漢字字理消滅錯別字。從部首、構(gòu)造、字義等字理角度分析，不僅可以消滅“這一個”錯別字，還可以關(guān)聯(lián)這一類”字，進(jìn)而不僅明白這一個字”“這一個字”每一個部件的文化含義。B．利用詩意象消滅錯別字。熟知常見的意象，不僅能從根本上消滅錯別字，還能提高詩詞鑒賞能力。C．用格律知識消滅錯別字。律詩和絕句講究對仗和用韻，可以利用韻律知識避免錯別字。_____________________．綜合性學(xué)習(xí)。窮的魅力與神奇的力量。文字，是文明時代的標(biāo)志。從甲骨文、金文、小篆到隸書行楷，漢字留住了歷史的記憶，推動著中華文明的進(jìn)程。漢字的構(gòu)造和演化過程，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，體現(xiàn)著中國人的文化心態(tài)和對世界的感知方式。識字，更思“知字，我市某中學(xué)將開展以“探秘漢字”為主題的學(xué)習(xí)活動。你也來一試身手吧