工作讀書筆記大全

工作讀書筆記大全【篇一：《你在為誰(shuí)工作》讀書筆記】作品基本信息前些日子，讀了《你在為誰(shuí)工作》這本書。此書于2007年出版，作者陳凱元。精美的裝幀，誘人的墨香，簡(jiǎn)單而又深刻的發(fā)問(wèn)，深深的吸引了我。當(dāng)我細(xì)細(xì)讀完之后，感觸很深，從中受到了很大的啟示，我們到底在為誰(shuí)工作呢？這個(gè)話題以前我們都輕松地回答，但是現(xiàn)在我明白這僅僅答對(duì)了一半。作品主要內(nèi)容本書提出了每一位員工需要自我反思的人生問(wèn)題，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于員工解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。如果每一位員工都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在為自己工作”這樣一個(gè)樸素的理念，責(zé)任、忠誠(chéng)、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。本書更多地從員工的角度出發(fā)，具有深厚的人文關(guān)懷，是提升企業(yè)凝聚力、建立企業(yè)文化的完美指導(dǎo)手冊(cè)和員工培訓(xùn)讀本。讀后感悟書中寫道：“工作是一個(gè)施展自己能力的舞臺(tái)。我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí)，我們的應(yīng)變能力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒(méi)有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，個(gè)人使命感以及一種活著的理由。”這與工作僅僅是為了養(yǎng)家糊口、為企業(yè)賣力的想法完全不同，揭示了工作的真正內(nèi)涵，為點(diǎn)燃工作激情打下了基礎(chǔ)。工作不僅能賺到薪水和榮譽(yù)，同時(shí)，工作中困難的事物能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事合作能培養(yǎng)我們的人格、訓(xùn)練我們的品性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，工作是為了自己，我們應(yīng)該從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也是在為自己工作”。不懂得這一點(diǎn)，工作起來(lái)就會(huì)毫無(wú)生氣，更談不上快樂(lè)和滿足。因此書中多次提醒我們：“在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的經(jīng)驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒(méi)有裨益。”我們應(yīng)該快樂(lè)工作，因工作而快樂(lè)，將生活和工作融為一體，不管是在做實(shí)驗(yàn)方面，還是工作態(tài)度，以及為人處事各個(gè)方面，我都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。人生需要一個(gè)展示自我、實(shí)現(xiàn)自我的舞臺(tái)，工作就是這樣的舞臺(tái)。借助這個(gè)舞臺(tái)，去展示我們寒窗苦讀得來(lái)的知識(shí)，去展示我們長(zhǎng)期實(shí)踐積累來(lái)的應(yīng)變能力、決斷能力、適應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力等，借助這個(gè)舞臺(tái)，才能一點(diǎn)一滴地積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)技能，培養(yǎng)和鍛煉能受益終身的本領(lǐng)，才能最終達(dá)到全面充實(shí)自己、提升自我的目的。借助這個(gè)舞臺(tái)，在充分品味工作中的樂(lè)趣、充分享受工作帶來(lái)的榮譽(yù)、充分體味人生的價(jià)值和意義的同時(shí)，贏得他人的認(rèn)可，收獲社會(huì)的尊重。正確看待工作，是端正工作態(tài)度的前提。一個(gè)人如果有“我不過(guò)是在為老板打工”或者“我不得已才干這份工作”的想法，那他在工作時(shí)絕不會(huì)滿懷激情。工作態(tài)度就是競(jìng)爭(zhēng)力，這是本書中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。在單位，員工與員工之間在競(jìng)爭(zhēng)智慧和能力的同時(shí)，也在競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度。一個(gè)人能否從眾人中脫穎而出，固然需要他的能力超人，更需要他的態(tài)度比別人更積極。不能說(shuō)具有了某種態(tài)度就一定能成功，但是成功的人們往往都有一些相同的態(tài)度。那些被解雇或始終得不到提升的人，往往不是因?yàn)樗麄兊哪芰Σ粔?，而是他們的態(tài)度不夠端正。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的職場(chǎng)上，思維活躍、能力超強(qiáng)的新人或經(jīng)驗(yàn)豐富的資深人士不斷地涌進(jìn)我們所在的行業(yè)，我們每天都在與他人競(jìng)爭(zhēng)，與時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)，懶散的對(duì)待工作，最終將被淘汰。我們這一代年輕人更應(yīng)該珍惜眼前的工作機(jī)會(huì)，俗話說(shuō)的好：“在崗工作不努力，下崗努力找工作”。工作中都要抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，不能把個(gè)人情緒帶到工作中去，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要經(jīng)常給自己加壓充電認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能豐富自己的工作水平和工作能力，毛主席說(shuō)的好：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足?！必S富自己的知識(shí)提高自己的工作能力和業(yè)務(wù)水平，必須從不自滿開(kāi)始。我們不能滿足自己的現(xiàn)狀，要在在工作中實(shí)踐自己的人生價(jià)值。如果滿足自己的現(xiàn)狀，那將會(huì)被企業(yè)所淘汰。只有努力工作才能實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，如果我們不因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥。人生離不開(kāi)工作。工作不僅能賺到養(yǎng)家糊口的薪水，同時(shí)，困難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與人的交流能訓(xùn)練我們的品性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，工作真正是為了自己。的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國(guó)哲學(xué)中有所謂理在事中，強(qiáng)調(diào)的就是規(guī)律乃是人之實(shí)事中的理。馬克思哲學(xué)的規(guī)律論的實(shí)質(zhì)其實(shí)也在于此：他對(duì)社會(huì)本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實(shí)際上就是對(duì)人自身活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。三我們認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)應(yīng)該徑直被稱為實(shí)踐主義（practicalism）。所謂主義（-ism），就是一種學(xué)說(shuō)或信念；所謂實(shí)踐主義，就是一種關(guān)于實(shí)踐的哲學(xué)學(xué)說(shuō)和對(duì)于實(shí)踐的理論信念。雖然馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中一度自稱他們的哲學(xué)為實(shí)踐的唯物主義，但今天，實(shí)踐唯物主義實(shí)際上已成為八十年代以來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)原理研究當(dāng)中的一個(gè)特定流派的稱謂，為了以示區(qū)別，我們用實(shí)踐主義來(lái)標(biāo)示我們對(duì)馬克思哲學(xué)的理解；而更為根本的考慮是，不論就當(dāng)代哲學(xué)的思維水平、還是就馬克思哲學(xué)本身所固有的基本性質(zhì)特征來(lái)看，今天只有把馬克思哲學(xué)徑直理解為實(shí)踐主義，才有可能在馬克思主義哲學(xué)原理的研究上取得實(shí)質(zhì)性的突破。這首先是因?yàn)?，?shí)踐范疇在馬克思哲學(xué)中第一次取得了存在論意義。這一點(diǎn)長(zhǎng)期為人們所忽略，正如有學(xué)者指出的，直到在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，馬克思主義哲學(xué)的拒斥‘形而上學(xué)性、實(shí)踐的存在論意義以及馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意義這些被人們所忽略的方面得以凸顯。馬克思的全部思考既是圍繞改變世界而展開(kāi)，而不是對(duì)思想史上某種問(wèn)題作純學(xué)理的邏輯推演，那么，這種特定類型的任務(wù)就必然要求特定類型的思路來(lái)解決。改變世界這個(gè)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)最終要取決于實(shí)踐，因此，一切認(rèn)識(shí)與思考都必須圍繞實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的實(shí)踐實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，切實(shí)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，是中央加強(qiáng)黨的理論建設(shè)的重大舉措。對(duì)于廣大青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，深入研究《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等馬克思主義經(jīng)典著作。只有這樣才能正確指導(dǎo)自己的實(shí)踐，樹(shù)立正確的人生觀思想觀價(jià)值觀。【篇三：讀書筆記】放假前學(xué)校就給我們發(fā)下這本書，一直沒(méi)有充裕的時(shí)間拜讀。寒假期間終于有時(shí)間好好學(xué)習(xí)這本書的精髓。從題目不難看出此書寫了兩個(gè)層次的內(nèi)容：中國(guó)文化經(jīng)典，涵蓋了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《學(xué)記》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《顏氏家訓(xùn)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》所有內(nèi)容，分別研究了儒家、道家、墨家、蒙學(xué)等教育思想，全面闡述了著寫教育思想的產(chǎn)生、發(fā)展及價(jià)值；當(dāng)代教育，運(yùn)用批判與吸收、繼承和發(fā)展的觀點(diǎn)，辯證地分析了這些教育思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并結(jié)合目前教育現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代教育教學(xué)改革的一些理念、策略和方法。每章都是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育相結(jié)合，讓人讀的樂(lè)此不疲。作為一名即是老師又是家長(zhǎng)，在讀的時(shí)候既能了解到傳統(tǒng)文化思想，又能反思自己教育孩子的行為，了解當(dāng)今教育的動(dòng)態(tài)，真可謂是受益匪淺。提起孔子，盡人皆知。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子在封建社會(huì)一直享有獨(dú)尊的地位。孔子一生勤奮好學(xué)，有五十年從事教師工作，他“學(xué)而不厭，誨人不倦”是學(xué)人的師表。孔子的教學(xué)方法相當(dāng)靈活，而且多種多樣。他注意根據(jù)各個(gè)不同的學(xué)生的特點(diǎn)而因材施教。子路和冉有兩個(gè)學(xué)生都請(qǐng)教孔子這樣的問(wèn)題：“聽(tīng)到一個(gè)道理之后就立刻去實(shí)行嗎？”孔子對(duì)子路的回答是：“你有父兄健在，怎么能一聽(tīng)到就去實(shí)行而不問(wèn)問(wèn)父兄的意見(jiàn)呢？”而對(duì)冉有的回答則是：“當(dāng)然應(yīng)該立即去做！”這是孔子根據(jù)子路和冉有兩人的不同特點(diǎn)而采取的教育，子路性急躁，所以對(duì)他加以節(jié)制，防止他草率行事。冉有保守而優(yōu)柔寡斷，所以鼓勵(lì)他辦事要果斷?？鬃拥娜收摺皭?ài)人”的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心，要相互關(guān)心、相互尊重?？鬃拥娜收摺皭?ài)人”既有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的要求，也有對(duì)勞動(dòng)人民的要求，這種要求是很高的?？鬃诱J(rèn)為，要做到“愛(ài)人”是不容易的，必須充分發(fā)揮每個(gè)人的內(nèi)心自覺(jué)才能辦到，所以他強(qiáng)調(diào)“為仁由己，而由人乎哉？”孔子要求人們要用道德規(guī)范來(lái)從內(nèi)心約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（《顏淵》）。就是不合道德規(guī)范的事不看，不合道德規(guī)范的話不聽(tīng)，不合道德規(guī)范的話不說(shuō)，不合道德規(guī)范的事不做。道德規(guī)范是外在的，所以要實(shí)現(xiàn)“仁”，主要還是靠?jī)?nèi)心自覺(jué)?？鬃拥摹爸杏埂狈椒ㄕ?，表現(xiàn)出全面而又靈活的特點(diǎn)。孔子認(rèn)為，做事只考慮實(shí)際的質(zhì)樸而超過(guò)文采，就顯得粗野；做事只考慮外表的文采而勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文采全面兼顧，不偏于一面，才能做一個(gè)恰到好處的君子。所以他既贊成要遵守一定的標(biāo)準(zhǔn)，而又反對(duì)不顧條件去專守某一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)“意”、“必”、“固”、“我”（《子罕》）?！耙狻笔菓铱沾y(cè)，“必”是絕對(duì)肯定，“固”是拘泥固執(zhí)，“我”是唯我獨(dú)是。這就要求處事接物要看實(shí)際情況，不要死守成規(guī)，要表現(xiàn)出一定的靈活性。這些經(jīng)過(guò)幾千年傳承下來(lái)文化思想，最根本的都是要求怎么做人。當(dāng)今年我們國(guó)家教育缺失的是這些，從呀呀學(xué)語(yǔ)的孩子，到懵懵懂懂的少年，無(wú)論是哪個(gè)層面的教育都帶有功利性的教育。教育，任重而道遠(yuǎn)?！皣?guó)學(xué)經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”如孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。作為一名光榮的人民教師，在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有以下感悟：首先，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。再次，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我