湖北省荊沙市2025屆高三11月月考語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器?！昂脱拧薄扒宓笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿ぃ拔锻庵?、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心也?！保|漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！庇纱丝梢姽徘倜缹W(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認(rèn)為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時(shí)，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時(shí)會(huì)陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合和，進(jìn)入“弦外之境”。由此可見古琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說“眾器之中，琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn)，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中，由躁入靜，進(jìn)而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨(dú)特的美學(xué)趣味，引人無限向往和追求。在人心易于浮躁的今時(shí)，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安穩(wěn)沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。（摘編自魏育林《（聽琴經(jīng)）釋義》）材料二：“琴者，禁也”，是儒家古琴美學(xué)的主流思想?！扒僬?，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國古琴藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，由“器”逐步歸結(jié)到“道”的文化路途上，堪為大道流行的最佳載體?！扒俨⒉缓?jiǎn)單地是一門樂器而已，而是某種文化之‘道’的轉(zhuǎn)換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移。《紅樓夢(mèng)》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。”黛玉這番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂教”思想，蘊(yùn)涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以發(fā)展、深化，演變?yōu)榻袒⑿奚砗驼牡膫鹘y(tǒng)琴道，且由于儒家在中國古琴文化中占據(jù)極其重要的地位而成為古琴美學(xué)的主流思想之一。在古代，琴被稱為“圣人”之作，“君子聽之，以平其心，心平德和”。強(qiáng)調(diào)古琴的禮樂思想和修身之用這些經(jīng)世致用的功能成為儒家古琴美學(xué)思想的一個(gè)重要特征。但如果格外注重音樂與其外部關(guān)系的研究，將之視為音樂的創(chuàng)作之本而忽視其藝術(shù)審美價(jià)值，就必然導(dǎo)致重德輕藝，就會(huì)使音樂異化，淪為實(shí)現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴(kuò)大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術(shù)功能為目的，于音樂審美中劃出諸多禁區(qū)，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏，并形成古琴美學(xué)中的非美傾向。古琴從戰(zhàn)國時(shí)家喻戶曉的民間樂器到明清時(shí)知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用?！都t樓夢(mèng)》中黛玉談琴除強(qiáng)調(diào)儒家“中和之道”、君子之質(zhì)的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉?！氨?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上”，“天地清和”“風(fēng)清月朗”，“心不外想，氣血和平”，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢(mèng)蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風(fēng)夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風(fēng)入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《贈(zèng)秀才入軍》），從而產(chǎn)生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗(yàn)和空間感受?！扒僬?，心也”“獨(dú)得其心而知其深也”“舒緩者音調(diào)自然疏緩，曠達(dá)者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。明末琴家徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個(gè)命題——二十四況，即為儒道互補(bǔ)，兼容并蓄，承前代眾琴家之長(zhǎng)，共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象?！鞍l(fā)乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風(fēng)范與藝術(shù)品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)，完成了物質(zhì)與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時(shí)空和因果，走向藝術(shù)、人生的永恒與不朽。（摘編自祁冰《古韻幽蘭——古琴的文化內(nèi)涵與（紅樓夢(mèng)）中黛玉琴心之探微》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居易的詩都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。B.古琴以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣，因此被推為音樂中的典范。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點(diǎn)。C.道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，提倡音樂應(yīng)追求自然之趣，推崇自然天成的“天籟”“清淡”的琴樂與道家追求合拍。D.古琴追求高雅淡泊的韻味，要求彈琴者將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到人琴合一、物我兩忘的藝術(shù)境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.嵇康提出“眾器之中，琴德最優(yōu)”，對(duì)古琴的作用有高度的認(rèn)同，作者也認(rèn)為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。B.古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任，但是“禁”在一定程度上對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用。C.古琴追求一種“心物相合、心琴合一”的藝術(shù)境界，一個(gè)人只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真，達(dá)到這種境界。D.《紅樓夢(mèng)》中黛玉談琴既體現(xiàn)了儒家“音樂教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然與人文”相結(jié)合的思想。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)儒家思想對(duì)古琴影響的一項(xiàng)是（）A.是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達(dá)則于以觀政焉，窮則于以守命焉。（宋·朱長(zhǎng)文《琴史》）B.凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。（西漢《樂記》）C.心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴?zèng)r》）D.八音之中，惟弦為最，而琴為之首……八音廣博，琴德最優(yōu)。古者圣賢，玩琴以養(yǎng)心。（東漢·桓譚《新論·琴道》）4.材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.料二中說：“古琴為儒道兩家‘琴道’的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【答案】1.B2.C3.B4.①材料一著重闡述古琴美學(xué)思想與中國儒家、道家思想的關(guān)系。②材料二主要以《紅樓夢(mèng)》的“黛玉論琴”為例，論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補(bǔ)，兼容并蓄。5.①儒家重視琴樂的教化功能，認(rèn)為琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。②道家提倡琴樂應(yīng)追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補(bǔ)，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語】材料一主要從古琴的美學(xué)、文化內(nèi)涵出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)魅力與審美意境，結(jié)合儒、道兩家思想，展現(xiàn)古琴在洗滌心靈和修身養(yǎng)性中的重要角色。材料二則著重探討古琴在儒家音樂教化和道家自然無為的雙重影響下的發(fā)展演變，分析儒道兩家對(duì)古琴文化的不同主張及其歷史作用。整體而言，兩篇材料從不同角度探討古琴的文化價(jià)值，揭示其在傳統(tǒng)文化中的多重意義。1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說：‘琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也’”，可知薛易簡(jiǎn)闡釋的是“琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只要……就能”錯(cuò)，說法過于絕對(duì)。原文材料一倒數(shù)第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達(dá)此境界，還要與清靜的外部環(huán)境合而為一。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。儒家對(duì)古琴的影響是認(rèn)為古琴有教化作用，能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心，能修身養(yǎng)性。B.選項(xiàng)意思是音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動(dòng)，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動(dòng)，就會(huì)用“聲”表現(xiàn)出來。是談音樂的產(chǎn)生，和儒家思想無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一，“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（東漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”“道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是‘大音希聲’‘至樂無樂’……嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物”“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，著重闡述古琴美學(xué)思想與中國儒家、道家思想的關(guān)系。材料二，“‘琴者，禁也’，是儒家古琴美學(xué)的主流思想”“‘琴者，心也’，是道家古琴文化的主要命題”“黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。’黛玉這番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的‘樂教’思想，蘊(yùn)涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)……《紅樓夢(mèng)》中黛玉談琴除強(qiáng)調(diào)儒家‘中和之道’、君子之質(zhì)的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉”，主要以《紅樓夢(mèng)》的“黛玉論琴”為例，論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補(bǔ)，兼容并蓄?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)句子含義的能力。①結(jié)合“儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”“儒家的‘樂教’思想，蘊(yùn)涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)”可知，儒家重視琴樂的教化功能，認(rèn)為琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。②結(jié)合“道家崇尚自然……提倡音樂應(yīng)追求自然之趣……夜深人靜之時(shí)，卻能彈出真正的天籟之音”“道家自然與人文交相輝映的人格修煉”可知，道家提倡琴樂應(yīng)追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③結(jié)合“儒道互補(bǔ)，兼容并蓄，承前代眾琴家之長(zhǎng)，共同化育為自成一家的‘淡和’的精神氣象”“入世與出世，道德風(fēng)范與藝術(shù)品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)”可知，古琴儒道互補(bǔ)，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了，事情又這么不湊巧，我重來時(shí)，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨(dú)自躺在床上，過去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過，我并沒有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿懷希望的小小的家庭?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說了出來的話。其時(shí)是我已經(jīng)說盡了我的意見、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色。尋住所實(shí)在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個(gè)小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個(gè)不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡(jiǎn)單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅(jiān)持下去了；我知道不給她加入一點(diǎn)股份去，她是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里使坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對(duì)，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預(yù)期的打擊果然到來。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時(shí)，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長(zhǎng)諭史涓生毋庸到局辦事秘書處啟十月九號(hào)我很躊躇，不知道怎樣措辭好，當(dāng)停筆凝思的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱贊娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。“是的?！彼聊艘粫?huì)，說，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實(shí)告訴我。”我覺得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實(shí)說；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說吧：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間。然而覺得要來的事，卻終于來到了。這是冬春之交的事，風(fēng)已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點(diǎn)起來時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！正在錯(cuò)愕中，官太太便到窗外來叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來到這里，將她接回去了?！彼芎?jiǎn)單地說。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空，負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂Ｎ乙x開吉兆胡同，不得已去拜訪一個(gè)久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因?yàn)橐路钠婆f吧，一登門便很遭門房的白眼。好容易才相見，也還相識(shí)，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了?！白匀?，你也不能在這里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？很難?！隳牵裁茨?，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了?！蔽殷@得沒有話?！罢娴?？”“自然真的，我家的王升的家，就和她家同村?！蔽抑浪遣徽f謊話的；子君總不會(huì)再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長(zhǎng)。長(zhǎng)久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡(jiǎn)潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在灰白的長(zhǎng)路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴(yán)威和冷眼里了。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”交代了小說寫作的目的，與尾段相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。B.小說采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內(nèi)心世界和感情變化，心理描寫真實(shí)，性格鮮明，形神兼?zhèn)?。C.涓生拐彎抹角稱揚(yáng)娜拉的果決，是為了暗示子君應(yīng)該“果決”地與他分離，凸顯了對(duì)子君的不滿。D.“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴(yán)威和冷眼的社會(huì)缺少溫情與包容，是進(jìn)步思想的墳?zāi)埂?.關(guān)于文本第二段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.說“我”仗著子君逃出這寂靜和空虛，是因?yàn)椤拔摇崩米泳乃?，離開了這里。B.“寂靜和空虛”一方面是因?yàn)槠莆萜?，另一方面是因?yàn)樽泳讶ィ皇！拔摇币蝗恕.“破窗”“半枯的槐樹”“老紫藤”等意象，既反映了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，又暗含了“我”的心境。D.“過去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過”反映了“我”身處過去的“家”的恍惚之感。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間”有什么含義？9.請(qǐng)分析小說為子君設(shè)置的死亡結(jié)局的妙處?！敬鸢浮?.C7.A8.①在“我”告訴子君“我”不愛她后，子君選擇離開只是時(shí)間問題。②“我”和子君的分開也是遲早的事。9.①呼應(yīng)開頭的“悔恨和悲哀”，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②豐富小說意蘊(yùn)，子君由爭(zhēng)取戀愛自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)、平庸怯懦的家庭主婦形象，到最后無路可走，重返封建大家庭后死去的悲劇結(jié)局，引人深思愛情的本質(zhì)，思考女性怎樣才是真正的獨(dú)立。③深化了主題，反思女性解放。造成“子君們”悲劇命運(yùn)的原因是社會(huì)制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀念，變革社會(huì)制度，培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力。【解析】【導(dǎo)語】本文通過涓生的手記，細(xì)致地刻畫了主人公涓生和子君之間從相愛到離散的情感變化。涓生懷著對(duì)未來的希望，與子君共同組建家庭。然而，生活的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的壓力逐漸磨滅了彼此的理想，導(dǎo)致感情破裂。小說通過環(huán)境描寫和內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了涓生深刻的悔恨與悲哀。子君的死亡結(jié)局不僅突出了社會(huì)對(duì)女性自主追求的無情壓迫，也深化了涓生的內(nèi)疚，構(gòu)成了對(duì)時(shí)代背景的批判。通過這一悲劇，魯迅表達(dá)了對(duì)社會(huì)冷漠無情的控訴和反思。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“凸顯了對(duì)子君的不滿”錯(cuò)，涓生是覺得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣地甩掉。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“利用子君的死，離開了這里”錯(cuò)，原文為“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”，應(yīng)是“我”對(duì)子君的愛使“我”擺脫了會(huì)館的寂靜和空虛，進(jìn)而離開這里。故選A【8題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①“我老實(shí)說吧：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！”“她臉色陡然變成灰黃……恐怖地回避著我的眼”，“我”告訴子君不再愛她了，子君呈現(xiàn)的絕望狀態(tài)表明，沒了愛，她遲早會(huì)離開的，可見“只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間”是指，在“我”告訴子君“我”不愛她后，子君選擇離開只是時(shí)間問題。②后文有“覺得要來的事，卻終于來到了”，呼應(yīng)“遲早之間”，指子君離開，“我”和子君徹底分開?？梢姟爸粻?zhēng)著一個(gè)遲早之間”指“我”和子君的分開也是遲早的事?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說結(jié)尾藝術(shù)效果能力。①小說開頭有“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”，而其原因就是子君被拋棄后回到娘家不久死去，交代了“悔恨和悲哀”的原因，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②開始子君是一個(gè)爭(zhēng)取戀愛自由、婚姻自主的新女性形象，她說“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”；后來子君卻延續(xù)傳統(tǒng)的性別角色分工，沒有工作，安于家務(wù)，“生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，后來涓生告訴子君“我已經(jīng)不愛你了！”子君絕望，愛的美夢(mèng)宣告破碎。她缺乏真正的自我獨(dú)立意識(shí)，終于被嫌棄，被拋棄，最終才會(huì)在失去丈夫的愛后無路可走，只能重返封建大家庭而最終抑郁死去。這引人深思愛情的本質(zhì)是什么，思考女性怎樣才是真正的獨(dú)立，結(jié)尾豐富了小說的意蘊(yùn)。③子君所謂的解放，只是做到了婚姻自主，但實(shí)際生活不可能僅僅靠愛情。涓生后來的冷漠與拋棄，封建家庭中的嚴(yán)威和冷眼，都是壓垮子君的稻草，所以“子君們”悲劇命運(yùn)的原因是社會(huì)制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀念，變革社會(huì)制度，培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力。結(jié)尾深化了主題，反思女性解放。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：耿恭字伯宗，少孤。慷慨多大略，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請(qǐng)恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。恭至部，移檄烏孫，示漢威德。大昆彌已下皆歡喜，遣使獻(xiàn)名馬，愿遣子入侍。恭乃發(fā)使貪金帛，迎其侍子。明年三月，北單于遣二萬騎擊車師，遂破殺后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)努射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據(jù)之。七月，匈奴復(fù)來攻恭，恭募先登數(shù)千人直馳之，胡騎散走。匈奴遂于城下?lián)斫^澗水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰嘆曰：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？”乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出。乃令吏士揚(yáng)水以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。會(huì)顯宗崩，車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭。恭厲士眾擊走之。數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士推誠同死生，故皆無二心，而稍稍死亡，馀數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之。復(fù)遣使召恭曰：“若降者，當(dāng)封為白屋王，妻以女子?！惫苏T其使上城，手擊殺之，虜官屬望見，號(hào)哭而去。單于大怒，更益兵圍恭，不能下。先是，恭遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因隨王蒙軍俱出塞。羌固請(qǐng)迎恭，諸將不敢前，乃分兵二千人與羌，從山北迎恭，遇大雪丈馀，軍僅能至。城中夜聞兵馬聲，以為虜來，大驚。羌乃遙呼曰：“我范羌也，漢遣軍迎校尉耳?！背侵薪苑Q萬歲。開門，共相持涕泣。明日，遂相隨俱歸。虜兵追之，且戰(zhàn)且行。吏士素饑?yán)?，發(fā)疏勒時(shí)尚有二十六人，隨路死歿，至玉門唯馀十三人。衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。及恭至洛陽，鮑昱奏恭節(jié)過蘇武，宜蒙爵賞。于是拜為騎都尉。論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海不為大漢羞后覽耿恭疏勒之事喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重于生，以至是乎?。ǚ稌稀逗鬂h書》）材料二耿恭以疏勒城傍有澗水可固，引兵據(jù)之。秋，七月，匈奴復(fù)來攻，擁絕澗水；恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮馬糞汁而飲之。恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令吏士揚(yáng)水以示虜，虜出不意，以為神明，遂引去。（司馬光《資治通鑒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。感其茹毛A窮海B不為大漢羞C后D覽耿恭E疏勒之事F喟然G不覺H涕之無從11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，登上。與《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”“乘”意義不同。B.再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《孔雀東南飛》“府吏再拜還”中的“再拜”含義相同。C.妻，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”和“友”活用類型相同。D.論曰，如《史記》中“太史公曰”，《聊齋志異》的“異史氏曰”，這種手法，叫“論贊”，用于引出作者的議論。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.耿恭為人慷慨，多有謀略，擔(dān)任戊已校尉時(shí)，一到任就發(fā)布文告曉示烏孫，宣揚(yáng)漢室威德。烏孫派使者向朝廷獻(xiàn)名馬，并愿派王子入侍皇帝。B.耿恭作戰(zhàn)勇猛有智謀，據(jù)守疏勒城時(shí)，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻?，得以解圍。C.耿恭與士兵同生死共患難，于食盡糧絕之際，煮鎧甲弓弩，吃皮革牛筋，士兵都無二心，以至于漸漸死亡，只剩下幾十人。D.耿恭有氣節(jié)、有節(jié)操，面對(duì)單于用名利美色誘降，他不為所動(dòng)，還親手擊殺使者，鮑昱認(rèn)為他的節(jié)操超過了蘇武。13.把襯料中面械線的句子翻彈成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)顯宗崩，救兵不至，車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。（2）衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。14.《后漢書》和《資治通鑒》都記載了耿恭掘井的故事，而撰史者取材的角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BCF11.C12.B13.（1）恰逢明帝駕崩，救兵不到，車師國又背叛漢朝，與匈奴合兵進(jìn)攻耿恭耿恭激勵(lì)將士擊退（或反擊使敵人退卻）了敵人。（2）衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。14.①《后漢書》側(cè)重于描繪耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，通過禱告后井中涌水，側(cè)重表現(xiàn)耿恭視為神明感應(yīng)的化解危難。②《資治通鑒》則更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過自身努力得到水源，突出其身先士卒、不屈不撓的精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文描述了東漢將領(lǐng)耿恭的英勇事跡，展現(xiàn)了他卓越的軍事才華與堅(jiān)定的愛國精神。文中細(xì)膩地描繪了耿恭在困境中不屈不撓，憑借智慧、勇敢及堅(jiān)定信念，最終戰(zhàn)勝匈奴的艱難歷程。這種精神不僅體現(xiàn)了耿恭與士兵同生死、共患難的高尚品質(zhì)，還使其與常人無二的情感生活躍然紙上。同時(shí)，文本對(duì)比了耿恭與蘇武的忠貞，以突出其偉大的民族精神和歷史價(jià)值。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來的。“茹毛窮?！薄安粸榇鬂h羞”作謂語，主語都是“其”，故應(yīng)在BC處斷開；“耿恭疏勒之事”作“覽”的賓語，“覽耿恭疏勒之事”，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在F處斷開。故選BCF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象及掌握文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．正確。“乘”，登上；/冒著。句意：耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)。/從京城冒著風(fēng)雪啟程。B．正確。“再拜”，都指拜了兩次，表示恭敬。句意：于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜。/府吏拜了兩次之后轉(zhuǎn)身走回去。C．“活用類型相同”錯(cuò)?！捌蕖?，使動(dòng)用法，使……為妻。/“侶”“友”都為意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友。句意：配美女給你做妻子。/以魚蝦為侶，以麋鹿為友。D．正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“據(jù)守疏勒城時(shí)，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻?，得以解圍”錯(cuò)，依據(jù)第二段“恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)努射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：‘漢兵神，真可畏也！’遂解去”可知，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻?，得以解圍是在借澗水?jù)守疏勒城之前。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會(huì)”，恰逢；“畔”，通“叛”，背叛；“厲”，激勵(lì)；“走”，使動(dòng)用法，擊退、使……逃跑。（2）“決”，破；“形容”，形體容貌；“洗沐”，洗浴；“易”，更換?！?4題詳解】本題考查學(xué)生比較材料信息的能力。①由原文“恭仰嘆曰：‘聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？’乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出”可知，《后漢書》側(cè)重描繪耿恭在絕境時(shí)通過祈禱展示的神奇力量，化解危難，使敵人畏懼漢軍的“神威”，凸顯了耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，表現(xiàn)出耿恭的神勇和忠誠。②由原文“恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲”可知，《資治通鑒》更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過自身努力得到水源，理性地展示了耿恭的自救過程，強(qiáng)調(diào)耿恭實(shí)際的努力和毅力，突出其身先士卒、不屈不撓的精神，更符合其編年史的實(shí)錄風(fēng)格。參考譯文：材料一：耿恭字伯宗，從小就死了父親。他為人慷慨，多有遠(yuǎn)大的謀略，具備將帥的才能。永平十七年冬季，騎都尉劉張帶兵去攻打車師國，請(qǐng)耿恭擔(dān)任他的司馬，與奉車都尉竇固一起打敗了車師國并使他們投降。于是任命耿恭為戊己校尉，屯駐在車師國后王部的金蒲城。耿恭來到駐地，寫了一封公文送到烏孫國，宣示大漢的威嚴(yán)和恩德。烏孫國王大昆彌以下的人都很高興，派使者貢獻(xiàn)名馬，并派兒子到長(zhǎng)安侍奉皇帝。耿恭就派使者攜帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。第二年三月，匈奴北單于派遣兩萬騎兵攻打車師，終于打敗并殺了車師后王安得，接著進(jìn)攻金蒲城。耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)，他用毒藥涂在箭頭上，于是拉開強(qiáng)弓射向匈奴。敵人中了箭的，察看傷口，流出的血都沸騰了，于是大驚。恰巧這時(shí)刮起了暴風(fēng)，下起了大雨，耿恭趁著風(fēng)雨反擊匈奴，殺傷了很多敵人。匈奴人很震驚害怕，互相說：“漢朝的軍隊(duì)是神靈，實(shí)在是可怕??！”就解圍離去了。耿恭認(rèn)為疏勒城旁邊有澗水，可以固守，就在五月帶兵去占據(jù)了它。七月，匈奴又來攻打耿恭。耿恭募聚了數(shù)千勇士騎馬向敵人直沖，敵人的騎兵四散逃走。匈奴就在城下斷絕了澗水。耿恭在城內(nèi)挖井到十五丈深仍然不見水，官吏士兵又渴又乏，只好榨馬糞汁來喝。耿恭仰天嘆息，說：“聽說從前貳師將軍拔出佩刀刺山，泉水就從刀眼里飛涌出來；如今大漢的恩德神圣高超，怎么會(huì)走投無路呢？”于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜，替將士們禱告。過了一會(huì)兒，井里的泉水奔涌而出。耿恭就讓將士們揚(yáng)水給匈奴人看。匈奴人沒有想到城內(nèi)會(huì)有水，認(rèn)為是神靈護(hù)佑，就帶兵離去了。正巧這時(shí)顯宗皇帝逝世，車師國又背叛漢朝，與匈奴一起攻打耿恭。耿恭激勵(lì)士卒打退了他們。過了幾個(gè)月，城中糧食吃光了，窮困不堪，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。耿恭一向與將士們坦誠相待，同生共死，所以大家都無二心。但是人卻不斷地死去，只剩下幾十人。匈奴單于探知耿恭已陷入困境，一心要招降他。就派人來誘降耿恭說：“如果投降的話，當(dāng)封你為白屋王，并且配美女給你做妻子?！惫⒐Ь驼T騙匈奴使者上城，親手砍死他。匈奴使者的手下人望見了，大聲哭號(hào)著離開了。單于聽說了大怒，進(jìn)一步增兵包圍耿恭，但未能攻下疏勒城。先前，耿恭曾遣軍吏范羌回敦煌領(lǐng)取軍士寒衣，范羌于是隨王蒙軍隊(duì)一起出塞。范羌堅(jiān)決請(qǐng)求去營救耿恭，諸將不敢前進(jìn)，于是只得分兵兩千給范羌，范羌從天山北道去營救耿恭，遇大雪深一丈多，軍隊(duì)勉強(qiáng)到達(dá)疏勒城下。城中在夜里聽到兵馬聲，以為匈奴來攻城，大驚。范羌于是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大呼：“我是范羌，朝廷派遣軍隊(duì)來營救校尉了?！背侵腥硕己羧f歲。開門，互相痛哭。第二天，耿恭等一起東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍一邊作戰(zhàn)一邊前行。耿恭的將士一直饑餓困頓，從疏勒出發(fā)時(shí)尚且有二十六人，一路上多有死者，到玉門關(guān)時(shí)，僅剩了十三人，衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。耿恭回到洛陽，鮑昱上奏皇帝說耿恭的節(jié)義超過了蘇武，應(yīng)該賜予爵賞。于是朝廷任命耿恭為騎都尉。評(píng)論說：我當(dāng)初讀《蘇武傳》，對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來的。唉，道義重于生命，竟然達(dá)到這種地步?。。ǚ稌稀逗鬂h書》）材料二：耿恭因疏勒城邊有溪流可以固守，便率軍占據(jù)該城。秋季，七月，匈奴再次前來進(jìn)攻，堵絕了溪流。耿恭在城中掘井十五丈，仍不出水。官兵焦渴困乏，甚至擠榨馬糞汁來飲用。耿恭親自帶領(lǐng)士兵挖井運(yùn)土，不久，泉水涌出，眾人齊呼萬歲。耿恭便命官兵在城上潑水給匈奴人看。匈奴人感到意外，以為有神明在幫助漢軍，便撤走了。（司馬光《資治通鑒》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和劉評(píng)事永樂閑居見寄李商隱白社①幽閑君暫居，青云器業(yè)我全疏。看②封諫草歸鸞掖，尚賁衡門③待鶴書。蓮聳碧峰關(guān)路近，荷翻翠扇水堂虛。自探典籍忘名利，欹枕時(shí)驚落蠹魚④。［注］①白社：借指隱士或隱士所居之處。②看：行看，不久。③賁，裝飾；衡門，橫木為門，指簡(jiǎn)陋的房屋。④蠹魚：書蛀蟲，書長(zhǎng)時(shí)間不翻則生蠹。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩為唱和之作，內(nèi)容上兼寫友人與自己兩面，劉評(píng)事在永樂閑居只是暫時(shí)，詩人的境況則全然不同。B.劉評(píng)事的諫疏被鸞臺(tái)采納，不久后將榮升，而詩人卻仍在等待朝廷征詔的鶴書，希望中也包含著失落。C.頸聯(lián)照應(yīng)詩題中的“閑居”，上句寫友人在永樂望蓮花峰可見，晉京之路已不遠(yuǎn)，用語生動(dòng)而有情致。D.尾聯(lián)寫劉評(píng)事雖赴任在即卻仍安于閑居生活，專心閱讀典籍，以“忘名利”三字表達(dá)了對(duì)友人的贊賞。16.尾句“驚”字透露了詩人復(fù)雜而微妙的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①詩的首聯(lián)寫自己“青云器業(yè)”“全疏”，尾聯(lián)“忘名利”，表面上都寫自己心里曠達(dá)無意于仕途；②中間兩聯(lián)以祝福友人暗暗表現(xiàn)自己心中的失落；③“驚”字表面是心驚于長(zhǎng)時(shí)間不讀書，實(shí)則震驚于自己與功名漸遠(yuǎn)，寫出了內(nèi)心悲涼與失落，點(diǎn)出了詩的主旨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李商隱的這首詩通過與劉評(píng)事的唱和，既謳歌友人的才能與前程，也袒露出自身高臥白社、未得施展抱負(fù)的惆悵。詩人以景托情，描繪了隱居生活的清閑與思鄉(xiāng)情懷，尾句的“驚”字微露出詩人心緒不寧、渴望功名的復(fù)雜情感。詩中夾雜對(duì)名利的淡泊，但也難掩真實(shí)的失落，情感豐富而細(xì)膩?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.錯(cuò)誤，尾聯(lián)是詩人自述。尾聯(lián)描繪了詩人獨(dú)自在書齋中欹枕讀書的場(chǎng)景，周圍只有書籍和偶爾驚起的蠹魚，這種寂靜的環(huán)境暗示了詩人的孤獨(dú)。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。①詩的首聯(lián)中“青云器業(yè)我全疏”，平步青云的才能學(xué)問我卻是一竅不通完全生疏，寫自己“青云器業(yè)”“全疏”；尾聯(lián)“自探典籍忘名利”每日里我獨(dú)自翻檢典籍已把名利置之度外。詩句表面上都寫自己心里曠達(dá)無意于仕途；②中間兩聯(lián)寫友人不久的將來就可升任誄官回到鸞臺(tái)，而今就是在等待朝廷的詔書；所居之處離京華之路已不太遠(yuǎn)，去后的荷池庭院將寥落空虛。詩句勸慰祝愿友人得以升遷，暗中表現(xiàn)自己心中的失落；③尾聯(lián)說自己已經(jīng)完全忘卻名利，每日惟有倚枕讀書自樂，顯然是自我排解之詞，其心中難言之痛隱然見于言外?！绑@”字表面是心驚于長(zhǎng)時(shí)間不讀書，揭示其雖試圖通過讀書消磨時(shí)光，但內(nèi)心深處對(duì)于時(shí)光逝去仍保持敏感，表現(xiàn)出對(duì)理想未實(shí)現(xiàn)的惋惜與不甘，寫出了內(nèi)心悲涼與失落，點(diǎn)出了詩的主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《賓至》中用“百年粗糲腐儒餐”和“不嫌野外無供給”表達(dá)了待客用餐的粗簡(jiǎn)，而在《客至》中有相似語意的詩句是“_________________，_________________”。（2）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“_________________”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“_________________”的軍旅生活。（3）《答司馬諫議書》中，“_________________，_________________”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上改革家變法決心的一種體現(xiàn)。（4）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個(gè)體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“_________________，_________________”，表達(dá)出同樣的人生理解。（5）古代詩人經(jīng)常在詩的上下句中以對(duì)比的手法來表達(dá)批判諷刺之意，如唐詩“_________________，_________________”就是如此。【答案】①.盤飧市遠(yuǎn)無兼味②.樽酒家貧只舊醅③.中原北望氣如山④.少時(shí)棋柝曾聯(lián)句⑤.度義而后動(dòng)⑥.是而不見可悔故也⑦.寄蜉蝣于天地⑧.渺滄海之一粟⑨.戰(zhàn)士軍前半死生⑩.美人帳下猶歌舞（朱門酒肉臭，路有凍死骨/四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死/可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：飧、兼、樽、醅、柝、蜉蝣、渺、滄、粟、賤。四、語言文字運(yùn)用（14分）（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)（本題共2小題，6分）18.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.盤庚之遷頃襄王怒而遷之B.何不改此度競(jìng)周容以為度C.厚幣委質(zhì)事楚如土委地D.功在不舍舍之！吾不忍其觳觫【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“遷”，遷移/放逐。句意：盤庚遷都的時(shí)候。/頃襄王非常生氣，就放逐了屈原。B.“度”，都指法度、準(zhǔn)則。句意：為什么不改變現(xiàn)行的法度。/競(jìng)相把迎合討好奉為法度。C.“委”，呈獻(xiàn)/散落，卸落。句意：用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。/像泥土一樣散落在地面上。D.“舍”，停止、止息/釋放。句意：成功在于不停止。/放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子。故選B。19.下列各句中通假字的判斷和解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)不入以離尤兮離：同“罹”，遭受B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮：同“憑”，憑借C.掘野鼠去草實(shí)而食之去：同“弆”，收藏D.行李之往來，共其乏困共：同“供”，供給【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確理解通假字的意義和用法的能力。A.正確。句意：自己進(jìn)仕朝廷卻不被接納，反而遭受指責(zé)。B.錯(cuò)誤?！榜T”，同“憑”，乘。句意：浩浩蕩蕩好像乘風(fēng)凌空而行。C.正確句意：挖掘野鼠和采集植物果實(shí)來吃。D.正確。句意：秦國的外交使者往來，鄭國可以供給他們?nèi)鄙俚奈镔Y。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，4分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題。你是不是經(jīng)常做這樣的夢(mèng)：自己正在走樓梯或在走路，突然一腳踩空，然后身體猛地一抽就驚醒了。這是為什么呢？有這樣的說法：因?yàn)槟悴粍?dòng)了，大腦就想試探一下你是不是死了。還有種說法：沒事兒，長(zhǎng)個(gè)兒呢！其實(shí)，這是“臨睡肌抽躍癥”，就是在你剛剛?cè)胨?，一種無意識(shí)的肌肉抽搐伴隨著踏空感突然導(dǎo)致你驚醒的正常生理狀態(tài)。關(guān)于入睡抽動(dòng)有很多解釋，最被認(rèn)可的觀點(diǎn)是：此現(xiàn)象是大腦在工作中出現(xiàn)的小失誤。睡覺時(shí)全身肌肉放松，①，大腦就開始胡思亂想：他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀？糟了，我也會(huì)跟著摔死?。『ε鲁鍪鹿实拇竽X就會(huì)調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)保護(hù)自己，從而產(chǎn)生肌肉抽搐。②，還需要進(jìn)一步證實(shí)。還有種更有趣的說法。遠(yuǎn)古時(shí)，原始人常會(huì)遭到猛獸襲擊，于是他們學(xué)鳥在樹上睡覺?？墒墙?jīng)常會(huì)有人因沒有抓緊樹而在睡覺時(shí)被摔死；而另一部分人很幸運(yùn)，掉下去的時(shí)候沒有被摔死，但落下了經(jīng)常夢(mèng)到自己掉下去的后遺癥。經(jīng)過一代一代，這種后遺癥被基因記錄下來。當(dāng)然這也只是推測(cè)。其實(shí)睡覺時(shí)偶爾抽抽一下就停很正常，不用過分擔(dān)心。但如果頻繁發(fā)作，可能是精神壓力太大或缺鈣了，一定要注意休息。如果已經(jīng)影響到了你的睡眠和生活，建議去醫(yī)院看一下。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮竣僖?yàn)榉答佇盘?hào)缺失了②但這也是個(gè)假說【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后面“大腦就開始胡思亂想……”等信息，可知此處是解釋大腦胡思亂想的原因的，“他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀”說明大腦接收不到身體反饋的信息，所以會(huì)胡思亂想，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“因?yàn)榉答佇盘?hào)缺失了”。第二空，根據(jù)后面說的“還需要進(jìn)一步證實(shí)”可知，此處是說前面關(guān)于入睡抽動(dòng)最被認(rèn)可的觀點(diǎn)也只是一種假說，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“但這也是個(gè)假說”。（三）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）21.閱讀下面的文字，完成各小題。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜孤燈，雖然不曾喚回那個(gè)航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點(diǎn)燃的火炬照亮了每夜泅過海峽而來的利安得爾的眼睛。有一個(gè)夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個(gè)勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)點(diǎn)恩澤——一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個(gè)朋友說：“我們不是單靠吃米活著?！蔽易匀灰彩侨绱?。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他滿懷難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人啊”），看見一點(diǎn)燈光，模糊中還聽見一陣喧鬧，后來便失去了知覺。醒過來時(shí)他發(fā)覺自己躺在一個(gè)陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖?！彼屑さ叵胫?，從此他改變了生活態(tài)度。絕望沒有了，悲觀消失了，他成了一個(gè)熱愛生命的積極的人。文中畫波浪線的破折號(hào)和括號(hào)都有解釋說明的作用，但互換不妥。請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣倨普厶?hào)解釋的內(nèi)容屬于正文，朗讀需讀出。它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對(duì)前文“這些光”的意義進(jìn)行闡述，不能改為括號(hào)，否則與后文脫節(jié)。②括號(hào)部分是對(duì)“叫喊”內(nèi)容的補(bǔ)充說明，不屬于正文，沒有它不影響句意完整，不必讀出。且“聽見一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動(dòng)作，如果用破折號(hào)，銜接不暢。【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①破折號(hào)后的“一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱”是對(duì)前面“恩澤”的具體解釋，破折號(hào)引出的解釋說明是正文的一部分，朗讀需讀出。它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對(duì)前文“這些光”的意義進(jìn)行闡述，不能改為括號(hào)，否則與后文脫節(jié)。如果將破折號(hào)和括號(hào)互換，對(duì)于“恩澤”的解釋就會(huì)顯得突兀，變成一種插入式的補(bǔ)充，破壞了對(duì)“恩澤”內(nèi)容自然延伸解釋的效果。②括號(hào)部分是對(duì)“叫喊”內(nèi)容的補(bǔ)充說明，這是一種插入式的說明，是為了更生動(dòng)地還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。不屬于正文，沒有它不影響句意完整，不必讀出。且“聽見一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動(dòng)作，如果用破折號(hào)，銜接不暢。對(duì)于“叫喊”的內(nèi)容，用破折號(hào)來表示就會(huì)使句子結(jié)構(gòu)和節(jié)奏變得奇怪，好像“救人啊”是對(duì)“叫喊”這個(gè)詞本身的一種概念性解釋，而不是具體內(nèi)容的補(bǔ)充，不符合原句想要表達(dá)的生動(dòng)場(chǎng)景的意圖。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知道分子是知識(shí)的搬運(yùn)工，能夠用自己的語言包裝別人的東西，能在不同的語境里進(jìn)行知識(shí)的交換，但無法像真正的知識(shí)分子那樣進(jìn)行系統(tǒng)性地開創(chuàng)新知識(shí)生產(chǎn)。當(dāng)ChatGPT變得更智能，知識(shí)搬運(yùn)工的時(shí)代將逐漸落幕，知識(shí)分子的獨(dú)有特質(zhì)將得到進(jìn)一步彰顯。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用本卷的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料先將“知道分子”與“知識(shí)分子”進(jìn)行了對(duì)比，說明了二者的不同：知道分子能夠理解和傳達(dá)他人的知識(shí)，甚至重新組合知識(shí)，屬于體力型的，重復(fù)性的，沒有創(chuàng)造性的工作；而知識(shí)分子具備創(chuàng)造和生產(chǎn)新知識(shí)的能力，他們的特質(zhì)是創(chuàng)新、研究和思考，屬于一種創(chuàng)造性的工作。后一句與時(shí)代結(jié)合，說明在當(dāng)前人工智能背景下，隨著AI技術(shù)的不斷進(jìn)步，如ChatGPT這樣的智能系統(tǒng)能夠更高效地處理和傳遞信息，導(dǎo)致知識(shí)搬運(yùn)工的角色可能減少，知識(shí)分子的創(chuàng)新的獨(dú)特價(jià)值將更加凸顯。因而綜合來看材料啟示我們要注意創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，重視創(chuàng)造性工作。寫作時(shí)學(xué)生要抓住三個(gè)方面的意思及其間的關(guān)系：人工智能的發(fā)展背景，知道分子與知識(shí)分子之間的消長(zhǎng)關(guān)系，知識(shí)創(chuàng)新作用的突顯?？梢詮膭?chuàng)新的概念入手，論述創(chuàng)新思維、創(chuàng)造工作的重要性，比如解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、推動(dòng)科技和社會(huì)進(jìn)步、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力、提高問題解決能力等。然后探討創(chuàng)新思維培養(yǎng)的方法，比如用“求異”的思維去看待和思考事物、有意識(shí)從常規(guī)思維的反向去思考問題、用發(fā)散性的思維看待和分析問題等。引導(dǎo)學(xué)生理性思考，培養(yǎng)創(chuàng)新思維