【一輪復(fù)習(xí)】高考語(yǔ)文考試試卷（含答案解析）

語(yǔ)文高考沖刺測(cè)試卷

學(xué)校班級(jí)姓名成績(jī)

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以北京故宮博物院為代表的國(guó)內(nèi)博物館,連接著中華民族的精神命脈,

也涵養(yǎng)著中國(guó)人最根本的自信。近年來(lái)，深諳這個(gè)道理的博物館人，在館藏文物上做文章，不僅推出了一系列

觀眾的活動(dòng)，還將文物與百姓的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合,開(kāi)發(fā)出?系列文創(chuàng)產(chǎn)品，?方面給博物館增加了營(yíng)

收，另一方面也滿足了群眾的文化需求、提升了觀眾的文化素養(yǎng)。這種基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和

創(chuàng)新,夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，增強(qiáng)了我們文化自信的

A.喜笑顏開(kāi)與日俱增底蘊(yùn)

B.喜聞樂(lè)見(jiàn)與時(shí)俱進(jìn)底蘊(yùn)

C.喜聞樂(lè)見(jiàn)與日俱增底氣

D.喜笑顏開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)底氣

2.在下面?段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)?組是

這里的草不像新疆的那樣高大茂密,▲,▲,▲,▲,▲,▲。而這綠底子上

乂不時(shí)鉆出一束束金色的柴胡和白絨絨的香茅草,遠(yuǎn)望金銀相錯(cuò),如繁星在空。這真是金銀一般的草場(chǎng)。

①它細(xì)密而柔軟②不見(jiàn)黃沙不見(jiàn)土

③伏在地上如毯如氈④也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)

⑤將大地包裹得密密實(shí)實(shí)⑥除了水就是濃濃的綠

A.B.④②①③⑤⑥C.D.⑤⑥①@@@

3.下列各句中沒(méi)有使用比喻手法的一項(xiàng)是

A.那晚月兒已瘦削了兩三分，晚妝才罷，她盈盈地上了柳梢頭。天藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的，月兒便出落

得更精神了。

B.那整個(gè)的房間像暗黃的畫(huà)框,把窗外的海景鑲成一幅大畫(huà)。那那酎的,趟港的海濤,直濺到窗簾上,把簾子

的邊都染藍(lán)了。

C.雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近,輕輕重重輕輕,夾著一股股的細(xì)流沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲

擊音密織成網(wǎng)。

D.昆明氣候好，秋來(lái)無(wú)蕭瑟，經(jīng)過(guò)了雨季，草木都極旺盛。波斯菊開(kāi)猶未盡，綺麗如昔；美人蕉結(jié)了籽，遠(yuǎn)看

一片鮮紅。

4.閱讀下圖，對(duì)“人工智能產(chǎn)業(yè)鏈”的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

人工智能產(chǎn)業(yè)鏈

方案窗應(yīng)展

-------*-------蠡融技術(shù)質(zhì)

“破應(yīng)用及A語(yǔ).識(shí)別@自然港.處理卜

~~r~~

?關(guān),硬件■法模蟹

傳漢度學(xué)習(xí)（CNN、RNN等）二

技術(shù)支疹及/???????H?：C「6:

------------------------------A：CPU；GPU/NPU路&皎“

A.人工智能產(chǎn)業(yè)鏈分為技術(shù)支撐層、基礎(chǔ)應(yīng)用層和方案集成層三個(gè)層次。.

B.關(guān)鍵硬件和算法模型為人工智能產(chǎn)業(yè)鏈提供了必要的技術(shù)層面的支撐。

C.語(yǔ)音識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和計(jì)算機(jī)視覺(jué)等技術(shù)與人工智能聯(lián)系最緊密。

D.智慧家電、智慧工業(yè)是人工智能產(chǎn)業(yè)鏈的頂端產(chǎn)品，屬于方案集成層。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成各題。

方舟傳

戴名世

方舟，字百川，江南桐城人。遷江寧府，入上元縣學(xué)為諸生，受業(yè)于其父逸巢先生。年十四五，盡通六經(jīng)諸

史及百家之書(shū)。貫穿融會(huì)，發(fā)揮為義理之文，窮微闡幽，務(wù)明其所以然之故。當(dāng)舟之世，天下文章里矣，舟獨(dú)掃

除時(shí)習(xí)而取法于古，深思自得，無(wú)所依傍，自成一家之言，由是舟之文章名天下。

舟與其弟苞皆好學(xué)，日閉戶，謝絕人事，相與窮天人性命之故、古今節(jié)亂之源、義利邪正之辯，用以立身

行己，而以其結(jié)余著之于文，互相質(zhì)正，有一字之未安，不敢以宗世，意度波瀾，各有其造極，人比之眉山蘇氏

兄弟云。

舟天性醇篤，孝于其親，既長(zhǎng)，不異孺慕。逸巢先生嘗日：“吾體未痛，二子已覺(jué)之；吾心未動(dòng)，二子已知

之。“其先意承志如此。舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度，慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。平生所為經(jīng)四區(qū)

處，悉中肯罄。而性恬淡，不暮富貴。其所與友善，如高淳張自超，江寧龔纓，同縣戴名世、劉捷復(fù)人。而金陵

風(fēng)物甚美，花草妙麗，城之西北尤多園林之勝，嘗日：“吾讀書(shū)之暇，與此數(shù)人者挈植而往，盡醉品歸，以此終

吾世足矣?！?/p>

舟少有嘔血之疾，壬未游京師，疾復(fù)作，尋歸，逾二年卒，年三十七。舟臨卒時(shí)，自取其文稿燒之，今行世

者僅六十余篇。

百川嘗謂余日：“天之生君子即有小人，亦猶父告之生于有才亦有不才也。父號(hào)即惡其子之不才，而有

人焉為之掩匿覆蓋，其心必喜；有人焉數(shù)其惡而暴其狀無(wú)纖悉之遺焉，在父母之心必有甚怒而不樂(lè)者。天之

于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒，得乎？”余之困甚于百川，而百川且不永其年

以卒，然則百川所言，其果,而非激者矣！

（選自《南山集》）

5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.天下文章摩矣靡:華麗

B.古今檢亂之源治:治理

C.平生所為經(jīng)四區(qū)處畫(huà):謀劃

D.其果信*而非激者矣信:真實(shí)

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不氐硬的一項(xiàng)是

A.方舟勤奮好學(xué),年少時(shí)精通經(jīng)史及百家之書(shū),并虛心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格,深思自得,寫(xiě)出有獨(dú)特見(jiàn)解的

文章。

B.方舟性情淳厚，尊奉孝道,長(zhǎng)大以后還像孩子一樣依戀親人。他的父親曾說(shuō)方舟與他弟弟都能預(yù)知自己的

想法。

C.方舟注重名聲節(jié)操，性格恬淡,不慕榮華富貴，讀書(shū)之余和幾個(gè)朋友盡享愉悅生活，希望能像這樣終其

一生。

D.方舟身體虛弱，患有嘔血的疾病，壬未年在京師游歷時(shí)因疾病復(fù)發(fā)回到故鄉(xiāng)，兩年后就去世「年僅三十

七歲。

7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度,慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。

⑵天之于小人也亦然,吾與子所刺譏悉中小人之疾,欲天之喜而勿怒,得乎？

8.請(qǐng)根據(jù)文意,簡(jiǎn)要概括方舟臨終焚毀自己文稿的原因。

三、古詩(shī)詞鑒賞（“分

閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。

新居①

蘇軾

朝陽(yáng)入北林，竹樹(shù)散疏焉。

短籬尋丈間，寄我無(wú)窮境。

舊居無(wú)一席，逐客猶遭屏。

結(jié)茅得茲地，翳翳村巷永②。

數(shù)期風(fēng)雨涼，吐菊發(fā)新穎。

俯仰可卒歲，何必謀二項(xiàng)③。

【注】①這首詩(shī)寫(xiě)于元符元幺(1098年)。蘇軾被貶海南依州時(shí)寄居在官舍，，后被使臣逐出，在友人相

助下構(gòu)筑新居。②永：深。③二頃：即二頃田，詩(shī)中指供溫飽的田產(chǎn)。

9.這首詩(shī)的前八句寫(xiě)出了“新居”哪弊特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10.詩(shī)歌的后四句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?。

四、名句名篇默寫(xiě)(8分)

11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

(2)不過(guò)數(shù)仞而下,,此亦飛之至也。

(3)誠(chéng)意開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德_

(4)_________________，初為《霓裳》后《綠腰》。

(5)______________,燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

⑹西望夏口，東望武昌,_____________,郁乎蒼蒼。

(7),譬如北辰,居其所所而眾星共之。

(8)一萬(wàn)年太久,____________一

五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分)

閱讀下面的作品，完成各題。

水災(zāi)

廬隱

絲絲的細(xì)雨，從早飄到夜，從夜飄到明。天空黑,坳坳的，如同潑上了一層淡墨。天地間充塞著非常沉重的

氣流，便連呼吸也像是不容易呢。

雨隨著時(shí)間不斷加增它的積量，愁苦也更深地剝蝕著村民的心。

忠信村的農(nóng)夫王大悶坐在草棚下，看著被雨打得偃伏在地上的青麥梗和漸漸萎黃的嫩麥穗，內(nèi)心充滿著

憂苦。

“唉，老天爺！”他訥訥地叫著。

忽然，一張絳紅色的小圓臉從草屋的門(mén)口現(xiàn)了出來(lái)，一雙亮晶晶的大眼睛不住地看著正在嘆氣的王大。

“爹爹，我要念書(shū)，你得給我買(mǎi)一頂好看的帽子，也要做一件長(zhǎng)衫。"黑兒笑嘻嘻的扳著王大的頸子道。

這是一種沁心的甜美的聲調(diào)，王大的心弦不禁顫動(dòng)了。

“只要今年有收成，爹爹全給你買(mǎi)?！彼^(guò)孩子，溫和地?cái)_弄他的短發(fā)。

但是雨滴又一陣急狂地敲在草棚上，王大長(zhǎng)嘆：“這雨要是還不止，這地方就不用想再有人活了！”

“唉，黑兒的爹，這是天老爺?shù)呢?zé)罰，還是到村東關(guān)帝廟求求關(guān)帝花吧！也許天可憐見(jiàn)，雨不下了呢？“工

大的妻在絕望中想出這唯一的辦法來(lái)。王大覺(jué)得要說(shuō)得對(duì)，于是累二天一早，他洗凈了手臉，在關(guān)公的法像前

跪著，祈祝了許久。

這一天下午，雨像是有住的意思，潑墨似的黑云也漸漸退去，王大虔信關(guān)帝爺?shù)撵`臉，便心里許愿，如能

免了這次水災(zāi)，他一定買(mǎi)個(gè)三牲供祭。同時(shí)美麗的幻夢(mèng)，也在腦子里織起來(lái)，他在麥地里繞著圈，雖是有些麥

子已經(jīng)澇了，但若立刻天晴，至少還有六七成的收獲，于是一擔(dān)擔(dān)的米谷挑到打麥場(chǎng)去,跟著一把把的銀圓握

在了手里。

半夜里一個(gè)霹雷，草房上飛擊著急驟的雨點(diǎn)，窗眼里閃著火龍似的電光。王大跳下地來(lái)，雙手合十念：

“救苦救難的關(guān)帝爺……”

轟隆，轟隆，一陣巨響。王大借著一道閃電的光亮，看見(jiàn)山那邊一團(tuán)一團(tuán)的山水向下奔，他失聲叫道：''老

天，這可罷了，快逃命吧！”

王大那著妻抓了一堆衣服，背起黑兒，冒著急雨，一腳高一腳低地奔那高坡去。

轟隆，轟隆，又是一陣驚天動(dòng)地的巨響。他們看見(jiàn)許多的黑影都向高處狂奔著，凄厲地叫著哭著。王大喘

著氣，拉著妾子來(lái)到了高坡上，這時(shí)天色漸亮了，村子已成了茫茫的大海，而水勢(shì)依然狂漲，看看離這高坡只

有二三尺了。王大的妻把黑兒緊挨在懷里，喊著關(guān)帝救命！但是一切的神明都像聾了耳朵，再也聽(tīng)不進(jìn)這絕

望的呼聲。這時(shí)候，一個(gè)高掀的大浪卷過(guò)來(lái)，土坡瞬間被淹沒(méi)，于是這三個(gè)人影便不見(jiàn)了，只露出那土面上的

一株樹(shù)梢。

恐怖的三天過(guò)去了，水漸漸退去，天色也已開(kāi)晴。有些懷戀著故土的村人，仍然回來(lái)，草草搭個(gè)草棚，苦挨

著度日。一天早晨，村民阿泉下田時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)老農(nóng)坐在一個(gè)土坡前低頭垂淚，他走近細(xì)認(rèn)，原來(lái)正是失蹤的

王大。他站住叫道：“大叔.是你?。鹱雍秃趦盒值苣?？”

王大聽(tīng)到妻子和黑兒，又流下淚來(lái)，抖顫著聲音道：“完了，什么都完了！”

“大叔，你這些日子在什么地方躲著的？”

王大抹了把淚，說(shuō)起了他被救的經(jīng)過(guò)。大水那夜，當(dāng)一個(gè)浪頭蓋過(guò)來(lái)的時(shí)候，他攀住一塊木板，任著它飄

了下去，在嗆了不知多少口水后就昏迷了過(guò)去，后來(lái)被沖到一塊沙灘上，一位打魚(yú)的老人把他救了過(guò)來(lái)。

“唉，你看這還像一個(gè)村子嗎？我今早看到村邊有個(gè)大冢，聽(tīng)說(shuō)里邊埋著幾十個(gè)這次死去的人，妻和黑兒

也在里邊。唉，阿泉，完了！什么都完了！"

“大叔，你現(xiàn)在打算怎么過(guò)活？”

“我要去修河堤?！蓖醮笳f(shuō)。

“昨天我已經(jīng)見(jiàn)著縣里招募民夫去修河堤的告示了！”阿泉停了停，“村里大半的人都要去，這倒是好

事，修好了河堤，以后就不會(huì)再遭殃了?！?/p>

“我也這樣想?！蓖醮笳f(shuō)，“自己受了苦，不忍心后人再受苦。”

“大叔，明天河堤上見(jiàn)吧！”阿泉說(shuō)完就走了。工大又向著那大冢滴了些淚，便去應(yīng)募了。

幾個(gè)月后，河堤完工了，王大在他原先住的地方蓋了一間草屋，寂寞地生活著。第二年夏天，雖仍然接連

下雨，但村子里是平安的。

（有刪改）

絲一下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

仁小說(shuō)開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，營(yíng)造了凄涼的氛圍，為水災(zāi)的發(fā)生提供了背景,暗示了村民們艱難的處境,也烘托

了他們愁苦的心情。

工_小說(shuō)描寫(xiě)黑兒的可愛(ài)與期盼,既使沉郁的氛圍變得輕快,也與后文寫(xiě)黑兒被洪水淹死的情節(jié)形成反差,加

深了小說(shuō)的悲劇性。

小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)王大“寂寞地生活著”，一方面表現(xiàn)洪水的殘酷無(wú)情，另一方面表現(xiàn)王大失去親人的痛苦和

對(duì)命運(yùn)的奮力抗?fàn)帯?/p>

此小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)王大從擔(dān)憂水災(zāi)、寄托神靈到修筑河堤、造福后世的變化,表現(xiàn)了村民們思想的轉(zhuǎn)變,為作品

增添了一抹亮色。

史」請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線的句子對(duì)下文情節(jié)發(fā)展的作用。

14.小說(shuō)以“水災(zāi)”為題，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）

閱讀下面的文字,完成各題。

古冬藝術(shù)

吳釗

伯牙鼓率,鐘子期善聽(tīng)，這因率相知、因人絕弦的千古美談,謳歌了超越現(xiàn)實(shí)存在的心靈溝通.在被后世

傳誦數(shù)千年的歲月中，每每會(huì)激起“天下誰(shuí)人能識(shí)君”的深深感嘆。

古琴藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)體系的基本特征，構(gòu)成了華夏民族音樂(lè)審美的核心，經(jīng)過(guò)兩千載歲月浸潤(rùn)

而臻于完善，已成為再現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)貌、重拾傳統(tǒng)文化記憶、傳承民族文化血脈的重要精神遺產(chǎn)。

古琴藝術(shù)與中國(guó)其他傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)形式相比較，不僅歷史悠久，而且在律學(xué)、樂(lè)學(xué)、折卷工藝、演奏技

巧、傳承方式以及哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)生活等領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點(diǎn)。

相比于傳統(tǒng)樂(lè)器，古呆星體形制特殊，制作了藝精致，兼具視的審美與實(shí)用器物的雙重價(jià)值。歷代冬人將

古基每一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展。在傳世名舉的琴腹、琴底等處，多見(jiàn)類(lèi)似畫(huà)

作之上的題款、刻印，無(wú)論是作為寄情寓志，還是作為操弄之后的閑暇把玩，都體現(xiàn)出琴人對(duì)古琴所特有的、

非一般樂(lè)器所能比擬的文化情感。

現(xiàn)存的傳統(tǒng)古率曲目約有三千余首，在標(biāo)題之下多有提示性的解題。從思想內(nèi)涵來(lái)看，基本可以歸在儒、

釋、道三家以及清談玄學(xué)的范疇之內(nèi)，其表現(xiàn)形式多借寫(xiě)景、敘事完成抒情。

與其他傳統(tǒng)吉樂(lè)多用工尺諾標(biāo)記臺(tái)高與節(jié)奏的方式不同，古舉諸記載的是彈奏時(shí)的定調(diào)、弦序、徽位

以及左右手指法、奏法，而不記節(jié)拍節(jié)奏?，F(xiàn)藏于日本的“文字漕”《碣石調(diào)?幽蘭》是目前已知的中國(guó)最

早的樂(lè)譜，其用漢字——詳細(xì)描述的記譜方式像是一份加密文件,缺少古冬這一“密碼本”，是無(wú)法從中讀

出普樂(lè)的。

繁瑣的記譜在唐代得以簡(jiǎn)化，減字譜沿用至今已逾千年，具有簡(jiǎn)便易學(xué)與記錄音位、手法詳盡的優(yōu)點(diǎn)。

也正是由于琴譜是一種只記錄音高和彈奏手法的指位譜，因而這一古琴秘笈須通過(guò)師徒之間的口耳相傳才

能完整地傳承旋律。

琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏的特點(diǎn)，也使得據(jù)譜演奏古琴充滿創(chuàng)造性與靈活性，這一特殊的過(guò)程被稱(chēng)為“打

譜”，是傳承古琴音樂(lè)的重要方式。兩千年來(lái)，恭人通過(guò)“打譜”的方式，不斷地在古老的琴樂(lè)藝術(shù)中注入新

鮮的血液，充分體現(xiàn)了聚人在處理“口傳心授”與“依偌尋聲”、流派傳統(tǒng)與率人個(gè)性等關(guān)系方面的經(jīng)驗(yàn)與

智慧，使得傳統(tǒng)樂(lè)曲不斷豐富和發(fā)展。這獨(dú)有的傳承方式使古洋藝術(shù)既保持了原有的風(fēng)姿，又展示出容納百

川的情懷，使得這條開(kāi)放的前進(jìn)的河流，承載了數(shù)以千年的積淀，漫緩流至今日。

古琴藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，無(wú)論是清微淡遠(yuǎn)，還是中正平和，傳達(dá)出由感官愉悅到情感愉悅以至培

養(yǎng)情操的不同審美訴求。作為文人修身養(yǎng)性的必由之徑，彈琴有助于找到靜雅與暢達(dá)之間的最佳平衡點(diǎn)，反

映了中國(guó)傳統(tǒng)文人獨(dú)特的情感追求，挈人將藝術(shù)、人生、理想等情感內(nèi)涵融入指端，以求得知音與共鳴。

（有刪改）

15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不氐賄一項(xiàng)是

A.古琴藝術(shù)歷史悠久具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，是傳承民族文化的精神遺產(chǎn)。

B.在古琴的琴腹、琴底等處，常見(jiàn)體現(xiàn)琴人特有的文化情感的題款、刻印。

C.古琴琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏，難以直接視唱，只有依托古琴.才能讀出音樂(lè)。

D.琴人在演奏占琴時(shí)之所以能夠“打譜”，因?yàn)檎记偾僮V是一種指位譜。

16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不氐碰的一項(xiàng)是

A.文章以知音的故事有力地論證演奏古琴是中國(guó)傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的必由之徑。

B.文章從多個(gè)方面將古琴藝術(shù)和傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)作了比較，闡述了古琴藝術(shù)的特點(diǎn)。

C.文章以“文字譜”《碣石調(diào)?幽蘭》為例，論述了古琴琴譜記譜方式的獨(dú)特性。

D.對(duì)于古琴琴譜，文章先交代記載內(nèi)容，再?gòu)男蓚鞒泻脱葑鄡蓚€(gè)層面加以分析

17.古琴藝術(shù)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文人哪些情感追求?請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概括。

七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）

閱讀下面的文字，完成各題。

2019年10月下旬，在上海嘉定舉行的一場(chǎng)汽車(chē)工程師論壇上，行業(yè)內(nèi)人士正在激辯的一個(gè)議題是“真正

的自動(dòng)駕駛技術(shù)是否會(huì)在10年內(nèi)到來(lái)”。

對(duì)于部分業(yè)內(nèi)人士來(lái)講，10年的預(yù)期或許太長(zhǎng)了。而在業(yè)內(nèi)人士江崇龍看來(lái)：“自動(dòng)駕駛可能到來(lái)的時(shí)

間會(huì)比大家預(yù)想的要晚很多，還有很多技術(shù)亟待突破?！?/p>

眼下，行業(yè)內(nèi)的從業(yè)者們普遍關(guān)注自動(dòng)駕駛技術(shù)的進(jìn)展，這不僅僅源于對(duì)技術(shù)升級(jí)的樸素渴望，更重要

的是，這一技術(shù)還將深刻改變未來(lái)的出行市場(chǎng)格局，甚至有可能催生出一個(gè)與過(guò)往經(jīng)臉完全不同的嶄新市

場(chǎng)。每個(gè)人都希望成為受益者。

江崇龍分析道：“無(wú)人駕駛會(huì)從技術(shù)和商業(yè)模式兩個(gè)層面對(duì)出行帶來(lái)影響，這兩個(gè)層面分別是自動(dòng)駕駛

和共享出行?！?/p>

對(duì)于大多數(shù)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，所有權(quán)或是“物權(quán)”代表著人們對(duì)商品的全面占有。然而，這一長(zhǎng)時(shí)間主宰商

品經(jīng)濟(jì)的基石正面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)發(fā)起方便是共享經(jīng)濟(jì)，這一趨勢(shì)也已慈延至出行領(lǐng)域。

在美國(guó)，有多達(dá)39%的高級(jí)車(chē)擁有者表示在自動(dòng)駕駛解決方案日趨成熟后，會(huì)考慮放棄對(duì)汽車(chē)所有權(quán)的

要求；在歐洲，這一數(shù)值達(dá)到了55圾中國(guó)消費(fèi)者對(duì)所有權(quán)的訴求則更低，高達(dá)78%的高級(jí)車(chē)主考慮放棄所有

權(quán)，占比剛好是美國(guó)的兩倍。

即便是在非高級(jí)車(chē)主群體中也出現(xiàn)了多樣的情況，有21%的美國(guó)受訪者考慮放棄所有權(quán)；而這個(gè)數(shù)值在

中國(guó)就整整上升了48個(gè)百分點(diǎn)，近7成的非高級(jí)車(chē)主表示在技術(shù)成熟后，對(duì)所有權(quán)將不會(huì)有太多特別的要

求。

“無(wú)人駕駛技術(shù)成熟后，車(chē)輛的使用成本會(huì)大大下降，而車(chē)輛的利用率也將迅即提升。譬如以往汽車(chē)的

工作時(shí)間取決于司機(jī)工作時(shí)間的長(zhǎng)短，自動(dòng)駕駛技術(shù)則能夠讓車(chē)輛在24小時(shí)內(nèi)持續(xù)工作?！苯琮堈J(rèn)為這

足以解釋為什么消費(fèi)者對(duì)所有權(quán)的興趣開(kāi)始降低。

對(duì)于全球的汽車(chē)制造商來(lái)說(shuō)，中國(guó)這塊蛋糕足夠誘人。一方面,眾多的人口、不低的可支配收入和可拓

展的汽車(chē)保有量讓這里看起來(lái)生機(jī)勃勃；另一方面，中國(guó)社會(huì)整體展現(xiàn)出的對(duì)技術(shù)的高度熱情，也讓汽車(chē)廠

商門(mén)看見(jiàn)了在這里探索未來(lái)的可能性——事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)眼下表現(xiàn)出的技術(shù)熱情放置在全球禮圍內(nèi)來(lái)審

視也實(shí)屬罕見(jiàn)。

除了中國(guó)消費(fèi)者表現(xiàn)出的放棄所有權(quán)的高意愿之外，還有更多的數(shù)據(jù)顯示了中國(guó)社會(huì)對(duì)技術(shù)所持的開(kāi)

放立場(chǎng)。在調(diào)查中，研究者向受訪者展示了多個(gè)未來(lái)汽車(chē)空間中可能提供的附加服務(wù)或升級(jí)項(xiàng)目，譬如包括

流媒體服務(wù)在內(nèi)的個(gè)性化娛樂(lè)，包括自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度和座椅偏好的個(gè)性化體臉，包括按摩座椅等在內(nèi)的車(chē)上

健康服務(wù)等，只有58%和60%的美國(guó)與歐洲高級(jí)車(chē)主愿意為其中的至少一個(gè)項(xiàng)目支付費(fèi)用，但高達(dá)83舟的中國(guó)

高級(jí)車(chē)主愿意為這些附加組件支付附加費(fèi)。

付費(fèi)表達(dá)的是更高度參與的興趣,如此規(guī)模的中國(guó)高級(jí)車(chē)主愿意為汽車(chē)空間內(nèi)的附加服務(wù)付費(fèi)，意味著

一個(gè)更龐大的潛力市場(chǎng)正在形成。畢竟相較于一次性的汽車(chē)銷(xiāo)低，附加服務(wù)市場(chǎng)有著更大的想象空間。

另外，當(dāng)被問(wèn)及自動(dòng)駕駛技術(shù)成熟后，是否會(huì)考慮搬到農(nóng)村地區(qū)或郊區(qū)時(shí)，中國(guó)的消費(fèi)者同樣也表現(xiàn)出

了較大的我趣。在美國(guó)，僅有37%的受訪者認(rèn)為如果日常通勤可以自動(dòng)完成的話，他們會(huì)考慮改變居住地，而

在中國(guó)，這個(gè)數(shù)值上升到了55%,甚至超過(guò)了歐洲的42%,這意味著技術(shù)的發(fā)展在中國(guó)將會(huì)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影

18.下列對(duì)文中“無(wú)人駕駛技術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

???

A.無(wú)人駕駛對(duì)人們出行的影響主要技術(shù)和商業(yè)模式兩個(gè)層面上。

B.車(chē)主關(guān)注無(wú)人駕駛技術(shù),主要是渴望技術(shù)升級(jí)和把握出行市場(chǎng)趨勢(shì)。

C.無(wú)人駕駛技術(shù)成熟后,車(chē)輛的使用成本會(huì)降低,車(chē)輛利用率會(huì)憲升。

D.眼下中國(guó)社會(huì)對(duì)無(wú)人駕駛技術(shù)表現(xiàn)出的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美一些國(guó)家。

19.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不氐砸的?項(xiàng)是

A.部分業(yè)內(nèi)人士對(duì)技術(shù)發(fā)展較樂(lè)觀，他們認(rèn)為真正的自動(dòng)駕駛技術(shù)10年內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)。

B.共享經(jīng)濟(jì)消費(fèi)理念將會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響，這一趨勢(shì)已蔓延至出行領(lǐng)域。

C.自動(dòng)駕駛方案成熟后,全球范圍內(nèi)的汽車(chē)消費(fèi)者將會(huì)對(duì)汽車(chē)所有權(quán)歸屬失去興趣。

D.人口、可支配收入、汽車(chē)保有量和對(duì)技術(shù)的熱情等要素讓全球汽車(chē)廠商看好中國(guó)。

20.面對(duì)日益成熟的自動(dòng)駕駛技術(shù)，中國(guó)車(chē)主會(huì)產(chǎn)生哪些意愿？

八、作文（70分）

21.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

共贏是世界潮流，是時(shí)代話語(yǔ)，是積極心態(tài)，是獲勝法寶。相互尊重、友好相處、取長(zhǎng)補(bǔ)短、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合……

都可以實(shí)現(xiàn)共嬴。共贏當(dāng)下精彩，共贏明天瑰麗。

語(yǔ)文n（附加題）

一、（10分）

閱讀材料,完成下面小題。

士君子處世，不以富貴貧賤累其心者，其所養(yǎng)可知也。所養(yǎng)既厚則所言者必勁正清峭而無(wú)輕懦衰憊之氣

前哲之士以文詞鳴者此也。孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！泵献又裕云渌B(yǎng)之充也。韓子

曰：“氣，水也；言，浮物也。水大，而物之浮者大小畢浮?！表n子所學(xué)，一獨(dú)以孟子之傳得其宗者，蓋謂是也。

（節(jié)選自曾噩《〈蘆川歸來(lái)集〉序》）

22.用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）

23.《孟子）與《》《》《》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

24.在作者看來(lái)，“所養(yǎng)”深厚有什么作用？請(qǐng)用自己的話加以概括。

二、名著閱讀題（15分）

25.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

A.《三國(guó)演義》中，諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計(jì)謀，讓他領(lǐng)兵從子午谷往北直取長(zhǎng)安，自己則進(jìn)軍斜

谷，想要平定咸陽(yáng)以西之地。

B.《家》中，琴是新女性的典型，地上了女子師范學(xué)校，還想與覺(jué)民等人一起去外語(yǔ)學(xué)校上學(xué),甚至想同許倩

如一樣把自己的頭發(fā)剪掉。

C.《邊城》中，作者細(xì)膩刻畫(huà)了純真的男女之愛(ài)、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦，牛.動(dòng)地展現(xiàn)了邊城健

康、優(yōu)美、淳樸的民風(fēng)和人情。

D.《歐也呢?葛朗臺(tái)》中，傭人拿儂外表丑陋，體力過(guò)人。她感激葛朗臺(tái)太太的收留之恩,起早貪黑,忠心歌

耿為葛朗臺(tái)一家辛苦勞作。

E.《老人與?！分?，老人在與鯊魚(yú)搏斗后，雖然手部受傷,饑餓疲憊,還是堅(jiān)持把小船劃進(jìn)了哈瓦那港灣,展

現(xiàn)了永不言敗的硬漢精神。

26.笥答題

(1)《紅樓夢(mèng)》第七十六回中，湘云與篋玉在凹晶館賞月聯(lián)詩(shī),黛玉發(fā)現(xiàn)池中有黑影，湘云拾了一塊小石片打

過(guò)去后，飛起一只大白鶴。湘云便出上句“寒塘渡鶴影”，黛玉聯(lián)出下句“冷月葬花魂”。該下句對(duì)刻畫(huà)黛

玉的形象有何作用？

(2)《藥》中，在得了跨病的華小栓吃了“人血饅頭”后,作者多次寫(xiě)華小栓的咳嗽。請(qǐng)簡(jiǎn)述作者這樣寫(xiě)的意

圖。

三、材料概括分析題(15分)

閱讀下面的材料,完成下面小題。

一般來(lái)說(shuō)，早期詩(shī)歌對(duì)山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂。與之相反，謝靈運(yùn)筆下的山水，是白一個(gè)非常具

體的汲汲行進(jìn)中的旅行者所觀察到的山水：謝靈運(yùn)描寫(xiě)的是一個(gè)人非常實(shí)際的身體的旅行，而這種身體旅行

被具體實(shí)現(xiàn)在仔細(xì)觀察到的大自然的細(xì)節(jié)之中。而且.他的詩(shī)作注往在題目中就明確清晰地交代了觀景的時(shí)

間和地點(diǎn)。我們可以想象當(dāng)代讀者在閱讀謝靈運(yùn)的詩(shī)作時(shí)必然有“如臨其境、如在目前”的感受。

謝靈運(yùn)創(chuàng)作了一種高度個(gè)人化與私人化、感情強(qiáng)烈而復(fù)雜的山水詩(shī)，并用詩(shī)作表現(xiàn)了在山水中行進(jìn)的生

命個(gè)體，在傳統(tǒng)上被視為一個(gè)把裝點(diǎn)著少許山水意象的玄言詩(shī)轉(zhuǎn)化為完全成熟的山水詩(shī)的功臣。五世紀(jì)的讀

者對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的迷戀激勵(lì)了謝靈運(yùn)的詩(shī)歌創(chuàng)作，并對(duì)其詩(shī)歌的廣泛流行產(chǎn)生了促進(jìn)作用。對(duì)個(gè)人身體旅

行所經(jīng)歷的過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，也為當(dāng)時(shí)佛教倡導(dǎo)的開(kāi)悟之前必先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的修行過(guò)程這一理論，提供了一個(gè)

世俗化的版本。謝靈運(yùn)是一個(gè)非常積極的自然探索者，以不惜蹈限城險(xiǎn)來(lái)欣賞山水之美而著稱(chēng)。當(dāng)然了，他

有足夠的物質(zhì)條件完成這些旅行，因?yàn)樗写笈滓酃┢渑汕病５牵M管他隨從眾多，謝靈運(yùn)的詩(shī)中卻充滿

著隨處可感的寂寞。這當(dāng)然反映了早期中古社會(huì)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分：雖然被仆從所圍繞，這些仆從卻無(wú)法

與他分享山水之美，因而這位大貴族詩(shī)人難免哀嘆他的孤獨(dú)。

(選自《劍橋文學(xué)史》，有刪改)

27.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)的山水詩(shī)作讓人有“如臨其境、如在目前”之感的依據(jù)。

28.從文中看，謝靈運(yùn)的詩(shī)中充滿“隨處可感的寂寞”的原因有哪些？

29.請(qǐng)結(jié)合材料，概括謝靈運(yùn)創(chuàng)作的山水詩(shī)帶來(lái)的影響。

參考答案

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以北京故宮博物院為代表的國(guó)內(nèi)博物館,連接著中華民族的精神命脈，

也涵養(yǎng)著中國(guó)人最根本的自信。近年來(lái)，深諳這個(gè)道理的博物館人，在館藏文物上做文章，不僅推出了一系列

觀眾的活動(dòng)，還將文物與百姓的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面給博物館增加了營(yíng)

收，另一方面也滿足了群眾的文化需求、提升了觀眾的文化素養(yǎng)。這種基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和

創(chuàng)新,夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基,增強(qiáng)了我們文化自信的O

A.喜笑顏開(kāi)與日俱增底縊

B.喜聞樂(lè)見(jiàn)與時(shí)俱進(jìn)底蘊(yùn)

C.喜聞樂(lè)見(jiàn)與日俱增底氣

D.喜笑顏開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)底氣

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查詞語(yǔ)的使用。解答詞語(yǔ)題，一般從以下地方思考：一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握天意；二、注

意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；三、要注意詞語(yǔ)使范圍，搭配的對(duì)象；四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境,

盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息：五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)

義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

①喜笑顏開(kāi)，意思是因?yàn)楦吲d而笑容滿面的樣子；喜聞樂(lè)見(jiàn)，意思是喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看，形容很受歡迎。句中表

達(dá)活動(dòng)深受觀眾歡迎，應(yīng)選“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。

②與日俱增，意思是隨著時(shí)間一天天地增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)不斷增長(zhǎng)；與時(shí)俱進(jìn)，意思是行動(dòng)和時(shí)代一起進(jìn)步。句中強(qiáng)

調(diào)群眾的文化需求在不斷增長(zhǎng)，應(yīng)選“與日俱增”。

③底縝，指事情的內(nèi)涵，文化的涵養(yǎng)；底氣，泛指氣力或勁頭。句中表達(dá)人們對(duì)文化自信的勁頭，應(yīng)選“底

氣”。

故選Co

【點(diǎn)睛】作答成語(yǔ)類(lèi)題目，考生需對(duì)成語(yǔ)本身含義、使用范圍、情感色彩特別重視。成語(yǔ)應(yīng)用需要結(jié)合語(yǔ)境,

不能一味強(qiáng)記。歸納解答成語(yǔ)題的幾個(gè)注意點(diǎn)，褒貶失當(dāng)、望文生義、對(duì)象誤用、輕重不當(dāng)、謙敬錯(cuò)位、修

飾失當(dāng)?shù)?，但也要根?jù)實(shí)際情況有所側(cè)重;突出易導(dǎo)致誤用的因素。

2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

這里的草不像新疆的那樣高大茂密,▲,▲,▲,▲,▲,▲。而這綠底子上

乂不時(shí)鉆出一束束金色的柴胡和白絨絨的香茅草，遠(yuǎn)望金銀相錯(cuò),如繁星在空。這真是金銀一般的草場(chǎng)。

①它細(xì)密而柔軟②不見(jiàn)黃沙不見(jiàn)土

③伏在地上如毯如氈④也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)

⑤將大地包裹得密密實(shí)實(shí)⑥除了水就是濃濃的綠

A.④@⑥B.④②①③⑤⑥C.⑤??②⑥④D.⑤⑥?

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生句子排序的能力。要求考生在注意語(yǔ)言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外，還要多角度

地尋找解決問(wèn)題的切入口。作答時(shí)，分析各句內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系，揣摩語(yǔ)段的整體意義理清選項(xiàng)內(nèi)

容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨，再進(jìn)行排序。

“不像新疆的那樣高大茂密”與“也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)”兩句話語(yǔ)意連貫，排除CD。

①“細(xì)密而柔軟”和③“伏在地上如毯如氈”對(duì)應(yīng)著前文的“不像新疆的那樣高大茂密”；⑤“將大地包

裹得密密實(shí)實(shí)”和②“不見(jiàn)黃沙不見(jiàn)土”對(duì)應(yīng)著前文的“也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)”，所以

正確語(yǔ)序?yàn)棰堍佗邰?⑥。

故選A。

3.下列各句中沒(méi)有使用比喻手法的一項(xiàng)是

A.那晚月兒已瘦削了兩三分，晚妝才罷，她盈盈地上了柳梢頭。天藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的，月兒便出落

得更精神了。

B.那整個(gè)的房間像暗黃的畫(huà)框，把窗外的海景鑲成?幅大畫(huà)。那伊/的，淵淵的海濤，直濺到窗簾匕把簾子

的邊都染藍(lán)了。

C.雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近,輕輕重重輕輕,夾著一股股的細(xì)流沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲

擊音密織成網(wǎng)。

I）.昆明氣候好，秋來(lái)無(wú)蕭瑟，經(jīng)過(guò)了雨季，草木都極旺盛。波斯菊開(kāi)猶未盡，綺麗如昔；美人蕉結(jié)了籽，遠(yuǎn)看

一片鮮紅。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查比喻修辭手法的運(yùn)用能力。比喻句，是一種常用修辭手法,意思是打比方，用淺顯、具體、

生動(dòng)的事物來(lái)代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、比喻詞（表

示比喻關(guān)系的詞語(yǔ)）和喻體（打匕方的事物）。

A項(xiàng),將藍(lán)天比喻成一汪水，比喻詞是“仿佛”，明喻。

B項(xiàng),將歷間比喻成畫(huà)框，比喻詞是“像”，明喻。

C項(xiàng)，將雨沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下的聲音比作一張網(wǎng)，暗喻。

故選Do

4.閱讀下圖，對(duì)“人工智能產(chǎn)業(yè)鏈”解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

人工智能產(chǎn)業(yè)鏈

關(guān)級(jí)硬件算法模型

4感次雙度學(xué)習(xí)（CN\、RNN等）

GPU；%□：：：路&賤劃

A.人工智能產(chǎn)業(yè)鏈分為技術(shù)支撐層、基礎(chǔ)應(yīng)用層和方案集成層三個(gè)層次。.

B.關(guān)鍵硬件和算法模型為人工智能產(chǎn)業(yè)鏈提供了必要技術(shù)層面的支撐。

C.語(yǔ)音識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和計(jì)算機(jī)視覺(jué)等技術(shù)與人工智能聯(lián)系最緊密。

D.智慈家電、智慧工業(yè)是人工智能產(chǎn)業(yè)鏈的頂端產(chǎn)品，屬于方案集成層。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。具體考查流程圖。解答此類(lèi)題目，先確定敘述順序，方框旦的詞語(yǔ)不能

被遺漏，注意箭頭走向，不能違背這一順序，若橫線上出現(xiàn)詞語(yǔ)，屬于概念間（環(huán)節(jié)間）發(fā)生關(guān)系的方式，不能

遺漏,適當(dāng)增補(bǔ)字詞以便銜接連貫。

C項(xiàng),與人工智能聯(lián)系最緊密的不是“語(yǔ)音識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和計(jì)算機(jī)視覺(jué)等技術(shù)”，而是方案集成層的智

慧家電、智慧工業(yè)。

故選C

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成各題。

方舟傳

戴名世

方舟，字百川，江南桐城人。遷江寧府，入上元縣學(xué)為諸生，受業(yè)于其父逸巢先生。年十四五，盡通六經(jīng)諸

史及百家之書(shū)。貫穿融會(huì)，發(fā)揮為義理之文，窮微闡幽，務(wù)明其所以然之故。當(dāng)舟之世，天下文章靡矣，舟獨(dú)掃

除時(shí)習(xí)而取法于古，深思自得，無(wú)所依傍，自成一家之言，由是舟之文章名天下。

舟與其弟苞皆好學(xué)，日閉戶，謝絕人事，相與窮天人性命之故、古今方亂之源、義利邪正之辨，用以立身

行己，而以其結(jié)余著之于文，互相質(zhì)正，有一字之未安，不敢以宗世，意度波瀾，各有其造極，人比之眉山蘇氏

兄弟云。

舟天性醇篤，孝于其親，既長(zhǎng)，不異孺慕。逸巢先生嘗日：“吾體未痛，二子已覺(jué)之；吾心未動(dòng)，二子已知

之?！逼湎纫獬兄救绱?。舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度，嗔交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。平生所為經(jīng)虐區(qū)

處，悉中肯蒙。而性恬淡，不慕富貴。其所與友善，如高淳張自超，江寧龔繆，同縣戴名世、劉捷夏人。而金陵

風(fēng)物甚美，花草妍麗，城之西北尤多園林之勝，嘗日：“吾讀書(shū)之暇，與此數(shù)人者挈植而往，盡醉田歸，以此終

吾世足矣。”

舟少有嘔血之疾，壬未游京師，疾復(fù)作，尋歸，逾二年卒，年三十七。舟臨卒時(shí)，自取其文稿燒之，今行世

者僅六十余篇。

百川嘗謂余日：“天之生君子印有小人，亦猶父母之生子有才亦有不才也。父母即惡其子之不才，而有

人焉為之掩匿覆蓋，其心必喜；有人焉數(shù)其惡而暴其狀無(wú)纖悉之遺焉，在父母之心必有甚怒而不樂(lè)者。天之

于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒，得乎？”余之困甚于百川，而百川且不永其年

以卒，然則百川所言，其果償而非激者矣！

（選自《南山集》）

5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.天下文章靜矣靡:華麗

B.古今治■亂之源治：治理

C.平生所為經(jīng)四區(qū)處畫(huà)：謀劃

I）.其果信而非激者矣信:真實(shí)

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，個(gè)無(wú)碘的一項(xiàng)是

A.方舟勤奮好學(xué),年少時(shí)精通經(jīng)史及百家之書(shū),并虛心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格,深思自得,寫(xiě)出有獨(dú)特見(jiàn)解的

文章。

B.方舟性情淳厚，尊奉孝道,長(zhǎng)大以后還像孩子一樣依戀親人。他的父親曾說(shuō)方舟與他弟弟都能預(yù)知自己的

想法。

C.方舟注重名聲節(jié)操，性格恬淡,不慕榮華富貴,讀書(shū)之余和幾個(gè)朋友盡享愉悅的生活,希望能像這樣終其

一生。

D.方舟身體虛弱，患有嘔血的疾病，壬未年在京師游歷時(shí)因疾病要發(fā)回到故鄉(xiāng)，兩年后就去世了，年僅三十

七歲。

7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，誦法度，慎交游,而留意經(jīng)世之學(xué)。

⑵天之于小人也亦然,吾與子所刺譏悉中小人之疾,欲天之喜而勿怒,得乎？

8.請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括方向臨終焚毀自己文稿的原因。

【答案】5.B6.A

7.⑴方舟討厭卑鄙、惡劣的時(shí)俗.用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵(lì)自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理世

事的學(xué)問(wèn)。

（2）上天對(duì)于小人也是這樣,我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上元高興而不發(fā)

怒，能夠（做到）嗎？

8.治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn);性情淡泊；文章多譏諷。

【解析】

【5題詳解】

本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境,推斷字

詞的含義。注意一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。

B項(xiàng)，治，太平：“古今治亂之源”譯為：古今安定和動(dòng)亂的源頭。

故選B。

【6題詳解】

本超考杳篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、

時(shí)間等提示性信息,快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文正行比較，做好理解分析,找出與原文不符合

之處。

A項(xiàng)，“虛心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格”錯(cuò),文中說(shuō)“當(dāng)舟之世,天下文章靡矣,舟獨(dú)掃除時(shí)習(xí)而取法于古,深思自

得，無(wú)所依傍，自成?家之言”，可見(jiàn)方舟不依賴模仿別人，形成了自己的獨(dú)特見(jiàn)解

故選A。

【7題詳解】

本超考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、

留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

第一句得分點(diǎn)：以，用：砥礪,勉勵(lì)；謹(jǐn),重視：經(jīng)世，治理世事。

譯為：方舟討厭卑鄙、惡劣的時(shí)俗，用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵(lì)自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理

世事的學(xué)問(wèn)。

第二句得分點(diǎn)：然,這樣；刺譏,諷刺、指責(zé)；疾,毛??；得,能夠。

譯為：上天對(duì)于小人也是這樣,我和你諷刺、指貨的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上天高興

而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎?

【8題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù),抓因求果找理

由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答

案。

依據(jù)文中“有一字之未安，不敢以宗世”，可知方舟是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?依據(jù)文中“而性恬淡,不慕富貴”，

可知方舟性情淡泊；依據(jù)文中“吾與子所刺譏悉中小人之疾”，可知方舟的文章多譏諷。因?yàn)橐陨先c(diǎn)，所

以方舟臨終焚毀自己文稿。

【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、冊(cè)IJ、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保?/p>

是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充

省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整,把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句

式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上,靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文

言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今

異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境,推敲斷定解釋即可。

譯文：

方舟，字百川，江南桐城人。移居江寧府，進(jìn)入上元縣縣學(xué)做學(xué)員，跟隨他父親方逸巢先生學(xué)習(xí)。十四五

歲，就通曉了六經(jīng)、各類(lèi)史書(shū)以及諸子百家的文章。融會(huì)貫通，寫(xiě)出講求經(jīng)義、探求名理的文章，探究闡明微

妙深?yuàn)W的道理，一定要弄清它之所以這樣的原因。在方舟生活的時(shí)代，天下文章都講究華美，只有方舟掃除當(dāng)

時(shí)的陋習(xí)而向古人取法，深入思考，自己有所體會(huì)，不依賴模仿別人，町成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，因此方舟的文章

名聞天下。

方舟與他的弟弟方苞都喜好學(xué)習(xí)，每天把自己關(guān)在家里，辭謝交際應(yīng)酬，一起窮究自然與人、人性與天命

的關(guān)系，古今安定和動(dòng)亂的源頭，義利和邪正的區(qū)別，用它來(lái)端正自身，約束自己的行為，在研究之余寫(xiě)成文

章,互相質(zhì)疑修正。有一個(gè)字沒(méi)有確定，就不敢把它給世人看。文章的意境風(fēng)格、行文的起伏變化,各有各的

完美境界，人們把他們兄第倆比做眉山的蘇軾兄弟倆。

方舟天性淳樸篤實(shí)，對(duì)親人十分孝順，等到長(zhǎng)大了，和兒時(shí)思念親人沒(méi)有不同。逸巢先生先生曾經(jīng)說(shuō)：

“我的身體（還）沒(méi)有疼痛，（我的）二兒子已經(jīng)覺(jué)察到了這點(diǎn)：我的心思（還）沒(méi)有動(dòng)